绥寇纪畧卷十二

译传记说：‘天道不会错乱，它根据君主是否修养德行而降下祸福，这是自然的征验。’ 现在从十七年已经发生的事情来看，成汤所说的六件责任、箕子所陈述的五行，都没有明显显示皇帝失德而导致灾罚，更何况三风十愆这些必当警戒的事情，也就可以知道了。齐庄中正地以洁净的祭祀来祭祀鬼神，怀着恐惧之心修养反省，以消除和堵塞灾祸，即使董仲舒、刘向这些人依据经义推论阴阳，也没有什么可以讥刺的。然而这样说来，彗星、孛星凌犯星宿又是从哪里产生的呢？水灾、旱灾、疫病又为什么发生呢？难道上天的监视察看有了差错，而政治事务能够感召灾异的道理并不可信吗？天道遥远，人事切近。武宗以嬉戏放纵、奔驰游乐的方式，仍然保有大业；思陵忧劳勤勉、恭敬节俭，却不能免于灭亡，难道不是前代遗留下来的灾祸到了极点，又加上群臣众多的罪恶集中到他身上造成的吗？那些拘泥曲解经学的小儒，因成败而牵强附会地编造说法，这只是只见眼前的见识，有什么值得说的呢？有什么值得说的呢！唉，遭逢时局乱亡，灵台、太史所记录的事情大概已经缺失了。我姑且搜集残存的传闻，把它写在篇中。荧惑　太白　彗星 崇祯三年，荧惑星进入东井，退行一舍，随后又停留在原处几个月。考察万历九年二月辛酉日，火星顺行侵犯井宿北第一星；十年八月戊申日，月亮进入井宿，同火星相犯；二十五年十月戊寅日，火星逆行进入井宿。井宿属于秦地分野，预示兵乱将从秦地兴起。嘉靖以前，秦地西部边境多有警报，朝廷把三边视为重地，调拨兵力和粮食，整顿政治，所以秦地可以没有忧患。万历中期，朝廷专意封赏，秦地军队缺额、军饷不足，每镇都有数十万的缺额，又因为调兵援救而怨声载道，最终挺身成为亡命之徒。秦地督抚残酷役使百姓，隐瞒寇盗之事不上报。荧惑就是火，火一定积蓄旺盛以后才会爆发。万历九年顺行侵犯井宿，二十五年逆行进入井宿，火势由微弱逐渐变得明显。崇祯三年退行一舍又停留原处，像大火烧遍原野，已经无法靠近了。云中、定襄、雁门、代郡、太原都在东井的运行范围内，所以秦地发生寇乱而晋地受到祸害。从神木渡过黄河，三晋的名城几乎都被蹂躏，这就是应验。崇祯三年庚午二月，荧惑星进入鬼宿，侵犯积尸气；杨鹤、刘广生主持抚治。四年四月，太白星在白天出现；荧惑星再次进入鬼宿，侵犯积尸气，杨鹤受到神一魁的降罪。万历年间，荧惑星共有四十二次凌犯：二年二月、十七年七月、三十四年五月侵犯房宿；二年五月、十七年二月、二十年十一月、三十七年十一月侵犯氐宿；十二年十二月、十三年二月侵犯张宿；十三年二月从张宿经过柳宿；四十二年十月侵犯柳宿；十五年二月、四月，四十四年十二月，四十七年二月、三月丙戌、甲午、庚子侵犯翼宿；十七年四月经过亢宿进入角宿；三十二年二月侵犯角宿；十七年九月、十九年七月侵犯南斗；十九年四月、六月侵犯箕宿；二十一年七月、九月侵犯室宿；三十六年六月、八月侵犯女宿；三十八年八月侵犯娄宿；四十七年正月、二月侵犯轸宿；二十五年七月、三十四年十一月侵犯岁星；十三年正月侵犯轩辕。其余侵犯太微四次，侵犯井宿两次，见于前文；侵犯舆鬼是在二十八年二月，这同崇祯三、四两年的变故相合。荧惑星从东井十六度经过鬼宿进入柳宿，属于鹑首，是秦地分野；舆鬼主掌斩杀。秦地的贼寇本应杀掉却没有杀，反而将被他们所害。张宿属于周地，翼宿、轸宿属于楚地；先前荧惑侵犯张宿，从张宿经过柳宿，又侵犯翼宿、轸宿，河南、楚地也将有寇灾。万历年间，太白星在白天出现过五次，其中二十一年八月出现在井宿范围，二十四年四月侵犯井宿，占辞专门主应于秦地；十一年六月又单独记载太白侵犯荧惑，火星和金星一同出现，同这一年相类似。兵法所说的五种火攻，归根到底不过是焚烧。炮则是借助机械发射石弹，用来投击人的武器。自永乐年间获得西洋大小火炮的制造和使用方法后，弓箭、戈矛的技艺便废弃而无人讲习。将领官吏习惯于不再亲自看见敌人，炮弹一次没有打中就抛弃武器逃跑，反而把它们丢到群盗手中。所以这种武器刚开始使用时，能够威震天下；后来却导致国家灭亡。天上的事物常常显现征象，荧惑星多次出现，大概就是为了应验这件事吧？三代实行车战，其战法足以取胜，不至于遭受大败。秦献公十八年，栎阳下了金雨，秦国才开始彻底改变古法，崇尚斩首取功；到了楚、赵交战时，尸体达到百万。秦二世时，太白星再次经过天空，胜广起兵，秦国因此土崩瓦解。假使车战之法还在，那么千乘、万乘的战车，以及锄头、木棍和荆条，怎么会战胜它们呢？这就是金失去了本性。自秦以来，百姓死于刀兵的人数不可胜计；然而火器尚未传入中国时，还有坚固的城池可以防守。如今张献忠、李自成纵横各地，名都大城被摧毁冲击，都是因为贼军夺取了我们的火器。即使有孟贲那样的勇力、墨翟那样的智慧，也没有办法再施展。百姓所遭受的劫难越来越深，五行的灾害之气也达到极点，使百姓糜烂，比刀兵造成的灾害还要严重千百倍。所以荧惑侵犯积尸气，贼祸便像燎原之火，暴露的尸骨像野草一样遍地。这就是火失去了本性。何况金星、火星相合叫作‘烁’，它所预示的是兵祸和丧乱，怎么还忍心说下去呢？八年乙亥九月，荧惑星侵犯太微。占辞说这关系到次辅。当时何吾驺、文震孟担任宰相，温体仁弹劾他们，使他们被免职。九年十二月，荧惑星像火炬一样，出现在太微东南。十年五月，荧惑星在白天出现。十一年四月十六日己酉夜，荧惑星逆行，位于尾宿八度，被月亮遮掩。五月初五日，荧惑星退行到尾宿，位于初度，逐渐向心宿靠近。十二年十月，荧惑星逆行，侵犯太微的上相星。十六年正月，荧惑星逆行，失去原来的位置。十七年二月，荧惑星侵犯角宿。次年五、六月，荧惑星侵犯房宿、心宿。

译荧惑星自从侵犯鬼宿以后，凌犯失常的情况共有八次，没有比十一年从尾宿逐渐运行到心宿更严重的。心宿象征太子。郄萌说：‘侵犯太子星，太子就有忧患；侵犯庶子星，庶子就有忧患。’考察万历三十四年四月丙午日，荧惑星进入心宿；这一年二月皇太子的第一个儿子出生，当时郑贵妃在皇帝身旁，太子将要受到动摇地位的议论。后来光宗虽然即位，但在位时间不长；熹宗的国统又再次断绝。思陵十年，太子加元服，出阁讲学；第二年荧惑星进入心宿，太子和两位王的后妃都因国变遇害。占辞说：‘君王断绝后嗣，这就是应验。’杨嗣昌当时任兵部尚书，上奏说这占象主应于中宫和后妃；如今熹宗的成妃出殡，正是所谓白衣之象。他又列举汉光武、汉明帝、唐宪宗、宋太宗时，月食火星而没有形成灾祸的事例；谈到汉明帝永平年间时说，那一年立皇后马氏，她的德行冠绝后宫。杨嗣昌是为了进献谄媚之言来宽解皇帝的心意，这番话尤其牵强附会。科臣何楷驳斥说：‘臣不知道杨嗣昌究竟指斥什么，而且心宿是明堂前后的星，都是太子的属星；恐怕奸人会沿袭邪说来危害东宫，应当把这件事作为警戒。’ 当时田贵妃专受宠爱，她的父亲田弘遇屡次犯法，又结交朝臣，谋划倾覆中宫，事情渐渐萌发。巫咸的占辞说，妃妾中有谋求皇后之位的人；天道确实令人畏惧。