战国防卷十

译犀首【魏国的官职，不是公孙衍】攻打黄国，经过卫国，派人对卫君【这里的卫君是防以文南子；他与智伯同时，知道应是悼公】说：“敝国的军队经过贵国郊外，竟没有派一个使者来慰问吗？冒昧请问这是什么罪过。”当时黄城将要攻下，他已经准备调兵直抵贵国城下【前文说已经攻下黄国】。卫君害怕了，便把三百绲组【组是有文采的丝带、绶带之类，十首为一绲】和三百镒黄金交给使者。南文子【卫国大夫】阻止他说：“他如果攻下黄城，一定不敢来；如果没有攻下，也不敢来。他攻下黄城，就功劳大、声名美，在国内的臣子【国内的臣子】谁会愿意让他凭功劳压在自己同类之上【‘临’是说凭功劳处在同辈之上】呢？处在国内的人【国中的臣子】厌恶他凌驾其上，必然会非议他的事情【‘议’是说诋毁、说坏话】，防止他占有大名【‘防’是冒充、冒居的意思】，逼得他带着成功回国，坐在车上等待国内的非议【坐在车上，是说不经营其他事情】。犀首虽然愚蠢，也一定不会这样做。他如果没有攻下黄城，因害怕获罪而仓皇逃回【‘破心’是害怕获罪】，恐怕还不能免罪；他哪里敢进攻卫国，来加重自己未能取胜的罪过呢？”后来犀首果然攻下了黄城，率军回国，于是不敢经过卫国。智伯想攻打卫国，送给卫君四百匹野马【即騊駼】和一块玉璧。卫君非常高兴，群臣都来祝贺，南文子却面带忧色。卫君说：“大国送来厚礼，你却面带忧色，为什么？”南文子说：“没有功劳却得到的赏赐，没有出力却得到的礼物，不能不仔细察看。四百匹野马和一块玉璧，这是小国给大国的礼物，如今大国却送给我们，君主应当好好考虑这件事。”卫君把这番话告诉边境守军。智伯果然起兵袭击卫国，到了边境又返回，说：“卫国有贤人，已经预先知道了我的谋划。” 智伯想袭击卫国，于是假装让自己的太子逃亡，使他逃到卫国。南文子说：“太子颜是君子【颜是太子的名字；这里的‘君’指智伯】，智伯非常宠爱他；如果不是犯了大罪而逃亡，一定另有原因。”于是派人到边境迎接太子，说：“如果随行车辆超过五辆，千万不要接纳。”智伯听说后，便停止了行动【彪说：南文子是卫国的贤能而有智谋的人，考虑周密，不会留下任何疏漏】。嗣君【平侯之子即位的元年，是显王四十五年丁酉】。秦国攻打卫国的蒲地【秦昭王四年攻取蒲坂，这里说的是秦昭王二十三年】。胡衍对樗里疾说：“您攻打蒲地，是为了秦国，还是为了魏国？如果是为了魏国，那很好；如果是为了秦国，就没有好处了【‘赖’犹如‘利’】。卫国之所以还能成为卫国，是因为拥有蒲地；如今如果蒲地归入魏国【卫国担心秦国夺取蒲地，所以一定会主动把它送给魏国】，卫国一定会向魏国屈服【前往魏国求援】。魏国丢失西河以外的土地【秦惠王六年】却不能夺回，是因为它弱小。如今把卫国并入魏国，魏国一定会强大。魏国强大之日，西河以外的土地必然危险。而且秦王【昭王】也将观察您的行动；您损害秦国而使魏国得利【原文作‘害’】，秦王一定会怨恨您。”樗里疾说：“那该怎么办？”胡衍说：“您放弃蒲地，不要进攻；请允许我替您进入蒲地，告诫蒲地守将【把您放弃进攻的意思告诉他】，以此向卫君施恩。”樗里疾说：“好。”胡衍于是进入蒲地，对守将说：“樗里子知道蒲地已经危急，他说：‘我一定要夺取蒲地。’如今我能够使他放弃蒲地、不再进攻。”