卷二（1/2）
●卷二
《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠（词一作祀），其词必作歌乐舞鼓，以乐诸神（一无歌字），屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。困为作《九歌》之曲。上陈事神之敬，下见己之冤结，▯之以风谏，故其文意不同，章句错杂而广异义焉（一云故其文词意周章杂错）。
○东皇太一吉日兮辰良，日谓甲乙，辰谓寅卯。
穆将愉兮上皇。
穆，敬也；愉，乐也。上皇，谓东皇太一也。言己将修祭祀，必择吉良之日，斋戒恭敬，以宴乐天神也。
抚长剑兮玉珥，抚，持也。玉珥，谓剑钅覃也。剑者，所以威不轨，卫有德。故持之也。
ギ锵鸣兮琳琅。
ギ、琳、琅，皆美玉名也。《尔雅》曰：“有ギ琳琅▯焉。”锵，佩声也。《诗》曰：“佩玉锵锵。”言己供神有道，乃使灵巫常持好剑，以辟邪要，垂众佩，周旋而舞，动鸣五玉，锵锵而和，且有节度也。或曰纠锵鸣兮琳琅。纠，错也。琳琅，声也。谓带剑佩众我，纠错而鸣，其声琳琅也。锵《释文》作钅仓。
瑶席兮玉▯，盍将把兮琼芳。
瑶，石之次玉者。《诗》云：“报之以琼瑶。”▯一作镇。
蕙肴蒸兮兰藉，蕙肴，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉饭食也。《易》曰“藉用白茅”也。蒸一作▯，一**。
奠桂酒兮椒浆。
桂酒，切桂置酒中也。言己供持弥敬，乃以蕙草蒸肴，芳兰为藉，进桂酒椒浆，以备五味也。
扬χ兮拊鼓，扬，举也。拊，击也。χ一作桴。
疏缓节兮安歌，疏，希也。言肴膳酒醴既具，不敢宁处，亲举χ击鼓，使灵巫缓节而舞，徐歌相和以乐神也。
陈竽瑟兮浩倡。
陈，列也。浩，大也。言己又陈列竽瑟，大倡作乐以自竭尽也。
灵偃蹇兮姣服，灵，谓巫也；偃蹇，舞貌。姣，好也。服，饰也。姣一作妖，服一作▯。
芳菲菲兮满堂。
菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被甩盛饰，举足奋袂，偃蹇而舞，芬芳菲菲，盈满堂室也。
五音纷兮繁会，五音：宫商角征羽也。纷，盛貌。繁，众也。
君欣欣兮乐康。
欣欣，喜貌。康，安也。言己动作众乐，合会五音，纷然盛美，神以欢欣，厌饱喜乐，则身蒙庆▯，家受多福也。屈原以为神无形声，难事易失，然人竭心尽礼，则歆其祀而惠以祉，自伤履行忠诚，以事于君，不见信用，而身放弃，遂以危殆也。《刘考异》、《姜校》、《金校》三家并谓《文选?舞赋》注引“君欣”君字误作吾。
○云中君浴兰汤兮沐芳，兰，香草也。
华采衣兮若英。
华采，五色采也。若，杜若也。言己将▯飨祭，以事云神，乃使灵巫先浴兰汤，沐香芷，衣五采华衣，饰以杜若之英，以自清洁也。
灵连蜷兮既留，灵，巫也。楚人名巫为灵子。连蜷，巫迎神导引貌也。既，已也。留，止也。一本灵下有子字。
烂昭昭兮未央。
烂，光貌也。昭昭，明也。央，已也。言巫执事肃敬，奉迎导引，颜貌矜庄，形体连蜷，神则喜欢必留而止，见其光容烂然昭明无极已也。
蹇将忄詹兮寿宫，蹇，词也。忄詹，安也。寿宫，供神之处也。祠祀皆欲得寿，故名为寿宫也。言云神既至于寿宫，歆飨酒食，忄詹然安乐，无有去意也。
与日月兮齐光。
齐，同也。光，明也。言云神丰隆重爵位尊高，乃与日月同光明也。夫云兴而日月ウ，云藏而日月明，故言齐光也。章一作争。
