唐新语卷八

译班固的《两都赋》，既然文体浮华，对劝善惩恶没有益处，哪里有空把它记载在史册中？如今有人上书议论政事，言辞道理对治理国家有补益的，我无论采纳还是不采纳，都必须完整记载下来。

译代有僧人昙刚编撰《山东士大夫列传》三卷，其中假冒者一律不予收录。书署名为“相州僧昙刚撰”。左散骑常侍柳冲也精通氏族源流，在中宗朝担任相州刺史时，询问当地的老者，众人都说：“自隋朝以来，没听说过有僧人昙刚，大概是害怕当时遭祸，而隐藏了自己的姓名罢了。”

开元初年，左庶子刘知几上奏议论，请求废除郑玄注的《孝经》，依照孔安国注的《老子》，请求停用河上公注，推行王弼注；认为《易传》并非子夏所作，请求停用。他引证古今作为证据，文字太多无法全部记载，其大略说：“现在通行的《孝经》，题名为郑氏注，从近古以来，都说这是郑玄注；而魏晋时期，没有这种说法。后魏、北齐时代，将其立于学官，大概是当时世俗缺乏见识，所以导致这种错误。现在考证《孝经》并非郑玄所注，共有十二条证据。”又如今世俗通行的《老子》，说是河上公注，序言说：“河上公是汉文帝时的人，在河上结庵居住，因此以此为号，将所注的《老子》传授给文帝，于是乘云升天。”这是不合常理的浅陋之言，是习俗中的虚妄之语。查考《汉书·艺文志》，注《老子》的有三家，而没有河上公注。即使让能分辨朱紫、粗略区分豆麦的人，也都会嘲笑其错误荒谬，何况有见识的人呢？《汉书·艺文志》记载《易》有十三家，而没有子夏传。刘知几的争论，很有条理。韦述、宋之问等文吏，拘泥于流俗，不能阐明古义，竟然排斥刘知几，被有见识的人深深叹惜。梁代《载言》十道志解释南城山，引用《后汉书》说：“郑玄遭遇黄巾之难，客居徐州。”现在有的《孝经》序，相传是郑氏所作，其序说：“我避难于南城山，栖身于岩石之下，念及先人闲暇时阐述孔夫子的志向，于是注《孝经》。”这大概是郑玄的孙子所作。陆德明也说：“查考《郑志》及晋代《中经簿》都没有，只有晋穆帝集讲《孝经》，说以郑注为主。”现在考证《孝经》注与郑玄所注五经的体例完全不同，那么刘知几所引证的，确实有根据了。

萧何封为酂侯，先儒颜师古认为酂和筑阳都是南阳县，现在属于襄州。我私下认为凡是封赏功臣，大多就近在其本土，大概是为了荣耀他们。张良封为留侯，这就是成例。查考班固《泗州亭碑》说：“文昌四友，汉代有萧何，排序功第一，受封于酂【音嵯】。”《汉书》是班固所修，《泗州碑》是班固所作，何必穿凿附会再制定别的读音呢？

刘知几在史馆任职时，宰相萧至忠、纪处讷等都监修国史。刘知几认为执政者把持权力，事情多有掣肘，以著述无功为由，请求解除史官职务。他给萧至忠等人上奏记，大略说：“我见你们每每急切地劝诱，勤勉地督促责问。说典籍之事重大，努力用心。有时年岁已尽，何时停手？纲纪不举，督促徒然勤勉。即使以刺骨的刑罚威慑，以悬金的赏赐鼓励，终究也无法得到。俗话说：‘能施展才力就任职，不能的就停止。’我之所以屡次向知己倾诉胸怀，向各位公卿申诉，多次辞去执笔的官职，想要罢免记录言行的职务，正是为此。当今朝廷号称得人，国家称颂多士。蓬山之下，正直的贤彦比肩；芸阁之间，英奇之士接踵。我既然功亏一篑未能刻鹄，笔未获麟，徒然耗尽太官的膳食，虚索长安的米粮。请求以本职还归旧居，多谢公文劳役，请让出贤路。”文字太多无法全部记载。萧至忠爱惜他的才华，不许。宗楚客厌恶他的正直，对各位史官说：“此人写史书如此，想把我置于何地？”刘知几著《史通》二十篇，详尽陈述史书的体例。

