卷四

译●卷四 狄青征讨侬智高时，自从经过桂林，就在天刚亮时派先锋出发。先锋出发后，狄青才走出营帐，接受属下行礼完毕，命令各将坐下，喝一杯酒，吃一点东西，然后中军出发，一直把这当作常规。等到军队驻扎在昆仑关下，第二天将要过关，诸将从辰时起就站立了很久，狄青却还没有坐下。直到太阳升高，亲近的吏员感到疑惑，急忙进入营帐四处查看，却不知道狄青在哪里。诸将正面面相觑、惊惧不安，忽然有军候来到说：“宣徽传话给各位官员，请过关吃饭。”这才知道狄青已经换穿便服，跟随先锋过关了。欧阳文忠公修自己说，起初调任滑州时，到了任所，正好遇到宋子京。宋子京说：“有一位大官很喜欢你的文章，让我来向你求取。”文忠于是把最近写的十篇文章交给他。一个多月后，子京告诉他说：“那位大官得到你的文章，读后却不太喜欢，说：‘为什么文格退步了呢？’”文忠笑而不答。后来文忠任知制诰，有人传说某位大官极力称赞丘良孙的文章，文忠派人去打听，原来就是前些日子交出的那十篇文章。丘良孙盗取这些文章，冒充自己的文章作为见面礼，而称赞它们的人，正是当初宋子京所说的那位大官。文忠不想揭斥他的姓名，只是大笑而已。不久，文忠出任河北都转运使，看见邸报，得知丘良孙因进献文章而被召试授官，心中很是怀疑。等拿到他进献的文章，才知道原来是令狐挺平日所写的《兵论》，文忠更加惊叹诧异。后来文忠任侍从官时，便把这件事告诉了仁宗。仁宗又惊又怒，想要削夺丘良孙的官职。文忠说：“这已经是朝廷实行的任命，只是当时审察得不够周详；如果追究撤销，造成的损失反而会更多。”仁宗认为他说得对，但还是笑了很久。京城各官署的库务，每年春秋两季都要举行赛神会，各自拿本司多余的物品去变卖，置办酒菜。到了举行的日子，吏员和书吏列坐在一起，奏乐欢宴一整天。庆历年间，苏舜钦提举进奏院，到了秋季赛神会，按照惯例变卖拆封公文所用的纸张来筹办。苏舜钦想借此机会举行盛大的宴乐，便召集馆阁中的同僚，自己拿出十金资助席费，预先参加宴会的客人也各自凑钱，数额不等。酒喝到兴浓时，他下令赶走歌伎，遣退吏员和书吏，改为另外召来两军的女伎。此前，洪州人、太子中舍李定愿意参加凑钱办的宴会，但苏舜钦没有接纳他。李定对此怀恨在心，于是便在都城散布谣言。后来御史刘元瑜想迎合权势，便上奏弹劾这件事。案件交给右军穷究审办，苏舜钦以“监守自盗”论罪，被削去官籍，贬为平民。参加宴会的人全都被斥退，梅尧臣也是被斥退的人之一。梅尧臣作《客至》诗说：“有十位客人到来，共同享用一鼎珍馐美味；其中一位客人没有吃到，便把鼎打翻，使众宾客都受到伤害。” 这大概是替李定发泄怨气的。刘待制元瑜弹劾苏舜钦以后，被牵连获罪的人很多，当时的俊秀人才因此几乎一扫而空。刘元瑜见到宰相时说：“姑且替相公把他们一网打尽。”这时正逢南郊大礼，而苏舜钦一案在赦免令发布前几天才判决。苏舜钦有诗说：“没能赶上鸡竿下面坐着的人。”意思是说，自己未能列入获得赦免的囚徒之中。苏舜钦死后，欧阳文忠公为他的文集作序，叙述到赛神会的事情时，大略说：“一时的俊秀人才，全都被一网打尽了。”这其实是转述御史的话。苏舜钦原任大理评事、集贤校理，后来被废为平民；两年后，才得到湖州长史一职，四十多岁时去世。