龙驾兮帝服，龙驾，言云神驾龙也。《易》曰：“云从龙。”帝，谓五方之帝也。言天尊云神，使之乘龙，兼衣青黄五采之色，与五帝同服也。
聊翱游兮周章。
聊，且也。周章，犹周流也。言云神居无常处，动则翱翔，周流往来，且游戏也。
灵皇皇兮既降，▯远举兮云中。
▯，去疾貌也。云中，云神所居也。言云神往来急疾，饮食既饱，▯然远举，复还其处也。《洪补》曰：“《大人赋》曰‘▯风涌而云浮’。李善引此作焱，其字从火。非也。”览冀州兮有馀，览，望也。两河之间曰冀州。馀，犹他也。言云神所在高邈，乃望于冀州，尚复见他方也。
横四海兮焉穷。
穷，极也。言云神出入奄忽，须臾之间，横行四海，安有穷也。
思夫君兮太息，极劳心兮忄▯々。
汇聚忄▯，忧心貌。屈原见云一动千里，周彳扁四海，想得随从，观望四方，以忘己忧，思而念之，终不可得，故太息而叹，心中烦劳而忄▯也。或曰：君，谓怀王也。屈原陈序云神，文义略讫，愁思复至，哀念怀王暗昧不明，则太息增叹，心每忄▯而不能已也。忄▯一作忡。
○湘君君不行兮夷犹，君，谓湘君也。夷犹，犹豫也。言湘君所在，左沅湘，右大江，苞洞庭之波，言数百里，群鸟所集，鱼鳖所聚，土地肥饶，又有险阻，故其神常安，不肯游荡，既设祭祀，使巫请呼之，尚复犹豫也。
蹇谁留兮中洲？
蹇，词也。留，待也。中洲，洲中也。水中可居者曰洲。言湘君蹇然难行，留待于水中之洲乎？以为尧用二女妻舜，有苗不服，舜往征之，二女从而不反，道死于沅湘之中，因为湘夫人也。所留，盖谓此尧之二女也。
美要眇兮宜▯，要眇，好貌。▯，饰也。言二女之貌要眇而好，又宜▯饰也。眇一作妙，一本宜上有又字。要眇，连语，字无定体，或作幼妙、幼眇，不必拘泥。《闻校补》谓当▯作笑，声误字。其不审“宜▯”，屈赋习语。作笑者非也。
沛吾乘兮桂舟。
沛，行貌。舟，▯公也。吾，屈原自谓也。言己虽在湖泽之中，犹乘桂木之▯公，沛然而行，堂香净也。
令沅湘兮无波，沅、湘，水名。
使江水兮安流。
言己乘▯公，常恐危殆，愿湘君令沅、湘无波涌，使江水顺径徐流，则得安也。
望夫君兮未来，君，谓湘君。未一作归。
吹参差兮谁思？
参差，洞箫也。言己供▯祭祀，瞻望于君，而未肯来，则吹箫作乐，诚欲乐君，当复谁思念也。
驾飞龙兮北征，征，行也。屈原思神略毕，意念楚国，愿驾飞龙此行，亟还归故居也。
▯吾道兮洞庭。
▯，转也。洞庭，太湖也。言己欲乘龙而归，不敢随从大道，愿转江湖之侧委曲之径，欲急至也。洪兴祖曰：原欲归而转道洞庭者，以湘君在焉故也。
薜荔柏兮蕙绸，薜荔，香草。柏，▯▯壁也。绸，缚束也。《诗》云“绸缪束楚”是也。▯▯一作搏。
荪桡兮兰旌。
荪，香草也。桡，▯公小楫也。屈原言己居家，则以薜荔▯▯饰四壁，蕙草缚屋，乘▯公则以荪为楫棹，兰为旌旗，动以香洁自▯饰也。
望涔阳兮极浦，涔阳，江▯奇名，近附郢。极，远也。浦，水涯也。
横大江兮扬灵。
灵，精诚也。屈原思念楚国，愿乘轻舟，上望江之远浦，下附郢之▯奇，以渫忧思，横度大江，扬己精诚，莫能感悟怀王，使还己也。
扬灵兮未极，极，已也。
女▯媛兮为余太息。
女，谓女Ч，屈原姊也。▯媛，犹牵引也。言己远扬精诚，虽欲自竭尽，终无从达，故女Ч牵引而责数之，为己太息悲毒，欲使屈原改性易行，随风俗也。
横流涕兮潺▯，潺▯，流貌。屈原感女Ч之言，外欲变节而意不能，故内自悲伤，涕泣横流也。
隐思君兮▯非侧。
君，谓怀王也。▯非，侧陋也。言己虽见放弃，隐伏山野，犹从侧陋之中，思念君也。
桂棹兮兰▯，棹，楫也。▯，▯公旁板也。一作▯曳。
斫冰兮积雪。
