战国防卷四

译邹忌身高八尺多，身材容貌光艳美丽（“昳”读作徒结切，意思是太阳偏西，因此有光彩艳丽的含义；又怀疑应作“佚”）。早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对妻子说：“我和城北的徐公相比，谁更美？”他的妻子说：“您美得多了，徐公怎么能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国最美丽的人。邹忌不相信自己，于是又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天（“旦”就是天亮），有客人从外面来，邹忌和他坐着交谈，问他：“我和徐公谁更美？”客人说：“徐公不如您美。”第二天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己认为不如徐公；再照镜子审视自己，更觉得远远比不上徐公。晚上睡觉时，他思考这件事，说：“妻子认为我美，是偏爱我（‘私’犹如亲近、偏爱）；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想要向我有所求。”于是邹忌入朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想向我有所求，他们都认为我比徐公美。如今齐国土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的妇人和身边的近臣没有不偏爱大王的，朝廷中的臣子没有不害怕大王的，全国境内的人没有不有求于大王的。” 由此看来，大王受到的蒙蔽很严重。齐威王说：“好。”于是下令：“群臣、官吏和百姓，能够当面指责我的过错的，给予上等奖赏；上书劝谏我的，给予中等奖赏；能够在公共场所议论指责我，并让我听到的，给予下等奖赏。”命令刚发布时，群臣纷纷进谏，宫门和庭院像市场一样热闹。几个月以后，进谏的人还不时趁着空闲来进谏（进谏者已有了空隙）。满一年以后，即使有人想进言，也没有什么可以进谏的了。燕、赵、韩、魏听说这件事，都到齐国来朝见。这就是所说的“不用交战而在朝廷上战胜敌国”（坐在朝廷之上，四国前来朝见，不必动用军队。彪说：邹忌曾经用欺诈手段使田忌逃走，可见他也是个倾覆险诈的人；只有这段劝谏之言，可以流传万世）。宣王（齐威王之子；宣王元年为显王二十七年，己卯）。南梁之难（鲁国蕃县有南梁水；这里说的是二年，魏国攻打朝国，赵国与韩国联合攻魏，赵国失利，在南梁战败）。韩国请求齐国救援。田侯（仍如上文的陈侯）召集大臣商议说：“早些救援韩国和晚些救援韩国，哪一种更有利？”张丐回答说：“晚些救援，韩国将要崩溃并归入魏国，不如早些救援。”田臣思说：“不行。魏、韩两国的军队还没有疲敝，而我们去救援韩国，就会代替韩国承受魏国的攻击，反而要听从韩国的命令。况且魏国本来就有攻破韩国的意图，韩国眼看就要灭亡，一定会向东向齐国诉告（‘愬’就是告诉）。我们可以暗中结交韩国的亲近者，等晚些时候乘魏国疲敝之机进攻（‘承’就是接着其后进攻），这样齐国的国势可以更加稳重，利益可以取得，名声也可以尊显。”田侯说：“好。”于是暗中告诉韩国使者，答应出兵援助韩国，然后送走了他（“告”就是答应）。韩国自以为有齐国依靠，连续五战五败，于是向东向齐国诉告。齐国便起兵攻打魏国，在马陵大败魏军。魏国被击破，韩国势力削弱，韩、魏两国的君主于是因田婴而向北面朝见田侯（齐国记载有两种说法：一种认为田臣思是齐桓公的臣子，另一种认为他是齐宣王的孙子。彪说：田臣思的谋略只是侥幸应验，并不是仁义之举。《孟子》说：‘即使行一件不义之事而得到天下，也不会去做。’）。〔原文数字、纪年保留：两章〕 何况还要使韩国、魏国前来朝见吗？田忌任齐国将军（这是第二年，齐国召他复职），俘获魏国太子申，擒杀庞涓（魏国将领）。孙子（即孙膑，齐人，孙武的后代，任田忌的军师）对田忌说：“将军可以做大事吗？”田忌说：“怎么办？”孙子说：“将军不要解除军队武装后直接进入齐国，而应让齐军先疲惫（‘罢’同‘疲’；‘彼’指齐国；齐军已经同魏军交战，即使获胜也已疲惫，现在应使它继续当前进攻），派弱卒守卫主地（‘弱’是弱兵；田忌亲自率领这些兵，以使齐国不产生疑心；‘主地’一词有缺损，可能指险要之地）。主地是只能沿着车辙前进的道路（‘轶’同‘辙’，即车轮痕迹；说道路险狭，车辆不能并行，只能前后相随），车轴相碰、车身相摩而通过（‘鎋’同‘辖’，是车轴两端的键；道路狭窄、车辆密集，所以彼此碰撞摩擦）。让齐军先疲惫，再让弱卒守住险要之地，这样就能以一当十（凭借地形优势），以十当百，以百当千。然后背靠太山（在太山博县西北），左边是济水，右边是天唐（大概是盼子所守的地方，也就是所谓高唐，属平原）。把辎重部队部署在高宛（‘重’是辎重；后来的地理志说高宛属乐安），派轻车和精锐骑兵冲击雍门（《始皇纪》注说在高陵）。这样，齐王就可以被控制（‘正’同控制、治理），成侯就可以逃走。” “如果不这样做，将军就不能进入齐国。”田忌没有听从，果然没能进入齐国（彪说，孙膑并不是孙武一流的人物；孙武虽然善于运用奇谋诡计，哪里曾把这种办法告诉别人呢？田忌没有听从，反而说明田忌贤明）。田忌离开齐国前往楚国，邹忌代替他担任相国。齐国担心田忌会借助楚国的势力返回齐国（“复”同返回）。杜赫说：“臣请求替您把田忌留在楚国（替邹忌设法让田忌留在楚国）。”于是对楚王（威王）说：“邹忌之所以不善待楚国，是害怕田忌借楚国的势力返回齐国。大王不如把田忌封在江南，以此表明田忌不会返回齐国。这样邹忌一定会更加厚待楚国（原文“▯”字疑为脱误或乱码）。田忌是逃亡之人，却获得封地，一定会感激大王；如果他返回齐国，也一定会让齐国奉事楚国（这是说，不能把这些话看作是替邹忌游说）。这就是同时利用邹忌、田忌两人的办法。”楚国果然把田忌封在江南。邹忌侍奉宣王时，推荐做官的人很多（把他们荐给宣王，让他们任官），宣王很不高兴。晏首（齐人）尊贵而且推荐做官的人，宣王却很高兴。邹忌对宣王说：“臣听说，有一个儿子尽孝，不如有五个儿子尽孝。如今晏首所推荐任官的，认为是什么样的人（原文“以防何人”疑有讹误）？”宣王因此认为晏首堵塞了人才进用之路（意思是说他不推荐真正有才能的人）。楚威王在徐州取得胜利（后来的地理志说鲁国的薛，战国时称徐州；此事在楚威王七年，这里说是十年），想让齐国驱逐婴子（当时田婴尚未受封，所以田婴之子仍称盼子）。婴子害怕了，张丑（齐人）对楚王说：“大王在徐州取得胜利，是因为盼子没有被任用。盼子对齐国有功，百姓愿意听从他。婴子同盼子不和（即不亲近盼子），却任用申缶（原文此处人名有疑误）。申缶不为大臣们所亲附（原文有脱字），百姓也不愿为他效力，所以大王才能战胜齐国。如今如果您让婴子驱逐盼子，他一定会重新整顿自己的士卒来同大王交战，这对大王一定不利。”楚王因此没有驱逐盼子。

译权地发生战事（后来的地理志说：南郡编县注称斗緍凭权地叛乱；当阳县注称县东南有权城，是楚地。大概燕军从北面推进，齐军从东面推进，在楚国境内交战；燕国的防御大概发生在文公时期）。齐、燕交战，秦国派魏冉到赵国（魏冉传说他从赵惠王时起掌权；这样看来，这场战事应在文公末年），出兵帮助燕国攻打齐国。薛公（田婴当时尚未受封，这是后人对他的称呼；田婴传说他从威王时起任职）派魏处到赵国，对李向（赵人）说：“您帮助燕国攻打齐国，齐国一定会危急；一危急，就一定会割让土地同燕国讲和，而燕国本身却会同赵国交战。这样，您就是替燕国收拢军队（‘束’同收敛；燕、齐讲和后，燕国便收兵不战），替燕国取得土地（取得齐国土地）。所以替您谋划，不如按兵不动，不要出兵。齐国一定会缓和（赵国援燕不力，所以齐国没有危急的形势）；一缓和，就一定会再次同燕国交战。交战而获胜，燕军疲惫，赵国就可以乘机夺取唐、曲逆（两地都属中山国；意思是两国交战，无暇顾及北面，赵国可以乘机夺取中山）。交战而不胜，燕国的命运就悬在赵国手中（‘县’同悬挂）。这样，我们赵国保持中立，便可以分割已经困穷的齐国和疲惫的燕国（分割齐国土地）。两国的形势都悬在您的手中。” 苏秦替赵国组织合纵（赵肃侯十七年；这里应当是十年），劝说齐宣王：“齐国南面有太山，东面有琅邪（徐州郡），西面有清河（冀州郡），北面有渤海（幽州郡），这就是所说的四面都有险要的国家（意思是四方都有险固之地）。齐国土地方圆二千里，披甲士卒有数十万，粮食多得像山丘。齐国战车精良，五家出一名士卒（管仲的军令始于五家出一卒），行动快如锥箭（锥是尖锐之物），作战威猛如雷电（说其威势强大），解散行动快如风雨（说速度很快）。即使发生军事征发，也从未背过太山，截断清河，渡过渤海。临淄城中（属齐郡）有七万户。臣私下估算，每户下等人家有三个男子，七乘三等于二十一万；还不必征发远县的士卒，临淄的士卒本来就已经有二十一万了。临淄非常富足充实，百姓没有不吹竽的（竽像笙，有三十六管），没有不鼓瑟的（瑟像琴，有二十五根弦），没有不击筑的（筑是用竹制成、五弦的乐器），没有不弹琴、斗鸡、跑狗、玩六博、蹴鞠的（刘向《别录》说蹴鞠是黄帝创制的，大概借娱乐来训练武士；‘蹋’就是‘蹙’）。临淄道路上，车轮相互碰撞（原文作“防”，疑为误字），行人肩膀相摩，衣襟相连便像帷帐（帷帐是旁边相连之物），举起衣袖便像幕帐，挥洒的汗水多得像下雨。” 齐国百姓家家富厚（‘敦’是厚实），志向高远而意气扬厉。凭大王的贤明和齐国的强盛，天下没有谁能抵挡。如今却向西面侍奉秦国，臣私下替大王感到羞耻。况且，韩国、魏国之所以害怕秦国，是因为它们同秦国接壤。两军出动交战，不到十天，战胜或战败，国家存亡的关键就决定了。韩、魏同秦国交战而获胜，那么军队已经折损一半（‘折’同失败；以弱敌强，即使获胜，也等于损失一半），四境也守不住；交战而不能获胜，灭亡就会跟在后面。因此，这就是韩国、魏国之所以看重同秦国交战，却轻易不肯做秦国臣属的原因。如今秦国攻打齐国却不是这样：秦军背后隔着韩、魏两国的土地（‘倍’是说韩、魏两国在秦军后方），直到卫阳晋的道路（原文作“闱”；魏襄王十六年，秦国攻取魏国的蒲坂、阳晋；张仪传说秦国劫取卫国的阳晋。各注都没有说明地点，大概当时卫地已属魏国），还要经过亢父的险道（属东平）。车辆不能并行（《尔雅》说“方舟”是两船并列，这里也指两车不能并行；‘轨’是车辙），马匹不能并行，百人守住险道，千人也不能通过。秦国即使想深入进攻，也会像狼回头顾盼那样（惊惧的样子），害怕韩国、魏国从后方谋划攻击自己。因此秦国只是心怀恐惧、虚张声势（原文“恫疑虚喝”作“恫疑虚猲”；‘恫’是痛苦，形容疑惧很深；‘喝’是呵斥），高高跃动却不敢前进，那么秦国不能伤害齐国，也就很明显了。” 既然不能估量秦国其实奈何不了我们，却还想向西面侍奉秦国，这是群臣的谋划错了。如今我们没有侍奉秦国的名声，却有强国的实际。臣因此希望大王稍微留下来考虑这个计策（‘留’是留意、考虑）。齐王说：“寡人不聪明（这里的‘敏’是明白，明白就能迅速处理事情）。如今主君把赵王的教诲告诉我（‘诏’是告知），我谨慎地奉守国家，依从您的意见（苏秦、张仪等人的合纵连横游说，在本传中通常都记载为游说燕、赵、韩、魏以后出现此语）。” 淳于髠【齐国人，见《滑稽传》】一天之内在齐宣王面前引见了七个人。齐王说：“先生来了。我听说，千里之地才有一个士人，即使这样，他们也能并肩站立【‘比’是肩膀相次的意思，说士人难得，千里只有一个，却还能够并肩而立】；百世才出一个圣人，却好像接踵而来。如今先生一天之内就引见七位士人，那么士人不是很多吗？”淳于髠说：“不是这样。鸟儿同翼的聚在一起，野兽同足的结伴而行。如今到沮泽去寻找柴胡、桔梗【这两种草生在山中，而沮是水名，所以在那里求取不到。孟子注说，菹泽是生长草木的地方；沮是水名，发源于汉中】要累世也找不到一株。到了睾黍【地名有缺，疑为‘负黍’，大概这里和梁父都是东方之地】、梁父的北面【梁父在泰山北面，山北称‘阴’】，就要退车装载【‘郄’同‘却’，意思是所得太多，车辆沉重得不能前进】。万物各有类别【耕治的田地，是禾稼聚集之处，所以引申为类别】。如今我淳于髠正属于贤士这一类。大王向我求取士人，就像从黄河取水【挹，是舀取】、从燧石取火【燧，是取火的石头】一样。我将再为大王引见他们，哪里只是七位士人呢？” 齐国想攻打魏国，淳于髠对齐王说：“韩子卢，是天下跑得最快的狗；东郭逡【‘逡’同‘狡’，是狡兔的名字】，是天下最狡猾的兔子【《集韵》说，‘狡’是狡猾、敏捷的意思】。韩子卢追赶东郭逡，绕着山追了三圈，翻越山头五次。兔子在前面跑得精疲力竭，狗在后面也累得不能动，狗和兔子都疲惫不堪，各自死在原地。农夫看见了，没有经受使狗兔疲劳的辛苦，却独占了功劳【‘擅’是没有人与他争夺的意思】。如今齐、魏两国长期相持，使军队疲惫【‘顿’也是劳累、疲敝的意思】，使民众困敝。我担心强大的秦国和楚国会乘机从后面进攻，取得农夫那样的功劳。”齐王害怕了，便辞退了将领，停止用兵【‘谢’是辞去、表示不用的意思】。