蒲地守将拜了两拜，便拿出三百镒黄金【原文并作‘溢’】说：“秦军如果真的撤走，请您替我向卫君说好话。”胡衍从蒲地取得黄金，以此提高自己在卫国的身价。樗里子也得到三百金回去了，又因此向卫君施恩。卫国派宾客侍奉魏国，三年都没有得到召见。卫国宾客为此忧虑，便去见梧下先生【大概以居住处为名号】，答应给他百金。梧下先生说：“好。”于是去见魏王【哀王】，说：“我听说秦国已经出兵，还不知道要进攻哪里。秦、魏交往而关系不修好，已经很久了。希望大王专心事奉秦国，不要另打主意。”魏王说：“好。”宾客【指梧下先生】快步走出王郎门，随后又返回来说【假装不是作为卫国宾客，而是偶然想到这个办法】：“我恐怕大王事奉秦国已经晚了。”魏王说：“为什么？”先生说：“人们处理自己的事情，往往过于急迫；处理侍奉别人的事情，却往往过于迟缓。如今大王对自己的事情尚且迟缓，怎么能够急于侍奉别人呢？您从哪里知道的【魏王问】？”卫国宾客说【梧下先生这样称呼他】：“侍奉大王三年都不能得到召见，我就是因此知道大王迟缓。”魏王连忙召见卫国宾客【彪说：当时的风气无不急于逐利；梧下先生能在世上得到声誉，可见此人并不浅薄，却只为百金答应替人施行这种狡猾的计谋，更何况那些小人呢！真是如此，真是如此】。卫嗣君在位时，有个胥靡【有罪之人，大概是贤者】逃到魏国。卫国愿意用百金赎回他，魏国不答应，于是卫国请求用左氏【卫国的土地，原文缺字；也是请求赎回他】交换。群臣劝谏说：“用价值百金的土地赎回一个胥靡，恐怕不可以吧？”卫君说：“治理国家不分小乱大乱【大小是说国家】，只要教化能够使百姓明白，三百座城也足以治理；百姓没有廉耻，即使有十个左氏，又有什么用呢【彪说：卫君说到这个地步，足以振兴国家，却不能称霸，难道是辅佐他的人没有吗？从群臣的劝谏来看，他们的见识远远不如卫君。然而卫国享国四十多年，没有遭受外敌侵扰，难道不是确实实行了‘三百座城足以治理’这句话吗】？” 卫嗣君生病时，富术对殷顺且说【二人都是卫国人】：“你听我的话去取悦君主，不要增减我的意思【让他完全照我的教导去做】。君主一定会善待你。人在世时的行为，与临死时的心愿不同。起初，君主在世上所表现的行为，是食用高丽【凡是供养口体的东西，都可以说‘食’】；他所任用的，是緤错、挐薄【二人的名字】。群臣都认为君主轻视国家而喜欢高丽，因此一定没有人愿意同君主谈论国事。你对君主说：‘君主在天下所做的事情非常荒谬，緤错主持国家的防务，挐薄在旁辅佐他。从今以后，公孙氏【卫国的姓氏；商君是卫国庶出的公子，姓公孙】将不能享受祭祀。’君主说‘好’，便把相国的印交给他，说：‘我死后由你来处置。’嗣君死后，殷顺且奉君主遗命辅佐公子【补‘期’，即嗣君的儿子】；緤错、挐薄的宗族都被驱逐了【彪说：嗣君是贤君，富术这样称赞他反而是贬低，大概劝谏者常常务求使用深刻、激切而奇异的言辞。假如嗣君不贤，怎么能接受这样的话，并把緤错、挐薄两人托付给他呢】。” 卫国人迎接新妇。新妇上车后，问：“车旁两匹骖马是谁的马？”车夫说：“是借来的。”新妇对仆人说：“抚摸骖马，不要鞭打服马【都是说要爱护它们，抚摸尤其表示爱护】。”车到了门口，扶她下车的人【有人扶新妇下车】和送她来的母亲【母亲送女儿出嫁后将要回去，所以事先告诫她】说：“把灶毁掉，否则将会失火。”进屋看见石臼，她说：“把它搬到窗下，免得妨碍来往。”主人都笑话她。这三句话其实都是至理名言；然而她仍免不了被人笑话，是因为说话的时间先后不对【她刚做新妇就说这些，时机太早了】。共六章。中山【汉代设为国，有卢奴、北平、北新城；唐代有深泽、苦陉、安国、曲逆、望都、新市】。