斫，斫也。言己乘▯公，遭天盛寒。举其棹楫，斫斫冰冻，纷然如积雪，言己勤若也。斫冰一作斫曾冰。
采薜荔兮水中，薜荔之草缘木而生。
搴芙蓉兮木末。
搴，采取也。芙蓉，荷华也，生水中。屈原言己执忠信之行，以事于君，其志不合，犹入池涉水而求薜荔，登山缘木而采芙蓉，固不可得也。
心不同兮媒劳，言婚姻所好，心意不同，则媒人疲劳而无功已。屈原自喻行与君异，终不可合，亦疲劳而已也。
恩不甚兮轻绝。
言人交接，初浅恩不甚笃，则轻相与离绝。言己与君同姓共祖，无离绝之义也。
石濑兮浅浅，濑，疾也。浅浅，流貌。
飞龙兮翩翩。
屈原忧愁，┹视川水，见石濑浅浅疾流而下，将有所至，仰见飞龙翩翩而上，将有所登，自伤弃在草野，终无所登至也。
交不忠兮怨长，交，友也。忠，厚也。言朋友相与不厚，则长相怨恨，言己执履忠信，虽获罪过，不敢怨恨于众人也。
期不信兮告余以不▯！
▯，暇也。言君尝与己期，欲共为治，后以谗言之故，更告我以不▯暇，遂以疏远己也余一作我。
黾骋骛兮江皋，黾以喻盛明也。泽曲曰皋。言己愿及盛明己年盛时，任重驰驱，以行道德也。
夕弭节兮北渚。
弭，安也。渚，水涯也。夕以喻衰。言日夕将暮，己已衰老，弭情安意，终老草{▯土}也。
鸟次兮屋上，次，舍也。再宿曰信，过信曰次。
水周兮堂下。
周，旋也。言己所居在湖泽之中，众鸟舍止我之屋上，流水周旋己之堂下，自伤与鸟兽鱼鳖同为伍也。
捐余▯兮江中，▯，玉佩也。先王所命臣之瑞，故与环即还，与▯即去也。
遗余佩兮醴浦。
遗，离也。佩，琼琚之属也。言己虽见放逐，常思念君，设欲远去，犹捐▯佩，置于水涯，冀君求己，示有还意。佩一作▯，醴一作澧。
采芳洲兮杜若，芳洲，香草▯生水中之处。
将以遗兮下女。
遗，与也。女，阴也，以喻臣，谓己之俦匹。言己愿往芬芳绝异之洲，采取杜若，以与贞正之人，思与同志，终不变更也。
时不可兮再得，言日不再中，年不再盛也。
聊逍遥兮容与！
逍遥，游戏也。《诗》云：“狐裘逍遥。”言天时不再至，不年不再盛，己年既孝矣，不遇于时，聊且逍遥而游，容与而戏，发待天命之至也。
○湘夫人帝子降兮北渚？
帝子，谓尧女也。降，下也。言尧二女娥皇、女英随舜不反，没诊治湘水之渚，国历为湘夫人。
目眇眇兮愁予。
眇眇，好貌。予，屈原自谓也。言尧二女仪德美好，眇然绝异，又配帝舜，而乃没命水中。屈原自伤不遭值尧舜，而遇ウ君，亦将沈身湘流，故曰愁我也。予一作余。
▯弱▯弱兮秋风，▯弱▯弱，秋风摇木貌。
洞庭波兮木叶下。
言秋风疾则草木摇，湘水波则树叶落矣，以言君政急则众民愁，而贤者伤矣。或曰：屈原见秋风起而木叶堕，悲岁徂尽，年衰老也。
白▯兮骋望，▯草，秋生，今南方湖泽皆有之。骋，平也。▯或作▯，一本此句上有登字。
与佳期兮夕张。
佳，谓湘夫人也，不敢指斥尊者，故言佳也。张，施也。言己愿以始秋▯草初生，平望之时，▯设祭具，夕早洒扫，张施帷帐，与佳人期歆飨之也。一本佳下有人字，一云与佳人兮期夕张。
鸟萃兮苹中，萃，集。一本萃上有何字。
罾何为兮木上？
罾，鱼网也。夫鸟当集木巅而言草中，罾当在水中而言木上，以喻所得不当，失其所也。
沅有ぇ兮醴有兰，言沅水之中有盛茂之ぇ，澧水之内有芬芳之兰，异于众草，以兴湘夫人美好亦异于众人也。ぇ一作芷，醴一作澧。
思公子兮未敢言。
公子，谓湘夫人也。得以卑说尊，故变言公子也。言己想若舜之遇二女，二女虽死，犹思其神，所以不敢达言者，士当须介，女当须媒也。
荒忽兮远望，观流水兮潺▯。
言鬼神荒忽往来无形，近而视之，仿佛若存，远而望之，但见水流而潺▯也。荒忽一作慌惚。