译齐国想攻打魏国。魏国派人对淳于髠说：“齐国想攻打魏国，能够解除魏国忧患的，只有先生您。敝国有宝璧两双、文马两驷【毛色有纹理的马；四匹马称为一驷】，请把它们送给先生。”淳于髠说：“好。”于是入宫劝说齐王：“楚国是齐国的仇敌，魏国是齐国的盟国【魏国在马陵战败后请求臣服并朝见齐国；楚王因此发怒，攻打齐国，所以这里这样说】。攻打盟国，却让仇敌乘机利用我军的疲惫【意思是楚国将趁齐军劳累时进攻】，名声难听而实际上又有危险【攻打盟国名声不好，并且有楚国进攻的危险】，大王不要这样做。”齐王说：“好。”于是没有攻打魏国。有个门客对齐王说：“淳于髠劝说您不要攻打魏国，是因为收受了魏国的璧玉和马匹。”齐王把这话告诉淳于髠，说：“听说先生收受了魏国的璧玉和马匹，有这回事吗？”淳于髠说：“有。”齐王说：“那么先生替寡人谋划这件事，究竟是怎么回事？”淳于髠说：“攻打魏国这件事并不有利。即使魏国在大王面前诋毁我淳于髠，又有什么益处呢【攻打魏国对魏国有利，而我劝阻此事，所以魏国诋毁我；即使诋毁我，齐国实际上也没有得到好处，这是设问】？如果我的话确实说明攻魏不利，那么即使魏国在大王面前给我加封，又有什么损失呢？况且大王没有攻打盟国的坏名声，魏国没有被灭亡的危险，百姓没有遭受战争的祸患，而我淳于髠得到璧玉和马匹这样的财宝，这对大王又有什么妨害呢【原文在‘魏’字旁】？” 齐宣王召见颜斶【《集韵》：音触；引用《吕氏春秋》说：齐国有颜斶】说：“颜斶上前来！”颜斶也说：“大王上前来【都是让对方立即走近的意思】！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是君主，颜斶是臣下。大王说‘颜斶上前来’，颜斶却也说‘大王上前来’，可以这样吗？”颜斶回答说：“我上前，是为了趋附权势；大王上前，是为了礼贤下士【‘趋’是走近的意思】。与其让我趋附权势，不如让大王礼贤下士。”宣王愤怒地变了脸色，说：“君王尊贵，还是士人尊贵？”颜斶回答说：“士人尊贵，君王并不尊贵。”宣王说：“有什么道理吗？”颜斶说：“有。从前秦国攻打齐国，下令说：有谁敢在柳下季的坟墓五十步以内砍柴取草【柳下季是鲁国展禽的字，采邑在柳下，也有人说他居住在那里；他的坟墓与采邑相邻。秦国攻打齐国时，先经过鲁国，所以这样说】，处死而不赦免。又下令说：有谁能取得齐王的头颅，就封为万户侯，赏赐黄金千镒。由此看来，活着的齐王头颅，竟然还不如死去士人的坟墓。”宣王默然不悦。左右近臣都说：“颜斶来！颜斶来！”大王拥有千乘之地，建立千石钟【一石为一百二十斤】和万石簴【悬挂钟鼓的架子】；天下的士人都来为您任事【‘役’是役使、替他做事；‘处’是处在相应职位】，辩才和智谋一同进用，没有不来进言的；无论东西南北，没有谁敢不来归服【原文作‘服求’】；各种物资无不齐备，百姓没有不亲近归附的。如今士人中地位高的，不过被称为匹夫，只能徒步居住在农家【‘鄙’是五家为一鄙；郊外称为野，也是居处之地】；地位低的，则在乡里和闾巷看守门户【闾在乡里，也在野外；每五百家都有门】。士人的卑贱，也太过分了。”颜斶回答说：“不是这样。我听说，古代大禹的时候，诸侯有一万国，为什么呢？因为施行厚德之道，能够得到并重用士人的力量【意思是能够尊重士人，所以德行深厚】。所以舜从田野间兴起，出身于乡野，却成为天子。到了商汤的时候，诸侯有三千国；而到了当今，能够面南称王、称‘寡人’的却只有二十四个。由此看来，这难道不是由于得失的策略不同吗【从前诸侯多是因为得到了这种策略而兴盛，如今失去了这种策略，所以国土被削、能够得到的越来越少；关键在于是否尊重士人】？如果国土一点点被削减，国家灭亡、宗族绝后的时候，想做一个看守门户、居于闾里的普通人，又怎么可能还得到呢？”所以《易传》不是说过吗：“居于上位而没有实际功德，却只为自己的名声而高兴的人，必定以骄傲奢侈作为行为；傲慢、骄纵、奢侈，凶祸一定会随之而来。”因此，没有实际功德却喜欢虚名的，土地会被削减【‘削’是削减土地】；没有德行却希望得到福报的，必定困穷【‘约’是穷困】；没有功劳却接受俸禄的，必受羞辱，灾祸一定紧随不舍【意思是灾祸和羞辱跟随而来，不会离开】。所以说：“只夸耀功劳而不去建立功业【意思是徒然有自夸、好功的意愿，却不去做，所以功业不能建立】，空有愿望而不能达到【不求取、不实行，却想得到结果，这就是空愿。事情不会自行来到】这些都是只庆幸、喜爱虚名，却没有实际功德的人。因此，尧有九位辅佐【九官】，舜有七位朋友【雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾、秦不虚、灵甫，见陶渊明《四八目》】，禹有五位丞辅【《楚辞》说八师、三后，此外还有益、稷、皋陶、垂、契】，汤有三位辅佐【《尚书》所见有伊尹、仲虺二伯，此外还有谊伯、仲伯、咎单；此处未详】。从古到今，能够只凭空名而成就于天下的，没有这样的人。所以君王不以频繁发问为羞【‘亟’同‘数’，是多次的意思】，不以向臣下学习为耻。因此，能够成就道德并使功名流传后世的，是尧、舜、禹、汤、周文王。所以说：“无形【原文并作‘刑’】是有形的根本【所谓无形，是指削地、困穷等还没有显露出来】，无端是事情的根本。上面能够看见源头，下面能够通晓流向，达到圣明的学问【‘明学’是明白的学问，意思是上察源头、下通流向，达到圣明的境界】，还有什么不吉利的呢？”老子说：“虽然尊贵，也一定以卑贱为根本；虽然高，也一定以低下为基础。”所以侯王自称孤、寡、不谷，这不正是以卑贱为根本吗？“孤、寡”不就是人的困窘、卑贱和低下的地位吗？侯王却用这些来自称，难道不是把自己置于人下而尊重士人吗？尧把帝位传给舜，舜把帝位传给禹，周成王任用周公旦；他们世世代代都被称为贤明的君主，这说明他们明白士人的尊贵。宣王说：“唉！君子怎么可以侮辱呢？是寡人自取羞辱罢了。直到今天听到君子的言论，我才知道小人的行为【‘细人’是宣王自称】。愿意请先生收我为弟子；并且颜先生与寡人交游饮食，一定供应太牢【牛、羊、猪齐备称为太牢】，出行一定乘车，妻子儿女都穿华美的衣服【都是美好的称赞】。”颜斶辞谢离去，说：“玉生在山中，一经雕琢就会被破坏【‘制’是裁断、雕琢】；这并不是说它不珍贵，但璞玉就不能保持完整了。士人生在乡野，一经推举任用就得到俸禄，并不是不尊贵显达【‘遂’同‘达’】；但这样一来，形体和精神就不能保全。我颜斶愿意回去，晚些时候进食来当作吃肉【‘晚’是饥饿后才进食，意思是其美味可比肉食】，安稳步行来当作乘车，没有罪过来当作尊贵，以清静、坚贞、正直来自得其乐【‘虞’同‘娱’，是快乐的意思】。制定言辞、发布命令的是大王，尽忠直言的是我颜斶。应当说的话已经全部说完了，希望得到大王恩准让我回去，安然返回臣的乡里住宅，于是拜了两拜【原文衍‘而’字】辞别离去。君子【补二字】说：“颜斶知足了，返归本真【补】。回归朴实本性，就能终身不受侮辱。”

译王斗先生【齐国人】来到齐宣王宫门，想求见齐宣王。宣王派谒者迎请他入内【谒者掌管宾客赞礼、接受事务和引导来宾】。王斗说：“我快步去见大王，是为了趋附权势；大王快步来见我，是为了尊重士人。对于大王来说，哪一种更合适呢？”使者回去复命。王斗说：“先生请慢些走【让他等到王斗到来】，寡人愿意去见您【就是前去接近他】。”宣王于是快步到门口迎接王斗，和他一同入内，说：“寡人奉守先君的宗庙，守护国家，听说先生直言正谏，从不避讳。”王斗回答说：“大王听到的情况不对【不如您所听说的那样】。我生在乱世，侍奉的是昏乱的君主，哪里敢直言正谏呢？”宣王愤怒地变了脸色，很不高兴。过了一会儿，王斗说：“从前先君桓公【这里的桓公虽不是田氏的先祖，但王斗是齐人，所以可以称为先君】有五种爱好【原文补‘五’字】：九次会合诸侯，使天下得到匡正，天子授予他土地人民的户籍【原文作‘受’，土地人民的名籍，犹如赐给疆界】，立他为诸侯之长【二伯中的伯】。如今大王有其中四种。”宣王高兴地说：“寡人愚昧浅陋，守护齐国，只怕失掉它【‘抎’是失去，《春秋传》说‘抎子辱矣’】，哪里能有四种呢？”王斗说：“不是这样。先君喜欢马，大王也喜欢马；先君喜欢狗，大王也喜欢狗；先君喜欢酒，大王也喜欢酒；先君喜欢女色，大王也喜欢女色；先君喜欢士人，而【原文作‘是’】大王却不喜欢士人。”宣王说：“当今世上没有士人，寡人喜欢什么呢？”王斗说：“当今世上没有骐驎、騄耳【字书不解释‘骐驎’，也不记载它；只有《玉篇》说它是黑脊之马，也没有说是良马。陆机《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说麒麟行走合乎律吕，因此这里把这种马比作麒麟；騄耳是八骏之一】，大王的四马车已经齐备了；当今世上没有东郭俊、卢氏那样的狗，大王的走狗已经齐全了；当今世上没有毛嫱、西施【庄氏《小疏》说，毛嫱是越王宠爱的妾，西施是越国女子，后来成为吴王的姬妾】，大王的宫中已经充满了美人。大王也不喜欢士人，又何必担心没有士人呢？”宣王说：“寡人忧虑国家、爱护百姓，本来就希望得到士人来治理国家。”王斗说：“大王忧虑国家、爱护百姓，还不如大王爱惜一尺縠【縠是细密的纨绉丝织品】。”宣王说：“这是什么意思？”王斗说：“大王让人制作冠帽，不让身边那些顺从您喜好、躲避您厌恶的人来做，而让工匠来做，为什么呢？因为工匠能够胜任。如今大王治理齐国，除了身边那些逢迎顺从的人，便不任用别人。因此我说，您爱护国家还不如爱惜一尺縠。” 宣王谢罪说：“寡人对国家犯了罪。”于是选拔五位士人，任用他们担任官职，齐国大为治理【彪评论说：王斗的义理没有出处，出门求见大王，已经十分自卑，却只因为大王快步在咫尺之间来见自己，就把这当作高明之处；这正如孟子所说，不能用三年时间去明察缌麻、小功之服，还是因为他的陈说迂曲而不切合实际吗？只有所谓爱惜尺縠的譬喻还可以理解。然而他的言论不如魏牟说得诚实，而彪为此作序。舍弃魏牟而取用王斗，是因为魏牟的言论出自王斗】。齐国人拜见田骈【齐国的处士】，说：“听说先生有高明的议论，假装不做官【‘设’是假设、虚假的说法】，却愿意做人的役使。”田骈说：“你听说了什么？”那人回答说：“我听邻居家的女儿说的。”田骈说：“这是什么意思？”那人回答说：“我邻居家的女儿，假装不出嫁，到了三十岁却有了七个孩子。不出嫁就是不出嫁，可是出嫁该经历的事情全都经历过了【‘毕’同‘已’，意思是经历嫁人之事已经超过了】。如今先生假装不做官，却资财供养千钟【‘訾’同‘资’，是资财、供养；《左传》昭公三年注说，四豆为区，从四区递增到釜，十釜为钟；又《国语》贾氏注说，四升为豆，那么一钟共六斛四斗】，役使一百人【‘徒’是跟随车驾、供役的人】。不做官可以这样说，但富贵已经超过做官了。”田骈辞谢了他【表示拒绝】。管燕【齐国人】得罪了齐王，对身边的人说：“你们谁愿意和我一起投奔诸侯呢【‘而’是语气词，表示询问】？”左右的人都沉默不答。管燕接连流泪【‘连’同‘涟’，是眼泪流下】说：“可悲啊！士人为什么这样容易得到，却难以任用呢？”田需回答说：“士人一天吃三顿饭还不能吃饱【‘餍’是饱】，而君王的鹅鸭还有多余的食物【鹜是野鸭】；后宫下等宫室的女子混杂穿着罗纨【下宫是后宫中等级较低的宫室，‘糅’是杂用纨素】，拖着绮縠【绮是有花纹的丝织品】，而士人连用它们镶衣边都得不到【‘缘’是衣服的镶边】。况且财货，是君王所轻视的；死亡，是士人所看重的。君王不肯把自己轻视的东西给士人，却要求士人拿自己看重的生命来侍奉君王，这不是士人容易得到而难以任用，而是这样。” 齐闵王【齐宣王之子；元年为周显王四十六年，戊戌】昭阳替楚国攻打魏国，覆灭魏军，杀死魏将，夺取八座城【楚怀王六年；这里是齐闵王元年】。随后调兵攻打齐国。陈轸替齐王【原文衍‘使’字；史书说陈轸是秦国使者出使齐国，齐王向他询问；这里说他替齐国面对昭阳】去见昭阳，拜了两拜，祝贺他作战胜利，起身问道：“按照楚国的法令，覆灭军队、杀死将领后，官职和爵位是什么？”昭阳说：“官职是上柱国，爵位是上执珪。”陈轸说：“比这更尊贵的还有什么吗【问除此之外是否还有更尊贵的】？”昭阳说：“只有令尹【楚国的相】。”陈轸说：“令尹已经很尊贵了，君主不会设置两个令尹。我私下替您打个比方，可以吗？楚国有个祭祀的人【春季祭祀】，楚王赐给他一壶酒【巵是酒器】。门客们互相商量说：‘几个人喝不够一个人喝有余，不如在地上画蛇，先画成的人喝酒。’有一个人先画成了蛇，拿起酒壶准备喝，却左手拿着酒壶，右手继续给蛇画脚，说：‘我还能给它画脚。’脚还没有画完，另一个人的蛇已经画成了，夺过他的酒壶说：‘蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚？’于是喝了那壶酒。给蛇画脚的人最终失去了酒。如今您担任楚国的相，攻打魏国，击破军队，杀死将领，夺取八座城；您不使军队疲弱【意思是倚仗军队强大】，又想攻打齐国。齐国十分畏惧您，您凭这些功劳取得名声，也已经足够了。官职再往上就不可能更重了；作战没有不胜，却不知道停止的人，自己将要死去，爵位也将在他死后归还【意思是本人死后爵位归于国家，所以史书说爵位被夺】，这就如同给蛇画脚。”昭阳认为他说得对，于是解除军队而离去【楚国史书的记载相同；彪评论说：这个故事虽然主旨是为了齐国，但也说明保持胜势、适可而止是好的】。秦国攻打赵国，赵国让楼缓拿五座城向秦国求和，并与秦国一起攻打齐国。齐王害怕了，于是派人拿十座城向秦国求和。楼缓害怕了，于是又把上党二十四县许给秦王【秦惠文王】。赵足【凡是赵国的事都称赵人】对齐王说：“大王想让秦、赵两国解兵吗？不如跟赵国联合。赵国一定会背叛秦国；赵国背叛秦国，齐国就没有忧患了。”