译中山君【史书没有记载他的名字和谥号】宴请都城的士大夫【《霍光传》注说‘都士’就是参加都试的人，这里说的是考试完后宴请他们】。司马子期【中山人，后来成为楚昭王的卿】也在场。羊肉羹没有分给所有人，司马子期发怒，跑到楚国，游说楚王【昭王】攻打中山。中山君逃亡【‘亡’是离开国家】，有两个人拿着戈跟在他身后。中山君回头对他们说：“你们是做什么的？”两人回答：“我们的父亲曾经饿得将要死去，君主您赐给他一壶饭食。我们的父亲【君主把食物赐给他，让他吃少量食物】临死前说：‘中山有战事【军事行动】，你们一定要为它战死。’所以我们来为君主战死【将要替君主战死】。”中山君长叹一声，仰头说道：“施与别人，不在多少，而在于是否正逢危急之时【‘其’是指物的代词，相当于‘在’，意思是施与应当在危急时】；结怨也不在深浅，而在于是否伤人之心【伤害人的心，即使怨恨很浅也会如此】。我因为一杯羊羹失去了国家，却因为一壶饭食得到两个贤士。” 魏文侯想灭掉中山【‘残’是灭亡的意思】。常庄谈【赵国人】对赵桓子【原文作‘襄子’】说：“魏国兼并中山后，必然就没有赵国了。您为什么不请求把魏君的女儿公子倾立为正妻，并趁机把她封在中山？这样中山就能重新建立起来【魏国一定不会灭掉封给自己女儿的封国】。” 乐羊担任魏国将领，攻打中山。他的儿子当时在中山，中山君把他烹死，煮成肉羹，送给乐羊。乐羊把它吃了，自古至今人们都称赞这件事，说【原文补入】：乐羊吃了自己的儿子来表明自己忠于魏国，明知这样会伤害父亲的道义，却是为了求得奉行君主法令的名声【这里说的是伤害父亲之道，而乐羊这样做，是为了求得为君主殉法的名声】。犀首拥立了五个王【秦、韩、燕、宋、中山。楚国在春秋时已经称王；齐宣王、魏惠王在显王三十五年称王；赵武灵王独自没有称王。后来秦惠王十二年，韩宣惠王、燕易王称王；第二年，秦惠王才称王。秦惠王改元后的第七年，宋偃才称王。因此赵武灵王八年记载五国相互授予相印，也就是秦惠王七年】；中山后来又犹豫起来【‘持’与犹豫相同，指拥立以后又产生疑虑】。齐国对赵国、魏国说：“寡人以和中山并列为王为羞耻，希望和大国一起攻打它，废掉它的王。”中山听说后非常害怕，召见张登告诉他说：“寡人将要称王。齐国对赵、魏说：‘以和寡人并列为王为羞耻，想攻打寡人。’我恐怕国家会灭亡，现在顾不上求取王号【当前谋求的只是挽救亡国，不是求得称王】，除了您没有人能救我。”张登回答说：“请君主给我多派车马，带上厚重的财币，我请求去见田婴。”中山君派他去了。张登见到田婴说：“我听说您想废掉中山的王号，将和赵、魏攻打它，这是错误的。中山这么小，三国却一起攻打它；即使中山更加被废掉王号【‘益’犹如‘更加’，意思是事情还有比这更严重的】，它也还会听从。况且中山害怕赵、魏废掉它的王号，一定会努力依附赵、魏【依附赵、魏】。” “废掉中山王号的是齐国，所以中山不会依附齐国【这是因为齐国主张废王号】。