子藏唐新语十三
唐新语卷十三
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，文笔聿修。贞观、开元述作为盛，葢光于前代矣。自微言既絶，异端斯起。庄列以仁义为刍狗，申韩以礼乐为赘疣，徒有著述之名，无禆政教之阙。圣人遗训，几乎息矣。昔荀爽纪汉事，可为鉴戒者，以为汉语今之所记，庶嗣前修，不尚竒正之谋，重文徳也；不褒纵横之画，贱狙诈也；刋滛靡之词，归正也；损术数之畧，防末也。理国者以人为本，当厚生以顺天。立身者以学为先，必因文而辅教。纎防之善，防不备书。百代之后，知斯言之可复也。
译（其）文笔精妙，不断修习。贞观、开元时期的著述最为兴盛，大概比前代更加光辉了。自从圣人精微的言论断绝之后，异端邪说便随之兴起。庄周、列子把仁义看作像祭祀用过的草狗一样无用，申不害、韩非把礼乐视为多余的累赘，他们徒有著作的名声，对弥补政教方面的缺失毫无裨益。圣人的遗训，几乎要断绝了。从前荀爽记载汉朝的事迹，可以作为鉴戒的，认为汉朝的语言，如今所记载的，希望继承前代贤者的事业；不崇尚奇正变化的权谋，是因为重视文德；不褒扬纵横捭阖的计策，是因为轻视狡诈；删削淫靡的辞藻，是为了归于正道；减损权术谋略，是为了防止末流之弊。治理国家的人以百姓为根本，应当使百姓生活富足以顺应天道；修身立命的人以学习为先，必须依靠文章来辅助教化。细微的防范之善，如果防范不周全，就不全部记载。百代之后，知道这些话是可以复验的。