卷十三（1/3）
●卷十三
《七谏》者，东方朔之所作也。谏者，正也，谓陈法度以谏正君也。古者，人臣三谏不从，退则待放。屈原与楚同姓，无相去之义，故加为《七谏》，▯{勤心}之意，忠厚之节也。或曰：《七谏》者，法天子有争臣七人也。东方朔追悯屈原，故作此辞，以述其志（一作意），所以昭忠信，矫曲朝也。
○初放平生于国兮，平，屈原名也。一本国上有中字。
长于原{▯土}。
高平曰原，▯外曰野。言屈原少生于楚国，与君同朝，长太见远弃于山野，伤有始而无终也。{▯土}一作野。
言语讷讠涩兮，出口为言，相▯曰语。讷，钝也。讠涩者，难也。
又无︹辅。
言己质性忠信，不能巧利辞言，言语讷钝，复无︹友党辅以保达己志也。︹一作强。
浅智褊能兮，褊，狭也。
闻见又寡。
寡，少也。屈原多才有智，博闻远见，而言浅狭者，是其谦也。
数言便事兮，见怨门下。
门下，喻亲近之人也。言己数进忠言，陈便宜之事以助治，而见怨于左右欲害己也。一作数谏便事。
王不察其长利兮，卒见弃乎原{▯土}。
言怀王不察己忠谋可以安国利民，反信谗言，终弃我于原野而不还也。一无见字，{▯土}一作野。
伏念思过兮，无可改者。
言己伏自思念，行无过失可改易也。
群众成朋兮，上浸以惑。
上谓君也，浸，稍也。言佞人相与群聚朋党成众，君稍以惑乱而不自知也。群一作群。
巧佞在前兮，贤者灭息。
灭，消也。言佞臣巧好，其言顺意承旨，旦夕在于君前，而使忠贤之士心怀恐惧，吞声小语，消灭謇謇之气以避祸也。
尧舜圣已没兮，孰为忠直？
言尧舜圣明，今已没矣，谁为尽忠直也。一无圣字。
高山崔巍兮，崔巍，高貌。
水流汤汤。
汤汤，流貌。言己仰视高山，其形崔巍，而不知颓▯，亻免视水流汤汤焉，流行不知竭，自伤不如山川之性，身将颠沛也。
死日将至兮，与麋鹿同▯冗。
陂池曰▯冗。言己年岁衰老，死日将至，不得处国朝辅政治，而与麋鹿同▯冗，鸟兽为伍，将坠陷▯不复久也。
块兮鞠，块，独处貌。匍匐为鞠。块兮鞠一作块鞠兮。
当道宿。
夜止曰宿。言己孤独无耦，块然独处，鞠然匍匐，当道而踬卧，无所栖宿也。
举世皆然兮，余将谁告？
举，与也。言举当世之人皆行佞伪，当何所告我忠之情也。举一作与，一无余字。
斥逐鸿鹄兮，鸿鹄，大鸟。
近习鸱枭。
鸱枭，恶鸟。一无习字，枭一作▯。
斩伐橘柚兮，橘柚，美木。
列树苦桃。
苦桃，恶木。言君亲近贪贼奸恶之人，而远仁贤之士也。
便娟之▯竹兮，寄生乎江潭，便娟，好貌。屈原以竹自喻。言有便娟长好之竹生于江水之潭，被蒙润泽而茂盛，自恨放流而独不蒙君之惠也。乎一作于。二四引并脱乎字。
上葳▯而防露兮，葳▯，盛貌。防，蔽也。
下冷冷而来风。
冷冷，清凉貌。言竹被润泽，上则葳▯而防蔽雾露，言能有所覆也。下则冷冷清凉可休庇也。以言己德上能覆盖于君，下能庇荫于民。
孰知其不合兮，若竹柏之异心。
竹心空，屈原自喻志通达也。▯百心实，以喻君ウ塞，其志不合，若竹▯百之异心也。孰一作固。
悠悠苍天兮，莫我振理。
悠悠，忧貌。振，救也。言己忧愁思想，则呼苍天。言己怀忠正而君不知群下，无有救理我之侵冤者。
窃怨君之不寤兮，吾独死而后已。
言己私怨怀王用心ウ惑，终不觉寤，令我独抱忠信死于山野之中而已。
○沉江惟往古之得失兮，言己思念古者，人君得道则安，失道则危，禹汤以王，桀纣以亡。
览私微之所伤。
伤，害也。言己又观人君私爱佞谗，受其微言，伤害贤臣者，国以危殆也。楚之无极，吴之宰▯是也。
尧舜圣而慈仁兮，后世称而弗忘。
言尧舜所以有圣明之德者，以任贤能，慈爱百姓，故民至今称之也。弗一作不。
齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。
夷吾，管仲名也。管仲将死，戒桓公曰：“竖刁自割，易牙烹子，此二臣不爱其身，不慈其子，不可任也。”桓公不从，使专国政。桓公卒，二子各欲立其所传公子。诸公子并争，国乱无主，而桓公尸不棺积六十日，虫流出户。故曰失于专任，夷吾忠而名著也。
晋献惑于▯丽姬兮，申生孝而被殃。
已解于《九章篇》中。▯丽一作骊。
偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。
荆，楚也。徐，偃王国名也，周宣王之舅申伯所封也。《诗》曰：“申伯番番，既入于徐。”周衰，其后谮号称王也。偃，谥也。言徐偃王修行仁义，诸侯朝之三十馀国而无武备，楚文王见诸侯朝徐者众，心中觉悟，恐为所并，因兴兵击之而灭徐也。故《司马兵法》曰：“国虽强大，忘战必危。”盖谓此也。
纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。
卒怒曰暴。贼害曰虐。言殷纣暴虐以失位，周得吕望而有天下也。
修往古以行恩兮，封比干之丘垄。
小曰丘，大曰垄。言武王修先古之法，敬爱贤能，克纣封比干之墓，以彰其德，宣示四方也。垄一作陇。
贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。
才敌千人为俊。浸淫，多貌也。言天下贤能英俊慕周之德，日来亲附，浸淫盛多，四海并合，皆同志也。浸一作侵。
明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。
言周家选取贤任能，士官得其人，法令修理，故幽隐之士皆有嘉名也。一云法令修而循理”。
苦众人之妒予兮，言己患苦楚国众人妒我忠直，欲害己也。
箕子寤而佯狂。
