卷四（4/5）
○惜往日惜往日之曾信兮，先时见仕，身亲近也。
受命诏以昭诗。
明告屈原，明典文也。诗一作时。
奉先功以照下兮，承宣祖业以示民也。
明法度之嫌疑。
草创宪度，定众难也。
国富强而法立兮，楚以炽盛，无盗奸也。
属贞臣而日▯矣。
委政忠良而游息也。▯矣一作娱。
秘密事之载心兮，天灾地变，乃存念也。秘一作移。
虽过失而弗治。
臣有过差，放贳宽也。弗一作不。
心纯▯而不泄兮，素性敦厚，慎语言也。泄一作贳。
遭谗人而嫉之。
遭退靳尚及上官也。嫉之一作佞嫉。
君含怒而待臣兮，上怀忿恚，欲刑残也。
不清澈其然否。
内弗省察，其侵冤也。澈一作▯。
蔽晦君之聪明兮，专擅维恩，握主权也。
虚惑误又以欺。
欺罔戏弄，若转丸也。一云惑虚言又以欺。
弗参验以考实兮，不审穷▯其端原也。
远迁臣而弗思。
放逐徙我，不肯还也。
信谗谀之溷浊兮，听用邪伪，自乱惑也。溷浊一作浮说。
盛气志而过之。
呵骂迁怒，妄诛戮也。盛，古作▯成。
何贞臣之无{自辛}兮，忠正之行，少愆忒也。{自辛}一作罪。
被离谤而见尤。
虚蒙诽讪，获过愆也。离一作ゥ。
{斩心}光景之诚信兮，质性谨厚，貌纯悫也。
身幽隐而备之。
虽处草野，行弥笃也。闻氏谓备当为避，声误字。
临沅湘之玄渊兮，观视流水，心悲恻也。沅一作江。
遂自忍而沈流。
遂赴深水，自害贼也。遂一作不。
卒没身而绝名兮，姓字断绝，形体没也。一云：名字断绝，形朽腐也。没身一作沈身。
惜壅君之不昭。
怀王壅蔽，不觉悟也。古本壅皆作ń。沈祖绵谓昭当作皓，字之讹。流皓幽聊为韵。
君无度而弗察兮，上无检柙，以知下也。
使芳草为薮幽。
贤人放窜，弃草野也。
焉舒情而抽信兮，安所展思，拔愁苦也。
恬死亡而不聊。
忍不贪生而顾老也。
独鄣壅而蔽隐兮，远放隔塞，在裔土也。鄣一作彰，壅一作雍。
使贞臣为无由。
欲竭忠节，靡其道也。为一作而。
闻百里之为虏兮，沈祖绵曰：“百里奚无为虏事，虏当作竖。”伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。
见《骚经》、《天问》。
不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之！吴信谗而弗味兮，宰▯阿谀，甘如蜜也。弗一作不。徐复校味为昧，弗昧，“言微明亦不可得也”。非是。
子胥死而后忧。
竟为越国所诛灭也。
介子忠而立枯兮，介子，介子推也。
文君寤而追求。
文君，晋文公也。寤，觉也。昔文公被▯丽姬谮，出奔齐楚，介子推从行，道乏粮，割股肉以食文公。文公得国，赏诸从行者，失忘子推。子推遂逃介山隐。文公觉悟，追而求之。子推遂不肯出。文公因烧其山，子推抱树烧而死，故言立枯也。《七谏》中推自割而食君，亦解此也。
封介山而为之禁兮，报大德之优游。
言文公遂以介山之民封子推，使祭祀之，又禁民不得有言烧死，以报其德，忧游其灵▯也。一无而字。
思久故之亲身兮，因缟素而哭之。
言文公思子推亲自割其身，恩义尤笃，因为变服，悲而哭之也。
或忠信而死节兮，仇牧荀息与梅伯也。
或讠也谩而不疑。
张仪欺诈，不能诛也。讠也一作▯。
弗省察而按实兮，君不参错而思虑也。
听谗人之虚辞。
谄谀毁訾，而加诬也。