这样一来，您是在替赵、魏赶羊，并不是齐国的利益。哪里比得上让中山自己废掉王号而侍奉齐国呢？”田婴说：“那怎么办？”张登说：“现在您召见中山君同他会面，并答应让他称王，中山一定高兴而断绝同赵、魏的关系。赵、魏发怒而攻打中山，中山危急，就会为了您而把王号视为难事【所谓‘难’，就是前面说的以和中山称王为羞耻】；这样，中山一定害怕您废掉它的王号，便侍奉齐国【不让中山称王，本来是齐国的意图；现在由中山自己为了齐国而放弃王号，正好可以使它侍奉齐国】。中山忧虑国家灭亡，您废掉它的王号却保全它的国家，这比替赵、魏赶羊高明。”田婴说：“好。”张丑说：“不可以。我听说，同样有欲望的人彼此憎恨，同样有忧患的人彼此亲近。如今五国彼此都称王，只有靠海的齐国没有参加【‘负海’指齐国；齐国先前已经称王】。这说明五国的欲望都在称王，而忧患在靠海的齐国【担心齐国废掉它们的王号】。如今召见中山并答应让它称王，这是从四国那里夺走利益而增加齐国的利益【中山与四国有共同的欲望；现在中山同齐国会面，就是夺取四国的利益而增加齐国的利益】。招来中山而堵塞四国的道路，四国一定寒心，必然先答应中山称王，故意同它亲近；这样您虽然压制了中山，却会失去四国。” “况且张登这个人，长期以来一直善于用离间的计谋推荐中山君【‘荐’是进用、推荐】，很难相信他会真心为齐国谋利。”田婴不听，果然召见中山君并答应让他称王。张登于是对赵、魏说：“齐国想攻打河东【河东是魏国的土地】，怎么知道呢？齐国以和中山并列【原文作‘之’】为王为羞耻，这太严重了！如今召见中山并答应让它称王，是想利用中山的军队。哪里比得上让大国先答应中山称王，以阻止它同齐国会面呢？”赵、魏答应了，果然和中山一起称王，并同中山亲近；中山果然断绝了同齐国的关系，转而跟从赵、魏。中山和燕、赵一起称王，齐国关闭关口，不与中山往来。中山的使者说：“我是拥有万辆兵车的国家，中山只是拥有百辆兵车的国家，怎么能和我享有同样的王号？我想割让平邑【属代郡】贿赂燕、赵，再出兵攻打中山。”蓝诸君【中山国的相】对此忧虑。张登对蓝诸君说：“您为什么要为齐国忧虑？”蓝诸君说：“齐国强大，是拥有万辆兵车的国家，以和中山拥有同样的王号为耻，不惜割地贿赂燕、赵，出兵攻打中山。燕、赵喜欢背约而且贪图土地【‘倍’通‘背’，指背弃约定】，我担心它们不肯支持我们。最严重会危及国家，次严重会废掉王号，我怎么能不忧虑呢？”张登说：“请让我使燕、赵坚定地辅佐中山【‘固’是说使它们坚定地辅佐】，使中山称王的事情最终确定。您愿意这样做吗？”蓝诸君说：“这正是我所希望的。”张登说：“请把我当作齐王【闵王】，让我试着游说您，若您认为可行就照此办理。”蓝诸君说：“愿意听听您的说法。”张登说：“齐王之所以不惜割地贿赂燕、赵，出兵攻打中山，实际上是想废掉中山的王号。”齐王说：“是的。”张登说：“既然如此，齐王这样做将既耗费财力又使自己危险：割地贿赂燕、赵，是在增强敌人；