开元十年，玄宗下诏让书院编撰《六典》进献。当时张说为丽正学士，将此事委托给徐坚。徐坚沉吟一年多，对人说：“我承蒙差遣，已经七次修书，有依据标准，都似乎不难。只有《六典》，历年构思，不知从何下手。”张说又命令学士毋煚等检阅前史职官，以今制分入六司。以当今的六典，效法周官的制度。然而用功艰难，绵延数年。后来张九龄委托陆善经，李林甫委托苑咸。到二十六年，才奏上。百官陈贺，至今实行。

开元十二年，僧人一行制造黄道游仪进献，玄宗亲自为之作序。文字太多无法全部记载，其大略说：“什么比天大，这里取法？均衡寒暑，划分晷刻；盈缩不差，列舍不谬。制器垂象，永远鉴察无惑。”于是派遣太史官驰往安南及蔚州，测量日影，经过一年才确定。

玄宗对张说曰：“儿子们想学习写文章，必须查考典故及防备文体，《御览》之类部帙既大，寻讨稍难。你与各位学士编撰要事并要文以相从，务必取省便，让儿子们容易见成就。”张说与徐坚、韦述等编此进上，诏以《初学记》为名，赐修撰学士束帛有差。其书行于代。

道家有庚桑子者，代无其书。开元末，襄阳处士王源撰《亢仓子》两卷，以补之。序云：“庄子谓之庚桑子，史记作亢桑子，列子作亢仓子，其实一也。”源又取《庄子·庚桑楚》一篇

译以它为本，再选取诸子中意义相合的文章，合并而成，也在当时流传。

译从善

魏徵曾请假回家，上奏说：“人们说陛下想要去山南，在外面的行装都准备好了，但最终没有去，为什么会有这样的消息？”太宗笑着说：“当时确实有这个念头，怕你生气，就停止了。”

韦悰担任右丞管理司农寺事务，官府的木橦定价七十，百姓的定价四十，韦悰上奏指控他们隐瞒侵吞。太宗严厉责问有关部门，召来大理寺卿孙伏伽，让他立刻书写司农的罪状。孙伏伽上奏说：“司农没有罪。”太宗惊讶地问他。孙伏伽说：“只是因为官府的木橦价格高，所以百姓的价格低。假使官府的木橦价格低，百姓就没有理由低价。我只看到司农识大体，不知道他的过错。”太宗非常赞赏他，回头对韦悰说：“你的见识和才能远远不及孙伏伽了。”

贞观年间，金城坊有人家被胡人抢劫，官府长期抓捕贼人没有抓获。当时杨纂担任雍州长史，负责审理京城坊市中的胡人案件，全部禁止并推问。司法参军尹伊提出不同的判决说：“贼人手段万千，欺诈伪装不一，也有胡人戴汉人帽子，汉人戴胡人帽子，也必须在汉人中同时寻找，不能只在胡人中直接寻找。请求只拘禁西市的胡人，其余请求不过问。”杨纂起初不同意他的判决，随即命令他沉思，过了一会儿才判决说：“杨纂输了一着，其余按照尹伊的判决执行。”太宗听说后，笑着说：“我任用尹伊、杨纂，就是伏输了一着，我还能得到几着呢？”不久果然抓获了贼人。尹伊曾经担任坊州司户，尚药局发文给尚书省索取杜若，尚书省符令下发坊州供应。尹伊判决说：“坊州本来没有杜若，天下人都知道。尚书省符令忽然有此征调，应该是谢朓的诗误导了。尚书省曹郎，如此判决，难道不怕二十八宿在地下笑话人吗？”因此闻名，改任雍州司法。

郭翰担任御史，巡察陇右，所经过的州县大多被弹劾。驻扎在宁州时，当时狄仁杰担任刺史，教化大行。郭翰刚进入境内，老人推荐狄仁杰的状子已经铺满道路。郭翰到达馆舍，把州里供应的纸笔放在案上，召集府僚说：“进入境内，政治情况就知道了，希望成全使君的美名，不要长久停留，白白烦扰罢了。”立即命人驾车离去。郭翰性情宽厚简略不苛刻，读《老子》读到“和其光，同其尘”，感慨叹息说：“高雅的君子，明智哲思以保全自身。”于是请求执政大臣，以儒门不愿执掌刑法为由辞官，改授麟台郎。当时刘袆之获罪被赐死，已经沐浴完毕而神色自若，命令他的儿子起草谢死表。他的儿子哀号将要断气，不能书写。监刑的人催促逼迫，刘袆之于是亲自拿起纸笔，立即写成，言辞恳切至诚，看见的人没有不伤痛惋惜的。当时郭翰读了这份表，被宦官上奏，贬为巫州司户。不久又被征召回来。