译齐国准备把田婴封在薛【正式封立在这一年，即齐闵王三年】。楚王【楚怀王】听说后大怒，准备攻打齐国。齐王有了停止封立的打算【《集韵》说‘辍’是停止】。公孙闬说：“封立能否成功，不在齐国，还在楚国。”公孙闬游说楚王，使楚王希望封立田婴，而且这种愿望比齐王更强烈。田婴的儿子说：“愿意把这件事托付给您。”公孙闬于是替田婴对楚王说：“鲁国、宋国侍奉楚国而齐国不侍奉，是因为齐国强大而鲁、宋弱小。大王为什么只以鲁、宋弱小为利，却不以齐国强大为忧呢？齐国削减土地来封给田婴，这正是它削弱自己的办法。希望大王不要阻止。”楚王说：“好。”于是没有阻止此事【彪评论说：这种说法不可实行。田婴是齐国的相，即使得到薛地，也不会因外部封立而与齐国决裂；薛仍然是齐国的土地。齐、薛合为一体，就像穰侯、应侯对于秦国一样，怎么会使齐国弱小呢？这是事情的起初】。靖郭君【田婴的谥号】准备修筑薛城，许多门客都来劝谏。靖郭君对谒者说，不要替门客通报。有个齐国人请求进见，说：“请让我只说三句话就够了；如果多说一句，请把我烹杀【所说的是投入鼎镬烹杀】。”靖郭君于是召见他。门客快步上前说：“大海里的大鱼，于是转身就走。”靖郭君说：“门客的话说到这里，难道还有别的意思吗【意思是这句话之外应该还有话】？”门客说：“鄙陋的臣子不敢拿死来开玩笑。”靖郭君说：“没有【‘亡’同‘无’，意思是没有别的话】，你再说下去。”门客回答说：“您没听说过大鱼吗？鱼网不能困住它，鱼钩不能牵住它；一旦游动而失去水【《集韵》说‘荡’是放纵，这里说任意放纵自己】，蝼蚁就能从中得到好处【蝼蛄，一说是地蝼；‘得意’是吃饱、得到满足】。如今齐国也是您的水，您作为齐国之长【‘长’是雄长、称长】，还要薛地做什么？齐国即使把薛城修得高耸入云，仍然没有益处。”靖郭君说：“好。”于是停止修筑薛城。靖郭君对齐王说：“五官的事务计划【《曲礼》说：司徒、司空、司马、司士、司寇，分别掌管五类事务，总计各项事务的大要】不可不每天听取，而且要多次阅览。”齐王说：“既然你说服了我，就不能自己厌弃它【意思是：你既然劝说我，就不应自己厌弃此事，所以把它交给你办理】。现在就交给靖郭君办理【把五官的事务计划交给他】。” 靖郭君很赏识齐貌辨【齐国人】。齐貌辨为人有许多毛病【毛病，就是过失】，门客们都不喜欢他。士尉【齐国人】把这些情况告诉靖郭君【证，指进谏】，靖郭君不听。士尉告辞离去。孟尝君【田婴，字子文】又私下劝谏靖郭君【窃，犹如私下】，靖郭君大怒说：“即使剪除你的族类【《集韵》说，刬就是剪，以剪草为喻；‘而’指你，‘▯’通‘类’，指族类】，毁掉我的家，只要能够使齐貌辨满意【《集韵》说，慊就是惬】，我也无辞为他这样做【意思是：只要有使齐貌辨满意的可能，即使家族被毁，也不推辞】。”于是把齐貌辨安置在上等舍馆【犹如甲第】，让长子侍奉他【《集韵》说，御就是侍奉】，早晚进献食物。过了几年，宣王去世。闵王即位【原本作“宣”，下同；田婴受封于薛是在闵王初年，既然下文说到薛，就不应说宣王即位】。靖郭君与闵王的关系大为恶化，于是辞去职务前往薛地。他和齐貌辨一同留在那里。没过多久，齐貌辨辞行。请求拜见闵王。靖郭君说：“大王非常不喜欢我，您去了必定会送死。”齐貌辨说：“我本来就不求活命。”坚持请求前往。靖郭君无法阻止。齐貌辨到了齐国，闵王听说后，心怀怒意等着他。齐貌辨拜见闵王，说：“您说靖郭君听从并宠爱齐貌辨【宠爱他并听取、任用他的意见】。”齐貌辨说：“宠爱确实有过，听从却没有过。大王还在做太子时，我对靖郭君说：‘太子的相貌显示他不仁，脸颊向前突出，眼睛像猪一样侧视【过，指颐部丰厚而超过常人；猪常常反视】，像这样的人，开始时或许可信，后来必定反复【起初相信，后来反悔】。不如废掉太子，改立卫姬的儿子婴儿郊师。’靖郭君哭着说：‘不可以，我不忍心。’如果当时听从我而这样做，就一定没有今天的祸患。这是第一件事。到了薛地，昭阳请求用数倍于薛地的土地交换薛地，我又说：‘一定要听从他。’靖郭君说：‘薛地是先王赐给我的【田婴封于薛是在闵王时，但这里却说从先王处受封，或许是宣王曾预先作了封赐】，即使后来得罪了后王，我将来拿什么向先王交代【意思是无法向先王说明】？况且先王的宗庙在薛地，我难道可以把先王的宗庙交给楚国吗？’他又不肯听从。这是第二件事。”闵王长叹一声【长长地出气】，脸色也变了，说：“靖郭君对于寡人，竟到了这种地步吗？寡人年少时完全不知道有这位客人。他肯替寡人把靖郭君请来吗？”齐貌辨回答：“谨遵命。”靖郭君穿上宣王赐给他的衣冠，舞动着他的剑【这些衣冠和剑都是从前宣王赐给他的】。闵王亲自到郊外迎接靖郭君，望见他便流泪。靖郭君到后，闵王于是请求他担任相国。靖郭君推辞，迫不得已才接受。过了七天，他以有病为由辞职，闵王强留他【强，指坚决】，仍不能让他留下；三天后才听从他的辞意【闵王听从他的辞职请求】。在这时，靖郭君可以说是能够真正了解人了。能够真正了解人，所以别人非难他，他也不会因此沮丧【《集韵》说，沮就是停止、阻止】。这就是齐貌辨把生死置之度外【把生命看作身外之物，没有什么可吝惜的】，乐于面对祸患、奔赴危难的原因【彪说：了解人的难处，贵在能了解他的内心。齐国人说“齐貌辨为人有许多毛病”，说的是他的外在行迹。靖郭君却唯独深深赏识他，不为别人所改变，是因为了解他的内心。士人愿为知己者死，这就是齐貌辨不求生存的原因】。秦国攻打魏国，陈轸联合三晋向东进发，对齐王说：“古代君王出兵征伐，是想用来匡正天下、建立功名，并把功业留给后世。如今齐、楚、燕、赵、韩、梁六国轮番相攻【递，指彼此轮流攻伐】，这不足以建立功名，恰好只会使秦国强大而自己削弱，并不是山东诸国的上策。能够使山东诸国陷入危难的，是强大的秦国。你们不忧虑强秦，却彼此轮番攻伐，使双方都疲惫衰弱【罢，同“疲”】，然后把你我两国都归给秦国【两，指彼此双方】，这就是我认为山东诸国的祸患、天下替秦国相互割取土地的原因【以割肉比喻各国互相攻伐】。秦国竟然不出力；天下替秦国相互烹煮【烹煮】，秦国竟然不出柴薪【比喻秦国什么也不做】。秦国为什么这样聪明，而山东诸国这样愚蠢呢？希望大王明察。古代五帝、三王、五霸的征伐，是讨伐无道之人。如今秦国征伐天下却不是这样，它一定要颠倒古道【反，违背古代的做法】：君主必定死于屈辱，百姓必定死于被俘。如今韩国、魏国死亡的人还没有多到伤及根本，而齐国百姓却独独没有受到这种损失。这不是齐国亲近秦国而韩、魏疏远秦国，而是齐国距离秦国远，韩、魏距离秦国近。现在齐国也将接近这种危险了。如今秦国想攻打梁绛、安邑【绛属于河东】，秦国得到绛、安邑后向东渡过黄河，必定形成山河内外相应的形势【此处据文意补“表里河山”】，然后向东攻打齐国，攻取齐国直到海边【举，指取得其土地】，向南使楚、韩、魏成为孤立而向北使燕、赵成为孤立【三国在秦国南面；孤，指使它们称孤而臣服】，齐国就没有办法施展计策了。”

译希望大王仔细考虑这件事。如今三晋已经联合，又结为兄弟之约，并派出精锐军队驻守梁绛、安邑，这是万世之计。齐国如果不赶快派精锐军队与三晋联合，必定有后患。三晋联合后，秦国一定不敢攻打魏国，必定向南攻打楚国。楚、秦交战，三晋愤怒，齐国又不参与，秦国一定向东攻打齐国。这就是我所说的齐国必有大忧，不如赶紧派兵与三晋联合。”齐王恭敬地答应了，果然派兵与三晋联合【秦惠王后七年，韩、赵、魏、燕、齐共同攻打秦国；此事为秦惠王后六年】。韩国和齐国是友好国家，张仪以秦、魏两国攻打韩国【这是张仪再次任相的时候】。齐王说：“韩国是我国的友好国家，秦国攻打它，我将去救援。”田臣思说：“大王的谋划错了，不如听任秦国攻打韩国。”燕王子哙与燕相子之在国内不得民心，诸侯也不援助他们。秦国攻打韩国，楚国、赵国一定会救援韩国，这就等于天下把燕国送给我们了【“我”指齐国】。”齐王说：“好。”于是答应韩国使者，并让他回去。韩国自以为取得了齐国的援助，便同秦国交战。楚、赵果然立即出兵救援韩国，齐国于是起兵攻打燕国，三十天就攻取了燕国【燕王哙七年；此事为齐宣王十年】。张仪替秦国实行连横【张仪传记说，连横之事在郑袖把张仪赶出楚国之后；张仪游说楚、韩、齐、赵，最终游说燕国成功，回国报告时秦惠王已死，因此这里应当是秦武王十四年，而不是十三年】。他游说齐王说：“天下的强国，没有超过齐国的；大臣、父兄众多，人口殷盛，富足安乐，也没有超过齐国的。然而替大王谋划的人，都只是在发表一时的言论，而不顾万世的利益。主张合纵的人游说大王，一定会说：齐国西面有强大的赵国，南面有韩国、魏国，背靠大海，是濒海之国；土地广阔，人口众多，军队强大，士卒勇猛，即使有一百个秦国将领，也不能把我怎么样。大王听了他们的言论，却不考察其中最真实的情况。那些合纵之人的朋党互相勾结【比，指彼此亲近；周，指互相庇护，与《论语》中的含义不同】，没有不认为合纵是可行的。我听说，齐国与鲁国交战三次，鲁国三次获胜，国家却因此面临危亡【鲁国战胜齐国之事，史传没有记载；当时鲁国确实存在，只是无从考察】，虽然有获胜的名声，却有亡国的实际结果，这是什么缘故呢？齐国大而鲁国小。如今赵国与秦国的关系，就像齐国与鲁国的关系一样。秦、赵在河水和漳水之滨交战【史书没有记载；《说文》说，浊漳水出于上党长子县鹿谷山，向东流入清漳；清漳水出于沾山大黾谷，流入河南；漳水在南郡汇合】，交战两次而两次获胜【此处断句】，秦国又在番吾城下交战【史书没有记载；《苏秦传》注说，常山郡有蒲吾】，交战两次又两次获胜。秦、赵四次交战以后，赵国损失了数十万士卒，只剩下邯郸还保存着；虽然有战胜秦国的名声，国家实际上却已经破败了。这是什么缘故呢？因为秦国强大而赵国弱小。如今秦国、楚国互相嫁女娶妇，结为兄弟之国【张仪游说楚怀王时也这样说】；韩国献出宜阳，魏国献出河外，赵国到黾池朝见【属弘农】，割让河间来侍奉秦国【据此看来，张仪游说赵国应当在游说齐国之前】。大王如果不侍奉秦国，秦国就会驱使韩、魏攻打齐国南部，赵国也会全部渡过河关【全部征发军队；河关属金城郡，作“清河”】，直指博关【《苏秦传》注说，齐威王六年，晋国攻打齐国到博陵；东郡有博平县，因而称博关；今按泰山有博山，也接近齐国】，逼近临淄、即墨【属胶东国】，这些地方就不再属于大王了。国家一旦在一天之内遭到攻打，即使想侍奉秦国，也做不到了。因此希望大王仔细谋划。”齐王说：“齐国偏僻鄙陋，隐居在东海之滨，从来没有听说过有利于国家长远的利益。如今大客【《礼记·大行人》说，大行人掌管接待大客的礼仪】幸而教导我，请允许我奉献国家来侍奉秦国，把三百里的鱼盐之地献给秦国【三百里】。” 张仪侍奉秦惠王。惠王去世，武王即位。武王身边的人厌恶张仪，说：“张仪侍奉先王不忠。”话还没有说完，齐国责备张仪的使者又到了【张仪曾说：“我最憎恨的，没有超过齐王的；张仪被齐国所厌恶，而秦国却任用张仪，所以齐国因此尊重秦国”】。张仪对武王说：“我有一个愚拙的计策，希望献给大王。”武王问：“怎么办？”张仪说：“替国家谋划的人，要等东方发生大变乱【指发生战争】，然后大王才可以多割取土地【割取诸侯的土地】。如今齐王非常憎恨张仪，张仪所在的地方，齐王一定会发兵攻打。因此我愿意请求舍弃自己这条无用的性命，前往魏国的梁地，齐国一定会发兵攻打梁地。齐、梁两国的军队在城下连绵不断【连，指战争不能停止】，不能相互撤离。大王利用这个机会攻打韩国，进入三川，出兵函谷关而不进攻周国，以兵势逼临周室，周王的祭器一定会拿出来【周王拥有先周以来的宗庙礼器，诸侯不具备这些礼器，如今周王必定拿出来贿赂秦国】；大王挟持天子，掌握天下图籍，这就是成就王业的道路。”武王说：“好。”于是准备皮革包裹的战车三十辆，把张仪送入梁地。齐国果然发兵攻打梁地。梁王非常恐惧。张仪说：“大王不要忧虑，请让我命令齐军撤退。”于是派他的舍人冯喜到楚国，又借楚国使者的名义前往齐国。齐、楚之间的使命办完后【事，指出使之事】，便对齐王说：“大王非常憎恨张仪，然而您对张仪却很厚道；您这是把张仪托付给秦王了。” 齐王说：“寡人非常憎恨张仪，张仪所在的地方，寡人一定发兵攻打，怎么能说是把张仪托付给秦王呢？”冯喜回答说：“这正是大王把张仪托付给秦王。张仪离开秦国时，曾与秦王约定说：‘替大王谋划的人，要等东方发生大变乱，然后大王才可以多割取土地。齐王非常憎恨张仪，张仪所在的地方，齐王一定发兵攻打。因此张仪愿意请求舍弃自己这条无用的性命而前往梁地，齐国一定发兵攻打梁国；梁、齐两国的军队在城下相连，不能撤离。大王利用这个机会攻打韩国，进入三川，出兵函谷关而不进攻周国，以兵势逼临周室，周王的祭器一定会拿出来；挟持天子，掌握天下图籍，这就是成就王业的道路。’秦王认为这话正确，于是给张仪三十辆革车，把他送入梁地，齐国果然攻打梁国。这就是大王在国内自行疲惫军队【“罢”音同“疲”，指使军队疲劳】，又攻打友好国家，扩大邻国的敌人来使自己陷入危险，却让秦王相信了张仪。这正是我所说的把张仪托付给秦王。”齐王说：“好。”于是停止了行动【张仪传末有彪的评论：这个计策一定会成功，所防备的事一定会发生。张仪当时所谋划的，有些是妾妇都感到羞耻、市井之人都不愿做的事，例如称誉南后来取得金钱，欺骗商于来出卖楚国，都十分可鄙。只有这件事在文义上没有损害。张仪第二年也就死了，难怪他这次的话说得好】。

