卷五（1/2）
●卷五
《远游》者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世，上为谗佞所谮毁，下为俗人所困极，章皇山泽（一作亻章徨山野），无所告诉，乃深惟元一，▯执恬漠，思欲济世，则意中愤然，文采铺（一作绣，一作秀）发，遂叙妙思，▯配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到，然犹怀楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志，而玮其辞焉。
○远游悲时俗之迫▯厄兮，哀众嫉妒，迫胁贤也。▯厄一作隘。并谓二字音同。
愿轻举而远游。
高翔避世，求道真也。
质菲薄而无因兮，质性鄙陋，无所因也。因一作由。
焉▯乘而上浮？
将何引援而升云也。
遭沈浊而▯秽兮，逢遇ウ主，触谗佞也。而一作之。
独郁结其谁语！
思虑烦冤，无告陈也。《后汉书》卷五二《崔る传》注引结其作伊而。
夜耿耿而不寐兮，忧以悉戚，目不眠也。耿耿，犹儆儆，不寐貌也。《诗》云：“耿耿不寐。”耿一作▯ぁ。
魂营营而至曙。
精▯怔忪不寐，故至曙也。
惟天地之无穷兮，乾坤体固，居常宁也。
哀人生之长勤。
伤己命禄，多忧患也。
往者余弗及兮，三皇五帝不可逮也。
来者吾不闻。
后虽有圣，我身不见也。一云吾不可闻，一云余弗闻。
步徙倚而遥思兮，仿亻皇东西，意愁愤也。
怊惝▯而乖怀。
惆怅失望，志乖错也。
意荒忽而流荡兮，情思罔两，无据依也。
心愁凄而增悲。
怆然感结，涕沾怀也。凄一作凄。
神▯忽而不反兮，▯灵远逝，游四维也。▯一作倏。
形枯槁而独留。
身体寥廓，无识知也。
内惟省以端操兮，捐弃我情，虑专一也。一云林素我情。
求正气之所由。
栖神藏情，治心术也。由一作繇。
漠虚静以恬愉兮，恬然自守，内乐佚也。
澹无为而自得。
涤除嗜，获道实也。
闻赤松之清尘兮，想听赤松之徽美也。尘一作虚。
愿承风乎遗则。
思奉长生之法式也。
贵真人之休德兮，珍玮道士，寿夫穷极。真一作至。
美往世之登仙。
羡门子乔，流千亿也。仙一作仙，子乔一作子高。
与化去而不见兮，变易形容，远藏匿也。
名声着而日延。
姓字弥章，流千亿也。章一作彰。
奇傅说之▯星辰兮，圣贤虽终，精着天也。傅说，武丁之相。辰，房星，东方之宿，苍龙之体也。傅说死后，其精着于房尾也。
羡韩众之得一。
喻古先圣，获道纯也。羡一作美，众一作终。
形穆穆以浸远兮，卓绝乡党，无等伦也。
离人群而遁逸。
遁去风俗，独隐存也。
因气变而遂曾举兮，乘风蹈雾，升皇庭也。
忽神奔而鬼怪。
往来奄忽，出杳冥也。怪一作忄在。
时方弗以遥见兮，▯貌▯飞，象其形也。
精▯交々以往来。
神灵照曜，皎如星也。▯交々一作皎皎，《释文》作▯▯。
绝氛埃而淑尤兮，超越垢秽，过先祖也。尤，过也。言行道修善，所以过先祖也。绝一作超，尤一作邮。
终不反其故都。
去背旧都，遂登仙也。其一作乎。
免众患而不惧兮，得离群小，脱艰难也。
世莫知其所如。
奋翼高举，▯天衢也。自此以上皆美仙人超世离俗，免脱患难，屈原想慕其道，以自慰缓，愁思复至，志意怅然，自伤放逐，恐命不延，顾念年时，因复吟叹也。
