卷十二

译嘉祐年间，梁庄肃公梁克家任宰相，把益州路转运使张【原文缺名】任为三司副使，当时的议论并不满意。那时王逵罢免淮南转运使后到京城，很久没有得到差遣，有人问他说：“为什么职位反而在张【原文缺名】之后呢？”王逵说：“我空着手、冷着脸来到京城，哪里能得到三司副使呢？”这种议论尤其喧嚣，因此御史吕景初、吴中复、马遵接连上疏论奏。不久三名御史都被斥逐，知制诰蔡襄封还诏令草稿，不肯起草制书，又论述这件事，因此梁庄肃也被罢免。吕景初的谢表大略说：“丞相因为奸邪而触犯法律，政事究竟应当怎么办？御史的职责在于触犯邪恶，即使死也不回避。”说的就是这件事。孙参政孙【原文缺名】任御史中丞时，推荐唐介、吴中复担任御史。有人问他说：“听说您从来没有和这两个人相识，却突然推荐他们，这是为什么？”孙参政回答说：“古人以向御史自我推荐为可耻，如今难道还要通过认识台官本人来求得推荐吗！” 后来这两个人都以有风采、有操守而闻名天下。孙参政晚年执掌政务时，曾叹息说：“我有什么功劳来辅佐政事？只有推荐这两位台官，才没有什么可惭愧的。” 庆历年间，卫士发生变乱，震惊宫禁，不久便将他们捕获杀死。当时台官宋禧上言说：“这大概是平日防范不周，所以才导致祸患。我听说蜀地有一种罗江狗，毛色红、尾巴小，警戒起来像神一样。希望在宫禁中饲养这种狗，用来防备仓促发生的变故。”当时人称他为“宋罗江”。又有御史席平审理诏狱完毕后上殿，仁宗问他案件情形，席平说：“已经跟车边【疑误字】一起处理了。”当时人称他为“斤车御史”。治平年间，英宗再次起用吕溱任杭州知州，当时张纪任御史，便弹劾吕溱过去任杭州知州时因宴饮游乐而荒废政务，请求不要再让他前往杭州。他的诰词中有：“天天只在湖上，家家都传播淫靡之风。”这句话尤其被人讥笑。苗振以列卿身份任明州知州，熙宁年间退休，回到郓州。他购置了许多田产，又从明州取木材建造厅堂，用船运回郓州。当时王逵也已退休，作诗嘲笑苗振说：“田地从汶上凭空生出，厅堂从明州架到这里。” 这句诗传到京城，王荆公大怒，立即派御史王子韶出使两浙查访此事。王子韶又说杭州知州祖无择也有从事奸利的行为，于是明州、秀州分别立案审讯，苗振和祖无择都被贬斥。熙宁以后，多次因谣言而立案审讯，但以王逵这首诗为开端。欧阳文忠公十七岁时，在随州参加发解试，因为押错官韵而没有被录取。天圣以后，文章大多崇尚四六文，当时随州考试题目是《左氏失之诬论》，文忠公论述这件事，把《左传》虚诬之处逐条列举得十分详尽，其中有“石头在宋国发声，神灵降临在莘地。外面的蛇相斗而里面的蛇受伤，新鬼势大而旧鬼势小”等句子。虽然他因此被黜落，但奇特警策的句子在当时广泛流传。如今文集里没有这篇文章，近来只见连庠背诵过它。

译王平甫学士身材魁梧高大，眉目气宇秀美明朗。曾有一次盛夏进入馆中，刚下马便汗流浃衣，刘【缺名】看见后笑道：“您真是所谓汗淋学士。”治平初年，濮安懿王册封名号，他的原来寝宫都用红泥混杂装饰，刘【缺名】对同舍王汾说：“近来听说王坟赐给绯色，莫非是因为您将获得银章的任命吧！”他就是这样喜欢放肆戏谑。我小时候，曾听祖母集庆郡太守陈夫人说：江南建立国号的时候，有个县令叫钟离君，和邻县县令许君结为姻亲。钟离家的女儿将要出嫁，买了一个婢女随嫁。一天，这个婢女拿着簸箕和扫帚打扫地面，到了堂前，仔细看着地上的某处，悲伤地哭了起来。钟离君正好看见，奇怪地问她。婢女哭着说：“小时候，我父亲曾在这里挖地做球窝，教我玩耍；多年过去了，而这个地方却没有改变。”钟离君惊问：“你的父亲是什么人？”婢女说：“我的父亲就是前两任县令，后来他身死家破，我便流落民间，后来又被卖为婢女。”钟离君立即叫来牙侩询问，又向老吏核实，终于查明了实情。