麋何食兮庭中，麋，兽名，似鹿也。食一作为。
蛟何为兮水裔？
蛟，龙类也。麋当在山林而在庭中，蛟当在深渊而在水涯，以言小人宜在山野而升朝庭，贤者当居尊官而为仆隶也。裔一作▯。
朝驰余马兮江皋，一云朝驰骋兮江皋。
夕济兮西ㄛ。
济，渡也。ㄛ，水涯也。自伤驱驰不出湘潭之间。
闻佳人兮召予，予，屈原自谓也。
将腾驾兮偕逝。
偕，俱也。逝，往也。屈原幽居草泽，思命驾腾驰而往，不待侣偶也。
筑室兮水中，葺之兮荷盖。
屈原困于世，愿筑室水中，▯附神明而居处也。《训诂柳集》卷九注谓“▯字当是葺字，传写作▯耳。诸韵无此字，唯吴本《楚辞》中有如此者”。
荪壁兮紫坛，以荪草饰室壁，累紫贝为室坛。荪一作荃。
▯芳椒兮成堂。
布香椒于堂上。一云播芳椒兮盈堂。王鏊本、朱燮元本、大小雅堂本、黄本、夫容馆本亦并作盈。《闻校补》谓成用饰义，曰：“成犹饰也。《仪礼?士丧礼》‘献素，献成亦如之’。注：‘饰治毕为成。’成与素对举，未饰者为素，已饰者为成。粉饰屋壁也称成。《考工记?匠人》‘白盛’，注云：‘盛之言成也。以蜃灰垩墙，所以饰成宫室。’《周礼?掌蜃》‘共白盛之蜃’，注：‘盛犹成也。谓饰墙使白之蜃也。’‘播芳椒兮成堂’，是用椒末和泥来粉饰堂壁，即所谓椒房。”，桂栋兮兰▯，以桂木为屋栋，以木兰为榱也。
辛夷楣兮药房。
辛夷，香草，以作楣户。药，白芷也。房，室也。
罔薜荔兮为帷，罔，结也。言结薜荔为帷帐。
擗蕙▯曼兮既张。
擗，▯也。以▯蕙覆▯曼屋。
白玉兮为镇，以白玉镇坐席也。镇一作▯，一本为上有以字。
疏石兰兮为芳。
石兰，香草。疏，布陈也。一本兮上有以字，一云疏石兰以为芳。闻氏谓芳为防字之误，防训屏风。
芷葺兮荷屋，葺，盖屋也。一本葺下有之字。
缭之兮杜衡。
缭，束缚也。杜衡，香草。一本兮下有以字，衡一作蘅。
合百草兮实庭，合百草之华以实庭中。
建芳馨兮庑门。
馨，香之远闻者，积之以为门庑也。屈原生遭浊世，忧愁困极，意欲随从鬼神，筑室水中，与湘夫人比邻而处。然犹积聚众芳以为殿堂，修饰弥盛，行善弥高也。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
九嶷，山名，舜所葬也。嶷一作疑。
捐余袂兮江中，遗余衤▯兮醴浦。
衤▯，▯襦也。屈原▯兴湘夫人，共邻而处，舜复迎之而去，穷困无所依，故欲捐弃衣物，裸身而行，将适九夷也。醴一作澧。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
汀，平也。远者，高贤隐士也。言己虽欲之九夷绝域之外，犹求高贤之士，平洲香草以遗之，与共▯道德也。者一作渚。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
骤，数。言富贵有命，天时难值，不可数得，聊且游戏，以尽年寿也。与一作冶。《姜校》谓“与、冶一声之嬗，然古多作容与，无作容冶者”。
○大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云。
吾，谓大司命也。言天尊重，司命将出游戏，则大开禁门，使乘玄云而行。
令飘风兮先驱，回风为飘。《姜校》本驱作驰，不知其所据本。
使氵东雨兮洒尘。
暴雨为氵东雨。言司命爵位尊高，出则风伯、雨师先驱为轼路也。洒一作洒，轼一作戒。《姜校》云：“洒本洒扫字，洒借训涤，即今洗字也。依本句义定之，此处当以洒为正字，洒为借字也。”，君回翔兮以下，回，运也。言司命行有节度，虽乘风雨，然徐回运而来下也。回一作回，以一作来。