恐天时之代序兮，春秋迭更，年老暮也。
耀灵{日华}而西征。
▯乘雷电以驰骛也。灵{日华}，电貌。《诗》云：“{日华}{日华}震电。”西方少阴，其神蓐收，主刑罚，屈原欲急西行者，将命于神，务宽大也。
微霜降而下沦兮，沦者，谕上用法之刻深也。
悼芳草之先零。
不诛邪伪，害仁贤也。古本零作{艹▯}。
聊仿佯而逍遥兮，聊且戏荡而观听也。
永历年而无成。
身以过老，无功名也。
谁可与玩斯遗芳兮？
世莫足与议忠贞也。斯遗芳一作此芳草。
晨向风而舒情。
想承君命，竭诚信也。晨一作长。
高阳邈以远兮，颛顼久矣，在其前也。以一作已。
余将焉所程？
字取法度，▯我身也。焉一作安。
重曰：
愤懑未尽，复陈辞也。
春秋忽其不淹兮，四时运转，往若流也。
奚久留此故居？
何必旧乡可浮游也。
轩辕不可攀援兮，黄帝以往，难攀引也。轩辕，黄帝号也。始作车服，天下号之为轩辕氏也。
吾将从王乔而娱戏。
上从真人与戏娱也。娱一作游。
餐六气而饮沆瀣兮，远弃五▯，吸道滋也。
漱正阳而含朝霞。
冫食食日精，食元符也。《陵阳子孙明经》言：春食朝霞。朝霞者，日始欲出赤黄气也。秋食沦阴，沦阴者，日没以后示黄气也。冬饮沆瀣，沆瀣者，北方夜半气也。夏食正阳，正阳者，南方日中气也。并天地玄黄之气，是为六气也。含一作食。
保神明之清澄兮，常吞天地之英华也。
精气入而粗秽除。
纳新吐故，垢浊清也。
顺凯风以从游兮，乘风戏荡，观八区也。
至南巢而壹息。
观视朱雀之所居也。
见王子而宿之兮，屯车留止，遇子乔也。
审壹气之和德。
究问元精之秘要也。
曰：“道可受兮，不可传；言易者也。一曰：云无言也。
其小无内兮，靡兆形也。
其大无垠；覆天地也。
无滑而▯兮，乱尔精也。无一作毋，滑一作氵屈，一云无氵屈滑而魂。
彼将自然；应气臻也。
壹气孔神兮，专己心也。
于中夜存；恒在身也。
虚以待之兮，执清静也。
无为之先；闲情欲也。
庶类以成兮，众法陈也。
此德之门。”仙路径也。
闻至贵而遂徂兮，见彼王侯而奔惊也。
忽乎吾将行。
周视万宇，涉四远也。
仍羽人于丹丘兮，因就众仙于明光也。丹丘，昼夜常明也。《九怀》曰：“夕宿乎明光。”明光即丹丘也。《山海经》言有羽人之国，不死之民。或曰：人得道，身生毛羽也。
留不死之旧乡。
遂居蓬莱，处昆仑也。
朝濯▯于汤谷兮，朝沐浴于温泉。汤谷在东方少阳之位。《淮南》言日出汤谷入虞渊也。
夕▯余身兮九阳。
▯我形体于天垠也。九阳，谓天地之涯。兮一作乎，垠一作根。
吸飞泉之微液兮，含吮玄泽之肥润也。
怀琬琰之华英。
咀嚼玉英以养神也。
玉色<并页>以▯免颜兮，面目光泽以鲜好也。▯免一作艳，一作曼。
精醇粹而始壮。
我灵强健而茂盛也。
质销铄以氵勺约兮，身体癯瘦，柔媚善也。
神要眇以淫放。
魂魄漂然而远征也。漂一作飘。
嘉南州之炎德兮，奇美太阳，气和正也。
丽桂树之冬荣；元气温暖，不殒零也。
山萧条而无兽兮，溪谷寂寥，而少禽也。
野寂漠其无人。
林泽空虚，罕有民也。寂一作家，漠一作寞，其一作乎。
载营▯而登霞兮，抱我魂灵而上升也。霞，谓朝霞，赤黄气也。▯一作魄。