当时许县令的儿子已经定亲纳采，日期也定了，钟离君立即写信送给许县令，阻止他的儿子迎娶自己的女儿，并且说：“我买来的婢女原来是前任县令的女儿，我特别怜悯她、为她悲伤。按照义理，不应让她长久受辱；我应当停止置办我女儿的嫁妆，先为前任县令的女儿寻找女婿，把她嫁出去。再等一年，另行为我的女儿置办嫁资，把她嫁给您的公子，可以吗？”许县令回信说：“蘧伯玉以独自做君子为可耻，您为什么要独自专行仁义？希望先把前任县令的女儿嫁给我的儿子，然后您再另找良婿，把您的女儿嫁出去。”于是，前任县令的女儿最终嫁给了许家。祖母说完，叹息道：“这样的事情，是前辈人常常做的，如今却再也看不到了。”我当时还年幼，遗憾没有记住两位县令的姓名，姑且记下这件事，也足以激发天下人的义气了。张侍问任淄州长山县主簿。县里有个叫卢伯达的人，和曹侍中曹利用结为姻亲，又凭借世代荫袭，大大成为全县的祸害。县令屡次畏惧他的势力，没有人敢和他较量。一天，张侍问暂代县令，正好卢伯达因诉讼来到公堂，张侍问立即列举他屡次犯法的罪状，杖打了他。不久，卢伯达的侄子卢士伦来任本路转运使，众人都替张侍问担心，有人劝他设法免祸离开。张侍问说：“卢公如果真是贤者，怎么肯因为私怨而害一个主持公正的官吏呢？”他完全没有放在心上。一天，卢士伦巡察到县，召见张侍问并对他说：“您是干练的官吏，我叔父多亏您惩治他，如今已经改变操守，成为善人了。”于是替他发出推荐奏章才离去。王荆公第二次被罢去宰相职务后，以使相身份任金陵判官。他到任后，立即交还节钺，请求辞去同平章事一职，恳请获准，改任左仆射。不久，他又请求任宫观使，连续上表，才得以任会灵观使。他在城南门外七里筑宅，距离蒋山也有七里。平日骑一头驴，带着几个童仆游览各处山寺。想要进城时，就乘一只小船，沿潮沟航行；大概他从未骑马，也从未乘肩舆。他居住的地方四周没有人家，住宅仅能遮蔽风雨，连围墙也不修建，远远看去像旅舍一样。有人劝他修筑围墙，他总是不回答。元丰末年，荆公得病，上奏要把这所住宅舍出改作寺院，皇帝下诏赐名为报宁寺。后来荆公病愈，便租城中的房屋居住，最终也没有再建住宅。元丰年间，皇帝屡次失去皇子。有一名承议郎吴处厚到【原文“ト门”，疑为讹字】上书说：“从前程婴、公孙杵臼二人，曾因下宫之难保全赵氏的孤儿，对国家社稷功劳最大；而且二人都为忠义而死。到现在已经一千多年了，他们享受的庙祀仍不显赫，魂魄也无所依托，恐怕会成为作祟的厉鬼。希望派使者寻访他们的坟墓，修饰祠庙并加以封赠，使他们有血食可享，或许可以把厉鬼变成福神。”当时郓王病势危急，皇上立即命人寻访。不出几个月，便在绛州太平县赵村找到一座土冢。皇帝下诏，封程婴为成信侯，公孙杵臼为忠智侯，大规模修建庙宇，按时祭祀，并任命吴处厚为将作监丞。” 冯枢密冯京，熙宁初年以端明殿学士出任太原知州。当时王左丞王安礼以池州司户参军身份掌管机宜文字。冯京一向同王安礼交好，于是写信向王平甫夸耀说：“并门的歌舞女子美丽绝伦，我闭着眼睛都不看，只是每天同和甫谈禅罢了。”王平甫答道：“所谓谈禅，只怕明公还没有领会其中的意思；因为闭眼不看本身就是一重公案。”冯京十分佩服这番话。苏舜元任京西转运使，官署在许州。苏舜元喜欢求取进用，不喜欢做外任官，常常闷闷不乐，感到不满足，每次对亲友说：“人生很少能活到七十岁，可我竟然已经在许州过了两年了。” 熙宁庚戌年冬天，荆公由参知政事升任同中书门下平章事、史馆大学士。这一天，百官到他家门前争相道贺的，不下几百人。荆公因为还没有入朝谢恩，谁也没有接见，唯独同我坐在西庑的小阁中。荆公谈话之间，忽然皱眉沉思了很久，拿笔在窗上写道：“霜筠雪竹钟山寺，投老归与寄此生。”写完放下笔，向我作了一揖便进去了。