何楷精通宫闱之学，担心杨嗣昌阴险诈伪，打算结交椒房亲属来巩固权势、避免祸患，所以预先加以驳斥。杨嗣昌不久入朝为相，满朝大臣都争论此事。考察万历五年九月月底，张居正听到父亲去世的消息；十月初一彗星出现。吴中行、赵用贤、艾穆、沈思孝、邹元标因争论是否夺情起复而受廷杖、下诏狱；此后党禁中彼此异同纠结，几十年不能解开，以至于亡国。杨嗣昌的父母先后去世，他却从兵部尚书入阁，恰逢荧惑星进入心宿。范景文、黄道周、成勇、刘同升、赵士春、何楷也因争论夺情而被罢官；黄道周受廷杖并下诏狱，成勇被发配戍边。党禁之事，是张居正开始的，由杨嗣昌终结；两人都是楚地人入朝为相，也都因夺情而遇到星变，天道确实没有欺骗我们。十年春，太白星在白天出现。六月，太白星经过天空。十月，太白星在白天出现，星色赤红而且有怒气。这一年，李自成等人分成五队，占据关中；老回回占据郧阳、襄阳一带，联合曹操、闯塌天等贼，径直窥伺江淮。陪都大为震动，杨嗣昌调集兵力十二万，筹集军饷二百八十万。他推荐熊文灿担任总理，贼寇的祸患于是到来。不把太白星经天视为征兆，这就是它的应验。十二年十月初一日，彗星出现。【皇帝在初四日修养反省，免除刑罚。】彗星在万历年间出现过十二次。二十一年七月乙卯日出现在井宿，到了乙亥日逆行进入紫微垣，侵犯华盖微垣；紫微垣是帝王的宫庭。三十五年八月辛酉日，彗星出现在井宿范围，长二尺，逐渐向西北运行，壬午日便经过心宿。心宿是太子宫，象征子孙的危亡。此前三十四年，李自成、张献忠出生在秦地；李自成在八月出生，正是彗星侵犯秦地分野的月份。《春秋传》说：‘美好和丑恶的报应一定会在一周之期到来。’从前梁简文帝出生时，年份同侯景相近，僧人宝志预先知道这件事。思陵在三十八年出生于宫中，成为天地神人所共同拥戴的君主，哪里知道飞廉、恶来这样的凶人，已经在米脂、肤施之间出现三四年了呢？彗星从万历五年开始，到四十六年结束，其中凌犯最严重的只有这两年。五年时出现在西南方，长达数丈；四十六年先在九月甲寅日于东南出现长星，形状像一匹布，宽一尺，长二丈，九天后消失，这就是所谓的蚩尤旗。十月乙丑日，彗星再次从氐宿出现，从东南转而指向西北，扫过太阳守星，进入亢宿；又逐渐向西北运行，扫过北斗的天璇、天玑、文昌、五车，逼近紫微垣，到次月十九日才消失。上天起初用这些征象谴责告诫君主，而君主没有醒悟；到了最后，蚩尤旗横贯天空，扫过北斗极星和紫微垣，连天子的宫庭也被扫灭，以显示祸患已经形成，再也无法消除挽回了。到了崇祯十二年十月，它又出现；杨嗣昌在这一年八月月底奉命督师，十月初一日到达襄阳，大规模誓师，而彗星正是在这个时候出现。皇帝又在十月任命王绍禹为河南总兵，后来王绍禹的军队叛乱，洛阳失陷；杨嗣昌在开县丧失军队，襄阳接着被攻破，两藩失守，最终酿成京师遇害之祸，实际上都是从这里开始的。上天的意思仿佛在说：‘彗星已经扫过北斗和紫微，今天祸害的征兆到来了。’唉，难道不可畏惧吗！紫微　帝座　轩辕　前星　太阶　文昌 十七年正月，司天官上奏说帝座星向下移动。这一年十月，紫微垣没有光。十七年五月，轩辕星的光芒时断时续，不合常规，大小星位也失序；到了九、十月之间才恢复。十七年十月，前星向下移动四五度，到第二年八月才恢复。十三年六月，太阶星出现裂象。十七年，文昌星出现裂象。考察帝座共有五处：北枢、紫微、太微、天市、大角和心宿中央，都是君王居住的地方。崇祯八年九月，荧惑侵犯太微，占辞说太微象征天子的宫庭。流寇在八年春侵犯凤阳祖陵，烧毁享殿。上天降下征象，表示陵寝不能守护，贼军将要进入天子的宫庭。等到帝座下移，征兆已经形成，再也无法挽救。轩辕是后妃居住的地方，主管内政，辅佐太微。万历四十四年十一月、四十七年九月，月亮两次侵犯轩辕。当时王皇后去世；后来皇帝应当和周皇后一同为社稷殉死，而轩辕星光芒时断时续，上天也仿佛为此悲惨震动。太子抚军监国，不离开自己的位置；前星下移，是主持国家器业的人已经死亡、藩王将入继的征象。太阶出现裂象，预示大臣中有许多人被杀而死；文昌主管国家的上将。十三年以后，武陵、韩城、宜兴三位宰相都不得善终，宁南、兴平、靖南三位将领也先后死亡。国家的灾祸，君主、皇后以及将相一同承受，天道确实令人畏惧。岁星　填星　觜觿　参　井　亢 九年，岁星侵犯南斗。十一年四月，岁星在白天出现。十五年夏，岁星逆行。十二年十月，填星出现光晕。十七年二月，填星失去光芒和运行的轨道。十二年五月，觜宿向下移动。十三年十月，参宿的足星突出于玉井之外。乙酉年四月，月亮进入井宿并出现光晕。这一年，亢宿出现裂象。

译占辞说：君主的命令违逆常道，岁星就会逆行。郄萌说：岁星逆行，社稷灭亡，天下兴兵，百姓离开家乡。岁星又主管齐、鲁和东吴等国，所以梁武帝天监四年岁星在白天出现，后来导致侯景之祸。思陵时期，李青山在山东作乱，吴地发生大饥荒，海寇大规模兴起，这就是应验。填星主管豫州；梁、宋二地星位失常，星体前进就会失地，后退就会发生丧亡。又有占辞说：岁星异常会有大风，五谷不成熟，还会发生火灾；中原糜烂，上天的征象与之相应，梁、宋确实承受了这种灾祸。参宿、伐宿七星像虎尾，觜宿像虎头，共同构成白虎，主管西方。考察古代二十八宿的排列，觜宿列在参宿之前，但觜宿只有半度，形体小而接近参宿，容易缩入参宿的度数之中。崇祯年间，西方人汤若望仰观天象并推测，恰好当时觜宿进入参宿，所以把觜宿列在参宿之后，并不是错误。如果觜宿下移，那就是它尚未缩入参宿的时候，从参宿左肩移动到右边；占辞说这是虎狼吃人的征象。又因为参宿的足星突出于玉井，占辞也说这是虎狼暴虐伤害人的征象。参宿、觜宿既然主管西方，李自成、张献忠肆意横行，秦、蜀两地成为猰貐、豺狼、猛虎，像吃肉一样对待百姓，难道不正是这一征兆的应验吗？月亮侵犯井宿，兵乱兴起，君主忧虑。又说：大臣被诛杀，会有军队被攻破、将领被杀。亢宿主管宗庙，它的星象发生变化，主君王断绝后嗣，将导致宗庙无人守护；这难道不是最明显的应验吗？五车　河鼓　天津　摇光 十三年九月，五车中间隐藏的三根车柱看不见了。十七年二月，河鼓出现裂象。第二年，天津出现裂象。十七年，摇光出现裂象，光芒呈黑青色。五车，是天子的兵车停放之处。三根车柱发生变动，就预示车骑出动。崇祯年间，朝臣劝皇帝修习车战之法；而孙传庭在郏县失败，竟然因为使用火车而溃败，这难道就是三根车柱消失的应验吗？巫咸说：‘河鼓属于金官，主管金鼓。河鼓出现裂象，金鼓就不能震响。天津主管河梁。’石氏说：‘天津倾覆，洪水滔天。自从汴梁陷没以后，黄河又在山东决口。’摇光是北斗第七星，它的名称为应，主管兵事。又说：‘应星呈黑色，就会有水灾，百姓迁徙。’考察这些事情，都得到了应验。狼　天弧　王良　驷房 十七年十月，狼星光芒炽盛并跳动，直到第二年四月。第二年，天弧星像弓弦一样拉满。这一年，王良前的驷房星发生移动。荆州的占辞说：狼星象征盗贼。巫咸说：狼星改变位置，天下就会大饥荒，军队遍布田野。