陆象先担任益州长史，上奏嘉卭路远，请求开凿岷山以南的道路以取捷径，征发士卒从事劳役，居民不能忍受，大多在途中逃亡病死，行旅没有利益。左拾遗张宣明监领姚嶲诸军事兼招慰使，于是亲自查验那条路，审察其艰难险阻，发公文给益州说：“这条路高山临近云端，深谷没有阳光，甚至有陡峭绝险的地方，几乎不通行人足迹。经过的人必须贴着墙壁沿着悬崖，屏住呼吸才能度过，虽然整天攀登二十多里，木头人尚且会流泪，铁马也可以磨穿蹄子。”陆象先看了之后，恐惧警惕，立即停止劳役，依旧走原来的路并上报，蜀地百姓因此受益。

谀佞

太宗曾经指着一棵树说：“这是一棵好树。”宇文士及跟着赞美它，赞不绝口。太宗严肃地对他说：“魏徵曾经劝我远离谄媚的人，我不明白谄媚的人是谁，心里常常怀疑是你但没有明确，现在果然如此。”宇文士及磕头谢罪说：“南衙的群臣当面折谏、在朝廷争论，陛下常常不举手制止；现在臣有幸在左右，如果不稍微顺从，陛下虽然贵为天子，又有什么乐趣呢？”太宗发怒，于是才消解。

代州都督刘兰谋反，被腰斩。将军邱行恭迎合上意，挖出心肝吃掉。太宗责问他说：“典章自有常规，何至于此？如果吃叛逆者的心肝就是忠孝，那么刘兰的心肝应当由太子、诸王吃掉，哪里轮得到你？”邱行恭惭愧谢罪而退下。刘兰本是青州明经科出身，遭遇战乱被乡里称颂，保全了青郡，远近的人都归附他。起初投降李密，李密失败后归顺国家，在代州被游客告发，于是被灭族。

许敬宗的父亲许善心与虞世基同为宇文化及所杀害。封德彝当时担任内史舍人，亲眼见到那件事。贞观初年，许敬宗凭借谄媚承蒙恩宠，封德彝轻视他的为人，常常对人说：“虞世基被杀，虞世南匍匐请求代替；许善心死，许敬宗跳舞请求活命。”许敬宗深感羞愧悔恨。起初，炀帝被杀时，隋朝官员拜谒祝贺宇文化及，只有许善心不到，宇文化及因为他的声望而释放了他。许善心又不跳舞，因此被杀害。等到为封德彝立传时，极力增加他的罪恶，掌管国史，记录不公正，议论的人尤其指责他。与李义府一起拥立武则天，屠杀迫害朝廷宰辅，公卿以下的人举足无措，转移了皇家的社稷，残害百姓的性命，许敬宗亲手推动车轮。儿子许昂颇有才华，担任太子舍人。母亲裴氏早逝，裴氏的婢女有姿色，许敬宗让她做继室，假姓虞氏。许昂一向与她通奸，许敬宗上奏许昂不孝，流放到岭南。又纳资数十万，把女儿嫁给蛮族首领冯盎的儿子。以及监门将军钱九陇的儿子，钱九陇本是皇家奴仆，许敬宗贪图钱财与他联姻，曲意为钱九陇叙述他的门第资历。又为儿子娶尉迟宝琳的孙女，贪图她的金帛，于是

译为敬德撰写传记，隐瞒他的过错。太宗作《威凤赋》赐给长孙无忌，敬宗却改说是赐给敬德。那些虚美隐恶的行为，都是这样。敬宗去世后，博士袁思古等人议论说：“敬宗凭借才能晋升，历任清要官职，却将长子抛弃在荒远边地，将小女儿嫁给夷狄部落，听闻诗礼教化，在家庭伦理上完全缺失，纳采问名等婚嫁礼仪，只等同于贪财受贿。确定谥号的典制，必须依据实际行为。查考谥法，名实不符称为‘谬’，请求谥号为‘谬’。”敬宗的孙子彦伯向执政大臣申诉，请求更改谥号。礼官议论认为：“既然有过错能够改正称为‘恭’，于是谥号为‘恭’。”彦伯是李昶的儿子，既然与袁思古发生争执，打算在众人面前殴打他。袁思古对他说：“我是在替你家父亲报仇，为什么反而发怒？”彦伯非常惭愧而退下。