三年后，荆公罢去宰相职务，任金陵知州。第二年，又任昭文馆大学士。再过一年，再次出任金陵判官，于是交还节钺，辞去平章事，又请求任宫观使。过了很久，才得任会灵观使，于是在南门外修建住宅。元丰癸亥年春天，我到住宅拜访他，荆公立即拉着我一同游览钟山，在法云寺休息，偶然坐在僧房里。我于是向荆公讲起从前的事情，并吟诵他题写在窗上的诗。荆公神情惆怅地说：“有这回事吗！”只是微微一笑。沈括存中、吕惠卿吉甫、王存正仲、李常公择，治平年间同在馆阁中谈论诗歌。沈括说：“韩退之的诗，不过是押韵的文章罢了；虽然刚健优美、内容丰富，但终究不接近古诗。”吕惠卿说：“诗本来就应当这样。我认为自有诗人以来，还没有像韩退之这样的。”王存赞同沈括，李常赞同吕惠卿。四个人互相诘问争辩，很久也没有定论。李常忽然神色严肃地对王存说：“君子合群而不结党，你为什么要偏袒沈括呢？”王存勃然大怒，说：“我所见就是这样，难道这也叫结党吗？只因为我的意见偶然同沈括相同，你就说这是结党，那么你难道不是吕惠卿的党羽吗？”在座的人都大笑起来。我评论诗歌时，也常常同沈括的意见相合。前些年我曾同王荆公评论诗歌，我说：凡是作诗，应当使人饮取其中的意味而源源不断，咀嚼它而余味越来越长。至于欧阳永叔的诗，才力敏捷豪迈，诗句也刚健优美，只可惜余味较少。荆公说：“不是这样。像‘行人仰头飞鸟惊’这样的句子，也可以说是有余味的。”可是我直到今天思索，仍看不出这句诗的佳处，也始终不能推究出荆公的意思。可见各人的见解确实不同，不能强求一致。

译陈恭公陈执中侍奉仁宗，两次任宰相，尽心竭力，百般政务都得到振兴。然而他性情严肃庄重，说话简略直率，同人很少周旋交往；接待宾客，甚至对亲戚骨肉，也从不悠闲谈笑，尤其吝惜施加恩泽，士大夫大多怨恨他。只有仁宗曾说：“不欺瞒我的，只有陈执中罢了。”他去世后，韩维、张洞给他拟谥号为“荣灵”，仁宗特意赐谥为“恭”。他去世一个多月后，夫人谢氏也相继去世；有一个儿子才七岁，几个侄子都在外地任官。下葬那天，门下旧人只有解宾王到墓地，世人都为此叹息哀悼。梅尧臣作挽词两首，详细记载了这些事情，其中一首说：“位至三公有，恩加锡谥无。再调金铉鼎，屡刻玉麟符。已叹鸾同穴，还悲凤少雏。拥途看卤簿，谁为毕三虞？”另一首说：“公在中书日，朝廷百事崇。王官多不喜，天子以为忠。富贵人间少，恩荣殁后隆。若非笳鼓咽，寂寞奈秋风。” 刘丞相刘沆镇守陈州时，郑獬路过陈州。刘公在外庭设宴，派歌妓和乐人到大路上迎接引导。一个穿朱衣的乐人误解了旨意，刘公性情急躁，立即在马前用杖责打他。入席后，酒过数巡，刘公突然得病，被抬回府衙便去世了。在此以前，张侍读张环曾梦见刘公马前有一个穿朱衣、满身是血的人站着。到这时果然发生了这样的变故。梅尧臣为刘公作挽词两首，详细记载其事。其中一首说：“处外诸侯重，居朝圣主知。祆逢庚子日，梦异戊丁时。归椁江山远，凝笳道路悲。欲传千古迹，佐世本无为。”另一首说：“古今皆可见，富贵不常存。歌者未离席，吊宾俄在门。朱轮空返辙，绿酒尚盈樽。人事固如此，令名贻后昆。” 皇祐末年，诸司使陈拱任邕州知州。诏令规定，他任内如果没有边境事务，就授予【原文“ト门使”，疑为讹字】。当时广源蛮酋侬智高向邕州发檄文，请求在边界设置榷场，以便互通两界货物，陈拱没有答复。过了很久，侬智高率兵侵犯横山寨，掠走居民和牲畜财产后离去。陈拱担心发动战事会使自己失去【原文“ト门使”，疑为讹字】之职，便把这件事压下不奏，也不作防备。司户参军孔宗旦知道这一定会成为祸患，便写信给陈拱，请求做好防御，陈拱却不理会。孔宗旦借用粮料院的印章发布文书，向邻近州以及沿江各郡县普遍发出檄文，让它们公开准备援助。不久，侬智高趁水势上涨，率兵侵犯邕州，杀死陈拱并屠城，俘获孔宗旦，想强迫他投降。