译犀首率领魏国军队与齐国在承匡交战【承匡本是宋地，见《陈留郡襄邑县注》】，没有取胜。张仪对梁王【魏王哀王】说：“没有听从我的话，以致危害国家。”梁王于是任命张仪为相【魏王九年；此事为魏王哀王十四年】。张仪使秦、魏两国与齐国联合，实行连横亲善。犀首想破坏这次连横【破坏连横之事】，便对卫君【卫嗣君】说【当时张仪经过卫国】：“我并不是对张仪有怨恨，只是适逢我和他为国家谋划的方式不同【值，指正好；适，指适逢】。大王一定要为我向张仪解释【解说犀首的情况，使张仪释怀】。”卫君替他告诉张仪，张仪答应了。于是三人在卫君面前同席而坐【三人共同入座】。犀首跪行礼，为张仪祝贺并献上千金。第二天，张仪出行，犀首送他一直到齐国边境。齐王听说这件事，便对张仪发怒说：“犀首是我的仇敌【犀首曾与齐国交战】，张仪却和他一同来往，必定是要和张仪一起出卖我的国家了。”于是没有听从张仪【彪评论说：形势一时危急得很，几乎危险万分；每一句话、每一个行动都可能成为陷阱，怎么可以和这种人同类相处呢？犀首当时已经陷入张仪的谋术之中却没有觉察，由此可知张仪的疏忽。因此，张仪的智谋在秦国国事上显得昏暗，在陈轸的辩说面前屈服，而这次谋划又败在犀首手中】。楚王去世【指楚怀王】，太子还作为人质在齐国【楚怀王二十九年，楚国把太子送到齐国做人质，太子名横，即后来的顷襄王。按史书记载，楚怀王三十年入秦，秦国扣留了他；第二年顷襄王即位，即位三年后楚怀王才死，这与本篇记载相矛盾】。苏子【原文作“秦”，下文同；秦国的张仪到此时已经死了二十年，这里不可能是张仪；或许是代，或许是厉】对薛公【田文】说：“您为什么不扣留楚太子，以此交换楚国东部低平的土地【《楚策》说，楚国将东部土地给齐国；那是楚国东部、靠近齐国的地方，楚地高而此地低】？”薛公说：“不可以。我如果扣留太子，楚国在郢都另立君王，那么我就只是带着一个空头人质，并且在天下人面前做不义之事。”苏子说：“不是这样。郢都另立君王后，您便对新王说：‘把东部低平土地给我，我替大王杀死太子；否则我将联合三国共同拥立太子。’这样一来，东部低平土地一定可以得到。苏子的谋划【这是著书者叙述苏子的谋划】可以使他请求出使，也可以使楚王【即新王】赶快割让东部土地；可以使楚国增加割地，可以使太子尽忠并使楚国增加割地，可以使楚王逃走太子，可以使太子尽忠而让他赶快离去，可以使薛公厌恶苏子，可以使苏子请求楚国封赏，可以让人游说薛公赞许苏子，可以使苏子向薛公自我辩解。”苏子对薛公说：“我听说，谋划泄露，事情就不会成功；计策不能决定，名声就不能建立。如今您扣留楚太子，是想用他交换东部土地。如果不能赶快取得东部土地，楚国的计策就会改变；计策一变，您就会抱着一个空头人质，在天下人面前背负不义的名声【负，承担不义的名声】。”薛公说：“好，该怎么办？”苏子回答说：“请让我替您到楚国去，叫楚国赶快交出东部土地。楚国能够办成这件事【得，犹如与，指齐国索求土地而楚国给予】，您就不会失败。”薛公说：“好。”于是派苏子出使楚国。所以说，苏子的谋划可以请求出使。”苏子对楚王说：“齐国想拥立太子为王。我看薛公扣留太子，是想用他交换东部土地。如今大王如果不赶快交出东部土地，太子将会要求大王割让比现在更多的土地来换取他的支持。”楚王说：“谨遵命。”于是献出东部土地。所以说，苏子的谋划可以使楚国赶快割让土地。苏子对薛公说：“楚国的形势可以让您多割取土地。” 薛公说：“怎么办？”苏子说：“请把其中的缘故告诉太子【这是苏子请求告诉太子楚国献地的缘故】，让太子拜见您【您指薛公】，把这件事说明白，因为太子也想让楚国割地给齐国。这样既可使太子尽忠，也可让楚王听说后进一步割让土地。所以说，可以使楚国增加割地。”苏子对太子说：“齐国要拥立您，楚王请求割地来留下您。齐国得到的土地太少，您为什么不要求楚王割让两倍的土地来资助齐国？这样齐国一定会拥立您。”太子说：“好。”于是要求楚王割让两倍的土地，以此延迟前往齐国【延，指延长行期，因此含有增加、宽裕的意思】。楚王听说后，害怕还要增加割地，便把更多土地献给齐国，但仍担心事情不能成功。所以说，可以使楚国进一步割让土地。苏子对楚王说：“齐国之所以敢于多割土地，是因为挟持着太子。如今齐国已经得到土地，却还不停地索求，是因为太子能够左右大王的权势【权，指决定轻重、掌握权柄】。因此我可以让太子离开齐国【派人使太子离开齐国】。太子离开齐国后没有理由再提出要求，必定不会再要求大王割让更多土地【倍，指比原来多割】。大王于是赶快前往齐国，和齐国结交【驰，指赶快前往】；齐国方面的说辞【指齐国的游说】一定会被听从。这样，大王就是除掉仇敌而得到齐国的友好关系了。”楚王非常高兴，说：“请让我以国家的名义依靠您【因，指借助苏子与齐国交往】。”所以说，可以使楚王让太子赶快离去。” （苏秦）对太子说：“能够断绝楚国与齐国关系的人是楚王【剬，断齐；犹言制约齐国】；拿空泛名义来交易的是太子。齐国未必相信太子的话，但楚国已经取得了实际功效【功，指楚国进入齐国土地】。楚国的交往一旦成功，太子必然危险。太子还是好好考虑这件事吧。”太子说：“谨遵您的教诲。”于是准备车辆，趁夜离开。所以说，这样可以使太子赶紧离去。苏秦派人请求薛公说：“劝您把太子留下来的人是苏秦，但苏秦并不是真心替您考虑，而是想使楚国得到便利【指太子离开楚国对楚国有利】。苏秦害怕您知道这件事，所以多割让楚国土地来掩盖痕迹【掩盖他使楚国获利的痕迹】。如今又劝太子离去【此处有缺字或讹字】的人也是苏秦，而您却不知道。我私下替您对此感到怀疑。”薛公非常恼怒苏秦。因此说，这样可以使人在薛公面前说苏秦的坏话。苏秦又派人对楚王说：“让薛公留下太子的人是苏秦；拥立大王、取代楚太子而立为王的人【即取代太子登上王位】也是苏秦；割让土地并因此订立盟约的人【因这件事与齐国订约】也是苏秦；表示忠于大王而使太子逃走的人，也还是苏秦。现在有人在薛公面前诋毁苏秦，说他对齐国刻薄、对楚国厚待，希望大王知道这件事。”楚王说：“谨遵您的教诲。”于是封苏秦为武贞君【以美名封号相赠，并非封给采邑】。所以说，这样可以为苏秦制造有利条件。

译（苏秦）请求楚国封赏自己，又派景鲤请求薛公说：“您之所以在天下受到尊重，是因为能够招纳天下贤士，并掌握齐国的权力。如今苏秦是天下善于辩说的人，世上像他这样的人很少【说像苏秦这样的人很少】。您如果因此与苏秦交恶，就是堵塞、排斥天下士人，使游说之路不利。那些不赞成您的人，将要拥护苏秦；这样一来，您的事情就危险了【于，犹言与】。如今苏秦得到楚王的亲近，您如果不早些亲近他，就是同楚国结仇【这里并非真是薛公害怕楚国；楚王刚即位，还不能独立稳定政局，哪里能为难齐国呢？所以彪认为，这是苏秦借此向薛公进言求用，虽未被采用，仍记载了这段话】。因此，您不如趁机亲近他，尊贵并重用他，这样您就等于拥有了楚国。”薛公于是与苏秦交好。所以说：“这样可以让苏秦通过讨好苏秦来取悦薛公【按此文，则楚怀王死后，楚国拥立新王，即原太子，但他最终没有即位；顷襄王并不是太子。史书不是这样记载的，所以这部书对东方诸国的事情也很简略】。” 齐王的夫人去世了，有七位孺子都受到齐王亲近宠幸【说她们都受到齐王亲幸】。薛公想知道齐王想立谁为夫人，于是献上七只耳饰【瑱，即用来充塞耳朵的饰物】，其中一只做得特别精美。第二天，他观察那只精美耳饰戴在谁身上，就劝齐王立她为夫人。孟尝君将要进入秦国【传文说，秦昭王听说他贤能，想召见他，所以他准备入秦】，劝阻他的人数以千计，他都不听。苏代想劝阻他。孟尝君说：“关于人事方面的事情，我已经全都知道了；我没有听说过的，只有鬼事罢了。”苏代说：“我这次来，本来就不敢谈人事，本来正是要以鬼事求见您。”孟尝君接见了他，苏代对孟尝君说：“刚才我来的时候，经过淄水边【淄水发源于泰山莱芜县的源头】，看见一个土偶人【偶，即人形；用土制成】和一个桃梗【《集韵》说梗有略、荒之意；这里大概指枯木。《海外经》说，东海中有座山叫度索山，山上有一株盘曲三千里的大桃树；树枝东北方向有鬼门，是众鬼往来的地方。树上有两个神人，叫荼和郁垒，主管惩治害人的鬼，所以世人刻桃木、画神像的头，正月初一放在门上驱鬼】互相交谈。桃梗对土偶人说：‘你是西岸的泥土，拔出泥土把你制成人形【挺，拔；从土中拔出】；到了八月，降下大雨【降大雨自上而下，与飘洒的小雨不同】，淄水一到，你就会残破了【残，败坏】。’土偶人说：‘不是这样。我本来是西岸的泥土，毁坏以后还会回到西岸的泥土中。如今你是东国的桃梗，经过雕刻削制才成为人形；下起大雨，淄水一来，把你冲走，你漂来漂去，最后将会怎样呢【如，往；不知道你将漂到哪里】？如今秦国是四面都有险塞的国家，就像老虎的嘴一样，您如果进入那里，我就不知道您还能从哪里出来了。” 孟尝君于是停止入秦【传文有此事】。孟尝君住在薛地【史书说，田文代立之后住在薛地时，还没有担任相国】。楚国人进攻薛地，淳于髡作为齐国使者出使楚国，回来时经过薛地。孟尝君命人整肃仪容【即以有礼的仪容】，到郊外迎接他，对淳于髡说：“楚国人进攻薛地，先生却不忧虑；我田文恐怕没有办法再侍奉您了【意思是我将要死了】。”淳于髡说：“谨遵您的吩咐。”到了齐国，他把出使楚国的事情全部报告给齐王。齐王说：“你在楚国见到了什么？”淳于髡回答：“楚国非常顽固【说楚国不通情理】，薛地也没有估量自己的力量。”齐王说：“这是什么意思？”回答说：“薛地没有估量自己的力量，却为先王建立清庙【《诗经》注说，祭祀先人要在有清德之人的宫室举行】。楚国顽固，竟来攻打薛地，清庙一定会有危险。因此说，薛地没有估量自己的力量，楚国也太顽固了。”齐王缓和了脸色，说：“唉【《集韵》说，譆是痛惜之意】！先君的宗庙还在那里呢！”于是迅速发兵救援薛地。仓促跌撞般前来请求救援【这是著书者的话，意思是善于游说的人不劳费力便取得成功，像跌倒、踉跄一样迅速；说齐王很快就答应出兵】，遥望而拜的请见【遥望薛地而下拜，形容请见时恭敬】，即使能够得到结果，也远不如淳于髡所得丰厚【说别人这样请求，即便有所收获，也不如淳于髡得到的多】。善于游说的人，陈述形势，说明办法；面对别人的急难【意思是能够迅速回应】，就像自己正处在狭窄困窘之中【隘，险】，哪里需要使用强力呢？” 孟尝君厚待夏侯章【齐国人】，用四匹马和供一百人食用的食物来款待他【说款待得很丰厚】，对他十分欢悦。夏侯章每次说话，没有一次不诋毁孟尝君。有人把这件事告诉孟尝君，孟尝君说：“我田文有事情可以用来侍奉夏侯公，别说了【意思是我待他这样优厚，他不会加害于我】。”齐人董之繁菁来问夏侯公，夏侯公说：“孟尝君地位尊重，却不是诸侯；他用四匹马和一百人的食物供养我。我没有丝毫功劳，却得到这样的待遇，然而我还是诋毁他，是为了成就他。您之所以能够成为宽厚长者【贤能而有容人的气度；汉高祖说过‘因为他的母亲不是长者’】，正是因为我诋毁您。我把自己献给孟尝君，难道还需要等待什么言语吗【原作‘持’，此处意为等待】？”【彪说：君子用来报答知遇之恩的办法很多，难道一定要先诋毁他，然后才算替他做事吗？这个说法有些像侯嬴，却不如侯嬴；不是正当的议论。】孟尝君与宾客会合交谈【防，合语；即会合谈论】，对三位先生说：“希望听听先生们有什么办法可以弥补我的不足。”一人说：“如果天下诸侯中有谁不满意您、侵犯您【訾，不称意；说诸侯中有对孟尝君不满的】，我愿用自己的鲜血溅在他的衣襟上【湔，溅；同‘集韵’所说的水激】。”田瞀说：“只要是车轮行驶能够到达的地方【轶，车辙】，我请求掩盖您的短处【原文衍‘者’字】，宣扬您的长处。千乘之国的君主和万乘之国的相国，想要得到您，就像派了使者去请您却唯恐来不及一样。”滕臀【原作‘胜’；臀，原作缺字，字书没有这个字，也可以作‘股’，齐国人】说：“我愿意用您府库中的财物招纳天下士人，使他们能够替您解决疑惑、应对突然发生的事情【卒，同‘猝’】，就像魏文侯拥有田子方、段干木一样【二人都是魏文侯的师友】。这就是我将替您招取的人才。”

译孟尝君的门客中，有人与孟尝君的夫人相爱【夫人是姬妾的通称，并非正妻；下文说的十妃也是如此】。有人把这件事告诉孟尝君，说：“作为您的门客，却在内宅与夫人相爱，也太不讲义气了，您应该杀了他。”孟尝君说：“看见容貌而互相喜欢，是人的常情；把这件事放下吧【错，同‘措’；此处有衍字】，不要再说了。”过了一年，孟尝君召见那个与夫人相爱的人，对他说：“你跟随我田文已经很久了，大官还不能得到，小官公又不愿给你。卫君【嗣君】在我还没有显贵时就同我有交情【布衣之交，指未显贵时的交往】。请准备车辆、马匹和皮帛礼物【皮，羔皮、狐皮之类；《周礼·宗伯》说，孤卿执皮帛】，希望您带着这些去同卫君交游。”这个门客【原文补三字】到了卫国，与卫君的交往受到很高的重视。后来他非常憎恨卫君，卫君想联合天下军队攻打齐国，这个人对卫君说：“孟尝君不知道我没有才能，反而把我当作有才能的人【我本来无能，而孟尝君却说我贤能】；况且我听说，齐国和卫国的先君曾杀马饮血、杀羊为盟【杀马取血，又杀羊，以此结盟；使者把盟誓内容告诉卫君】，盟誓说：‘齐国和卫国的后世不得互相攻伐；如果有人互相攻伐，就让他的命运像这牲畜一样。’如今您要联合天下军队攻打齐国，这是您违背先君盟约、欺骗孟尝君。希望您不要把齐国当作攻击目标。” “您听从我的话就好；如果不听从，就说明我确实没有才能【意思是有人会因此认为这个人没有才能】。我就用脖子上的血溅在您的衣襟上【衿，交叠的衣襟】。”卫君于是停止了攻齐。齐国人听说后说：“孟尝君真可以同人谈论善于办事的方法了【意思是可以和他谈论办事之道】。”他把祸患转变成了功劳【彪说：周朝衰微，礼义消亡，像孟尝君这样的人被认为能够爱护士人；他确实爱士，却不是合乎礼制的爱。像这个门客被认为能够强力争辩；他确实强辩，却也不是合乎义的强辩。】孟尝君有一个门客，不受他的喜欢，想要把他赶走。鲁连【齐国人鲁仲连】对孟尝君说：“猿猴、狝猴放在树上【说它们自己处在树上】，到了水中就不如鱼鳖；经历险境、登临危地，骏马也不如狐狸。曹沬【原文衍‘之’字】拔出三尺长剑，一支军队也不能抵挡他【《鲁记》说，庄公与齐桓公在柯地会盟，曹沬挟持齐桓公，迫使他归还侵占鲁国的土地】；假如让曹沬放下三尺长剑，拿着锄头和农具，同农夫住在田间地头【垄，是田间的土埂】，那就不如农夫。所以，万物离开自己的长处，处在自己的短处，即使是尧也有做不到的事情。如今让人做事而他做不好，就说他没有才能；教人做事而他做不好，就说他笨拙。笨拙就罢免他，没有才能就抛弃他。这样使人被抛弃、驱逐，不能同大家相处【意思是同党和朋友因为这个士人被抛弃驱逐，便不愿同他相处】，而被抛弃驱逐的人到别的国家去，再从那里回来加害我们、报复被抛弃的怨恨，难道不是后世立教时首先应当引以为戒的事吗【意思是后人应把这件事作为戒鉴】？”孟尝君说：“说得好。”于是没有把他赶走【彪说：鲁仲连是能立言的士人，他的话必定切中要害】。孟尝君出行巡视各国【按‘行’字兼有出使他国、担任他国相国之意】，到了楚国，楚国进献象床【用象牙制成的床】。郢地的登徒【楚国官名；是好色之人，登徒子注释把它当作姓氏，并不是姓氏】正应当把象床送去【直，犹言应当】，却不愿意出行。他见到孟尝君的门客公孙戌，说：“我是郢地的登徒，正要送象床。象床价值千金，如果损坏哪怕像头发丝那么细小的一点【伤此若发漂；漂同‘飘’，形容细微如飞扬的头发】，卖掉妻子儿女也不够赔偿。您能让我不用出行吗？我的先人有一把宝剑，希望献给您。”公孙戌说：“好。”于是进去见孟尝君，说：“您难道接受楚国的象床吗？”孟尝君说：“是的。”公孙戌说：“我希望您不要接受。”孟尝君说：“为什么？”公孙戌说：“小国之所以都把相印送给您，是因为听说您在齐国能够救济、通达贫困之人，有使将亡者得以保存、使断绝者得以延续的仁义。小国中杰出的人才【有才华出众者称为英，才力胜过千人者称为桀】，都把国事托付给您【累，犹言委托；把事情托付给您，所以使您劳累】，向您称说仁义，仰慕您的廉洁。如今您到了楚国却接受象床，那么还没有到达的国家将拿什么来对待您呢？我公孙戌希望您不要接受。”孟尝君说：“好。”公孙戌快步离开，还没走出内门【中闺，独立的门；上圆下方】，孟尝君便召回他说：“您劝我不要接受象床，非常好。”〔原文数字、纪年保留：万人〕 “如今您为什么抬脚这样高、意气这样扬呢？”公孙戌说：“我有大喜，而且还有三重宝剑中的一重【‘重’说三件喜事之外又有这一件】。”孟尝君说：“这是什么意思？”公孙戌说：“门下有几百人，没有人敢进谏，只有我独自进谏，这是第一喜；进谏而得到采纳，这是第二喜；进谏并制止了您的过错，这是第三喜。”楚国的象床被送回去了【输，也有送的意思】，郢地的登徒不愿出行，答应把先人的宝剑送给公孙戌。孟尝君说：“很好，你接受了吗？”公孙戌说：“还不敢。”孟尝君说：“赶快接受它。”于是就在门板上写道：“有谁能够宣扬田文的名声、制止田文的过错，即使私下从外面得到宝物，也应赶快进谏【彪说：孟尝君在这里能够树立德行。我认为，只要能制止我的过错就够了；他从我这里得到宝物又有什么妨害呢？况且进谏是士人难以做到的事情，如果因为得到宝物便斥责、折辱进谏者，以后谁还敢轻易把我的过错告诉我呢？】” 齐国有个叫冯暖的人【史书作‘冯驩’，‘暖’音况袁切】，贫穷困乏，不能养活自己，托人请求孟尝君【属，同‘嘱’】，希望寄食于门下。孟尝君说：“客人有什么爱好？”他说：“我没有什么爱好。”孟尝君说：“客人有什么才能？”他说：“我没有什么才能。”孟尝君笑着收留了他，说：“好。”孟尝君身边的人认为孟尝君轻视他，便只给他粗劣的饭食【草，不精细；具，饭食】。过了一段时间，他靠着柱子弹剑，唱道：“长铗啊，回去吧【铗，剑柄；想带着剑一起离开】，饭里没有鱼。”身边的人把这件事告诉孟尝君，孟尝君说：“给他鱼吃，待遇同门下其他门客一样。”过了一段时间，他又弹剑，唱道：“长铗啊，回去吧！出门没有车。”身边的人都笑他，把这件事告诉孟尝君，孟尝君说：“给他准备车，待遇同门下有车的门客一样。”这个客人【乘车的门客】于是乘车，举起他的剑【《集韵》说，揭有举、担的意思】，经过他的朋友面前，说：“孟尝君把我当作门客来对待。”过了一段时间，他又弹剑柄，唱道：“长铗啊，回去吧！没有办法养家。”身边的人都厌恶他，认为他贪得无厌。孟尝君问冯公：“你有亲人吗？”他回答：“有老母亲。”