逾空桑兮从女。
空桑，山名，司命所经。屈原修履忠贞之行而身被弃，将▯神明，陈己之冤结，故欲逾空桑之山而要之也。
纷纟▯々兮九州岛，纟▯纟▯，众貌。
何寿夭兮在予。
予，谓司命。言普天之下，九州岛之民，诚甚至众多，其寿老夭折，皆自施行所致，天诛加之，不在于我也。
高飞兮安翔，言司命执持天政，不以人言易其则度，复徐飞高翔而行。
乘清气兮御阴阳。
阴主杀，阳主生。言司命常乘天清明之气，御持万民死生之命也。清一作精。
吾与君兮斋速，吾，屈原自谓也。斋，戒也；速，疾也。
导帝之兮九坑。
言己愿修饰，急疾斋戒，侍从于君，导迎天帝出入九州岛之山，冀得陈己情也。导一作道，坑一作▯亢，《文苑》作冈。
灵衣兮被被，被被，长貌。一作披披。
玉佩兮陆离。
言己得依随司命，被服神衣，被被而长，玉佩众多，陆离而好也。
壹阴兮壹阳，阴，晦也，阳，明也。
众莫知兮余所为。
屈原言己得配神俱行，出阴入阳，一晦一明，众人无缘知我所作为也。
折疏麻兮瑶华，疏麻，神麻也。瑶华，玉华也。
将以遗兮离居。
离居，谓隐者也。言己虽出阴入阳，涉历殊方，犹思离居隐士，将折神麻，采玉华，以遗与之，明己行度如玉，不以苦乐易其志也。
老冉冉兮既极，极，终也。极一作终。
不浸近兮愈疏。
浸，稍也。疏，远也。言履行忠信，从小至老，命将穷矣，而君犹疑之，不稍亲近，而日以疏远也。浸一作浸，一作侵；兮一作而，愈一作逾。
乘龙兮辚辚，辚辚，车声。《诗》云“有车辚辚”也。《洪补》引《释文》、《朱注》引辚一作▯令，洪又引《诗》“车辚辚”，谓“今《诗》作邻”。《姜校》云：“辚即▯令字别体，本训轹也。轹则有声，故训为车声，▯令则本小车名，与辚无涉，而作▯令者声借字也。”高驼兮冲天。
言己虽见疏远，执志弥坚，想乘神龙，辚辚然而有节度，抗志高行，冲天而驱，不以贫困有枉桡也。驼一作驰。
结桂枝兮延伫，延，长也。伫，立也。《诗》曰：“伫立以泣。”《释文》延作▯。
羌愈思兮愁人。
言己乘龙冲天，非心所乐，犹结木为誓，长立而望，想念楚国，愁且思也。
愁人兮奈何？愿若今兮无亏。
亏，歇也。言己愁思，安可奈何乎？愿身行善，常若于今，无有歇也。
固人命兮有当，孰离合兮可为？
言人受命而生，有当贵贱贫富者，是天禄也。己独放逐离别，不复会合，不可为思也。一云孰离合兮不可为。
○少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。
言己供神之室，空闲清净，众香之草又环其堂下，罗列而生，诚司命所宜幸集也。秋一作秋，麋一作{艹麋}。
绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。
袭，及也。予，我也。言芳茂盛，吐叶垂华，芳香菲菲，上及我也。枝一作华。
夫人自有兮美子，夫人，谓万民也。一云夫人兮自有美子。
荪何以兮愁苦？
荪，谓司命也。言天下万民，人人自有子孙，司命何为主握其年命而用思愁苦也。以一作为。《洪补》云：“荪亦喻君，《离骚》曰‘荃不蔡余之中情’是也。”盖以荪、荃为一字。
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
言己事神崇钷，重种芳草，茎叶五色，芳香益畅也。一本兰下有生字。
满堂兮美人，忽独与余兮目成。
言万民众我，美人并会，盈满于堂，而司命独与我睨而相视，成为亲亲也。