译“出兵攻打中山，是首先承担攻伐的困难【‘首’是首先承担攻伐的困难】。大王实行这两件事，所求的中山不一定能得到；大王如果采用我的办法，不损失土地，也不用出兵，就可以废掉中山的王号。大王一定会问：‘您的办法是什么？’”蓝诸君说：“那么您的办法是什么？”张登说：“大王派遣地位尊贵的使者，告诉中山君：‘寡人之所以关闭关口、不让使者通行，是因为中山独自和燕、赵称王，却不让寡人参与其中【这里两个‘王’都指中山君】，所以才限制它【‘隘’也是不通行的意思】。大王如果抬起玉趾来见寡人【原文补‘玉’】，请允许寡人也辅佐您。’中山会害怕燕、赵不再支持自己。如今齐国这样说，实际上是在表示要辅佐中山王，燕、赵一定会逃避，不再同中山王会面【这里的两个‘王’都指齐王】。燕、赵听说后一定会发怒并断绝关系，齐国也会断绝关系；这样中山就孤立了，孤立之后怎么能不被废掉王号呢？”用这些话游说齐王，齐王会听从吗？”蓝诸君说：“这样他一定会听从。这是废掉中山王号的办法，哪里是保全中山王号的办法呢？”张登说：“这正是保全中山的方法【这里的‘王’指中山王】。齐国按照这番话来，便把齐王的话告诉燕、赵，却不要前往齐国【把齐王的话告知燕、赵，但不去齐国】，以此加深同燕、赵的关系。” 燕、赵一定会说：“齐国想割让平邑来贿赂我们，并不是想废掉中山的王号，只是想使我们同中山离心，实际上是想同中山亲近。即使给我们一百个平邑，我们也一定不接受。”蓝诸君说：“好。”于是派张登前往，齐国果然派人带着这样的话来。中山便把齐国的话告诉燕、赵而没有前往齐国。燕、赵果然共同辅佐中山，使它称王的事情最终确定【彪说：张登的推测屡次应验，他所说的话都能够实行。虽然他使用智谋带有纵横家的风气，谋术却没有害处，也很机巧可喜，并非君子所应排斥】。司马喜【中山臣子】出使赵国，请赵国替自己谋求中山国的相位。公孙弘暗中知道了这件事。中山君外出时，司马喜为他驾车，公孙弘陪乘。公孙弘说：“作为臣子，招来大国的威势，替自己向君主求取相位，您认为怎么样？”中山君说：“我要吃他的肉，而且不会分给别人。”司马喜在车轼上叩头说：“我自己知道死期到了。”中山君说：“为什么？”司马喜说【原文补入】：“我将获罪。”中山君说：“走吧，我明白了【‘行’是让车继续走；二人一向不和，公孙弘无故这样说，似乎想陷害司马喜，所以司马喜知道了】。”过了一会儿，赵国使者来替司马喜请求担任中山国相，中山君非常怀疑公孙弘，公孙弘逃走了。司马喜三次担任中山国相，暗中忌恨阴简【‘简’是阴姬的名字；‘难’是嫉恨】。田简对司马喜说：“赵国使者快要来了【《霍光传》注说：‘属’是接近的意思】，难道不能趁机向他称赞阴简的美貌吗【赵国使者将近，应该有所答复，正好借答复使者向赵国提起这件事】？赵国一定会请求得到她；君主如果把她给赵国，您在国内就没有祸患了。君主如果不给，赵公就会劝君主立她为正妻；这样，凭阴简的恩德，您的祸患就无穷了。”果然让赵国请求阴简【原文补入】。君主不答应。司马喜说：“君主不给赵国，赵王【武灵王】一定会非常愤怒；他大怒，君主就一定危险了。既然这样，不如立她为妻；本来就没有拒绝把别人的妻子交出去，却还怨恨别人的道理。”田简自己说愿意担任使者【‘取使’是请求担任使者】，这样既可以替司马喜办事，也可以替阴简办事，还可以使赵国不再请求她【表面上是阴简请求担任使者，实际上是司马喜自己派她出使，见下文】。阴姬和江姬争着做王后。