芳与泽其杂糅兮，质性香润，德之厚也。
孰申旦而别之？
世无明智，惑贤愚也。
何芳草之早▯夭兮，贤臣被谗，命不久也。▯夭一作夭。
微霜降而下戒。
严刑卒至，死有时也。下一作不。
谅聪不明而蔽壅兮，君知浅短，无所照也。一云不聪明。洪兴祖《补注》曰：“《易?噬嗑》《▯》卦皆曰：‘聪不明也。’”盖谓本作“聪不明”。闻氏《校补》谓聪训听，“聪不明”者，即听不明也。又据洪氏所引，谓“聪不明”古之恒语。闻说非是。此当作“不聪明”者是也。考“无所照”即释“不聪明”之意也。王本作“不聪明”也。考聪字古有二训：一曰听也。一曰明也。若以前一解言之，则此信乎宜同《易象》，作“聪不明”者是也。若以后一解言之，则当作“不聪明”也。然三覆之，此当属后者。且“聪明”二字连文，盖平列复语耳。本篇上云“蔽晦君之聪明兮”，刘向《九叹?沈江》“愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。”王逸注曰：“听远曰聪。言己欲尽忠竭其所闻，陈列政事，遭值怀王ウ不聪明，鸸不见纳也。”盖亦同此。考郭店楚墓竹简文《五行篇》曰：“不聪不明，不圣不智，不智不仁，不仁不安，不安不乐，不乐亡德。”又曰：“未尝闻君子道，谓之不聪；未尝见贤人谓之不明。”则皆“不聪”与“不明”为对举，聪，亦明之意也。此当可为作“不聪明”之旁证。又，《左传》昭二七年：“去朝吴，出蔡侯朱，丧太子建，杀连尹奢，屏王耳目，使不聪明。”《汉书》卷七二《贡禹传》：“臣禹犬马之齿八十一，血气衰竭，耳目不聪明，非复能有补益，所谓素餐尸禄ㄜ朝之臣也。”“不聪明”，古之成语也。
使谗谀而日得。
佞人位高，家富饶也。家一作蒙。
自前世之嫉贤兮，憎恶忠直，若仇怨也。
谓蕙若其不可佩。
贱弃仁智，言难用也。
妒佳冶之芬芳兮，嫉害美善之婉容也。佳一作娃。
▯母姣而自好。
丑妪自饰以粉黛也。
虽有西施之美容兮，世有好女之异貌也。
谗妒入以自代。
众恶推远，不附近也。
愿陈情以白行兮，列己忠心，所趋务也。
得罪过之不意。
谴怒横异，无宿戒也。
情冤见之日明兮，行度清白，皎如素也。冤一作宛。
如列宿之错置。
皇天罗宿，有度数也。
乘骐骥而驰骋兮，如驾驽马而长驱也。《朱注》曰：“骐骥，王逸解为驽马。又详下文，恐当作驽骀。”陆侃如谓“此盖因《离骚》‘乘骐骥以驰骋’句而误，当改从朱说”。游国恩亦持此说。
无辔衔而自载；不能制御，乘车将仆。
乘▯氵付以下流兮，乘舟▯船而涉渡也。编竹木曰氵付，秦人曰▯发也。
无舟楫而自备。
身将沈没而危殆也。楫一作▯。
背法度而心治兮，背弃圣制，用愚意也。治一作殆。
辟与此其无异。
若乘船车，无辔棹也。辟一作譬。
宁溘死而流亡兮，意欲淹没，随水去也。
恐祸殃之有再。
罪及父母与亲属也。
不毕辞以赴渊兮，陈言未终，遂自投也。
惜壅君之不识。
哀上愚蔽，心不照也。识一作明。
○桔颂后皇嘉树，橘徕服兮。
后，后土也；皇，皇天也。服，习也。言皇天后土生美橘树，异于众木，来服习南土，便其风气，屈原自喻才德如橘树，亦异于众也。便其风气，一云便且遂也，一云便其性也。汤炳正《楚辞今注》谓后当作侯，发语词。
受命不迁，生南国兮。