译孟尝君派人供给他的饮食和日用品，不让他缺乏。于是冯暖不再唱歌。后来孟尝君发布文书【记，疏】，询问门下诸客：“谁熟悉谋划和筹策【计防，谋划的总称】，能够替我到薛地收取债务【责，同‘债’；《集韵》说是拖欠的钱】？”冯暖署名写道：“我能【署，书写】。”孟尝君奇怪地问：“这是谁？”身边的人说：“就是那个唱‘长铗归来’的人。”孟尝君笑着说：“这个客人果然有才能【说‘果然’，是因为孟尝君本来就料想他有才能】。我亏待了他，一直没有见过他。”于是请他来相见，向他道歉说：“我田文被国事弄得疲倦，又被忧虑搅乱了心神【愦，同‘溃’；愦，混乱；因忧思而昏乱】，性情又懦弱愚钝【懧，当作‘儜’；《集韵》说是弱】，沉陷在国家事务中，因此得罪了先生【得罪冯暖，是我自己造成的】。先生不以此为耻，竟然有意替我到薛地收债吗？”冯暖说：“我愿意。”于是准备车辆，整理行装，装载债券契约出发【券，也是契；契是用刀在边上剖分、作为凭证的文书】。临行告辞时问：“债务全部收回后，要买什么回来？”孟尝君说：“看看我家缺少什么就买什么。” 冯暖赶车前往薛地，派官吏召集所有应当还债的百姓，让他们都来核对契券。随后假托孟尝君的命令【矫，假托；假称是孟尝君的命令】，把债务赏赐给百姓，于是烧掉了他们的债券。百姓高呼万岁【是在祝颂孟尝君】，冯暖驾车不停留地赶回齐国【长驱，行进不留】。清晨他就请求拜见孟尝君。孟尝君奇怪他回来得这么快，穿戴好衣冠接见他，说：“债务全部收回了吗？为什么回来得这么快？”冯暖说：“已经全部收回了。您问‘要买什么回来’，我说【这是孟尝君先前问的话】：您说‘看看我家缺少什么’。我私下考虑，您的宫中堆满珍宝，狗马充满外面的马厩，美人充满后宫【下陈，犹言列；指后宫】；您家所缺少的，只有仁义罢了。因此我私下替您买了仁义。”孟尝君说：“买仁义是什么意思？”冯暖说：“如今您只有小小的薛地，却不抚慰爱护百姓，把他们当作子女，反而借此谋取利润【拊，抚慰；拊循犹言抚摩】。我私下假托您的命令，把债务赏赐给百姓，于是烧掉他们的债券，百姓高呼万岁。这就是我替您买仁义的办法。”孟尝君不高兴，说：“好吧，先生休息吧【休，休息】。”一年以后，齐王对孟尝君说：“寡人不敢把先王的大臣当作自己的大臣。” 孟尝君到薛地就国，还没走到薛地一百里，百姓便扶老携幼，在道路中迎接他，整整一天。孟尝君回头对冯驩说：“先生当初替我买义，今天终于见到效果了。”冯驩说：“狡猾的兔子有三个藏身洞穴，也只能免于一死罢了。如今还只挖成一个洞穴，您还不能高枕安睡。请允许我再替您挖成两个洞穴。”孟尝君给他五十辆车、五百斤黄金，让他向西游说梁国。冯驩对梁王说：“齐国把大臣孟尝君放到诸侯之间，诸侯中谁先迎接他，谁就会富裕而兵力强盛。”于是梁王空出上卿的位置，让原来的国相担任上将军，又派使者带着一千斤黄金和一百辆车，前往聘请孟尝君。冯驩先行，告诫孟尝君说：“千金是厚重的聘礼，百辆车是显赫的使者，齐国一定会听说这件事。”梁国使者往返三次，孟尝君坚决推辞，不肯前往。齐王听说后，君臣都感到恐惧，便派太傅（太傅本是《周官》中的官名，这里指齐国大臣）带着一千斤黄金、两辆文车（四匹毛色有彩纹的马所驾之车）、一把佩剑（齐王亲自佩带的剑）和一封封好的书信，向孟尝君道歉说：“寡人不吉祥，受到宗庙神灵的责罚，又沉溺于谄谀之臣的迷惑，因而得罪了您。” “寡人不值得您再顾念，只希望您看在先王宗庙的份上，姑且返回齐国，统率万人吧。”冯驩告诫孟尝君说：“希望您请求先王的祭器，在薛地建立宗庙。”（从前靖郭君时已经建立过宗庙，如今又请求建立，所以这里所谓宗庙并非只指一位先王。）宗庙建成后，冯驩回来报告孟尝君说：“三个藏身洞穴已经挖成，您姑且高枕安享快乐吧。”孟尝君做了几十年相国，没有遭遇任何细小的祸患，这是冯驩的计谋。（《孟尝君列传》中有彪说：有才能的人尚且招揽宾客，谁不能招揽宾客？没有才能的人也招揽宾客，孟尝君于是成为不可企及的人。冯驩替他买义固然贤明，但又替他经营藏身之窟，那么也不过是追逐声名利益的宾客罢了。唉，风气习俗改变人，人却没有察觉醒悟。以冯驩这样的贤能，尚且不能使自己从众人中脱颖而出，何况不贤的人呢？） 孟尝君被齐国驱逐后又返回齐国（这是说孟尝君三十年逃奔薛地；这里说他又返回，与传记所说齐王召回他、他以有病为由在薛地养老相矛盾）。谭拾子（齐国人）在边境迎接他，对孟尝君说：“您大概对齐国的士大夫有所怨恨吧？”孟尝君说：“有。”谭拾子说：“您满足于把他们杀掉吗？”（拾子借此问杀掉他们是否就痛快了。）孟尝君说：“是的。”谭拾子说：“事情有必然达到的结果，道理有本来如此的情形，您知道吗？”孟尝君说：“不知道。”谭拾子说：“事情必然达到的结果，就是死亡；道理本来如此的情形，就是富贵时人们便趋附，贫贱时人们便离去。这就是事情必然如此、道理本来如此。请让我用集市来说明：早晨集市人满为患，晚上却空空荡荡，并不是早晨人们喜爱集市、晚上又憎恶集市，而是因为有所求、希望存在，所以前往；所求不存、希望破灭，所以离去。希望您不要怨恨他们。”孟尝君于是取出五百张记有怨恨对象的牒札（牒是木札，用来书写所怨恨的人名），把上面的文字削去，不再把这件事说出来。（冯驩传大致相同；结合此处和冯驩传考察，似乎是孟尝君返回后才称病养老。） 苏秦（原文作“秦”，《史记》作“代”）从燕国到齐国（这是齐湣王三十六年），在章华南门（《史记》作“东门”；注《齐都赋》说是少城北门，不知是否为同一座门）拜见齐王。齐王说：“啊，您来了！秦国派魏冉把帝号送给齐国，您认为怎么样？”苏秦回答说：“大王问我的，是突然出现、却又会从后来引发祸患的事情；祸患在后面，所以现在还没有显露。如今若不接受，就是使秦国怨恨齐国；接受，就是使天下怨恨齐国。不如接受帝号，认为秦国不要实际使用它、不要称帝。这样一来，秦国称帝，天下就会听从秦国；大王也称帝，先后之事对于帝号本身并无妨害。（即使称帝有先后，也不会损害帝号。）如果秦国称帝而天下不听从它，大王便乘机不称帝，以此收揽天下，这是很大的资本。”（《齐记》在三十六年记载：彪说，这个计策如果是苏秦为自己谋划，便显得聪明；如果是替别人谋划，便显得忠诚。苏秦、张仪是纵横家中的巨擘。）

译苏秦（原文作“秦”）对齐王说：“齐国、秦国都立为帝国，面对天下，是尊奉秦国呢，还是尊奉齐国呢？”齐王说：“尊奉秦国。”苏秦又问：“如果放弃帝号，天下是亲爱齐国呢，还是亲爱秦国呢？”齐王说：“亲爱齐国而憎恨秦国。”苏秦又问：“如果齐、秦两帝订约共同攻打赵国，和攻打宋国相比，哪一种更有利？”回答说：“攻打宋国有利。”回答说：“既然如此，订约和秦国一起称帝，天下却只尊秦而轻齐；齐国放弃帝号，天下便亲爱齐国而憎恨秦国。攻打赵国不如攻打宋国有利。所以我希望大王明智地放弃帝号，以取得天下的支持；背弃盟约，排斥秦国，不让它争夺尊位，同时大王乘此机会攻取宋国。拥有宋国，卫国的阳城就危险了；拥有淮北（淮水以北，淮水发源于平氏桐柏），楚国的东部诸国就危险了；拥有济水以西（《庄公十八年》注所说的济水之西），赵国的河东就危险了；拥有阴平、陆（阴属南阳；《后汉书·郡国志》作东平陆），魏国大梁的城门就无法开启。因此，放弃帝号，再把攻打宋国这件事作为另一项行动（“贰”是不与秦国联合；秦国约定攻赵，而齐国改为攻宋），国家就会更受重视，名声也会更尊贵。” 燕国、楚国会因畏惧威势而服从，天下也不敢不听命。这是商汤、周武王那样的举动。表面上尊敬秦国以取得名义上的好处（并非真正尊敬秦国），然后再使天下憎恨秦国。这就是所谓以卑下替代尊贵。希望大王仔细考虑这件事。（《齐记》把本段和上一段合为一章；如今详细考察，上一段还想听从秦国，本段却决定排斥秦国，并非一天之内能够完成的谈论，因此分作两章也可以。） 苏秦（原文作“秦”）游说齐湣王说：“我听说，用兵却喜欢抢先成为天下先发兵者的，会遭受忧患；订立盟约却喜欢替各国主持怨恨、发动战争的，会陷于孤立。后出兵的人能够有所凭借；远离怨恨，才能把握时机。因此圣人处理事情，一定凭借权势和形势，并且努力利用时机兴起。能够凭借权势的人，是万物中的统领（‘率’与‘帅’相通，即长、统领）；时势则是百事中的主导。所以没有权势凭借、又违背时势而能成事的，很少。现在即使有干将、莫邪这样的宝剑（《博物志》说：干将剑有阳龙文，莫邪剑有阴漫理；这两把剑是吴王命干将铸造的，干将是越人，莫邪是他的妻子，也善于铸剑），如果没有人的力量，也不能割伤东西。箭杆坚硬、镞锋利，如果没有弓弦和弩机的力量，也不能射杀远处的人。箭并非不锋利，剑并非不锐利，为什么不能发挥作用？因为所凭借的权势不在手中。怎么知道是这样呢？从前赵氏袭击卫国，卫国掌管车马的人（车官）不停止传递警报（传是驿递，说明警报紧急）。卫国城中割地求和，八座城门用土堵塞防守，其中两座城门已经坍塌。”},{ 这就是亡国的形势。卫君赤脚逃行，向魏国告急申诉（“遡”与“愬”相通）。魏王亲自披甲，佩剑磨砺锋刃（“底”与“砥”相通，意为磨砺），向赵国挑战索战，于是邯郸城中纷乱奔走，河山之间也陷入混乱。卫国得到魏国这一凭借，也收集残余兵力，向北进攻并摧毁刚平，攻陷中牟的外郭（中牟属河南；赵献侯从耿迁都于此，《赵记》注释详载）。卫国并不比赵国强大，只不过卫国像箭，魏国像弓弦和弩机，借助魏国的力量，卫国便取得了河东之地。赵氏害怕，楚人援救赵国并攻打魏国，在州西交战（州属河内），从大梁城门出兵，军队驻扎在林中（《魏记》注说，宛地有林乡），战马在大河饮水。赵国得到楚国这一凭借，也袭击魏国的河北地区（属河东），焚烧棘蒲（原文作“沟”，下同；赵敬侯六年借楚兵夺取魏国棘蒲，注文未详。《宣公二年》注说：大棘在陈留襄邑南，蒲南是蒲，蒲坂也，此处指这些地方），攻陷黄城（赵敬侯八年攻取魏国黄城，属陈留；外黄也是如此）。所以，刚平被摧毁、中牟外郭被攻陷、黄城被攻下、棘蒲被焚烧，这些事情都不是赵国、魏国原本想做的。然而两国为什么又推动这些事情发生呢？”},{〔原文数字、纪年保留：四年、五年〕 因为卫国明白如何利用时势和凭借外力。如今世上治理国家的人却不是这样：兵力弱小，却喜欢与强国为敌；国家疲敝，却喜欢招致众人的怨恨；事情失败，却喜欢把它追究到底（“鞠”是穷究）；兵力弱小，却憎恨下属；土地狭小，却喜欢与大国为敌；事情失败，却喜欢不断增加欺诈。这六件事都做了，却想求得霸业，就离霸业很远了。我听说善于治理国家的人，顺应百姓的意愿，估量军队的能力，然后在天下诸侯之后行动。因此，订立盟约时不替别人招致怨恨，攻伐时不让自己的军队替别人挫败强敌。这样，军力不会耗费，权势不会减弱，土地可以扩张，愿望可以实现。从前齐国和韩、魏攻打秦、楚（原文衍“秦”字）时，战事并不十分激烈，分给韩、魏的土地也并不少（意思是各方所得土地相等）。然而天下唯独把罪责归于齐国，为什么呢？因为齐国替韩、魏主持怨恨、发动战争。（这是楚怀王二十六年，此处说二十一年。）况且天下已经到处用兵：齐、燕交战，赵氏却兼并中山；秦、楚交战，韩、魏不得休息；宋、越专门动用自己的军队（事义未详）。这十个国家都把相互敌对作为意图，为什么唯独把心思集中在齐国身上呢？因为齐国订盟却喜欢替人主持怨恨，攻伐却喜欢替人挫败强敌。”},{