又说：天弧像弓一样拉满，天下就会发生兵乱。石氏说：王良星策动马匹，天下就会大乱，战争大规模兴起。营头　天狗　枉矢　流星 十七年三月，营头白天坠落，声音如雷。五月，天狗星出现，尾巴很长，横贯整个天空。乙酉年正月，枉矢星向东流行，冲犯太阴。九年六月丙子日夜间，有一颗星大如斗，颜色赤红，光芒照耀数十丈，从西南流向东方，声音如雷。十四年，高邮湖有大如房屋的陨星坠落。十五年夏天，流星多得像织布的经纬线。十七年二月，流星像下雨一样坠落。六月以后，四川白天太阳和月亮都没有光，红得像血。人们仰望北斗，再也看不见它。有一颗大星从西方出现，光芒火焰闪烁，摇曳不定。当时，张献忠屠杀四川；贼寇被消灭后，这颗星才隐没。营头坠落的地方，预示将有破军杀将、流血三千里的灾祸。天狗星出现，就会发生四方互相攻伐；君主将失去土地，战争大规模兴起。枉矢星所触犯的地方，是天下将被征伐、国家将灭亡的征象。流星在万历年间共出现五次，其中万历三十四年五月丁丑日，有一颗星从西北流向东北，大如盆盂，呈红色而有光，这正是李自成出生在米脂那一年的征兆。从西北流向东北，是由秦地进入燕、齐之地的象征。万历九年以前，贼寇中以高迎祥为闯王，李自成只不过是他的部将。在卢象升、祖宽、白沙、朱龙桥等战役中，贼势已经衰弱；当时担心祖宽的军队发生哗变、向东返回，便召卢象升入京，功业将成却中途废止。不久，高迎祥战死，余众推举李自成为首领；趁总理无人，他横行无所顾忌。约略呈青、赤色，表示战争兴起；这正是它的应验。天空红得像血。崇祯元年三月二十五日五更时分，全陕西的天空红得像血。巳时渐渐变黄，太阳才出来。占辞说：这是赤色灾异，主大旱，并有紧急的战争。这一年，白水的贼寇王二反叛。太阳发生变异。崇祯十年丁丑年春正月辛丑朔日发生日食，免除朝贺。这一年春天，白色虹气贯穿太阳。十一年二月初一，阳光整天摩荡不定。这一年十一月五日，太阳中出现黑斑；黑气有时变成青白色的气。太阳落山时光线摩荡，像出现了两个太阳。〔原文数字、纪年保留：两日〕 十二年元旦，太阳呈白色而没有光。初三，阳光摩荡，像镜面一样；袋状喷出的光花从早晨直到傍晚。〔原文数字、纪年保留：三日〕 初五，太阳旁有像防垒一样的青黑色气体，东南方有白虹。〔原文数字、纪年保留：五日〕 这一年二月十二日，宁远发生太阳变异。辰时，太阳两旁各有一个白色圆斑。不久，太阳上方出现白气。申时，有黑气遮掩太阳，忽然侵入太阳中央，忽然又从太阳内部坠出，来回摩荡数次。巡抚方一藻将此事上报。十三年九月十五日，两个太阳一隐一现。〔原文数字、纪年保留：两日〕 十六年十二月初一，太阳没有光，白天可以看见星星。日食本身不算灾害，只有正月初一发生日食，才是三朝的警戒。汉惠帝七年正月辛丑朔日发生日食，哀帝元寿元年正月辛丑朔日发生日食，到崇祯十年正月，已经是三个辛丑朔日发生日食了。惠帝失去政道，吕禄、吕产扰乱朝廷；哀帝早死，王氏篡夺政权。到了明朝末年，则有樊并、苏令奋臂作乱的祸患。从前汉朝臣子有密封奏章说：‘百姓在正月初一还害怕损坏器物，何况天子的日月出现灾异呢？’如果出现白虹贯日、太阳中有黑斑、两个太阳同时出现，都是国家灭亡的征兆。〔原文数字、纪年保留：两日〕 天鼓鸣响。崇祯十年三月，陕西天鼓鸣响。十二年二月，四川保宁府天鼓鸣响。同年二月十七日，易州白石口南城，天声从北方响起，传到南方；第二天又从东北方响起，传到西南方。两天都是晴天无云，风也很缓，声音像雷，又像槌击鼓的声音。十四年二月，山西偏头关天鼓鸣响。

译万历年间，天鼓鸣响共出现五十一次。京师一次，南京三次，凤阳祖陵两次，其他郡国四十四次。畿辅有景州、高邑、遵化、易州、紫荆关；辽左有松山、盖州、宁远；山东有费县、登州、馆陶、青城；山西有代州、宣大、阳和、左云、卫、临汾、猗氏、蒲州；陕西有平凉、凉州、固原、甘肃、西宁、金州、西安、洮州；南直隶有扬州、泰州、镇江；四川有华阳；河南有河南府；江西有袁州。其中西宁出现三次，甘肃三次，易州、遵化、馆陶、临汾、宁夏都出现两次。京房的占辞说，这是君主忧患的征兆。神宗在位多年，天下没有战事。左氏说：‘用享乐来消解忧患，说的就是这种情况吧！’ 崇祯十一年，贼寇进入四川，攻破三十八个州县。如今十二年，保宁天鼓鸣响，预示明年贼寇将再次进入四川，也是四川人将遭屠灭的征兆。易州是畿辅的要地，偏头关是燕、晋之间的险要关塞。十四年以后，贼寇从山西进入畿辅，偏头、宁武正是他们进入的地方，所以天鼓鸣响来谴责警告。大雨雹　木冰。崇祯四年五月，大同下冰雹；襄垣县的冰雹大如伏卧的牛，大的如一丈长的石头，小的如拳头，打死了很多人和牲畜。八年四月初八日，溧阳福贤等乡雷雨、冰雹一同发生，白天昏暗，飞石扬沙，平地积满一尺，植物和屋瓦全都毁尽。十一年六月二十三日，宣府干石河山场突然下暴雨、刮怪风并降大冰雹，打死马骡四十八匹。九月，顺抚陈祖苞上奏：境内发生冰雹灾害。十二年五月初九日未时，抚宁县从灵沟开始，向东直到沙河长不老口，向西直到榆关，下大冰雹，田里的禾苗全部死亡。八月，白水、同官、雒南、陇西下大冰雹。秦抚丁启睿将此事上报。十四年八月，宣府发生冰雹灾害。这一年六月，湖广刮大风并降冰雹，巡按汪承诏将此事上报。十六年十月十五日，汝宁、光州下绵絮般的雨，飞落到田野，几乎到处都是。乾州的冰雹大如斛，毁坏民房，伤害百姓。元年十一月，陕西树木结冰，压断树枝；此后黄河以北每年都有这种异象。万历年间，京师冰雹灾害共出现八次，其他郡国二十次。崇祯年间，雨雹难道仅仅如此吗？至于杀死人畜、毁坏田禾特别严重的，记载它们是为了举出严重的例子。刘向说：‘冰雹，是阴气胁迫阳气。’君子把小人看作阴，把外臣相对于内官看作阴。四年，温体仁正掌权，正直之士几乎都被排斥殆尽。张彝宪以宦官身份总管三部，安然接受来朝诸臣在庭中的拜谒。十二年，杨嗣昌在内阁，黄道周、成勇受到斥责。熊文灿谄媚侍奉禁军太监刘元斌等人，他们的部下大肆抢掠；阴气胁迫阳气，这就是它的应验。刘歆说：‘上面的阳气施行却不能向下贯通，下面的阴气施行却不能向上传达，所以降雨时树木因此结冰。天启年间，朱童防、乔应甲都因贪婪邪曲。抚秦元年，秦抚胡廷晏昏聩糊涂，不理政事；这正是阴阳上下不能通达，所以以树木结冰预示兵甲之象。’ 风霾　雾　白天昏暗。崇祯四年六月，临颍县雷雨、大风和浓霾同时出现，楼房倾倒，树木被拔起；砖瓦和陶瓷器落地却没有损坏，铜铁器物反而碎裂。六年癸酉年春正月初一，大风伴随霾，太阳出来时两旁有光珥。九年七月二十日，沔阳州长夏门外居民刘勅甫在白天遇到黑风，风把一间屋子揭走，但柱子、墙壁、囊袋和钱财都没有移动，四邻也安然无恙。十年三月十四日，真定白天昏暗，大风带着霾，掀掉房屋，拔起树木，巡按李模将此事上报。十三年二月二十一日，大名府、濬县等地东北方向出现一道黑黄色云气，忽然分向西南两方，顷刻间充塞四方。