孔宗旦瞪眼大骂，侬智高命人在市中将他斩首，把尸体陈列在道路旁。当时正值盛暑，苍蝇不去聚集，尸体也没有腐坏。侬智高害怕了，命人把尸体埋葬后离去。●卷十三 仲简任处州知州时，治理成绩列东南第一。朝廷多次升任他为天章阁待制，后任广州知州。适逢侬智高攻破邕管，沿江而下，屠杀数郡，终于包围广州；而仲简应敌防备方面可笑的地方很多。沈起任海门县知县时，有治理政绩，朝廷提拔他为御史，后来又任待制、桂州知州。适逢宜州蛮人和徭人侵犯王口寨，沈起的防御安排非常乖谬，又想率兵征讨交趾，结果更加【原文“▯束缪”，疑有脱误或讹字】混乱荒谬，因此导致交趾入侵，三州遭受祸害。孙永字俊明，文雅有才，当时很有声望；后来以龙图学士身份任秦州知州，适逢边境发生警报，孙永因怯懦被边地人轻视。这三个人都是有才干的士人，一旦遇到边境祸患，便因事情失败而受到斥责，难道将帅各自都有专门的才具和体制吗？本来就不是普通的才干所能勉强胜任的。〔原文数字、纪年保留：三人〕 【本句与前句在原文分句层次上疑有错置或断句问题，按现有顺序译为：】一旦遇到边境祸患，便因事情失败而受到斥责，难道将帅各自都有专门的才具和体制吗？本来就不是普通的才干所能勉强胜任的。旧制度规定，转运使的官衔中带有“按察”二字。庆历年间，沈邈、薛绅任京东转运按察使，想要彻底查究官吏百姓的情况，于是选取部属官吏中四个【原文“忄佥猾”，疑为讹字】奸猾的人尚同、李孝先、徐九思、孔宗旦，让他们侦察监视一路事务。然而这四人倚仗权势，造成了不少骚扰，当时称他们为“山东四伥”。王达、杨纨、王鼎都任转运按察使，尤其苛刻暴虐，当时称他们为“江东三虎”。仁宗知道这件事后，下诏告诫，删去“按察”二字。后来浇薄的风气逐渐改变，士大夫致力于崇尚宽厚，不再有暴虐的名声。到熙宁年间，执政大臣上言说，天下官吏都只知道领取俸禄、保养自身，政事颓废，专门互相包容宽贷，这是因为上面没有真正实行督促责罚。于是朝廷从台阁中选拔新进官员，分赴各路巡察，称为“察访”。不久又把三院御史分为六察官，主持六察按察事务，以督促举察朝廷内外的政事，从此按察的制度又实行起来了。章枢密【原文“▯”，疑为人名缺字或讹字】年轻时喜欢养生，性情尤其真率。他曾说：“如果遇到机会，即使是在并不相识的地方，也一定要讨饭吃；如果吃饱了，即使见到父亲也不行拜礼。”他在门下省和枢密院任职时，更加喜欢炼丹炉灶，服食茯苓以求辟谷，骨骼气质清秀纯粹，真像神仙中的人物。苏子瞻赠给他的诗说：“鼎中龙虎黄金贱，松下龟蛇绿骨轻。”大概说的就是这件事。泰州有个徐二公，是个奇异的人。他没有家，也没有子孙亲属，人们也不知道他是哪里人。他每天拿着一把扫帚，打扫神祠佛殿，从来不跟人说话；有人问他，他不回答就跑开；偶尔说出一句话，便能应验祸福。吕参政吕惠卿服丧期满后，将要赴京，顺路去拜访徐二公。他行礼询问，徐二公惊慌逃走，吕惠卿追赶他；徐二公忽然回头说：“好好守住。”吕惠卿拜了两拜便离去，心里以为徐二公是让他好好守住富贵。等他回到朝廷，朝廷任命他为建州知州。当时徐禧、沈括刚刚战败，吕惠卿恳切辞谢，不肯赴任，又请求同两府大臣一起上殿，神宗大怒，削去他的资政殿学士之职，任命他为单州知州；这正应验了徐二公所说的“守单”之语。欧阳文忠公曾说，从前他在夷陵任职时，跟随乾德把船停泊在汉江荒野岸边，傍晚以后，听到有许多人说话、唱歌、欢笑，男女老幼都有；还听到交易、议价以及叫卖果品食物的声音，像集市一样，直到天快亮才停止。第二天，他召来船夫询问，船夫说只听见声音，却看不见人；四面望去全是旷野，也没有留下踪迹。欧阳文忠于是走到岸上，远远望见一处城池的遗址，走近后向村民询问，村民说那是古代隋朝的地方。