译况且，强大国家的祸患，往往在于总想成为天下人的王。弱小国家的灾殃，往往在于总想靠谋略取利。因此，大国会陷入危难，小国会灭亡。大国的谋略，没有比晚些出兵、慎重攻伐不义之国更好的了（不义之国虽可以攻打，也不可轻率攻打）。晚出兵所能得到的凭借多，军队也会强盛（得到的援助多），这样就能凭借众多力量去对付疲弱寡少的敌人。军队必然能够建立功业，事情如果不违背天下人的意愿，利益就一定会归附。大国实行这一原则，声名和称号不用夺取便会自行到来，霸业王业不用刻意经营也会建立。小国的处境，没有比谨慎安静、少依恃诸侯更好的了（“信”与“恃”相通，莒、蔡就是这样）。谨慎安静，四邻就不会反叛；少依恃诸侯，天下就不会背弃它。外部没有背弃，内部没有反叛，那么仓库中的积蓄即使腐朽也用不完，钱帛即使变质虫蛀也不会短缺（“矫”是揉治箭箝，因此有改变原状的意思；“蠹”是虫蛀）。小国实行这套原则，即使不举行祭祀也会得到福佑，不向别人借贷也会显得财用充足（“贷”读作“貣”，是向人索取物品）。所以说，推行仁德的人成为王，树立义的人称霸，穷兵黩武的人灭亡。怎么知道是这样呢？从前吴王夫差凭借强大，抢先成为天下的先导（原文衍“强”字），袭击郢都，使越国退处会稽，亲自跟随诸侯的君主（诸侯跟随他），最后自身死亡、国家灭亡，成为天下人的笑柄，这是为什么呢？”},{ 这是因为夫差平日谋求称王，仗恃强大而喜欢抢先成为天下先发兵者，因而招致祸患。从前莱、莒喜欢玩弄谋略（东莱旧地，是莱子国），陈、蔡喜欢欺诈；莒国依仗越国而灭亡，蔡国依仗晋国而灭亡。这些都是内部不断滋长欺诈、对外依恃诸侯所造成的灾祸。由此看来，强弱大小国家的祸患，都可以从前事中看见。俗话说：骏马衰弱时，劣马便跑到它前面；孟贲疲倦时，女子也能胜过他。劣马和女子的筋力骨骼并不比骏马、孟贲强，为什么能够胜过呢？因为它们后出而有所凭借。如今天下各国相互交往，并不会全都灭亡（“与”有依恃之意，是说盟国彼此依恃，并不都会灭亡，关键在于所采取的处置），只要有国家能够按兵不动、等待时机再出动，借助别国的怨恨来诛伐不正直者（“寄”是借他人之手，不自己主持），少用自己的军队而把行动寄托在义上（“寄”仍是借助），那么天下的灭亡就可以屈足等待了（“局”是不伸展，意为不用急于行动）。明白诸侯之间的缘故，察知地形的道理，就不用订盟亲善，不用互相交换人质，也能稳固；不用奔走，行动反而迅速；共同做事而不反目，互相割地而不彼此憎恨（“交”是彼此，“割”是割让土地）；都强大并且相互亲善。为什么呢？因为形势相同、共同忧患，而军队又都趋向于利益。”},{ 怎么知道是这样呢？从前燕、齐在桓山曲交战（《孔子家语》所说的桓山，大概在齐、鲁之间），燕国战败，十万军众全部覆没；胡人袭击燕国，攻取楼烦数县（楼烦属雁门），掠取牛马（这大概是燕王哙失败时的事）。胡人与齐国平素并不亲善，用兵时也不是因为订约、交换人质后共同谋划攻燕，然而为什么两者的行动比相互趋赴还更猛烈呢？（原文衍“何”字。）因为双方形势相同、共同忧患，而军队又都趋向于利益。由此看来，在形势相同的情况下结盟，利益就能长久；后发制人，便可以使诸侯趋来为自己效力。所以明智的君主考察形势，如果确实想以霸王为志（原文衍“也”字），就不应把战争攻伐放在首位。战争会损害国家，也会耗费都邑和县邑（《隐公元年》注说：有宗庙之主的城邑称都；按周制，二千五百家为县）。损害和耗费已经先发生了，却还想使诸侯归附的人就少了。战争造成的损害是这样的：士众听到要作战，就输送自己的财物来充实军市（士众聚集之处有市井），输送饮食来等待死亡；士卒甚至拆断车辕来烧火（辕就是辀），杀牛来给士卒饮酒。这就是使国君财物外流的道路（“路”疑当作“露”，意为国内所有财物都暴露并流出国外；又疑当作“路窘”，意为财用在道路上陷入困窘）。国内百姓为出征者祈祷祭祀，国君隐藏酿成的酒（“翳”是华盖，因此有隐藏之义，意为在国内酿酒等待军队凯旋饮用）；交通要道和小县设置社坛（用来杀戮不听命的人）；有市集的城邑无不整治事务、奉事君王（“事”指征赋、警备等事务）。这就是使国内空虚的计策。”},{ 战争的第二天，尸体还未收殓，死者和伤者相互扶持；即使表面上似乎取得了功劳，军队出征所耗费的财物、国内的哭泣，也会伤害君主的心。死者的家人倾家荡产为其下葬，受伤的人耗尽财产共同购买药物（“夷”也是伤，“共”与“供”相通），没有受伤的人则在国内大肆饮酒、奢侈享乐（“酺”是大饮，“华”是奢侈）。所以这些费用和死伤者的损失相等，百姓所耗费的财物，即使十年的田赋也补偿不了。军队出征时，矛和防（矛酋，是战车上竖立的矛）折断，镮和▯（镮是刀镮）断裂，弩受损、车辆破坏，疲惫的马匹死去，箭也损失大半；铠甲兵器等装备，是各家私自拿出来的（“宫”如同父子分居各宫的“宫”；从前兵器寓于农户，所以由各家私自提供）；士大夫把藏匿的东西拿出来，厮养之士也盗取物资（厮是劈柴、养马的人）。这又相当于十年的田赋，不能补偿。天下既然有这两重耗费，还能使诸侯归附的就少了。攻城时，百姓修理襜蔽（襜是遮在衣服前面的部分，襜蔽是重言，意为士卒穿的苦衣容易破，所以频繁修补），搬举冲车和橹盾（冲是攻陷阵地的车，原作“防”），全家人一同劳作，把身体藏在地道中；士卒疲惫于刀兵，民夫困顿于土木工程。将领如果不能在一年数月内不解铠甲而攻下城池，那就算行动迅速了。”},{ 君上因疲倦而不再教导，士卒因兵役而被截断（“断”读作“短”，意为截断），所以即使攻下三座城池，也很少能够战胜敌人。因此说，战争攻伐，不应当作为首要之事。怎么知道是这样呢？从前智伯瑶攻打范氏、中行氏，杀死他们的君主，灭掉他们的国家；又向西包围晋阳，吞并两个国家，却忧虑只剩下一个君主赵襄子。这是用兵最强盛的情形。然而智伯最终自身死亡、国家灭亡，成为天下人的笑柄，这是什么原因呢？因为把战争攻伐放在首位，反而消除了两个国家留下的祸患（祸患在于灭掉范氏、中行氏）。从前中山国全部出动迎战燕、赵，向南在长子交战，打败赵氏；向北在中山交战，战胜燕军，杀死燕军将领。中山是拥有千辆兵车的国家，却攻打拥有万辆兵车的国家；连续两次交战都获胜（“比”是相继），这是用兵的上等水平。然而中山国最终灭亡，君主和臣子都归属于齐国（这是中山王二十九年，记载赵国灭中山的事），为什么呢？因为没有顾惜战争攻伐带来的祸患（“啬”是吝惜）。由此看来，战争攻伐的失败，可以从前事中看见。如今世上所谓善于用兵的人，始终穷兵黩武，接连获胜，又把守城不被攻破当作本领，天下便称他善于用兵；一个国家得到这样的人，便加以保全、依恃，那么这并不是国家的利益。

译臣听说，战争中取得大胜的，士卒往往死伤很多，军队反而更加削弱；坚守而无法攻破的，百姓疲惫不堪，城郭也暴露在外【城外没有居民，所以暴露】。士卒死在外面，百姓残困于国内，城郭暴露在边境，这不是君王所乐见的。如今鹄的【“的”就是鹄，所谓“侯中”】并没有得罪人，善于用弓、张弩的人便引弓发弩射它【“便”是善于审察弓的性能，得到便利巧妙之处才发射】；射中的人就被称赞【人们称赞他的本领】，射不中就感到惭愧。无论老少贵贱，都一心想射中它，这是为什么呢？因为厌恶它把难以射中的情形显示给人看【鹄的难以射中，人们争着射穿它；正如厌恶这种情形一样，人们也厌恶像鹄的这样的人】。如今困于战争，接连获胜，却坚守而一定不被攻破，这不只是把困难显示给人看，而且还会伤害人。这样一来，天下必然都会仇恨它。使士卒疲惫、国家暴露，又多与天下结仇，这样的事，明君是不会做的。平时使用强大的军队，却使它变弱【“素”就是平常；意思是军队经常使用，虽然强大也必然变弱】，那么明察的相国就不会从事这种做法【不会奉行这种办法】。如果明君能够明察，五种兵器就不用发动【五兵，注释说是刀、剑、矛、盾、箭】，诸侯便会主动来辞让并献上重礼。因此，明君发动攻战时，铠甲兵器还没有出军营，敌国就已经取胜；冲车、橹盾还没有使用，边境城邑就已经投降；士卒和百姓还没有察觉，王业就已经成就了。那种明君所从事的事业，耗费钱财少，虽然耗日较久，利益却长久不尽【“旷”是宽缓；日子虽宽缓久远，利益却不会穷尽】，所以说，军队如果后出动，诸侯就可以被迫前来服役。臣所听说的攻战之道，是不依靠军队【“师”是军旅，意思是不使用军队】，即使有百万军队，也能在堂上使它败北【意思是在堂上谋划，对方自然失败】；即使有阖闾、吴起那样的将领【阖闾的将领是孙武，这里用君臣相互代称】，也能在门户之内擒获；千丈高的城池，可以在尊俎之间攻取【俎是放在豆上的肉器】；百尺高的冲车，可以在卧席之上摧毁【郑玄注说，衽是卧席】。这样，钟鼓、竽瑟的声音不断，土地可以扩张，愿望可以实现，和乐、倡优、侏儒的笑声也不会缺少【倡优是演唱取乐的人；侏儒是身材短小的人】，诸侯可以在同一天招致。因此，名声即使与天地相配，也不算尊贵；利益即使控制海内，也不算丰厚【意思是他的功德崇高，即使名利达到这种程度，仍然不足以称道】。所以，善于成就王业的人，在于使天下劳苦而自己安逸，使天下混乱而自己安定。诸侯谋划攻打我的计划不能成功【图谋我的计策不能实现】，他们的国家就不会有一夜的忧患【意思是没有片刻的忧患】。怎么知道是这样呢【此字疑为“补”字】？安逸和治理掌握在我手中，劳苦和混乱留给天下，这就是成就王业的道路。锐利的军队来了就抵御它，祸患到了就前往应对它【“趋”是前往应对的意思】，使诸侯的谋划不能成功，他们的国家就不会有一夜的忧患。怎么知道是这样呢【原文作“矣”】？从前魏王【魏惠王】拥有方圆千里的土地，拥有三十六万披甲士卒，依仗【此处疑有脱文】自己的强大而攻取邯郸【魏惠王十八年】，向西包围定阳【属上党】，又率领十二个诸侯朝见天子，并向西谋划攻秦。秦王对此感到恐惧【这里的秦王是秦孝公；这是秦国史籍的写法，所以尊称他为王】，睡觉不能安稳地躺在席上，吃饭也没有滋味，于是下令国内把城墙上的女墙全部改作战具【堞是城上的女墙】，争相进行守备，招募敢死之士，设置将领来等待魏军。卫鞅对秦王谋划说：“魏氏的功业很大，号令在天下通行，又有十二个诸侯朝见天子，跟随它的人一定很多【“与”是跟随它的人】。因此，以一个秦国抵挡强大的魏国，恐怕不如大王。为什么不让我去见魏王呢？我一定能使魏国败北。”秦王答应了。卫鞅见魏王说：“大王的功业太大了，号令已经在天下通行。如今大王所率领的十二个诸侯，不是宋、卫，就是邹、鲁、陈、蔡；这些本来就是大王可以用鞭子驱使的国家【棰是马鞭】，还不足以凭此称王天下。大王不如向北攻取燕国，向东攻打齐国，那么赵国一定会跟随；向西攻取秦国，向南攻打楚国，那么韩国一定会跟随。大王有攻打齐、楚的意图，又能使天下顺从【使天下跟随】，王业就显现出来了。大王不如先穿上天子的服饰【王者的服饰】，然后再谋划攻取齐、楚。”魏王很赞同魏鞅的话，于是扩建自己的宫室，给柱子穿上红色的衣服【用红色丝帛包裹柱子】，树立九旒旗【旗上的飘带】，使用绘有七星的旟旗【旟上画鸟隼，又绘有星象】，这本来是天子的仪制，魏王却采用了它。于是齐、楚发怒，诸侯纷纷奔向齐国，齐人攻打魏国，杀死魏太子，击溃魏国十万军队。魏王非常恐惧，赤脚行走【赤脚着地】，在国内按兵不动，然后向东行进，驻扎在齐国【“次”是经过信陵而驻扎，表示前往服从齐国】，这以后天下才放过他。当时，秦王垂衣拱手而接受西河以外的土地【垂衣拱手，意思是无所事；西河以外的土地丧失给秦国，就是指这件事】，却不把这归功于魏王【“故”字为衍文】。卫鞅开始与秦王谋划时，计策在席前商定，言论在尊俎之间提出；计策在堂上形成，而魏国的将领已经在齐国被擒获了。冲车、橹盾还没有使用，西河以外的土地已经【此处疑有脱字】归入秦国。这就是臣所说的在堂上使敌将败北、在门户之内攻取城池、在尊俎之间取胜、在席上摧毁冲车【彪说：这篇策文辗转都能切中事机，并不违背圣人之道；虽然钟竽、倡乐并不是用来启发君主的办法，却也类似孟子所说的美色货利。齐湣王骄傲而不能听取意见，终于导致鼓里的灾祸，这是后世百代都应引以为戒的事】。齐国靠近城郭的百姓中【“负”是背靠的意思】，有个叫孤狐咺的人，直言批评齐湣王，齐王便在檀衢杀了他【“斮”是斩杀；檀衢大概是齐国的市名】，百姓因此不再亲附。齐国宗室公孙家的子弟陈举直言劝谏，齐王又杀了他。东闾的宗室也离心离德。司马穰苴【田完的后裔，曾任齐景公将领，距离这里的时代很远，大概是误记了他的姓名】当时执掌政事，也被杀死。大臣不再亲近齐王，因此燕国起兵，派昌国君【乐毅，魏国乐羊的后代】统兵攻打齐国。齐国派向子【下文的达子，史书没有记载】统兵抵抗【后来起兵应战】。齐军战败，向子乘一辆车逃走。达子收集残余士卒，重新振作起来，与燕军交战，请求赏赐【原文作“偿”】。湣王不肯给他。军队战败后逃走，湣王逃到莒地【此为湣王四十年】。淖齿责问他说：“千乘【青州郡】、博昌之间【属千乘】，方圆数百里，天下血雨，沾湿衣服，大王知道吗？”湣王说：“不知道。”“嬴、博之间【二县属泰山】，土地裂开一直到泉水，大王知道吗？”湣王说：“不知道。”“有人在宫阙前哭泣，派人寻找却找不到，离开后又听见他的哭声，大王知道吗？”