范文正公范仲淹任参知政事时，提出请求设立学校、劝勉农桑、考核官吏政绩、按照年限任用子弟等事项，因此与执政大臣很不合。正好有人说边境还没有安定，范文正请求亲自前往治理安抚，于是以参知政事的身份任河东陕西安抚使。当时吕许公吕夷简已经辞职，居住在圃田。范文正前去拜访他，许公问道：“为什么突然要出任外职呢？” 范仲淹回答说：“暂且前往治理安抚两路，事情办完就回来。”许公说：“参政这次出行，正是踏入危机，哪里还能再回来任职呢？”范文正没有领会他的意思，果然事情还没有办完，就以资政殿学士出知▯州。

译王禹▯在宋太宗末年因事被贬为滁州知州，到任后所上的谢表大略说：“各县都丰收，只是苦于没有公事可办；一家人能够吃饱穿暖，全靠承受君王的恩德。”王禹▯留下了恩惠，滁州人怀念他，便把他的画像画在厅堂中祭祀。庆历年间，欧阳修因罪出任滁州知州，看到王禹▯的遗像后作诗说：“偶然来到这里，接续前贤的遗迹；确实如同往日所说的那样。各县丰收，少有公事；一家人吃饱穿暖，全靠君王的恩德。想来您的风采仿佛还在眼前，只是我的文章实在不值得一提。您的姓名已经光耀在青史之上，墙上的容貌任凭尘土蒙昧。”这首诗采用了王禹▯谢表中的话。苏舜钦在进奏院举行宴会，参加宴席的多是馆阁中的同僚，一时之间有十多人受到斥责。仁宗临朝时，感叹他们是轻浮浅薄的年轻人，不足以担当台阁重任。宰相揣摩到了他的意思，从此专门任用老成持重的人，往往不合众人的期望。更严重的是，他们的言语和文章被世人讥笑，彭乘在翰林院任职、杨安国在经筵任职时就是这样。御史台有一名守门吏，隶属于台中四十多年，侍奉过二十多位中丞，很能讲述他们的事情，尤其善于评判他们的优劣。每当中丞应声答诺时，他便用手中所拿的棍子来表示中丞是否贤能：中丞贤能，就把棍子横着；中丞不贤，就把棍子竖着。这件事在士大夫中传得沸沸扬扬，凡是担任中丞的人，都唯恐他的棍子竖起来。范讽任中丞时，声望很高，守门吏每次应声答诺，必定把棍子横着。有一天，范讽处理政务，第二天，守门吏来报告事情，范讽看了看，他的棍子却竖起来了。范讽大为惊讶，立即召来询问：“你的棍子忽然竖起来了，难道是看到了我的过失吗？”守门吏起初避而不答，范讽再三追问，他才说：“昨天我看见中丞召客人来，亲自吩咐厨师怎样做饭，中丞反复指点了好几次。厨师离开后，他又把厨师叫回来，再三叮嘱教诫，又有好几次。大凡役使人办事，只要把方法交代给他，再看他完成；如果不按方法办，自有固定的刑罚，何必这样反复唠叨？假如中丞治理天下的事情，不只是管理一个厨师的事务，却对所有事情都这样喋喋不休，岂不是劳累而又令人厌烦吗？我心里鄙视这种做法，不知不觉就把棍子竖起来了。”范讽大笑，惭愧地向他道歉。第二天再看，棍子又横着了。楚执中性情诙谐，喜欢戏谑玩笑而不拘礼节。庆历年间，韩魏公韩琦统帅陕西，准备率四路军进兵，进入平夏，以便擒取元昊，军队出发的日期已经定下来了。尹洙与楚执中有旧交，便把他推荐给韩公。楚执中说：“敌人的部族和营帐没有固定之处，万一迁徙到很远的地方，使我军到达那里，恐怕会旷日持久吧？”韩公说：“现在大军进入敌境，就会加倍赶路、兼程前进。”楚执中说：“运粮的道路难道也能兼程吗？”韩公说：“我已经把关中所有的驴都征集来运粮，驴走得快，可以跟军队相继而行。万一深入敌境，粮食吃完了，自然可以杀驴来吃。”