译高宗晚年，深受风疾困扰，头重目眩，无法视物。武则天幸灾乐祸，想趁机实现自己的志向，暗中阻绝医疗手段，不希望高宗痊愈。等到病情加重，高宗召侍医张文仲、秦鸣鹤前来诊治。秦鸣鹤说：“风毒上攻头部，如果在头部放少量血就会痊愈。”武则天心中愤怒地说：“这个人该杀！天子的头上，难道是试验放血的地方吗？”秦鸣鹤叩头请求免死。高宗说：“医生讨论病理，不加以治罪。况且我头重胸闷，几乎无法忍受，放血未必不好。我的主意已定。”命令放血。秦鸣鹤刺百会穴和脑户穴，放出血液。高宗说：“我的眼睛明亮了。”话还没说完，武则天从帘后顶礼叩拜表示感谢。秦鸣鹤等人说：“这是上天赐给我的恩师啊。”亲自背着丝织品和宝物赠送给他。高宗对此感到非常惭愧。

武则天称尊号，立睿宗为皇嗣，居住在东宫。洛阳人王庆之迎合武则天的心意，率领一千多名虚伪浮夸的人到宫门，请求废黜皇嗣，立武承嗣为太子。武则天召见他们，王庆之两行眼泪流下。武则天说：“皇嗣是我的儿子，为什么要废黜他？”王庆之说：“神灵不享用异姓祭祀，今天谁的国家而让李氏做继承人呢？”武则天坚决地开导他，让他离开。王庆之始终不走，脸贴着地面以死相求。武则天务必打发他走，于是用内印在纸上盖印，对他说：“拿着走吧，必须见我时，向守门人展示这张纸，就会通传。”王庆之拿着纸离开，回来时依然如故。此后屡次进见，武则天也厌烦而愤怒，命令李昭德赐杖责打。李昭德命令左右将王庆之引出光政门外，大声说：“这个贼人想废黜皇嗣而立武承嗣。”命令鞭打他，眼耳都流出血，最终被杖杀。

武则天朝曾有三月降雪，凤阁侍郎苏味道等人认为是祥瑞，起草表文准备祝贺。左拾遗王求礼制止他们。苏味道说：“这是好事，为什么要用谎言欺骗朝廷来祝贺？”王求礼说：“宰相不能调和阴阳，导致三月降雪，这是灾异，却诬称为祥瑞。如果三月雪是瑞雪，腊月打雷应当是瑞雷吗？”满朝大臣都称赞他，于是没有祝贺。王求礼正直方正且有文采，历任左台殿中侍御史，转任卫王掾后去世。

魏元忠担任御史大夫，卧病在床。各位御史去探望他，侍御史郭霸独自最后去见。魏元忠忧虑的神色表现在脸上，郭霸请求查看魏元忠的排泄物，以检验疾病的轻重。魏元忠推辞拒绝，郭霸坚持请求品尝。魏元忠惊恐不安，郭霸高兴地说：“大夫的排泄物味道甜，可能不会痊愈；现在味道苦了，当天就会痊愈。”魏元忠刚强正直，非常厌恶他的谄媚，将这件事暴露在朝廷上。

张易之的哥哥张同休曾经在司礼寺宴请公卿，于是对御史大夫杨再思说：“您的脸像高丽人，请跳高丽舞。”杨再思欣然同意，贴上纸旗，头巾反戴，披着紫袍，跳高丽舞，毫无羞耻之色。杨再思又见张易之的弟弟张昌宗因为容貌美丽受到宠爱，于是谄媚他说：“人们说六郎像莲花。”杨再思认为不对，只是莲花像六郎罢了。有见识的人都嘲笑他。后来张昌宗兄弟犯下贪赃罪，武则天命令桓彦范、李承嘉查办，以获取实情，经过几天。桓彦范等人上奏：“张昌宗兄弟共有赃款四千多贯，按法律应当解除职务。”张昌宗上奏：“臣对国家有功，所犯的罪不至于解除职务。”武则天问各位宰相：“张昌宗对国家有功吗？”杨再思当时担任内史，上奏说：“张昌宗炼制神丹，圣上服用后有效，这确实是莫大的功劳。”于是赦免了他。天下名士视杨再思如粪土。