狂风使白天昏暗，黄色尘土中隐约有青白色气和红光，时而明亮，时而昏暗，巡按韩文铨将此事上报。这一年冬天，河南府刮大风，新安县都御史吕孔学墓上的石碑被吹入云中，飞出四五里才坠落。十四年辛巳年春正月壬寅日，黄雾弥漫四方，太阳出现灾异而没有光。十二月，福建巡抚萧奕辅上奏报告怪风。十五年七月，保抚杨文岳上奏报告怪风。十六年正月初二，大风使白天昏暗。五凤楼前门的拴风铁链被折成三截。又有风吹过，建极殿廊庑的檐、椽、桷全都折断，殿瓦也全部破碎。三月二十四日，风霾使白天昏暗，大学士周延儒请求赶紧谋划防备。到十七年甲申年正月初一，大雨和大雾出现；有占辞说，风从乾方刮起，主暴兵攻破城池。城池尚未被攻破的十多天前，风霾大作，从辰时一直到未时才停止，拔走关帝庙前的旗杆和琉璃厂的大树。考察万历年间，京师风霾共出现二十二次。最严重的是四十六年三月庚午日，空中有如波涛的声音，黄尘遮蔽天空，日色昏暗，东方将近黄昏，闪电如火，红光照地。不久西方也这样，随后下起蒙蒙细雨，像雾和小冰粒，土气逼人。君主在五事上全都失误，不能处于中正，就不能立身；万事失误在于昏昧悖乱，所以经常以阴风来应验。《洪范传》说：‘这种过失导致凶祸、夭折；这种极端导致衰弱。于是就会有下民攻伐上位者。’光宗、熹宗两朝都短命，这就是凶祸夭折。所谓极端衰弱，是地位尊贵却没有权位，身居高位却没有百姓拥护，有面南而王的尊贵却没有一个人的帮助。宰相如宜兴、井研，都没有为国家尽力；大将如左宁南，跋扈而不听命。这就是极端衰弱。下民攻伐上位者，就是贼寇进入京师的征兆。雷电震击。崇祯九年丙子年春正月，孝陵遭雷火。十二年七月，天雷击破城铺楼墙七丈多，木炮也被击破。密云巡抚赵光抃将此事上报。十三年秋七月，雷电震击襄府门前的树，树中有盐数斗。三月初十日夜间三更，距孝陵宝城十里、长【阙】头地方，枫香树、松树各有一棵被雷火劈烧。南兵尚书汪庆百将此事上报。十四年闰四月初八日，雷火从蓟州城西北燃起，一直烧到赵家谷，延烧二十多里。六月初二日，雷电震击宣府西门，城楼中的火药爆炸，城楼于是碎裂。十五年壬午五月，雷电震击孝陵的树。

译十六年仲夏大雨，雨水沾在衣服上像血，雷声整夜不停。第二天看见太庙的神主，有的横着，有的倒着；各种铜器被雷火击中，熔化成灰。六月二十三日夜，雷电震击，奉先殿殿脊上的鸱吻碎裂，其中有一把剑被削去拔走，不知落在什么地方。庙门玲珑雕刻的地方都损坏了，还有龙爪痕迹。太监苏允宁更换鸱吻，换上的比以前小，皇帝不高兴，降了苏允宁的品级。万历年间，雷击建极殿、端门、承天门、郊坛、斋宫、祖陵、西华门、太庙、槐树、长陵、明楼、圜丘、朝日坛、正阳门、社稷坛门，共十三次。自万历二十年以后，郊社、宗庙都由公侯伯代行礼仪，所以天象出现变异来告诫。思陵亲自郊祀过两次，宗庙的礼仪也必定没有违背常规；由于孝陵地脉受到侵毁，便让成国公朱纯臣、礼部尚书林欲楫巡视山陵。然而，孝陵为什么还会遭雷击？司礼监王体干在内殿收藏神主，陈设有一处不敬，因此受到严厉谴责和处罚。皇帝认为自己年少时失去父母，便大规模设置仪仗，召集百官迎接孝纯皇太后的御容进入内殿，像侍奉在世之人一样侍奉死者，这是孝道的极致。那么，奉先殿为什么会遭雷击呢？回答说：这是在此事以前就已经发生的。既然以前已经发生，为什么还要在这里记载？回答说：天变已经形成，即使有非常盛大的德行，也不足以消除祸患，所以仍然发生雷击。地震。崇祯七年三月初二日，黄州白天昏暗；第二天地震，声音如雷。九月，应天府地震。九年五月，江西临江府南门城墙塌陷，地面陷下二十多丈。十年闰四月初四日，雅州地震。十四日，新镇地震两次；十六日，又地震两次。同月十六日，马湖四土司地区发生两次地震；又有叙州府、建武所、泸州、越巂卫地震，都在同一天。这一月二十九日，荣县黄时太家地面发出声响，声音传到半里之外。十二月，太监陈奏报地震。十一年正月，蓟镇总兵王上奏报告地震。九月，辽东地震，巡抚方一藻将此事上报。冬天，雒阳地震。十二年六月，宣府地震，总督陈新甲将此事上报。九月，福建地震，巡抚萧奕辅将此事上报。粤西地震，巡按御史左永图将此事上报。十三年二月初十日，钜鹿县地震；十二日，又发生地震。六月二十四日，浑源地震。八月初九日，又发生地震。十二月，宣府地震。总督张福臻将此事上报。这一年，汝宁上蔡地面裂开。十四年正月，湖广地震，巡抚宋一鹤将此事上报。二月，福建地震，巡抚萧奕辅将此事上报。四月，天津地震，巡抚李继贞将此事上报。七月二十六日，大同发生三次地震。八月，陕西地震。茶马御史陈羽白将此事上报。九月，四川巡按陈奏报：龙安府发生地震。这一月，应天巡抚黄希宪上奏报告地震。十五年四月十五日，山西巡抚蔡懋德上奏报告地震，七月又上奏报告地震。七月十六日，莱州府地震。十五、十六、十七年，凤阳地震，连续多年没有停止。起初，宝顶中有如雷的声音，东西震荡数十个昼夜，随后地震才发生。凤阳巡抚田仰将此事上报。〔原文数字、纪年保留：十五六七年〕 泰州有两座大山，因地震合成一座。住在两山之间的百姓有数百万家，全都被压埋，不再看得见。考察万历四十八年，全京师及各郡国发生地震共二百五十九次。从元年到十年四月，地震发生在相应的地方，象征臣道。京房说：‘臣下即使行事正当而专擅，也一定会发生地震。’荆州是居正的居住地。元年荆州连续地震七天才停止，是厌恶他专擅，并且警戒他不能善终。十一年以后，皇帝召他到京师，京师地震十一次，凤阳两次，祖陵两次；只举出严重的例子，其余可以推知。当时，郑妃谋划夺取嫡位；宫内宦官中的矿使、税使给百姓带来祸害，这是思陵驾驭宰相的情形。常山、华亭被谪戍，韩城、宜兴被赐死，虽然蒲州的定逆案由御前红本一手决定，但高阳掌管关隘，武陵负责督师，都奉诏书决定进退，因此没有所谓专擅。后宫没有戚姬、如意那样的嫌隙，外戚没有博陆、重合那样的势力，近臣没有弘恭、石显那样的宠幸。然而皇帝即位以后，反叛者反而像刺猬一样纷纷出现：有黔蜀土司、河南北部土寇、闽广江南海寇、广东九连山山寇、山东莲教、曹南武城王沙等寨，以及江右密教一类，数十处反叛。国家也随之衰亡；周朝灭亡时，山川发生震动。伯阳甫认为，国家一定依靠山川；山崩川竭，是国家灭亡的征兆。十三、十四年，黄河水枯竭。国家本来兴起于淮水、泗水流域，如今祖陵地震，黄河、淮河又几乎干涸，不亡还等什么呢？〔原文数字、纪年保留：十三四年〕 旱灾、蝗灾　人相互食用。崇祯元年，陕西从四月起不下雨，一直到七月；八月淫雨不停，这一年发生大饥荒。七年，河南大旱。山西从六年八月到七年四月不下雨，永宁百姓苏倚哥吃了自己的父母。南阳郭廷玉的妻子霍氏，因为母亲而吃掉女儿；山西闻喜广盈里的杨雷，因为父亲而吃掉儿子。又有张河图等十三人，杀死母子并把他们吃掉。史书没有记载他们所在的地方。九年，山西饥荒，百姓相互食用。十二年，北京、山东、河南、山西发生大饥荒，百姓挖坑沟，点火驱赶蝗虫，必须防备坑沟被蝗虫填满。四月十八日，防宁县降旱霜。从春天到夏天，一直不下雨。十三年，两京、山东、河南、山西、陕西、浙江发生旱灾和蝗灾，河南南北数千里白骨纵横，百姓父子相互食用。《京房易传》说：‘上下都被蒙蔽，这叫作隔；发生旱灾。’天空呈赤色，是因为思陵有治理天下的心意，却像乌程、韩城那样壅塞阻遏，使贤能之才受到压抑，德泽不能向下流布，这就是所谓的隔。其他占辞说，少雨是阴气造成的；阴气属金。金代表兵，也代表刑罚。刑罚加于无罪之人，战争便不能停止。金气受到损伤，就不下雨。思陵执法过于严酷，秦、豫、楚、山西各地以及城邑小县被贼寇攻陷，因法令而被杀的人中，无辜者很多。《易》说：‘亢龙有悔。’思陵因内外官员失职、盗贼尚未平定而愤怒，常常郁结于心。心属火，火太旺就会外强中干，水不能向下滋润，所以发生旱灾。