楚执中说：“驴子可真是得到了丰厚的酬劳。”韩公恼怒他无礼，于是不让他进入幕府。然而四路进兵，最终也没有取得功绩。万一迁徙到很远的地方，以致我军深入，那岂不是会旷日持久吗？”韩公说：“如今大军进入敌境，就会加倍赶路、兼程前进了。”执中说：“粮道难道也能兼程运输吗？”韩公说：“我已经把关中的驴全都征集来运粮了。驴走得快，可以和军队前后相继。万一深入敌境而粮食用尽，自然可以杀驴来吃。”执中说：“这些驴子真该得到丰厚的奖赏。”韩公恼怒他无礼，于是就不让他进入幕府。然而四路进兵，最终也没有取得成功。章懿太后下葬时，明肃太后正临朝听政，下诏命令凿开内城墙来运出灵柩。当时吕文靖公吕夷简执掌国政，立即请求入见；明肃太后已经猜到他的意图，只让入内都知罗崇勋询问他有什么事。文靖详细奏报说，凿城墙不合礼制，应当打开西华门运出太后的灵柩。明肃太后让罗崇勋转告说：“我原以为吕夷简懂得道理，哪里想到你也这样。”文靖回答说：“臣身为宰相，朝廷大事应当在朝廷上据理力争。太后如果不答应，臣始终不会退下。”罗崇勋往返传达了三次，但太后的意思仍没有改变。文靖神色严肃地对罗崇勋说：“宸妃生育了圣主，然而送终的礼仪却如此。将来如果有人追究今天的事情，不要说吕夷简没有争辩过。太尉您每天侍奉在太后身边，不能启发说明、劝谏引导她，将会成为罪魁了。” 罗崇勋非常害怕，立即骑马赶去报告明肃太后，于是太后才答应了他的请求。王文正公王曾在中书省任职时，收到光州奏报，说秘书监致仕的丁谓去世了。王文正回头对同僚说：“这个人一生多有智谋，深不可测。他在海外时，尚且能够运用计谋回来；如果不死，再过几年，未必不会重新被任用。这个人一旦重新被任用，那么天下的不幸还能说得尽吗？我并不是庆幸他死去。” 英宗即位初年，有一名著作佐郎甄履进献《继圣图》，他的序文大略说：“从前景德戊申年，天书降临；二十四年后，陛下降生的那一天，正好又是天庆节。这说明天书在二十四年以前，就已经是陛下降生为圣人的预兆了。近来京城百姓染布，用油浸染成紫色，称为‘油紫’；‘油紫’与‘犹子’同音，陛下是濮安懿王的儿子，把仁宗看作伯叔父，这正符合‘犹子’的含义。”又说：“京城从两年前起，里巷之间常有人说‘着个羊’。陛下生于辛未年，羊是未的神，这又是祥瑞的语言。”他又把御名拆分笔画，使两个‘日’字并列，以表示离明继照的含义。他说的话诡异荒诞，不合常理。英宗天性聪明明达，尤其厌恶阿谀奉承；奏书送上后，他对这种妖妄之说十分愤怒，亲自批示送交中书，命令削去甄履的官职，停职任用，天下人都佩服他的神明鉴察。治平年间，河北遭遇严重旱灾，接着又发生地震，百姓没有一粒粮食，常常低价卖掉耕牛来勉强延续生计。当时刘涣任澶州知州，把公库中的银钱全部拿出来买牛。第二年，地震停止，逃亡的百姓回来，却没有牛可以耕地，牛价上涨到原来的十倍。刘涣又把先前买的牛按原来的价格卖给百姓。因此河北一路，只有澶州没有失去生计，这都是刘涣采取权宜办法的结果。神宗皇帝在春宫时，年纪非常幼小，孙思恭任侍读。有一天讲解《孟子》，讲到“得到的帮助达到极点，天下人就会顺从他；得到的帮助少到极点，亲戚也会背叛他”。孙思恭广泛引用古今获得帮助、得到顺从的事例，却没有讲到亲戚背叛的事。皇上回头说：“微子是纣王的叔父，抱着祭器投奔周，难道不是亲戚背叛吗？”