译湣王说：“不知道。”淖齿说：“天下血雨沾湿衣服，是上天在告诫；土地裂开直到泉水，是大地在告诫；有人在宫阙前哭泣，是人在告诫。天地人都已经发出告诫，而大王却不知道警戒，怎么能不受诛杀呢！”于是淖齿在鼓里杀死了湣王【鼓里是莒城中的里巷】。太子【名法章，即后来的齐襄王】脱下衣服、免去服饰，逃到太史家中，替他们灌溉园子【“溉”是灌溉】。君王后是太史后氏的女儿【“后”是姓；因为她姓后，不能称作“后后”，所以称为君王后】，知道他是贵人，便善待他。田单凭借即墨城中战败逃散后剩下的士卒，击破燕军，欺骗骑劫【“绐”是欺骗；骑劫是代替乐毅的燕将，乐毅传记说田单设下诈谋欺骗燕军】，于是使齐国复兴【齐襄王五年】。他立即到莒地迎接太子，拥立他为王【当时太子已经被立为王五年了；这里是迎到齐国后重新正式拥立】。襄王即位后，便立君王后为王后，生下齐王建。王孙贾十五岁时侍奉湣王。湣王出逃后，他失去了湣王的踪迹。他的母亲说：“你早晨出去，晚上才回来，我就倚着门盼望；你晚上出去，到了早晨还不回来，我就倚着里巷的门盼望。如今你侍奉大王，大王出逃了，你却不知道他在哪里，你还回来做什么【责备他亲近湣王还不如自己亲近女儿】？”王孙贾于是进入市场，说：“淖齿扰乱齐国，杀害【此处衍‘湣’字】大王。愿意和我一起诛杀淖齿的，请袒露右肩【露出右肩】。”市场中跟随他的有四百人，他们一起诛杀淖齿，将他刺死。襄王【湣王之子即位的第一年】燕国攻打齐国，夺取了七十多座城，只有莒和即墨没有攻下。齐国田单凭借即墨击败燕军，杀死骑劫。当初，燕将【史书也没有记载姓名】攻下聊城【属东郡，高纪注说在平原】，有人谗毁他，燕将害怕获罪，于是守住聊城，不敢回国。田单攻打聊城，一年多过去，士卒死伤很多，聊城仍未攻下。鲁仲连便写信，绑在箭上【把信缠束在箭上】，射进城中，送给燕将说：“我听说，聪明人不会违背时机而放弃利益【‘倍’通‘背’】；勇士不会因为害怕死亡而毁掉名声；忠臣不会把自身安危放在君主之前。如今您为了片刻的愤怒行事，不顾燕王没有臣下【燕惠王】，这不是忠诚；牺牲性命、丢掉聊城，而威势又不能在齐国得到信任，这不是勇敢；功业毁弃、名声败亡，后世无人称道，这不是智慧。所以，聪明人不会第二次筹划，勇士不会害怕死亡。如今死生、荣辱、尊卑、贵贱，都取决于这一时刻【这是解释上文‘不再计’，所以史书说时机不会再来】。希望您详细谋划，不要和世俗之人一样。况且楚国正在攻打南阳【史书说是齐国的南阳，可见此处的荆州郡当时属齐】，魏国正在攻打平陆，齐国没有向南进取的打算【楚、魏在齐国南面，齐国正有燕国的祸患，无暇顾及这两县，所以不向南争夺】，认为失去南阳的祸害，不如取得济北的利益，因此一定会确定计策并坚守济北。” 如今秦国出兵【当时齐国与秦国交好，所以秦国出兵救援】，魏国不敢面向东方进攻【即不攻打齐国】，秦国横向扩张的势力已经联合起来【齐国与秦国交好，属于连横】，楚国的形势就危险了。况且放弃南阳，割断右襄【意思是平陆也会被割弃】，保存济北，这一定是齐国的计策。如今楚、魏都退兵【意思是它们都退兵】，燕国的救兵又不到【不来救聊城】，齐国没有统筹天下的谋划【“规”与“谋”同义；秦国救齐、楚魏退兵，就没有谋划齐国的人】，如果和聊城相持一年而疲敝【“据”是相持】，我就看见您不能取胜了【不能战胜齐国】。齐国一定会在聊城解决这件事，您不会再有第二次机会。燕国国内大乱，君臣的谋划都错了【“过”是错误】，上下迷惑。栗腹【燕将】率领十万军队，五次在外面受挫；拥有万辆兵车的国家被赵国包围，土地削减，君主困顿，成为天下人的笑柄【据考，燕王喜四年、赵孝成王十五年，廉颇围困并击破燕军，杀死栗腹；这件事在齐襄王、燕惠王以及聊城事之后二十八年。若把它说成发生在这里，就从骑劫败亡于外说起，却没有记载其他燕将和赵国的事情】。您听说过吗？如今燕王正寒心独立，大臣不足以依靠，国家疲敝、祸患很多，百姓无所归附。现在您又凭聊城百姓抵抗齐国全部军队【“距”通“拒”，是抵御的意思】，相持一年仍不解除，这就是墨翟的守城之术【墨子说，公输般制作云梯准备攻打宋国，墨子听说后去见公输般，用腰带围作城墙，用木片作为器械；公输般九次设置机变，墨子九次抵挡；公输般的器械用尽，而墨子的守御还有余力】，使人吃人、烧骨作柴，士卒没有回头北逃的心，这就是孙膑、吴起的军队。” 您的才能已经显现在天下了。因此替您谋划，不如停止战争、休养士卒，整顿车马铠甲，回去向燕王报告。燕王一定高兴，士卒和百姓见到您，就像见到父母一样；交游之人也会挽起袖子，在世人面前谈论您的功业【“攘”是推臂向前的意思】，您的功业就可以彰明了。对上辅佐孤立的君主来控制群臣，对下养育百姓来资助游说之士【给辩说之士提供借口】，向天下矫正国家、改革风俗【“矫”“革”都是改变国家风俗的意思】，功名就可以建立。或者您也可以抛弃燕国、舍弃世俗的荣华【“捐”也是抛弃】，向东游说齐国吗？请齐国割地给您，确定封地，使您的富贵可以与陶、卫相比【陶是穰侯的封邑；卫自梁襄王以后称为君】，世世代代享有尊荣，与齐国长久共存，这也是一种计策。这两种做法，都能获得显赫的名声和丰厚的实际利益。希望您仔细谋划，审慎决定其中一种。况且我听说，拘泥于小节的人不能施行大威，厌恶小耻的人不能建立显赫的名声。从前管仲射中齐桓公的衣带钩，这是篡夺行为；他遗弃公子纠【“遗”是忘弃】，却不能为他而死，这是怯懦。被捆绑、戴上足械手械【桎是足械，梏是手械】，使自己受辱。这样三种行为，在乡里都不能立足，世上的君主也不会把他当臣子。假使管仲最终一直穷困压抑【“抑”是按压；被人压制，所以说困顿】，幽禁而不能出来，惭愧受辱而不能见人，穷尽年寿，也免不了成为受辱的人、卑贱的行为者。然而管仲兼有这三种过错，却掌握齐国政权，使天下归于一统，九次会合诸侯，成为五霸之首，名声高于天下，光辉照耀邻国。

译曹沬担任鲁君的将领，三战三败，丧失土地千里。假使曹沬的脚不离开战阵，谋划时不考虑后果，出兵只求一死而不求生还【“出”是提出计策、采取行动的意思】，那么他就免不了成为败军之将、被擒的将领。曹沬如果只是以败军之将、被擒之将的身份终结，那不是勇敢；功业毁弃、名声消灭，后世无人称道，那不是智慧。所以他摆脱三次败北的耻辱，退下来同鲁君谋划。曹沬认为遇上齐桓公拥有天下、朝会诸侯【这是霸主的事业；齐桓公要兴霸业，就可以用义理责备他，所以曹沬与鲁君这样谋划】，便凭一把剑的力量，在坛位之上劫持齐桓公，面色不变，言辞也不违逆。三次战争所丧失的土地，在一天之内全部收回。天下震动惊骇，威势和信誉传到吴、楚，名声流传后世。像这两位先生，并不是不能拘守小节、因小耻而死，而是认为那样会杀身并使一世功名断绝，功名不能建立，就是不明智。因此，他们除去愤怒怨恨的心情【“恚”是怨恨】，成就终身的名声；消除一时感愤的耻辱，建立累世的功业。所以他们的事业可以与三王争相流传，名声可以与天地一同长存【意思是天地即使衰败，这种名声也还不会衰败】。您还是好好考虑吧。”燕将说：“恭敬地听从您的教诲。”于是停止攻兵，带着弓袋到韣地【原文作“到读”】离去【韣是弓衣，倒过来表示其中没有弓】，因而解除了齐国的围困，拯救了百姓的死亡，这都是鲁仲连游说的结果【鲁仲连传中有彪按语：据考，这部书把齐湣王写成齐宣王，把苏代写成苏秦；类似这种年代不合的事情很多，大概是后人传抄记录造成的错误】。至于这一章引用栗腹的事情来游说聊城的燕将，那就不是后人的错误了。大概是好事的人听说了把书信缚在箭上的故事，惋惜原信没有保存下来，便仿作一篇来补足亡佚；但这个人的意气纵横奔放，挥笔即成，没有时间校勘细节。这段史事以及太史公也喜爱它的宏大气势，而忽略其中雌雄、黑黄等细节的差错，直到今天两千年间，没有人知道它是错误的。又考察《战国策》燕昭王二十八年，记载齐国尚未攻下的地方只有聊、莒、即墨；聊就是聊城。徐广注释这件栗腹的事，说距长平之战十年，却没有论及它发生在聊城事后；苏氏所依据的旧史也因此疏漏，所以在这里详细论述它。〔原文数字、纪年保留：千里〕 燕国攻打齐国，齐国战败，湣王逃到莒地。淖齿杀死湣王，田单守住即墨城，击破燕军，收复齐国的废墟。襄王当时还是太子，后来得到确认【“征”与“信”同义；太子起初改名换姓，装作平民，人们对他的身份有疑问，到这时才有足以相信的凭据】。齐国已经击败燕国，田单的拥立却受到怀疑【人们怀疑田单想自立为王】，齐国的民众都认为田单想自行立王。襄王即位后，田单任相国。一次经过菑水【“菑”通“淄”】，有个老人在水中涉水，冻得发冷，出来后不能行走，便坐在沙地上。田单见他寒冷，想让后车分给他衣服，却没有可以分的衣服，于是田单脱下自己的皮衣给他穿。襄王厌恶这件事，说：“田单施舍恩惠，是想夺取我的国家吗？如果不早点谋划对付他，恐怕就来不及了【担心田单先发制人】。”他左右张望，没有人在旁边，岩石下有一个穿珠子的人【齐国人】。襄王把他叫来问：“你听见我的话了吗？”那人回答：“听见了。”襄王说：“你认为这件事怎么样？”那人回答：“大王不如顺势把这件事说成自己的善举。”襄王赞许田单的善行，于是下令说：“寡人忧虑百姓饥饿，田单就收养并供给他们食物；寡人忧虑百姓寒冷，田单就脱下皮衣给他们穿；寡人忧虑百姓劳苦，而田单也为他们忧虑。田单符合寡人的心意【“称”是符合、相副的意思】。田单有这样的善行，君王就称赞这种善行；田单的善行，也就是君王的善行了。” 襄王说：“好。”于是赏赐田单牛和酒，赞美他的行为。几天后，穿珠子的人又见襄王说：“大王到朝会的那天，应当召见田单，在朝廷上向他作揖，并亲口慰劳他。”襄王于是发布命令，寻找饥寒的百姓，收养并供养他们【“谷”与养育同义】；又派人到里巷中听察，听见男子相互谈论说【“相”字为衍文】：“田单爱护百姓。”这都是大王教化恩泽的结果【彪说：田单因此解除疑忌，难道就是所谓威势震主吗？襄王也实在太不明智了。假使田单有别的心思，即使关闭城门自立为王，谁敢不听从他？哪里还要等到今天？穿珠子的人真可以说是君子了；他说这些话，对上足以掩盖君王的过错，对下足以救田单的性命，一句话就使齐国安定，真是君子啊】。貂勃【齐国人】常常厌恶田单，说：“安平君是个小人。”安平君听说后，特意置办酒席召见貂勃，说：“田单有什么地方得罪先生吗？所以先生常常在朝廷上称誉我。”【这是不愿直说貂勃在毁谤自己。】貂勃说：“盗跖的狗对着尧狂吠【盗跖是柳下季的弟弟】并不是因为尊重盗跖而鄙视尧，只是狗本来就会对不是自己的主人狂吠。现在假如公孙子贤能而徐子不肖，却让公孙子和徐子相斗，徐子的狗尚且会扑咬公孙子的腿肚【‘攫’是抓住；‘腓’是小腿、腿肚；‘噬’是咬食】。如果能够除掉不肖之人而任用贤能之人，狗难道只会扑咬他的腿肚吗？”安平君说：“恭敬地听从您的教诲。”第二天，貂勃把这件事告诉齐王【请齐王任用田单】。齐王有九名受宠近臣，他们想陷害安平君，便一起对齐王说：“燕国进攻齐国时，楚王【顷襄王】派将军【淖齿】率领一万人来援助齐国。如今国家已经平定，社稷也安定了，为什么不派使者向楚王道谢呢？”齐王说：“左右近臣中谁可以出使？”九人之属说：“貂勃可以。”【他们想除掉田单的帮手。】貂勃出使楚国，楚王接待他并设宴款待，过了好几天还没有回来。九人之属又一起对齐王说：“一个人竟能牵制、留住万乘之国的使者，难道不是因为他依仗权势吗？”【说貂勃依仗田单的势力。】“况且安平君和大王相处，君臣之间没有礼节，上下没有分别；而且他的意图是想做不善之事【指反叛】。他在国内收拢百姓，顺从并安抚他们的心意，救济穷困、补助不足【‘振’是举救、救济】，向百姓施布恩德；对外则怀柔戎狄和天下贤士【怀柔戎狄与贤士】，暗中结交诸侯中的雄杰豪英【指诸侯之人】。他的意图是想有所作为【指做不善之事】，希望大王明察。”