译《京房易传》说：‘臣下安于俸禄，这叫作贪，其灾祸就是蛊。’《易·飞候》说：‘领取俸禄却不能增益圣人的教化，上天便把他视作虫。虫对人没有益处，却吞食万物。’刘向说：‘鲁哀公十二年春天，实行田赋；到了冬天蝗虫肆虐，这是向百姓征取赋税造成的效验。’崇祯年间，像杨嗣昌建议增加练饷六百万，这就是通过田赋向百姓横征暴敛。史官薛国观、吴昌时先后因受贿败露；谢秉谦巡按陕西时，陕西贼寇已经十分紧急，而谢秉谦却因大肆受贿闻名。这些人都是对人没有益处却吞食财物，所以蝗灾以此作为应验。火灾。崇祯八年冬天，皇帝因为贼寇祸乱，再次举行郊天大典，耗费十万金，威仪比第一次郊祀更加严肃。前一天，皇帝驾临斋宫，然后穿戴端冕进入祭祀场所。可是内宦在地下室烧炭过多，火势蔓延到褥垫，御座以及文皇帝的盘龙椅全都被烧毁。随从官员面露忧色说：‘上天不享用了。’ 十年正月，太监孙上奏：石块生出火来，火势蔓延烧毁仓场等房屋。十一年四月，新局发生火药灾害，石板被炸得平地飞起；空中的民家酱坛被移到屋脊，而酱汁没有洒出。有人骑驴经过，人和驴一起飞到半空，驴的肠腹破裂，而人落地后没有受伤。六月初二日，安民厂发生灾害，贴厂太监王甫、局官张之秀都死亡。八月，又发生灾害。十二年九月二十日，京师草场失火。考察万历年间，火灾共出现三十五次，最大的有慈宁宫火灾、无逸殿火灾、乾清宫和坤宁宫火灾、三大殿火灾、孝陵火灾、御苑龙舟火灾、大光明东配殿火灾、朝日坛房屋火灾、正阳门城楼火灾、隆德殿火灾。《易传》说：‘上面不节俭，下面不节制，灾祸之火就会烧毁他的房屋。’东汉中平二年，南宫灵台发生火灾，不久黄巾之乱爆发；流寇兴起，就是三大殿、两宫火灾的应验。安民厂，是因为天启六年王恭厂发生灾害而改名的。逆宦施用炮烙，来锻炼杨涟、左光斗等诸位君子。【天启六年五月初一，有人看见都城隍庙唱名；后来宰门火神庙中有红球滚出，接着前门城楼一角有数千点萤火忽然合成车轮那么大。到初六日巳时，王恭厂灾害开始震动，乾清宫御案全都碎裂，建极殿飞瓦杀人；御史何廷枢、潘云翼被震死，全家都被埋入土中。从顺城门大街北面到刑部街全都成为碎末；有女人衣服全被震掉而身体还活着，有人与同伴的头被削去但肩并未受伤，有人的头颅以及胡须、头发、耳朵、鼻子从空中坠落，大树被抛到远处，密云的石狮被抛出城外，衣服挂在西山树梢，银钱器皿飘到昌平阅武场中。】那么思陵为什么会发生火灾呢？回答说：因为宫中的内操还没有废止。缉事衙门中如董琨等人，仍是许显纯残余势力的余焰，所以发生火灾焚烧它们。而且，安民厂本来是用来修治守备的；后来贼寇逼近京师，火炮中没有装铅丸，既没有伤到贼寇，城池却已经陷落。天意仿佛在说：火不能向上燃烧，只是用来使自己毁灭。火灾异象。崇祯元年五月，西安出现火团，大如碾子，又大如斗，颜色青，光焰有一尺多高；几十个火团进入民家，人们用羊、猪来禳解，火团有时停留数日才离开，不分白天黑夜，也不伤害百姓，到七月中旬才停止。占辞说：秦地以水为德，水与火相对；火出现而成为妖异，火进入秦地，像鹑火星，首先会给鸟类带来灾害，豫、楚也将有灾祸。九年，泰山神庙中的青龙神从口中吐出火来。这一年，丹徒田野间火光照亮天空。十五年，蕲州树梢上发火，把树木几乎烧尽。十六年正月初五日，大内各殿的屋脊和各门楼上升起烟来，阁臣都出来了，以为发生了火灾；仔细看去，烟气缓缓升起，像炊烟一样而且很淡，过了很久才停止。齐武帝永明十一年，此前魏地有歌谣说：“红色的火向南流，南国将要灭亡。”这一年，有个沙门从北方带来这种火，火色比通常的火红而微弱，用来治病多有效验，京城人称它为“圣火”。这与现在的烟草相类似。熹庙时，童谣说：“天下兵乱兴起，遍地都是烟。”不久，福建人有了这种东西，称为“烟酒”，说可以驱寒治病。这也是火的异常现象。刀、矟和旗竿上出现火。崇祯十年，太湖县枫香店，官兵营中的刀枪上火光闪烁，炮声在空中鸣响，夜里有鬼哭声。当时正在讨伐盗寇，郑、潘、陆诸将的军队全部覆没。十一年，孙傅庭上奏说：西安大起风霾，黑气冲天，兵器上出现火焰，听去还有声音。十三年八月，西门旗竿上出现火，像斗那么大，飞落到城河里。十四年三月初二日，天津游击张国安巡河到赵家场时，刀枪上火星灼灼发光，黑夜里列队防守，像群星一样。巡抚李继贞把这件事上报了。晋成都王颖与长沙王交战时，随尧君素守卫蒲州；唐刘武周占据并州反叛时，他的兵器夜里都有火光。万历年间，各边的台竿上出现火，一共十五次。墙子路也有火，当时风雷大作，绥静边堡的士兵拿棍去扑，连棍子也生出火来。孤山堡也是这样。山东抚治所用的令箭和刀枪头上也都出现火。《魏书》说：“轻视百姓的生命，喜好攻战，那么金就失去本性而发生变异。”神宗并不是喜好战争的君主，但思陵用兵也有不得已的地方。那么，这些火为什么会出现呢？水灾。十年，河南汝水改变了味道，十分恶臭，饮用的人大多生病。十三年，华阴县渭水变红。十五年，四川达州城的护城河水变成了血色，城中井里发出声响。十年，蜀地剑州发大水。洪水发生前一天，沿滩的几百块巨石全都翻倒。洪水到来时，登上州堂避难的百姓得以幸免，其余人都被冲走淹没。黄肠凶具架在百姓屋中，死者接连不断。水灾没有比汴梁更严重的了，因为详情已经记载在《寇志》中，所以这里不再记述。鼓的妖异。天启七年丁卯八月，皇帝临朝即位，面向南方正位，正要登上宝座时，大殿西面突然发出巨响，像天塌地陷一样，仪仗和马匹都受惊，百官震惊恐惧，皇帝也因此惊动。见识广的人说：“西方恐怕要有事了吧？这是鼓的妖异。”崇祯七年七月，叙州母猪龙洞的铜鼓声响了一昼夜。那一年，萧县北山鸣响；第二年又响了两次。十一年十一月，山又鸣响。十二年十二月十三日夜，西山再次鸣响，像雷、像风、像波涛，连续多日多夜不停。〔原文数字、纪年保留：一日〕 九年十二月，镇江金鸡岭土山崩塌，听说还有神灵说话。十年，钟山发出像老虎咆哮怒吼一样的声音。三月，会稽山的石头发出声音，声音像钟。