孙思恭这才恍然大悟，惊服不已。皇上的明智睿达，真可以说是听到一点就能推知十点。熙宁十年夏天，京城附近大旱，皇上因为祈祷没有得到回应而忧虑焦急。有一天夜里，梦见一位奇异的僧人吐出云雾降下雨来。第二天，甘美的大雨充沛降下，于是皇上命人寻找那位僧人的形象，终于在佛阁中找到，原来是第十尊罗汉。皇上精诚虔敬而得到感应，竟到了这样的程度。当时集贤王丞相▯有《贺雨诗》，大略说：“贤能的辅弼化作甘霖，独自承载着众望；神异的僧人化作云雾，回应了精诚的祈求。”说的就是这件事。

译欧阳修退休后居住在颍，蔡承禧路过颍上，到他的私宅拜访，从容地说：“您的德行声望隆重，是朝廷所倚重的人，还没有到按年资退休的时候，却突然这样高位退隐，难道是天下人所希望的吗？”欧阳公说：“我与世人多有抵牾，晚年又不幸受到小人的诬蔑，现在只剩下进退的节操，不能再让他们找到借口而等待被驱逐。今天请求辞职已经算晚了。”所谓小人，大概指蒋之奇。欧阳公在颍时，只穿道服，自称六一居士，又作传记为自己作序。王荆公安石执掌国政时，认为徭役损害百姓，而游手好闲的人又没有事情可做，因此规定让农民出钱，招募游手之人来承担徭役，这样农民从事农业，游手之人承担徭役，两方面的事情互不妨碍。实行了几年，荆公出任金陵判官，推荐吕惠卿任参知政事。吕惠卿采纳弟弟吕温卿的意见，使免役钱恢复原样，同时拨出各路的闲置田地来招募役夫。后来闲田减少，役夫增多，无法平均周济，天下正为这种办法行不通而忧虑，中丞邓绾又说，吕惠卿的用意是让这一派毁掉那一派，故意破坏新法。于是没有采用吕温卿的建议，仍旧收钱募役。王荆公执政时，开始提出常平钱的办法，认为百姓在新谷未熟、陈谷将尽的时候，往往处境困窘，向兼并之家借钱，必定要付加倍的利息。因此官府借钱给百姓，每千钱收二分利息，这既是救济贫民，也是抑制兼并的办法，民间称为青苗钱。范镇当时以翰林学士知通进银台司，误解了这个意思，以为像建中年间那样按田亩征收青苗税，便立即上疏，大略说：“常平仓制度始于汉朝盛世，粮价贵时卖出，粮价贱时收购，即使是尧舜也不会改变这种办法。所谓青苗，是荒乱时代的做法：青苗还在田里时，就低价估算它的价值，收获尚未完成，便先要求偿还，这就是盗跖的办法。如今用盗跖的办法改变唐虞以来不可改变的政令，这正是人心不安、朝廷内外惊疑的原因。” 范镇上疏请求停止这种办法，众人都认为不应如此，于是他被罢去翰林学士，降为守本官致仕。制书中有“举用正直、废置邪曲，是古代的善政；听信谗言、搜捕奸邪，是按义理应当诛罚的”这样的话，说的大概就是这件事。常平法实行后，同知谏院孙觉上言：“府界各县的百姓大多不愿意借钱，往往有人追逼呼叫，强行摊派，给百姓造成了严重祸害。”皇上让孙觉和府界提点一同到各县查访核实，调查是否有追逼强配的事情。孙觉当面奏道：“我怎敢不虔诚奉行诏旨，今天就办理出发。”后来他又上疏说：“臣听说古代设置官职，有负责进言的人，也有负责执行的人，所以进言的人不被要求一定亲自实行，执行的人也不被要求能够进言。臣充任谏省官员，只负责进言，难道还能一件件亲自执行吗？关于派臣查访核实的命令，希望允许寝止罢除。”皇上恼怒他前后反复，便罢去他同修起居注的职务，出知广德军。