南国，谓江南也。迁，徒也。言橘受天命生于江南，不可移徙，种于北地则化为枳也。屈原自比志节如橘，亦不可移徙。
深固难徙，更壹志兮。
屈原见橘根深坚固，终不可徙，则专己志，守忠信也。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
绿，犹青也。素，白也。言橘青叶白华，纷然盛茂，诚可喜也。以言己行清白可信任也。荣一作华。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
剡，利也。棘，橘枝刺若棘也。抟，圜也。楚人名圜为抟。言橘枝重累，又有利棘，以象武也。其实抟，又象文也。以喻己有文武，能方圆也。圆果一作圜果，抟一作▯专。
青黄杂糅，文章烂兮。
言橘叶青，其实黄，杂糅俱盛，烂然而明。以言己敏达道德，亦烂然有文章也。糅一作揉。
精色内白，类可任兮。
精，明也。类，犹貌也。言橘实赤黄，其色精明，内怀洁白，以言贤者亦然，外有精明之貌，内有洁白之志，故可任以道而事用之也。一云类任道兮。
纷▯宜▯，▯夸而不丑兮。
纷▯，盛貌；丑，恶也。言橘类纷▯而盛，如人宜修饰，形容尽好，无有丑恶也。▯一作修。
嗟尔幼志，有以异兮。
尔，汝也。幼，小也。言嗟乎众臣，女少小之人，其导易徙，有异于橘也。
独立不迁，岂不可喜兮？
屈原言己之行度，独立坚固，不可迁徙，诚可喜也。
深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。
苏，寤也。言屈原自知为谗佞所害，心中觉寤，然不变节，犹行忠直，横立自持，不随俗人也。陆时雍《楚辞疏》谓苏当作疏。盖言疏远之意。汤炳正《楚辞今注》亦谓苏即疏，疏世，言“远离世俗”。其说可参。
闭心自慎，不终失过兮。
言己闭心捐欲，敕慎自守，终不敢有过失也。一云终不过兮，一云终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
秉，执也。言己执履忠信，行无私阿，故参配天地，通之神明，使知之也。
愿岁并谢，与长友兮。
谢，去也。言己愿与橘同心并志，岁月虽去，年且衰老，长的朋友，不相远离也。徐仁甫曰：“并与屏通，屏犹放去，与谢训去为同义词。”淑离不淫，梗其有理兮。
淑，善也。梗，强也。言己虽设与橘离别，犹善持己行，梗然坚强，终不淫惑而失义也。朱季海谓淑离当作陆离，言美好貌。
年岁虽少，可师长兮。
言己年虽幼小，言有法则，行有节度，斋可师用，长老而事之。
行比伯夷，置以为像兮。
像，法也。伯夷，孤竹君之子也。父欲立伯夷，伯夷让弟叔齐。叔齐不肯受，兄弟弃国，俱去之首阳山下。周武王伐纣，伯夷、叔齐扣马谏之曰：‘父死不葬，谋及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓忠乎？’左右欲杀之，太公曰：‘不可。’引而去之，遂不食周粟而饿死。屈原亦自以▯饰洁白之行，不容于世，将饿馁而终，故曰以伯夷为法也。
○悲回风悲回风之摇蕙兮，回风为飘。飘风回邪，以兴谗人。
心冤结而内伤。
言飘风动摇芳草，使不得安。以言谗人亦别离忠直，使得罪过也。故己见之，中心冤结而伤痛也。冤一作宛。