译十二年己卯二月初一日，蕲州州署有十一门石铳自行震动，堂屋瓦片崩塌。署理州事李色鲜把火药倒出，移到堂前空地。三月初一日，它们又自行震动，烟火冲天，堂柱也自行起火。十三年，杭州城门夜里鸣响。三月十五日，蕲州城隍庙的古钟没有人敲却自行鸣响。十五年，铁炮自行鸣响。十六年冬，建极殿的鸱吻中发出声音，像鹁鸠叫“苦苦”；声音渐渐变大，后来又变成狗叫声，三天三夜不停。十七年二月，大学士魏藻德夜里听见刀兵交战的声音，进入他的寝室。三月初，全家都听见哭泣声。晋文公停灵在曲沃时，棺材中发出像牛叫的声音。刘向认为这是愤怒的征象，预示将有因急怒而谋划的事情，从而产生兵革之祸。汉相朱博接受策问时，听到有像钟一样的声音。扬雄认为这是听觉失常的征象。李寻认为，这是君主听觉不聪、被众人迷惑，徒有虚名的人得以进用；有声音却没有形体，不知道从哪里产生。思陵性情刚强果断而多权谋，多次因急事发怒。即位以后，宰相周延儒、杨嗣昌等人凭虚名得到进用，后来都没有善终。这就是鼓妖的应验。《春秋传》说：“民间怨恨诽谤之声日益繁多，就会有不祥的言语之物出现。所谓山鸣，大概接近石头发声。”宋代灾异发生前，太庙中有人叫道：“嘻嘻，出来，出来。”如今宫殿檩木龙尾之间像鸟叫一样发出“苦苦”声，是帝位不安、宫室将要空虚的征象。《京房易传》说：“政令不修治根本，下面不得安定，金属因此自行响动，好像有声音。”天宝十年，大同殿的钟自行鸣响，占卜说：“平民和豪强将要作乱。”思陵发布政令，没有遵循根本，下面有怨恨反叛之心，起而作乱；这些物件自行鸣响，正是这种情况的应验。言语的妖异。万历末年，有个道士在市中唱道：“委鬼当头，坐茄花遍地生。”北方人把“客”读作“楷”，“茄”又转读为“魏客”，这是魏忠贤将掌权的征兆。崇祯元年，在五凤楼前得到一只黄色包袱，里面套着一个小匣，匣中有一卷书，题写着：“天启七，崇祯十七，还有福王。”一天清晨，内侍得到它，上奏皇帝。皇帝命令巡视皇城的各官查究。科臣上奏说，这一定是奸人所为；一旦加以查究，必然会有人制造谣言、标新立异，惑乱皇帝的听闻。皇帝批准了他的奏章，立即下令烧掉它。十年，皇帝经过宫中一座秘密宫殿，老宦官说这是先朝封存的东西，告诫不要开启。皇帝命令打开，得到几幅古画：有十个戴进贤冠的人，其中七个题着“官多法乱”；还有几十个人隔河相对哭泣，题着“军民号泣”。狂妄之人听到传闻后，把它写入奏章。皇帝也不追问，人们便把它当成真的。皇帝喜欢察听近臣和民间的言语，有人到通政司投递奏疏，说年号应当用古字写作“崈”，因为山压着“宗”字，所以不安；依照古文书写，就像宗庙安稳在泰山之下一样。人们认为这是妖言。十七年正月，沅州与铜仁交界处挖出一块古碑，上面有两行字，说：“东也流，西也流，流到天南有尽头。张也败，李也败，败出一个好世界。” 成都东门外，沿江十里有一座锁江桥。桥旁有回澜塔，是万历年间布政使余一龙修建的。张献忠攻破蜀地后，登塔看见成都的城池宫殿，说：“这对城的命运不利，应当毁掉。”于是修筑将台，挖地取砖，挖到四五丈深，得到一块古碑，上面有篆书写道：“修塔余一龙，拆塔张献忠。岁逢甲乙丙，此地血流红。妖运终，川北毒气播，川东吹箫不用竹，一箭贯当胸。汉炎兴元年，丞相诸葛孔明记。”后来张献忠被一箭射死，才知道“吹箫不用竹”说的是“肃”字。明初有“十八子”的谶语。成化年间，有个叫李龙子的人，结交一名宦官进入宫中，图谋不轨，事情败露后被处死。见识广的人认为，宋太祖取得李淳风的旧本后，打乱了它的次序；其中“李继朱”是指李亚子继承朱梁的谶语。流言虚妄，宋献策、李岩借此煽惑中原，又倡导“开城门迎闯王”“迎着闯王不纳粮”，命令军中传唱这些歌谣，所以河北人驱逐长官来迎接贼寇。河北的歌谣说：“邺台复邺台，曹操再出来。”贼人罗汝才自称曹操，于是天下大乱。武昌被攻破前一个月，有个异人在市中喊道：“一群猪屠伯来了！楚宗最为蛮横，遇到乱世也最为残酷。” 万历末年，民间流行玩叶子戏，把赵宋时期山东群盗的姓名画在牌上，以此争斗。到了崇祯时期更加盛行，规则是以一百贯钱的输赢来决定胜负。牌中有叫“闯”的，有叫“献”的，还有叫“大顺”的。起初不知道这些名称从哪里来，后来都应验了。

译《传》说：“言语不合常道，过错在于僭越时令。” 于是有诗歌妖异和讹言自行出现。启新原是淮安的武生，突然凭借口舌得到官职；张汉儒、陆文声又迎合温体仁，借细小的边防事务告密，因而兴起党人的狱案。《易》说：“因为争讼而获得服饰，温体仁便是这样。”《书》说：“谗言使我的军队震惊”，张汉儒、陆文声便是这样。《诗》说：“像蝉鸣，像蝗叫，像沸水，像沸腾的羹汤。”公卿和台谏中没有通晓经术、能够把持大体的人，所以妖书先在前面兴起，阁臣之间的争讼随后接续。四方奸人和逃亡者争相到宫阙之下上书，而其中言语僭越乖谬，实在太过分了。这就是言语妖异产生的原因。草木的妖异。崇祯四年至五年，河南的草长成战斗的形状，有的像人和马，都像披甲持矛，在田野间奔驰纠结，天下的动乱于是大规模发生。七年，河南孟县百姓孙光显的祖墓在河阳驿东边，墓地长出葡卜草，夏天抽出新枝，枝条呈现出各种形状：有美人，有达官，有龙凤、龟麟、雀、鱼、蛇、蝉、孔雀、鹦鹉。道臣曹应秋取到三个美人、一个凤凰和一只鹦鹉。美人穿黄衣白裙，脸上涂着粉黛；凤凰的花苞和羽毛有五种颜色；鹦鹉栖息在架上，架上有盏，盏中有一粒红色斑点，形态生动，善于绘画的人也画不到这种程度。相邻田地王氏、党氏的坟地所产的也都一样。有一株草的枝蔓伸出两座坟地之外，便与普通的草没有区别。这大概是妖异的征兆。十六年，有商人从山东装运花豆渡过淮河，拿出来出售时，花豆像人的头，耳、眼、口、鼻都具备。十七年，太仓县乡绅、临川人张采家里，李树结出黄瓜。张采叹息说：“古语说：‘李生黄瓜，百姓都将无家可归。’乱世恐怕到了极点！”后来张采也几乎遭遇祸难。占卜说：君王的德行将要衰败，下面的人将要兴起，于是会有树木长成人形。草也属于木类。汉安帝中平元年夏，东郡、陈留、济阳、长垣、济阴、冤句县境内，有草茎层层肿起，像手指，形成凤凰、雀、龙、蛇、鸟兽等形状，五色各自与形状相同，毛羽、头目、足翅全都具备。这一年，黄巾贼开始兴起。草象征百姓，盗贼则是恶人，草本来应该被铲除。如今恶人没有除尽，枝蔓反而形成妖异。它的应验，就是李自成伪造官署、设置百官，正如草长出人的面目和衣裳一样；伪号改年，正如草长出龟麟龙凤，自以为是祥瑞一样。天意仿佛在说：他们即使有一张人的脸，难道不仍然是草吗？哪里有不黄的草？它们终将失去茂盛之势，不必劳烦寻找斧头。这比狂花妖木还不如。神祖喜欢使用商人采办的物品，每次有人进献黄封御厢，里面都有用八宝镶嵌成的虾蟆、蚱蜢等物，箱子一打开，机关就发动，这些东西跳动得满地都是。皇帝大笑，赏赐多得无法计算。这是虫的妖异。福建军队喜欢把宝树送给督抚按等大臣，用金子做枝干，花叶用各种异宝编缀，五色齐备，看上去像真的一样；一株价值数万。熊文灿得到后，把它送给京城的权贵。这也是木的妖异。服饰的妖异。崇祯年间，朝臣喜欢用纱縠、竹箨做带子，取其方便便宜。《诗》说：“不是有人把它垂下，而是带子本来就有余。”