司马喜对阴姬公【姬的父亲】说：“事情成功，您就有土地、得到百姓【意思是说您将得到封地】；事情不成，恐怕连性命也保不住。想要促成这件事，您为什么不来见我呢【责怪他不来商议】？”阴姬公叩头【头触地】说：“确实如您所说，只是事情怎么能预先说呢【意思是说将来会厚报您，不可以先说出来】？”司马喜随即上书给中山王【补】说：“我听说，削弱赵国、增强中山国，是可以做到的。”中山王很高兴，召见了他，说：“希望听听削弱赵国、增强中山国的办法。”司马喜说：“我希望到赵国去，察看它的地势险要与否、百姓贫富、君臣贤能与否，并把赵国与中山国比较，作为谋划的依据【比较研究】；现在还不能预先陈述。”中山王派他去拜见赵王【武灵王】。司马喜说：“我听说赵国是天下最善于声乐的地方，也是出产美人的地方。如今我来到这里，进入国境和都邑，观察百姓的歌谣风俗【徒歌叫作‘谣’】，无论容貌还是脸色，都完全没有特别美丽漂亮的人。以我走过的地方来说，我到过天下许多地方，从未见过像中山国阴姬这样的人。不知情的人只会认为人人都说不上她【原文作“人人”，一本作“力”，文意有疑】。她的容貌脸色本来就远远超过常人。至于她的眉目、鼻梁、鼻茎和颧骨【“准”是鼻，“頞”是鼻梁，“权”是颧骨；“衡”当作“权衡”，指眉上部位】，以及像犀角一样突出的头骨和偃月形的额角【犀角是头骨，偃月是额角】，她是帝王的后代，不是一般诸侯的姬妾。” 赵王的心意改变了，非常高兴，说：“我想请求娶她，可以吗？”司马喜说：“我私下见到她的美丽，口中不能不称道罢了。如今您就想请求她，这不是我敢议论的事，希望大王不要泄露此事。”司马喜告辞离去，回去报告中山王说：“赵王不是贤明的君王，不喜好道德，却喜好声色；不喜好仁义，却喜好勇力。我听说他竟然想请求您所说的阴姬。”中山王变了脸色，很不高兴。司马喜说：“赵国是强国，他一定会来请求。大王如果不把她给赵王，国家就危险了；如果给了赵王，就会被诸侯耻笑。”中山王说：“将怎么办呢？”司马喜说：“大王把她立为王后，以断绝赵王的念头。世上没有请求别国王后的先例，即使邻国想得到她，也不会答应。”中山王于是立阴姬为王后，赵王也不再提请求之事【这两章其实是一件事，只是情节细节略有差异，著书的人各自依据所听闻的不同而写成不同说法；由此看来，这部书的编纂确实十分谨慎】。主父想讨伐中山国，派李疪去察看。李疪说：“可以讨伐。您如果不进攻，恐怕将落在天下人后面。”主父说：“凭什么这样说？”李疪说：“中山国的君主，亲自与他倾盖相交、同车而行的人【倾盖，是车盖向后倾；与他同车的都是他所尊敬礼待的人】，以及上朝拜见那些住在穷巷陋里的士人【君主亲自朝见士人，也是尊敬礼待他们】，共有七十家。”主父说：“这是贤明的君主，怎么可以讨伐？”李疪说：“不是这样。举荐士人，百姓就只顾追求名声而不守本业【本业指农业】；朝见贤人，耕田的人就会懒惰，作战的士卒就会怯弱【都是说他们不努力，因为贤人不从事耕作和作战】。像这样却不灭亡的国家，从来没有【彪评论说：李疪是小人，竟想让君主废弃贤人而安置士大夫。贤人居于职位上，将使耕作者更加尽力，使战士更加奋勇，谁敢懒惰怯弱？况且不贤的人从事耕作和作战，是百姓的本分，怎么敢和贤人相提并论？只是不要专务名声罢了，哪里有专务名声却不趋向善行的道理？像李疪这样，是小人中毫无顾忌的人】。” 共六章。