曾布任三司使时，极力陈说京城实行市易法不便。他的大意认为，天下财货匮乏，实在是因为货物不能流通；货物不能流通，是因为商人不能通行交易；商人不能通行交易，是因为兼并之徒巧妙地加以压制。因此朝廷在京城设置市易司，出售四方的货物，经常调高或压低价格，使价格高于兼并之家，却低于加倍的价格，同时官府还能得到二分利息，这样商人自然不会有货物滞留。虽然官府并不是贪图获利，只是想抑制兼并；如果官府没有可买的东西，也没有可卖的东西，就说明兼并者不敢侵夺谋取，市易法才算真正实行。如今吕嘉问提举市易司，却派官员到四方收购物货，聚集客商，必须等官府买足以后，才允许交易，并且把收取利息的多少作为考核官吏优劣的标准，所以官吏和牙人只怕搜刮得不尽，收取的利息不多；这就成了官府自己进行兼并，完全不是设置市易法的本意。事情交给两制官员详细议论，吕惠卿却认为这是阻挠破坏新法，王荆公大怒，于是设置狱案弹劾曾布。又因三司会计有差错，便说曾布上书欺诈不实，曾布于是被罢去翰林学士、知制诰，以起居舍人出知饶州，吕惠卿便升任参知政事。而市易司派官置办货物、搜刮利息、按劳酬赏的做法仍和从前一样。常秩以处士身份被起用为左正言，直集贤院，判国子监。不到一年，又任待制宝文阁，兼判太常寺。他中间因请假回汝阴时，皇上特地下诏起用他；降诏起复官员，就是从常秩开始的。正好朝廷放进士徐铎这一榜，常秩暗中把太学生中品行浅薄的人登记在册，藏在怀中袖里。每次唱名时，只要有这些人，他就揭开名册，指着姓名进呈，请求皇上赐予黜落；这样做了三四次。皇上正在披阅试卷，有时又和执政大臣交谈，往往没有听清常秩的话，常秩大为认为这是阻挠，于是请假不上朝。有一天，翰林【此处原文有严重OCR乱码】进入禁中，不久有人报告太常寺的吏员来到院中，杨绘过去曾任太常寺判官，立即命人把他带到面前，原来是旧日的属吏。杨绘询问他来的缘故，他说：“常待制请假已经一个多月，还没有诏令起复，我奉命来探听消息。”杨绘说：“这里是禁中，你怎么能擅自进入？如果我依法处置你，就会牵连待制。你赶快出去，不要自取祸患。”此前，常秩还没有请假时，曾被派去办理向经的葬事；到这时向经下葬的日期已定，皇上亲自祭奠，按护葬官的惯例应当迎接皇驾。常秩没有等候朝参便出任职事，在经门迎接皇驾；皇上祭奠完毕，登车离去，也没有理会常秩，常秩更加不得意。有人把他未参加朝参便出任职事、又曾私自窥探禁中的事情报告上去，台官想要因此进言，常秩非常害怕，于是以生病为由回到汝阴，后来去世。有人说，他临死时狂乱，像患了心病，将要自杀；但具体情况没有查到。●卷五 王安国性情正直爽利，嫉恶如仇到了过分的程度。王荆公最初任参知政事时，有一天闲暇阅读晏元献公的小词，笑着说：“身为宰相却作小词，可以吗？”王平甫说：“他也只是偶然自我欣赏而作罢了，难道看他的事业，竟只限于这些吗？”当时吕惠卿任馆职，也在座，立即说：“治理政事必须先摒弃郑声，何况还亲自创作呢！”平甫神色严肃地说：“摒弃郑声，不如远离奸佞小人。”吕惠卿认为这是在议论自己，从此与平甫更加不合。熙宁六、七年，河东、河北、陕西发生大饥荒，百姓流徙到京西就食的，不下数万人，朝廷派遣使者赈济抚恤。有人说，使者隐瞒减少了人数，十个人中只上奏一个；然而那些拖儿带女、一路流离而取道京城的人，