译《传》说：“带子已经狭窄了。” 金银贵重而沉重，纱和竹箨低贱而轻便；如今改用后者，便是低贱的东西压过贵重的东西，沉重的东西反而变轻，带子狭窄而将要断尽的征象。皇帝在正阳门为李建泰饯行，李建泰叩头拜谢时，印绶上的花纹突然张开，像斗那么大。同僚错误地祝贺说：“这是取得斗大金印的征象。”见识广的人认为不吉利。百官冬季朝见时，都戴貂皮暖耳。陈启新故意显示贫穷，用布制作暖耳。君子说：“暖耳是中下等物品，价值不高，而且按礼也可以不戴。”陈启新是近臣，却损害朝班的体统，使朝廷声望受辱，而且接近欺诈，不合礼制。北方百姓制作头巾，把帽檐压低并偏向一侧，遮住自己的眉眼，称为“不认亲”。后来盗寇作乱，百姓逃散，在路上遇到亲戚，有的哭泣却不敢相认，有的甩开手臂不愿相认；一个是害怕牵连而躲避罪责，一个是自认为薄情寡义。这些情形先在头巾服饰上显露出来了。京师妇女设宴出游，喜欢到当铺租蟒袍，乘车出行时车帘高卷，不避呵喝和仪仗；看着她们衣服上的交龙图案灿烂耀眼，破坏了上下等级的秩序，混淆贵贱而没有区别。台谏以此进言，但最终也不能禁止。松江士大夫喜欢戴缣巾，在上面加高并加宽，前后加上幅片，巾脚垂到肩头，再杂用丝带，在边上缝接，下边镶边；这本是武士所戴的巾。有服期功之丧的人，又在上面缀白绦，带有兵丧的征象。普通已婚妇女把裙子下摆裁剪成百道褶裥并缝合，与丧服没有区别，人们都认为这是凶兆。无锡有一个孝廉，曾经穿短衣，连膝盖也遮不住；戴紫色巾，系朱色带子，双带从头一直垂到腰间。金坛有一个公子，跛脚而相貌丑陋，却喜欢施粉涂黛，把脚弯成妇人的样子穿女装，白天一定睡觉，见客也常在夜里。这两个人最终都死于凶祸。曹风的诗说：“蜉蝣的翅膀，衣裳鲜明整齐。”一百年来，世代显贵之家奢侈放纵到了极点，饮酒时大声喧闹，歌舞时男女混杂。这种风气开始于江汉、宛雒，后来流传到吴越。皇帝屡次下诏，提到盗寇和灾荒；士大夫习惯于太平时代遗留下来的风俗，皇帝想亲自率领天下崇尚俭朴，却始终不能改变。唉！有像“葛屦履霜”那样预见祸患的心，却不能改变“羔裘逍遥”的习惯。诗人讥刺共公喜欢奢侈，说“不称其服”，这种过错在于上位者。《春秋》警戒子臧自身遭受灾祸，说“服饰不合宜”，这种过错在于下位者。滥音【附见】兵乱尚未兴起时，中州各王府的乐府制作弦索乐曲，渐渐流传到江南。曲调繁复急促而凄紧，听起来哀伤激荡，士大夫很崇尚它。江南人又多唱《挂枝儿》，大河以北所谓的夸调，歌词尤其鄙俗。大体都是男女相互忧愁、离别的曲调，淫靡琐细而难以分辨。从此以后，政事日益困迫，人的情态日益纤弱急迫，兵乱遍布天下，夫妻离散的多得数不清。物类的异常。思陵在乾清宫时，空中坠下一只鹳，脖子被箭射穿，落到地上还在飞鸣。不久，鹳死了。乾清宫后廊有青霞居、游艺斋，御案上陈列着宝玉和贵重器物，器物竟然自行移动，彼此互换位置，有的颠倒杂乱，失去后又重新出现。守卫害怕获罪，便暗中窥伺，看见御榻厚褥中有东西在旋转排泄，狐毛散落，气息还温热，这才知道先前是狐怪作祟。崇祯六年二月，建昌百姓家生下一头猪，一个头、两个身子、八只蹄、两条尾巴。十五年七月，聊城县百姓马中杰家生下一头猪，一个头、两条尾巴、七只蹄。《五行传》说：“听察不聪敏，时运失常，就会有猪的灾异。”万历年间，猪的灾异有七次。天启年间，秦地、楚地都有猪妖，有的长着长嘴、人的脚和一只眼。这一年，误用了陈奇瑜为总督，因为抚剿失误而放走盗贼，正是听察不聪的效果。六年冬十月，数万只莎鸡聚集在襄城山。西河以北的贼人向南渡过黄河，渑池陷落。十五年冬，团风鸭蛋洲有一万多只飞雀，投向蕲州南城的护城河。后来张献忠攻破武昌，从鸭蛋洲渡河。这与鸜鹆来筑巢相比，是飞鸟之类的灾异，接近黑色灾异。黑色在五行中主急，也有飞鸟的象征。六年十月，汝宁有一种鸟，鸠的身子、猴的脚，白天飞行并发出声音。当时流寇渡过黄河侵犯汝宁；到十年，这种鸟又在上蔡出现。【按：《本草》说，这种鸟名叫寇雉，出现预示兵乱。】六、七两年，凤阳出现几万只恶鸟，兔头、鸡身、鼠脚，人们捕捉后用来做饭，肉很肥，但只要碰到它的骨头，立即死亡。七年，大同发生牛疫，牛叫声此起彼伏，达数千头。十三年，襄阳春山乡捕获两头牛犊，都是两只眼睛。京房《易传》说：“牛生下两个头而共一身，是天下将要分裂的征象。”又说：“牛少，五谷就不能成熟。”万历年间，牛的灾异有五次，都长着两个头，有的还长成人的形状。天启年间，沅陵有两头牛犊长着两个头、一只眼、三条尾巴，也都是乱世的征兆。听说这一年李自成从车箱峡逃脱，盗寇之祸因此无法解除，山西、河南发生大饥荒。七年，宁夏鼠害庄稼，衔着尾巴成群啃食禾苗的有十多万只。十二年，黄州的老鼠啃食禾苗，渡过长江，五六天还没有断绝。

译《传》说：“老鼠是盗窃的小虫，白天潜伏，夜里隐藏；它们危害庄稼，象征贪婪邪恶的小人，窃取俸禄职位，从而使盗寇滋生。” 万历四十四年以后，应天有三次老鼠渡江，每次都衔尾而行，数量超过一万。天启年间，陕西出现一种鼠怪，形状像狸，长宽一尺多，没有脚，有两片肉翅，脚长在翅膀中间；剖开它的腹部，里面有一升黍米。秦地出现这种妖异，预示秦地将有鼠盗。宁夏、延绥鼠害庄稼，那里都属于秦地的范围。鼠渡江到黄州，是张献忠攻破武昌的应验。又听说内殿的奏章房里老鼠很多，偷吃食物，甚至与人碰撞也不害怕。十七年元旦以后，老鼠忽然全都不见了；盗寇攻入，奏章全部被焚毁。《易飞候》说：“老鼠群居却不打洞，君主将死，国家将亡。”另一种占辞说：“老鼠无缘无故在夜里离去，城邑附近将有军队逼近，这是黄色灾异。” 秦州关山中，老鼠变成鹌鹑的，数量以千计。九年十月初一，淮安新城东门百姓家里的母鸡振动羽毛，啼叫跳跃，竟变成了公鸡。十年，京师宣武门外斜街百姓家有一只白鸡，羽毛鲜艳美好，喙和距全是纯红色，重四十斤。慈溪孝廉应廷吉见到后，忧惧地说：“这是鷔。哪里见到它，哪里就会亡国。万历三十六年，靖边营军人家里的母鸡曾变成公鸡。《五行传》说：‘不会鸣叫、没有距，事情就不能成功。’如今鷔既能鸣叫，又将有距了。大概这一年盗寇的祸患已经大成，所以出现鸡灾。” 十年三四月，钱塘江中的木柹变成鱼，渔人用网捕获，其中有些头尾还没有变化，木头仍然是原样。十三年，德安府从天空降下鱼。十四年，楚府的猫和狗流泪，并发出哭泣声。十四年，太仓卫指挥姜周辅家里的母鸡孵出小鸡，两个头、四只翅膀、八只脚。姜周辅的挥使也是有功勋的旧臣。太仓卫将要废弃，这种灾异先在他家显现。十五年二月，群鼠渡江，昼夜不断。十五年，金县的田鼠残食夏秋禾苗，巡按李悦心上奏报告。又有陇西县的田鼠，颜色灰、黄、白相杂，咬伤麦穗。十五年八月，延绥定边堡的妖鼠从蛤蟆腹中生出，一胎数十只，遍布二三百里，把禾稼全都吃光。门的门牡自行打开。