译《战国防》卷十。李文叔《书〈战国防〉》。《战国策》所记载的，大体都是纵横家的游说权术、诡诈欺骗、相互轻视以及倾轧争夺之说。那些事情浅薄鄙陋，不值得称道。然而人们读它时，必定会倾心于它说理措辞的精巧，而忘记其内容的浅陋，只是被文辞的优长转移了注意罢了。况且长寿、安乐、富贵、尊荣、显赫的名声、所爱所好、便利和得意，都是天下人想要的；然而激发、诱导人去追逐这些，有时反而会使人忧惧死亡、陷于忧患、贫贱、困苦、屈辱、被弃置损害、失去利益和失意，这些又是天下人所厌恶的。可是如果加以触动并使之竭尽，有时反而可能引导人得到快乐。至于用低下的东西去求取微小利益，用高贵的东西去求取重大利益，放纵它以阳道，闭塞它以阴道，无不是幽深巧妙而难以察知的情态。即使辩士击掌议论，也还恐怕不能说明白。如今把这些意思寄托在文字中，不过一两句话，未必说尽，而其中的意旨已经隐约显现了。由此说来，提出这种说法并不难，难的是把这种说法记载下来而不失其意。唉！假使秦、汉以后再有人提出这样的说法，一定没有人能够把它记录下来。即便如此，这难道只是人的力量吗？大概是从夏、商逐步积累制度，直到周代，文物制度才大为完备。在它最盛的时候，从朝廷、宗庙之上，到蛮貃和极远的边服之外，礼乐制度逐条施行、各项设置齐备，其中威仪文采可以著录在简册上的，竟有三千项之多；这就是圣人文章的实质。等到周道衰败，淫乱与陵夷日益加深，幽王、厉王相继承受这种局面，于是彻底败坏了。然而这些文章的来源已经久远，所以根本虽然被砍伐，气势和余焰却不容易立即熄灭。于是它们流散开来，集中体现于谈说之中，又显现在言语文字里。这就是庄周、屈原、孙武、韩非、商鞅以及仪、秦一类的人，虽然没有深入承继我们圣人的道统，但他们所著的书和文章，向上渐渐逼近六经，向下又足以断绝后世文辞的流弊；难道只是这几个人的力量吗？如今《战国防》应当有善本流传于世，只是其中错乱之处不能匆忙阅读。我想，上天对于极珍贵的宝物，常常不愿让人轻易得到。因此我不再替它删改校定，只在完整的篇章上方用丹砂画圈作记号。”},{ 王觉题写《战国防》。《战国防》共三十三篇，刘向为它作序。此书流传已久中断，治平初年才得到钱塘颜氏的刻印本。我读后，喜爱它文辞的辩丽博赡，但其中字句脱漏、讹误，尤其失去原貌。丁未年，我在京师，因而借来馆阁诸公家收藏的几种抄本互相校勘，大概订正了其中十分之六七。凡是各本都没有记载的内容，虽然也零散见于《史记》等其他书中，但我不敢擅自改动，仍旧按照原本保留，大概是因为谨慎。战国时期，强国致力于兼并，弱国忧虑不能自守，天下正忙于争取战争胜利、攻城夺地，游说之士因此得以凭借自己的说辞迎合当时的君主；他们的要旨都以利益为主，所说的合纵、连横，变化欺诈层出不穷。然而从春秋以后直到秦朝的二百多年间，各国兴亡成败的踪迹，大致都可以在这里看见。它虽然不是义理所在之书，但辩说华美、文辞纵横恣肆，也属于最优秀的文章，是求学者不应废弃的书。《战国防》有人向我索取版本，想要付梓开板印行，于是我把它交给他，使它广泛流传，希望借此订正前代版本的错误。清源王觉题。