译过了一天，齐王说：“把相国田单召来。”田单摘下帽子，赤脚、袒露上身进见【袒露肢体，表示愿意受刑】，退下后请求治自己的死罪。过了五天，齐王说：“你没有得罪寡人，你只是尽了臣子的礼节，我也只是尽了君王的礼节罢了。”貂勃从楚国回来，齐王在面前赏赐他。酒喝到兴浓时【酣是饮酒快乐】，齐王说：“把相国田单召来。”貂勃离开座席，叩头说：“大王怎么能说出这种亡国的话呢？上者，您和周文王相比谁更强？”齐王说：“我不如他。”貂勃说：“是的，我本来就知道大王不如他。下者，您和齐桓公相比谁更强？”齐王说：“我不如他。”貂勃说：“既然如此，周文王得到吕望，任用他为太公；齐桓公得到管夷吾，任用他为仲父。如今大王得到安平君，却偏偏说田单……从天地开辟以来【‘辟’是开】治理百姓的臣子中，谁的功劳有比安平君更大的呢？可是大王却说：‘田单，田单，怎么能说出这种亡国的话呢？’况且大王难道不能守住国家吗？大王的社稷，燕人兴兵袭击齐国的废墟，大王逃到城阳山中【城阳，兖州国的莒县】；安平君凭着惴惴不安的即墨【惴惴是忧惧】三里的城、五里的郭和七千名疲敝士卒，擒获燕军司马【掌管军队的官员，指骑劫】，收复了千里齐国，这就是安平君的功劳。” 当时，城阳全城都关闭起来，而齐王却在那里自立为王【‘王’字不通，意为自立为王】；城阳以及天下人没有谁能够制止他。然而从道理上谋划，从义理上判断，都认为这样做不可，所以修筑栈道、木阁【木阁、阁道，都是用来通过险要之地的道路】，到城阳山中迎接齐王和王后【原文作‘中山’】，齐王这才得以返回。您亲自面对百姓，如今国家已经平定，百姓也已经安定。齐王于是说：“田单，田单【据文意补】，如果不是像婴儿那样没有计谋，就不会这样做。大王若不赶快杀掉这九个人来向安平君谢罪，国家就危险了。”齐王于是杀掉九人，并驱逐他们的家族；又增加安平君的封邑，赐给他夜邑万户【‘夜’一作‘剧’，属淄川；东莱又有掖、不夜，疑‘夜’字是‘掖’字残缺，或是省去‘不’字的‘不夜’】。田单担任大将【任大将】进攻狄地【狄，北方胡人之地】，去拜见鲁仲子【即鲁仲连】。鲁仲子说：“将军进攻狄地，不能攻下它。”田单说：“我凭五里的城、七里的郭和破败残存的士卒，击破了万乘之国燕国，收复了齐国的废墟。如今进攻狄地却攻不下来，为什么呢？”说完便上车，没有向鲁仲子道谢而离去，于是进攻狄地。三个月仍未能攻克。齐国儿童歌唱道：“大帽子像簸箕，长剑支着下巴。进攻狄地不能攻下，军垒枯在丘上。”【‘垒’是军营；意思是，大的方面不能降服一座军垒，小的方面连一座土丘也不能使之枯败；‘枯’是说那里没有人。】田单于是害怕了，问鲁仲子：“先生认为我不能攻下狄地，请告诉我其中的道理。”鲁仲子说：“将军在即墨时，坐下便编草筐【蒉是草编器物】，站起来便拿着锹【‘挿’同‘锸’，是刺土的器具】，向士卒倡导说：‘可以出战了！宗庙已经亡了，亡国的日子已经很久了【尚犹久，意为已经很久出现亡国的征兆】；我们要归附哪一方呢【党犹乡，意为无所归属】？’在那个时候，将军有了必死之心，士卒也没有求生的念头；听到您这样的话【若是如此】，没有人不挥泪振臂、奋勇求战，这就是击破燕国的原因。” “如今将军东边有夜邑的俸奉，西边有菑上的收入，带着黄金横束的腰带，在淄水、渑水之间奔驰【《左传》昭公十二年注说，渑水出自临淄县，流入时水】，享有活着的快乐，却没有必死的决心；这就是不能取胜的原因。”田单说：“我已经明白了，先生请记住我的志向。”第二天，他于是振奋士气，巡视城墙【厉是激昂】，站在箭石交集的地方，便拿起鼓槌击鼓【枹是击鼓的杖】。狄人于是投降。孟尝君主持合纵【田文在襄王初年成为诸侯；楚顷襄王二十三年，天下合纵，此后八年】，公孙弘【齐国人】对孟尝君说：“您不如先派人去观察秦王【昭王】的意图。秦王如果是有帝王之志的君主，您恐怕不能做他的臣子，又哪里有时间进行合纵来为难他呢？秦王如果是不贤的君主，您参加合纵来为难他也还不晚。”孟尝君说：“好。”于是希望请公孙先生出使秦国。公孙弘恭敬地答应了，带着十辆车前往秦国。昭王听说后，想用言辞使他羞愧【使公孙弘惭愧】。公孙弘拜见昭王，说：“薛公的土地大小有多少？”公孙弘回答：“方圆百里。”昭王笑着说：“寡人的土地有几千里，尚且不敢认为有能力给别人造成困难【为人之难】；如今孟尝君的土地方圆百里，却想凭此给寡人制造困难，难道可以吗？”公孙弘回答：“孟尝君喜欢贤人，大王不喜欢贤人。”昭王说：“孟尝君喜欢贤人，表现如何？”公孙弘说：“有一种人，以义为准则，不向天子称臣，也不与诸侯交友；得志时不以做人主为惭愧，不得志时也不肯做人臣。这样的人有三位，他们的才干足以成为管仲、商鞅的老师【管仲、商鞅】。还有一种人，所说的合乎义理，所听到的能够实行，能够使自己的君主成就霸王之业；这样的人有五位。万乘之国的威严君主如果侮辱他们的使者，他们退下后必定自刎【《集韵》说‘刎’是割断】，一定要用自己的血污在衣服上。“像我这样的人有十位。”昭王笑着向他道歉说：“客卿为什么要这样说？寡人只是同您谈论罢了。寡人很器重孟尝君，希望您一定把寡人的心意告诉他【把自己的心意晓谕孟尝君】。”公孙弘说：“谨遵命。”公孙弘可以说是不可侵犯、不可辱没的人【著书者赞美他不可侵犯、不可侮辱】。昭王是大国之君，孟尝君是千乘之君；能够树立千乘之国的义理而不受欺凌，可以说足以任用使者了【‘足’犹能，意为公孙弘所陈说的也不过是士人的一种概括；自曹沫劫持齐桓公以后，游说之士没有不借此为口实的，大概是因为没有学习礼义。夹谷之会，孔子命令把他交给有关官吏，难道能像世间狂犬一样凶暴吗】。帝说：“晓谕别人不应当这样吗？这是游说之士所应当懂得的。”

译鲁仲连对孟尝君说：“您还不算真正喜欢士人【原文补‘未’】。雍门子【补‘子’字；这种士人以居住地为称号】供养椒亦【‘养’如‘公养’之养；椒是姓，亦是名，是雍门子所供养的人】，阳得子供养他【此句以下脱去所供养之人名】，给他们饮食、衣服和皮裘都与自己相同，并且都得到他们的死命相助【这句话的意思都未详】。如今您的家产比雍门子、阳得子两家还富有，却没有士人为您尽心交游【‘游’同‘友’，意为没有完全尽到交友之道】。”孟尝君说：“是因为我没有得到这两个人的缘故。假如我得到这两个人，我难道会唯独不能使他们尽心吗？”鲁仲连回答：“您的马厩里有百乘马匹，没有一匹不穿绣衣、吃豆粟的；难道其中有麒麟、騄耳吗？您的后宫有十位妃子，都穿着白色细麻衣【缟是鲜明的丝织品；纻是麻类中较细的一种】，吃梁米和肉【梁是米名，《本草注》说属青梁粟类】；难道其中有毛嫱、西施吗？容貌和马匹都要从当今世上选取，士人又何必一定要等待古代贤人呢？”所以说：“您还不算真正喜欢士人。” 王建【齐襄王之子即位元年，周赧王五十一年，丁酉年】。秦国进攻赵国长平【这是秦昭王四十七年】，齐国、楚国出兵援救赵国。秦国谋划说：“齐、楚如果援救赵国时同赵国亲近，就会退兵；如果不亲近，就将继续进攻赵国。”赵国没有粮食，请求齐国供给粮食，但齐国不答应。苏子【原文作‘秦’】对齐王说：“不如答应赵国，以使秦兵退去。不答应，秦兵就不会退去，这样便中了秦国的计，齐、楚【原文作‘燕’】的计策也错了。况且赵国对于齐、楚【原文作‘燕、齐’】来说是遮蔽【赵国位于两国西北，秦国进攻两国必先经过赵国；赵国存在，两国就能有所遮蔽和屏障】，就像牙齿有嘴唇一样。嘴唇没有了，牙齿就会寒冷；今天赵国灭亡，明天就会轮到齐、楚。况且救援赵国的事情【‘务’是急务、事情】，应当像捧着漏水的瓦瓮去浇灭烧焦的锅一样急迫【比喻救援必须紧急】。救援赵国，是崇高的义举；使秦兵退去，是显扬名声。以义救亡赵，以威势使强秦退兵，不致力于做这些事，却致力于吝惜粮食，这是替国家谋划的人犯了错误【《齐记》说：‘周子认为这是最正确的。’此事距今已经三十多年了】。”〔原文数字、纪年保留：五年〕 有人对齐王说：“周国、韩国西面有强大的秦国，东北面有赵国、魏国。秦国进攻周、韩西部时，赵、魏不随秦国进攻，周、韩就会割让土地【割地给赵、魏】；韩国退却，就会成为周国的祸患【意思是，赵、魏只是不进攻而不援救韩国，韩国军队必然退却，周国便会遭受秦国的祸害】。等到韩国退却、周国遭受祸害之后【原文补】，赵、魏也不能免于同秦国发生祸患【秦国因为赵、魏不响应自己，又没有周、韩作为屏障，进攻必然会波及赵、魏】。如今齐国响应秦国进攻赵、魏，那么赵、魏也不会不切实响应秦国而进攻周、韩【赵、魏靠近秦国，畏惧秦国，不能不切实响应；齐国离秦国远，响应秦国必然不会坚决】。假使齐国前往秦国一方，进攻赵、魏【‘令’即使令，意为假设齐国真的响应秦国】，赵、魏灭亡以后，秦国向东进攻齐国，齐国又怎能得到天下援救【原文补】呢【这是说赵、魏靠近秦国，畏惧秦国，不能不响应；齐国不能因为自己响应秦国，便去进攻赵、魏】？” 国子【齐国大夫】说：“秦国击破马服君的军队，包围邯郸；齐、魏也帮助秦国进攻邯郸，齐国夺取淄鼠，魏国夺取伊氏【都是赵国土地，原文有缺】。公子无忌【魏国信陵君】替天下谋求顺势便利的计策【循是实行、顺从】，杀死晋鄙【魏国将领】，率领魏军解救邯郸之围【魏安厘王二十年，魏王派晋鄙率军救赵；晋鄙畏惧秦国不敢进军，赵国危急，平原君派人责备无忌，无忌盗取晋鄙的兵符并杀死他，准备进军，秦军于是撤退】，使秦国没有得到邯郸而且失去天下，这是齐国参与魏国、救援邯郸的功劳。安邑，是魏国的柱国【说它对于国家如同房屋的柱子】；晋阳，是赵国的柱国；鄢郢，是楚国的柱国。所以三国【原文衍‘欲’字】都同秦国接壤【壤是土地、边界，意为土地相接】；秦国进攻魏国，夺取安邑；进攻赵国，夺取晋阳；进攻楚国，夺取鄢郢。覆灭三国的军队【原文作‘福三国之君’】，兼并东西二周的土地，举兵攻取韩国，夺取它的土地，几乎占有天下一半【‘且’是几乎】。如今又劫持赵国，使魏国疏远中原诸国【疏是使其离开朋友】，割取卫国东部的田野【封是割取，东野即东部土地】，兼并魏国的河内，断绝赵国的东阳，那么赵、魏也就危险了。” 赵、魏危险，对齐国没有好处。韩、魏、赵、楚的意图，是害怕秦国兼并天下、使各国君主向它称臣，所以专门用兵、同心合力来抵抗秦国【逆是抵拒】。三国同秦国接壤，祸患紧迫；齐国不与秦国接壤，祸患相对缓和，因此天下的形势使各国不得不事奉齐国。所以秦国得到齐国，秦国在中原的权势就会加重；赵、魏、楚得到齐国，就足以抗衡秦国。因此秦、楚【原文补】、赵、魏谁得到齐国谁就势重，谁失去齐国谁就势轻。齐国拥有这样的形势，却不能凭借它在天下取得重要地位，为什么呢？是因为它的运用错了。齐王派使者给赵威后【即惠文后、孝威太后】送信，信还没有启封，威后便问使者：“今年还平安吗【恙是忧患】？百姓还平安吗？大王还平安吗？”使者很不高兴，说：“我是奉命出使来见威后的，如今您不先问大王，却先问年成和百姓，难道是把卑贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样。假如没有年成，哪里会有百姓？假如没有百姓，哪里会有君王？难道有舍弃根本而先询问末节的吗？”于是她进一步问道：“齐国有个处士叫钟离子【钟离属九江】，还平安吗？他的为人是：有粮的人他也供给他们吃，没有粮的人他也供给他们吃；有衣服的人他也给他们穿，没有衣服的人他也给他们穿。这是在帮助大王养育百姓【原文补】的人，为什么直到现在还没有让他任职、成就事业呢【说他不能在职位上成就自己的职事】？业阳子【各书作‘业阳’，都不是地名；《范雎传》注说‘华’一作‘叶’】还平安吗？他的为人是：怜悯鳏夫寡妇，救助孤儿和独居老人，救济困穷，补助不足；这是在帮助大王使百姓生息的人【息是生息】，为什么直到现在还没有让他任职、成就事业呢？北宫家的女儿婴儿子，还平安吗？她摘掉耳环和耳坠【《集韵》说‘撤’是除去，通作‘彻’】，直到老年也不出嫁，以奉养父母；这些人都是率领百姓，使他们发自孝心的人【情犹诚】，为什么直到现在还没有让她入朝呢【命妇应当入朝】？这两个士人没有任职，一个女子不能入朝，凭什么治理齐国、做万民的父母呢？”

译于陵子仲【于陵属济南；都以居住地为号。这里说的是同一个人，若是《孟子》所称的那个人，已经相距七八十年】还活着吗？他的为人是：对上不向大王称臣，对下不治理自己的家，中间也不求同诸侯交往；这是率领百姓走向无用之道的人，为什么直到现在还不杀掉他呢【彪评论说：威后贤明，她的是非判断并不违背圣人之道；齐国有这几个士人却不能察觉，以至于让邻国的老妇人感到惭愧。王建不值得一提；当时君王后还健在，为什么也没有察觉呢】？” 齐闵王被杀时，他的儿子法章改名换姓，做了莒国太史家里的佣工【‘庸’同‘佣’，都是雇工之意】。太史敫的女儿【‘敫’音跃】认为法章的相貌非同寻常，不是普通人，怜悯他，常常暗中给他衣服和食物，并同他私通。莒中以及齐国逃亡的臣子【逃亡出来的臣子】聚集起来，寻找闵王的儿子，想拥立他。法章于是向莒国人表明身份，众人共同拥立法章为襄王。襄王即位后，立太史氏的女儿为王后，生下儿子建。太史敫说：“女儿没有经过媒人便出嫁，不是我的后代，玷污了我的家世。”终身不再见她。君王后贤明，并没有因为父亲不见自己而失去为人子女的礼节。襄王死后，儿子建即位为齐王。君王后侍奉秦国谨慎，同诸侯交往守信，因此齐王建四十多年没有遭受战争。秦昭王【原文作‘始皇’，按君王后死在庄襄王时期，不可能到秦始皇时】曾派使者送给君王后一只玉连环【两环相互贯连】，说：“齐国多有智谋之士，能解开这连环吗？”君王后把它拿给群臣看，群臣不知道怎样解开。君王后拿起锥子把它击破，向秦国使者道歉说：“谨慎地已经把它解开了。”等到君王后病重将死时，她告诫齐王建说：“群臣中可以任用的有某某人。” 齐王建说：“请把他们记下来。”君王后说：“好。”于是拿来笔和木简接受她的话【牍是书写用的木板】。君王后却说：“老妇人已经忘记了。”【详细考察这句话的指向，大概是恼怒齐王建没有用心接受托付，以致她病重昏乱。】君王后死后，后胜【疑即君王后的族人】任齐国相国，屡次接受秦国间谍送来的金玉，又让宾客进入秦国；他们全都编造欺诈之辞【大概是让使者回来恐吓、动摇齐王】，劝齐王入朝秦国，而不修治攻战的准备【彪评论说：君王后是贤明而有智慧的妇人，可惜不能端正开端；她的父亲太史敫才是正直刚烈的男子，既不因道义而忧惧，也不因利益而改变，大概就是这样的人吧】。”}], 齐王建到秦国朝见，雍门司马在他面前进言说：“当初拥立大王，是为了国家社稷，还是为了拥立大王本人？”齐王说：“是为了国家社稷。”司马说：“既然是为了国家社稷而立王，大王为什么反而抛弃社稷，进入秦国呢？”齐王于是掉转车头返回。即墨大夫听说雍门司马进谏而齐王采纳了，便认为这可以成为谋划的依据【原文作“可”，此处衍“可”字；又疑“可为谋”是原注文字】，立即入见齐王说：“齐国土地方圆数千里，拥有数十万披甲士卒【原文作‘数百’，下同】。三晋的大夫都不愿归附秦国，聚集在阿、鄄之间的有数百人。大王若收揽他们，给他们十万军队，让他们收复三晋的旧地，就可以进逼临晋关了【临晋属左冯翊】。鄢、郢的大夫不愿替秦国效力，聚集在城南的有数百人【指齐国的城】，大王若收揽他们，给他们十万军队，让他们收复楚国的旧地，就可以进取武关了【始王《纪》注说：武关是秦国南面的关隘，在折西，属弘农东部】。这样，齐国的威势就可以建立，秦国也可以灭亡。舍弃面南称制的地位【这也是秦人的说法，当时尚未有这种称呼】，反而面向西方侍奉秦国，这不是大王应该采取的办法。”齐王没有听从。秦国派陈驰【齐国派往秦国的使者】诱骗齐王入秦，约定割让五百里土地给他【大概是假意许诺】。齐王不听即墨大夫的话，却听信陈驰，于是进入秦国，被安置在共地的松柏之间【共地属河内】，最终饥饿而死。在这以前，齐国人曾为此作歌说：“是松树啊，还是柏树啊？让齐王建停留在共地的，难道是那个客人吗？”【客，指陈驰；秦国称他为客。鲍彪说：齐王建听从雍门司马的话，似乎是对的，但最终没有死在即墨，只是因为不明白这个道理。不明白而亡国，拥有国家的人，难道不应把端正内心、真诚意念放在首位吗？】《战国策》卷四