掩浮云而上征。
攀援蹈气，而飘腾也。征一作升。
命天阍其开关兮，告帝卫臣，启禁门也。其一作而。
排阊阖而望予。
立排天门而须我也。阊阖一作阖阊。
召丰隆使先导兮，呼语云师，使清路也。
问大微之所居。
博访天庭在何处也。大一作太。
集重阳入帝宫兮，得升五帝之寺舍也。
造旬始而观清都。
遂至天皇之所居也。旬始，皇天名也。一云旬始，星名。《春秋考异邮》曰：“太白名旬始，如雄鸡也。”，朝发轫于太仪兮，旦早趋驾于天庭也。太仪，天帝之庭，习仪威之处也。
夕始临乎于微闾。
暮至东方之玉山也。《尔雅》曰：“东方之美者有于无闾之▯▯琪焉。”于微闾一作于母闾，洪引《尔雅》作“医无闾”，又引《释文》亦作微母闾。
屯余车之万乘兮，百神侍从，无不有也。
纷溶与而并驰。
车骑茏茸，而竞驱也。
驾八龙之婉婉兮，虬螭沛艾，屈偃蹇也。婉《释文》作蜿。
载云旗之逶蛇。
旄▯竟天，皆霓霄也。《洪补》谓此句见《骚经》。
建雄虹之采旄兮，系缀くぐ，文纷错也。
五色杂而炫▯。
众采杂厕而明朗也。
服偃蹇以低昂兮，驷马▯皮▯我，而鸣骧也。
骖连蜷以骄骜。
骖▯骄骜，怒颠狂也。
骑胶葛以杂乱兮，参差骈错，而纵横也。胶葛一作▯▯▯葛，以一作其。
斑漫衍而方行。
缤纷容裔以并升也。漫一作曼。
撰余辔而正策兮，我欲远逝，路何从也。
吾将过乎句芒。
就少阳神于东方也。句一作钩。
历太皓以右转兮，遂过庖牺而谘访也。东方甲乙，其帝太皓，其神钩芒，始结▯罟，以畋以渔，制立庖厨，天下号之为庖牺氏。
前飞廉以启路。
风伯先导，以开径也。启一作烛。飞廉非火神，亦不当言烛路。又，扬雄《河东赋》“敦众神使式道兮”，盖取式此意也。
阳杲杲其未光兮，日耀旭曙，旦欲明也。其一作亦。
凌天地以径度。
超越乾坤之形体也。径一作亻▯。俞樾《读楚辞》、《闻校补》、《姜校》并谓地即池之讹。
风伯为余先驱兮，飞廉奔驰而在前也。先一作前。
氛埃辟而清凉。
扫除雾霾与尘埃也。氛埃辟一作辟氛埃。
凤皇翼其承▯兮，俊鸟夹毂而扶轮也。
遇蓐收乎西皇。
▯少阴神于海津也。西方庚辛，其帝少皓，其神蓐收。西皇即少昊也。《离骚经》曰：“召西皇使涉予。”知西皇所居，在于西海之神也。乎一作于。
揽彗星▯为ユ兮，引援孛光以翳身也。揽一作揽，ユ一作旗。
举斗柄以为麾。
握持招摇，东西指也。
叛陆离其上下兮，缭隶叛散，以别分也。
游惊雾之流波。
蹈履云气，浮游清波也。
时暧▯逮其▯党莽兮，日月ㄙホ，而无光也。暧▯逮一作ㄙа，一作ポホ。
召玄武而奔属。
呼太阴神使承卫也。
后文昌使掌行兮，顾命中宫，<来力>百官也。天有三宫，谓紫宫、太微、文昌也。故言中宫紫宫，一作紫微。
选署众神以并毂。
召使群灵，皆侍从也。
路曼曼其▯远兮，天道荡荡，长无穷也。
徐弭节而高厉。
按心抑意，徐从容也。
左雨师使径侍兮，告使屏翳，备下虞也。
右雷公以为卫。
进近猛将，任威武也。
欲度世以忘归兮，遂济于世，追先祖也。
意恣睢▯担挢。
纵心肆志，所愿高也。
内欣欣而自美兮，忠心喜悦，德纯深也。而一作以，一云德绝殊也。
聊▯俞娱以自乐。
且戏观望，以忘忧也。自一作淫。