崇祯七年，太康县有三次门牡自行打开，知县许某召集当地乡绅讨论这件事。后来屋梁坠落，知县死亡。妖异的辞语说：“关门震动，门牡飞起，开门是无道，臣下为非，过错在于乱臣谋求篡位。”汉成帝元延元年，门牡飞起，谷永认为：“郡国遭受灾害，百姓穷困，而有关官员却上奏请求增加赋税。城门和关隘，是守卫国家的坚固屏障；屏障将要失去，所以门牡因此飞起。”如今太康，古代称为夏阳，是楚、汉相争之地，也是巩、雒、汝、颍之间的交通要道。这一年盗寇已经渡过黄河，郡国日益危急，军费兴起而灾害同时到来；门牡飞起、房屋自行毁坏，是明朝汴梁、雒阳都将失去坚固屏障，栋梁折断、椽子崩塌，百姓将被压死的应验。疫病。崇祯十六年春，京营巡捕军夜宿在棋盘街西边。初更刚过，一个老人嘱咐说：“半夜子时，有个穿白衣、哭泣的妇人从西向东来，不要让她过去；让她过去的人，灾祸不浅。鸡叫时就可以免除。我是土地神，所以特意来告诉你们。”到了半夜，妇人果然来了，士兵按照老人的告诫不让她过去。将近五更时，他们偶然熟睡，妇人转身向东返回，踢了巡逻者一脚，把他惊醒，说：“我是丧门神，上帝命令我到这里施行惩罚，你为什么听信老人的话阻拦我，使灾祸首先降到你身上？”说完便不见了。巡逻者害怕，跑回去告诉家人，话还没说完，就倒地死去。于是大疫爆发。【七月二十九日，驸马巩永固请求发给御前银一千两合药救治病人，又发银二万两，命令五城掩埋死者。】十六年，科举考场左右，人和鬼混杂出现。黄昏时，人们都不敢行走。一时之间进行交易，得到的多是纸钱，于是把它放入水中；有声音的是真钱，没有声音的就是纸钱。大疫流行，确定下来后才停止。江南从京口开始，到江阴、无锡为止，百姓早晨起来，有的在门上画黑圈，有的在锅底画一枝梅花，一夜之间几乎遍布各处。此前，河北流传说有个小孩看见一个脸色发白、身上长毛的人，追赶他进入废弃棺材；棺材打开时，白毛飞满天空，几乎布满了空中。不久疫病大规模流行，名叫“羊毛瘟”。江南逐渐传染开来，百姓相互告诫说：“不要吃茄子，吃了必定生病。”后来验证此事，用手把茄子折断，从中间分开，往往有一根羊毛；用刀切断，就没有这种白色灾异。《公羊传》说：“什么叫大灾？就是太过瘦弱。”何休说：“这是邪乱之气所产生的。先王设置疾医，掌管百姓的疾病，又寻求鬼神而祭祀禳解；按照时令埋葬尸骨，掩盖暴露的骸骨，没有不加以覆盖收藏的，所以百姓能够善终其命。如今黄河以南、以北的尸骨暴露在外，没有收葬，恶气积聚而成为疫病。羊属金，金气受伤，所以羊灾转入疾病，这就是它的征兆。当时又有人在门上书写□□□三个字，据说也是用朱砂写在锅底，因此百姓争相仿效。这种文字，道藏中本来就说它能解除疫病、使民众免于早夭；君主不能救助而上天救助他们，难道不正是它明显的作用吗？” 人与鬼的异常。崇祯二年己巳，松江莫翁没有儿子，只有一个女儿，嫁给李氏。夫妻起初相处很好，后来她的丈夫渐渐不再与她同房。有个邻家女子到莫家学习刺绣，与她同睡，不久竟怀了孕。追问后得知实情，便把此事告到太守那里。查验果然如此，于是命令莫氏回去，另娶这个女子为妻。太守的判词说：“莫翁没有儿子却有了儿子，这个女子没有丈夫却有了丈夫。郡中人没有不知道的，有人想上奏让朝廷知道。莫家是旧族，恐怕因此被妖妄之事牵连而获祸，莫家坚决请求，事情才停止。” 十五年冬，山东有个妇人生下一种东西，两个猫头，头上有角，角顶有眼睛，身体像人，手臂垂过膝盖。巡抚把这件事上报朝廷。嘉定有个男子，没有家室，忽然腹部变大，脸色发黄，人们以为他中了蛊。他的【缺】夜里听见呼唤声，生下一个男孩，正要把这件事报给官府时，那人抱着孩子逃走了，不知去向。十二年，蕲州各条街道每夜都有鬼哭和咆哮声，听去确实有声音，追寻时又能看见影子。十五年，蕲州有鬼，白天列成队伍，在墙上和屋脊上行走，嘲弄居民，城于是陷落。十六年，将要祭祀太庙时，仪仗已经设置好，忽然看见黑气从空中坠下，像有一个穿白衣的妇人，快速飞入宫中，军人都看见了。这一年，人们看见太庙中的鬼都呼啸着出来。赤色灾异　黑色灾异。崇祯七年甲戌二月，海丰下血雨。七年，黄梅县从天上降下黑色的颗粒，像栗子一样大。八年八月，宣城池中流出血。十年丁丑八月，黄州下雨时降下黑色虫子，大如豆粒，蠕动爬行，把禾苗全吃光了。这一年春天，北方下红雨。八月，山东下血雨。十一年，新乡下黑水雨。

译十二年，黄州城南门流血五天。又有太仓岳王市地面涌出血来。十五年，青浦东门外河中有一块石头，河滩上又有一块石头；另有诸生杨家，各个柱子的柱础都涌出血来，不到三个月内就发生了。蜀地剑州有百姓家中滴血污染门扉，城中几万户人家都一样。十一年，京城中出现像飞动的霾一样的黑色灾异，百姓大为骚动。十六年，京师宫中出现黑色灾异，常常看见像猪、像狗的黑色东西行走，发出鬼叫声。癸未年，松江绣野桥下血雨。梓慎曾说：“赤色和黑色的灾气，是丧亡的气氛。”京房说：“诉讼案件不能解决，这叫作进非，过错在于上天的惩罚。”所以天空下血雨。《传》说：“虫子从天上坠下，那个国家就会同时发生兵灾。” 刘向说：“刑罚暴虐，贪婪无厌，天就会降下虫子，降下麦子、毛发，地上还会出现粉末。” 崇祯丙子年，松江绣野桥下毛发雨。十三年，吴郡下麦雨。关中渭南县从天上降下荞麦。十四年，江南池河守备高策铨报告说，在广武卫的龙山、英武卫的小横土中，泥土变成红、绿、白三色，米粉一样，军民取来充饥，每天取用的有几千人，称为“观音粮”。《谷梁传》说：“出现在上面，呈现在下面，叫作雨。十三、十四年【缺】没有麦苗，是因为没有下雨。没有下雨却降下麦子，那么为什么称为雨【缺】又变化成为粉末，它的异常在于【缺】〔原文数字、纪年保留：十三四年〕 陵墓哭泣　城池忧愁　神像流泪。凤陵发生灾祸以前，远远看见陵中有两个人，一个穿红衣，一个穿青衣，正在苦斗殴打。不久听见号哭声，于是集合几十个人拿着棍棒进入陵中，只看见两条狗踉跄跑走；不久盗寇就来了。崇祯十五年，后来凤阳祖陵悲号震动，连续三年不停。十七年，南京孝陵夜里哭泣。十四年，嘉兴城发出震动得像要裂开的声音，当时称为“城愁”。十六年癸未，黄州城南门哭泣，五天后停止。九年，曲阜县孔子庙圣像两眼流泪，像出汗一样，持续三天三夜。十五年十一月，黄梅孔陇镇地藏菩萨眼中流出一缕泪，沿着鼻子流下，擦去后又流出来。十二月二十三日，城陷落。陵墓的异常难道只有这些吗？回答说：贼将王克生伪号扬武，知州张联奎谋划发掘献陵，风雷大作，张联奎被雷击死；所以陵墓的异常不只表现为哭泣。城池的异常难道只有这些吗？十七年十一月，荥泽县东十里，平地忽然出现一座城，城墙雉堞、井和道路都具备，过了很久才消失，几乎像影子形成的国家；所以城池的异常不只表现为声音。神像的异常难道只有这些吗？回答说：五皇子死时，慈圣李太后附身而告知数千百句话，自称九莲菩萨；可见上天的神灵并不只寄托在神像上。唉，真是异常啊！《绥寇纪略》卷十二。