物有微而陨性兮，陨，落也。言芳草为物，其性笥眇，易以陨落。言贤者用事精微，亦易伤害也。
声有隐而先倡。
倡，始也。言谗人之言，隐匿其声，先倡导君使惑乱也。
夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘。
暨，与也。《尚书》曰：“让于稷契暨皋陶。”介，节也。言己见谗人倡君为恶，则思念古世彭咸，欲与齐志节而不能忘也。
万变其情岂可盖兮，盖，覆也。言谗人长于巧诈，情意万变，转易其辞，前后反复，如明君察之，则知其态也。一云万变情岂其可盖兮。
孰虚伪之可长？
言谗人虚造成人过，其行邪伪，不可久长，必遇祸也。
鸟兽鸣以号群兮，号，呼也。
草苴比而不芳。
生曰草，死曰苴。比，合也。言飞鸟走兽群鸣相呼，则芳草合其茎叶，芬芳以不畅也。以言谗口众多，盈君之耳，亦令忠直之士失其本志也。
鱼葺鳞以自别兮，葺，累也。
蛟龙隐其文章。
言众鱼张其▯尾，葺累其鳞，则蛟龙隐其文章而避之也。言俗人朋党，恣其口舌，则贤者亦伏匿而深藏也。
故荼荠不同<亩人>兮，二百四十步为<亩人>。言枯草荼荠不同亩而俱生，以言忠佞亦不同朝而俱用也。荠一作若，若一作苦。
兰ぇ幽而独芳。
以言贤人虽居深山，不失其忠正之行。ぇ一作芷。
惟佳人之永都兮，佳人，谓怀、襄王也。邑有先君之庙曰都也。
更统世而自贶。
更，代也。贶，与也。言己念怀王长居郢都，世统其位，父子相举，今不任贤，亦将危殆也。
眇远志之所及兮，言己常眇然高志，执行忠直，冀上及先贤也。
怜浮云之相羊。
相羊，无所据依之貌也。言己放弃若浮云之气，东西无所据依也。
介眇志之所惑兮，介，节也。言己能守耿介之眇节，以自惑误，不用于世也。
窃赋诗之所明。
赋，铺也。诗，志也。言己守高眇之节不用于世，则铺陈其志以自证明也。
惟佳人之独怀兮，怀，思。
折若椒以自处。
处，居也。言己独念怀王，虽见放逐，犹折香草以自修饣芳，行善终不怠也。若一作芳。
曾▯欷之嗟嗟兮，▯欷，啼貌。曾一作增。
独隐伏而思虑。
言己思念怀王，悲啼▯欷，虽独隐伏，犹思道德，欲辅助之也。伏一作居。
涕泣交而凄凄兮，凄凄，流貌。一云交下而凄凄，下一作流。
思不眠以至曙。
曙，明也。朱季海谓至当作极。
终长夜之曼曼兮，曼曼，长貌。
掩此哀而不去。
心常悲慕。
寤从容以周流兮，觉立徙倚而行步也。以一作而。
聊逍遥以自恃。
且徐游戏，内自娱也。
伤太息之愍怜兮，忧悴重叹，心辛苦也。愍怜一作愍叹。
气于邑而不可止。
气逆愤懑，结不下也。
纟▯思心以为纟襄兮，纟▯，戾也。纟襄，佩带也。一作▯襄。
编愁苦以为膺。
编，结也。膺，胸也。结胸者，言动以忧愁自系结也。一注云：膺，▯胸者也。
折若木以蔽光兮，光，谓日光。
随飘风之所仍。
仍，因也。言己愿折若木以蔽日，使之稽留，因随群小以游戏也。
存方弗而不见兮，方弗，谓形貌也。一云不得见。
心踊跃其若汤。
言己设欲随从群小，存其形貌，察其情志，不可得知，故中心沸热若汤也。踊跃一作沸怒。
抚▯衽以案志兮，整饣芳衣裳，自宽慰也。
超惘惘而遂行。
失志惶遽，而直逝也。
岁▯▯其若颓兮，年岁转去而流没也。
时亦冉冉而将至。
春秋更到，与老会也。
▯蘅槁而节离兮，喻己年衰，齿随落也。一云▯蘅，一云▯蘩。