成敬奇有杰出的才能，文章可以立刻写成，担任大理正，与姚崇有姻亲关系。姚崇卧病，成敬奇到宅邸探望，对着姚崇流泪哭泣，怀中放着几只活雀，于是一个个拿出来，请姚崇握手后放飞，祝祷说：“愿令公迅速痊愈。”姚崇勉强听从。成敬奇出来后，姚崇愤恨他的谄媚，对子弟说：“这眼泪也是从哪里来的？”从此不再接见他。

郑愔，沧州人。来俊臣罗织罪名、编造文书，都由郑愔起草定稿。张易之兄弟推荐他担任殿中侍御史。张易之败亡后，郑愔被贬为宣州司户。不久返回，武三思掌权，将要陷害桓彦范等人。郑愔揣知其心意，请求拜见武三思。武三思见他，郑愔先哭得非常悲哀，随后又大笑。武三思奇怪地问他原因，回答说：“先前哭得非常悲哀，是哀悼大王国破家亡；后来大笑，是祝贺大王得到郑愔。”柬之等五人，被皇上忌惮，日夜谋划。如果不剪除大王，不足以让他们满意。大王难道不知道吗？现在占据将相的权力，运用过人的智慧，那么兵不血刃，容易得像翻手掌一样。现在估量大王的势力，与武则天相比如何？大王不除掉五王，自身有累卵的危险。这是郑愔寒心的原因。”武三思非常高兴，引他上楼，谋划陷害五王并杀死他们。这都是崔湜、郑愔的计谋。郑愔多次升迁至吏部侍郎，以卖官为务。后来与谯王李重福谋反而死。

太平公主沉着果断有谋略，武则天喜爱她的才能，已经诛杀二张和韦氏，都依靠她的力量。睿宗朝，军国大事都让宰相到宅邸咨询决定，然后报告睿宗。群臣称公主为太平，称睿宗为三郎，凡是所奏请的事必定问：“与三郎商量了吗？”她受重视到了这种程度。她的宰相有七个，四个出自她的门下。睿宗孤立无援，等到窦怀贞等人被诛杀，于是逃到山寺，不久赐死。窦怀贞奸巧进用，多次升迁至晋州长史，谄媚侍奉权贵，完全得到他们的欢心。韦后乳母王氏，本是蛮族婢女，窦怀贞

译以贞聘娶为妻，封为莒国夫人。俗谓妳母之聓曰阿防，懐贞每日谒见及进奏表状列其官次，署曰「翊圣皇后阿防」，时人鄙之，呼为防。懐贞欣然自得。韦庶人败遂斩其妻，持首以献居宪台及京尹，毎视事，见无须者，误以为中官，必曲加承接。睿宗践阼，懐贞位极人臣，道谀不悛，以至于败先天中，〇宗勘内难懐贞投水死。

译驸马张垍以太常卿、翰林院供奉官的身份赞导礼仪，举止从容有度，玄宗心里很喜欢他，对张垍说：“朕罢免了李希烈的宰相职务，打算让你代替他。”张垍推辞说不敢担当。杨贵妃知道了这件事，告诉了杨国忠。杨国忠对此非常忌恨。当时安禄山入朝，玄宗打算加封他为宰相，命令张垍起草诏书。杨国忠劝谏说：“安禄山不认识文字，任命他为宰相，恐怕四方夷狄会轻视唐朝。”玄宗于是作罢。等到安禄山回到范阳，玄宗下诏让高力士送他到长乐陂。高力士回来，玄宗问：“安禄山高兴吗？”高力士回答说：“安禄山遗憾没有得到宰相之位，颇有怨言。”杨国忠立刻说：“这是张垍告诉他的。”玄宗没有明察杨国忠的诬陷，怀疑张垍泄露机密，非常愤怒，将张垍贬为卢溪郡司马，他的哥哥张均被贬为建安郡司马，弟弟张垹被贬为宜春郡司马。

唐新语卷九

钦定四库全书

唐新语卷十 唐 刘肃 撰 厘革

武德九年十一月，太宗开始亲自处理政事，下诏说：“隋朝统治天下，政令苛刻刑罚烦扰，上面怀着猜忌阻绝，下面没有和谐通畅，致使朋友交往，庆贺吊唁不通，卿士联官，请教询问断绝。从今以后，应当革除以前的弊端，希望上下交相感应，万物都能通达。”布告天下，让百姓知道朕的心意。从此风气一变，浮薄浇漓的习俗顿时革除了。

按照旧例，江南的天子戴白帢帽，公卿戴巾穿褐裙襦。北朝杂糅了外国的制度，北齐有长帽、短靴、合袴、袄子，朱紫黄各随喜好。天子多穿绯袍，隋代帝王贵臣多穿黄纹绫袍，戴乌纱帽，系九环带，穿乌皮六合靴。百官常服与平民相同，都穿黄袍及衫，出入殿省。后来乌纱帽逐渐废弃，贵贱通用折上巾代替冠，用靴代替履。折上巾是军服；靴是胡人的鞋，都便于军旅。从前袁绍与魏武帝在官渡交战，袁绍军败后裹着头巾渡河，后来人纷纷效仿，因此成为习俗。起初用整幅黑布，向后裹发，叫做幞头。周武帝时才做成四脚，武德以来开始加巾子。到了贞观八年，太宗初次戴翼善冠，赐给贵臣进德冠。于是对侍臣说：“幞头起自周武帝，大概是取便于军容。现在四海无忧，应当停止武事，这种冠颇采用古法，兼有幞头的优点，适合常服，可以取服袴褶通用。”这种冠不久也废弃了。

太史令傅奕博览群书，尤其精通庄子和老子，以齐同生死、混同荣辱为事，排斥佛教，憎恨它像仇敌一样。曾经到河东，遇到弥勒塔，士女聚集礼拜。傅奕长揖说：“你们是往代的圣人，我是当今的达士。”傅奕上疏请求废除佛教，他的奏词说：“佛在西域，言语妖异路途遥远，汉人翻译胡人的书籍，任由他们假托，所以不忠不孝，削发而向君亲作揖，游手游食，改换衣服以逃避租税。凡是百姓，不考察根源，于是追悔过去的罪过，虚妄希望将来的福报，布施一钱，希望万倍的回报，持斋一天期望百日的粮食。”又上论十二首。高祖将要听从他，恰逢高祖去世而停止。

旧制，京城内金吾早晚呼喊，以告诫行人。马周献封章，开始设置街鼓，俗号“咚咚”。公私都感到方便。有道人裴翛然，很有诗文，擅长绘画，喜好喝酒，常戏作渭川歌词说：“遮莫咚咚动，须倾湛湛杯。金吾傥借问，报道玉山颓。”很被时人所赞赏。

姜晦任吏部侍郎，性情聪明悟性高，识大体。旧制，吏曹房舍全部布满荆棘，以防令史与选人交通。等到姜晦主持选事，全部清除荆棘，大开铨选之门，表示无所禁止。私自引荐安置的人，姜晦总是知道，召来询问，没有不首伏的。起初，朝廷认为姜晦改革前规，都认为不可，最终铨选得当贿赂不行，举朝叹服。

高宗想任用郭待举、岑长倩、郭正一、魏知古等人知政事，对中书令崔知温说：“待举等人历任尚浅，暂且让他们参闻政事，还不能立即与卿等同名称。”从此外司四品以下官知政事的，以平章为名，从待举开始。

从武德到长安四年以前，仆射都是正宰相，所以太宗对房玄龄等人说：“公为宰相，应当大开耳目，求访贤哲，就是这件事。”神龙初年，豆卢钦望任仆射，不带同中书门下三品，不敢参议政事，后加知军国事。韦安石任仆射，东都留守，从此仆射不知政事了。

自古帝王必亲自耕籍田，以展示三推终亩的礼仪。开元二十三年正月，玄宗亲自在洛阳东门之外耕种。诸儒奏议：“古代耦耕，以一拨为一推，其礼久废。现在用牛耕，宜以一步为一推。”等到行事，太常卿奏三推而止。于是公卿以下都超过了古制。

隋制员外郎、监察御史，也由吏部注诰词，即尚书侍郎为之。从贞观以后，员外郎全部制授。则天朝，御史开始制授。肃宗在灵武即大位，因为强寇在郊，开始令中书以功状除官，不是旧制。

武德、贞观之代，宫人骑马者，依《周礼》旧仪，多着羃罗