箕子，纣之庶兄，见比干谏而被诛，则被▯佯狂，以脱其难也。佯一作详。
不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。
言己欲效箕子佯狂而去，不顾楚国之地贪忠直之名，念君ウ昧，心为伤痛而怫郁也。
联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。
言仁人联结蕙芷服之以身，过鲍鱼之肆，则失其性而不芬香也。以言己积▯忠信，为谗人所毁，失其忠正名也。芷一作若，佩一作▯，芳一作香。
正臣端其操行兮，反离谤而见攘。
谤，讪也。攘，排也。言正直之臣端其心志，欲以辅君，反为谗人所谤讪，身见排逐而远放也。
世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。
言当世俗人皆改其清洁，化为贪邪，当若伯夷饿于首阳，而身垂功名也。而一作以。
独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。
叔齐，伯夷弟也。言己独行廉洁，不容于世，虽饥饿而死，幸若叔齐久而有荣名也。逾一作愈。
浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。
言忠臣正其心，欲谏其君，谗毁在旁而不敢言也。乎一作兮。
秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。
言秋时百草将实，微霜夜下而杀之，使不得成熟也。其一作而。
商风肃而害生兮，商风，西风肃急貌。肃一作肃肃。
百草育而不长。
言秋气起则西风急疾而害生物，使百草不得盛长。以言君令急促，戋刂伤百姓，使不得保其性命也。育一作堕。
众并谐以妒贤兮，谐，同也。
孤圣特而易伤。
言众佞相与并同以妒贤也，虽有圣明之智，孤特无助，易伤害也。一云圣孤特。
怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。
士曰隐，宝曰藏。言己怀忠信之计不得列见，独处岩穴之中隐藏而已。
成功隳而不卒兮，隳，坏也。
子胥死而不葬。
言子胥为吴伐楚破郢，谋行功成，后用谗言，赐剑弃死，故言死而不葬也。
世从俗而变化兮，随风靡而成行。
言当世之人见子胥被害，则变心从俗以承上意，若风靡草，群聚成行而罗列。
信直退而毁败兮，虚伪进而得当。
言信直之臣被蒙谮毁而身败弃，虚伪之人进用在位而当显职也。
追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。
言君进用虚伪之臣，则国倾危，追而自悔，亦无所及，己欲尽忠直之节，终不能成其功也。之一作而，无一作不，岂一作觊。
废制度而不用兮，务行私而去公。
言在位之臣废先王之制度，务从私邪背去公正，争欲求利也。
终不变而死节兮，惜年齿之未央。
言己执宁清白而死忠直，终不变节，惜年齿尚少，寿命未尽，而将夭逝也。
将方舟而下流兮，幸君之发▯蒙。
大夫方舟，士特舟，▯蒙，僮▯蒙也。言我将方舟随江而浮，冀幸怀王开其▯蒙惑之心而还己也。方一作舫，▯蒙一作蒙。
痛忠言之逆耳兮，恨申子之沈江。
申子，伍子胥也。吴封之于申，故号为申子也。哀痛忠直之言忏逆君耳，使之恚怒，若申胥谏吴王，杀而沈之江流也。
愿悉心之所闻兮，遭值君之不<耳▯>。
悉，尽也。听远曰<耳▯>。言己欲尽忠竭其所闻，陈列政事，遭值怀王ウ不<耳▯>明而不见纳也。
不开寤而难道兮，不别横之与纵。
纬曰横，经曰纵。言君心常惑而不可开寤，语以政道，尚不别缯布经纬横纵，不能知贤愚亦明矣。道一作导。
听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。
言君好听邪说之臣，虚言浮说以自误乱，将绝国家累世久长之禄也。奸一作奸。
灭规榘而不用兮，背绳墨之正方。
言君为政，灭先圣之法度而不施用，背弃忠直之臣以自倾危也。
离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。
蓬，蒿也。秋时枯槁，言君信任佞谀，不虑艰难，卒遭忧患，然后乃觉，若放火于秋蒿，不可救制也。离一作罹。
业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。
言君施行，业已失道，身将危殆，尚复论国之祸凶，岂不晚哉？
彼离畔而朋党兮，独行之士其何望！
言彼谗佞相与朋党，并食重禄，独行忠直之士当复何望？宜穷困也。
日渐染而不自知兮，稍积为渐，汗变为染。积一作渍。
秋毫微哉而变容。
锐毛为毫，夏落秋生。言君用谗邪，日以渐染，随之变化而不自知，若秋毫更生，其容微眇，而日长大也。毫一作豪。哉一作栽，又引一无哉字。
众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。
咎，过也。言车载众轻之物以折其轴，而不可乘其过咎，由重▯杂载众多之故也。以言国君听用群小之言，则坏败法度而自倾危也。原一作厚。
赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复东。
言己心清洁，不能久居浊世，故赴湘沅之水，与流澌俱浮，恐遂乘波而东入大海也。
怀沙砾而自沈兮，不忍见君之蔽壅。
砾，小石也。言己所以怀沙负石，甘乐死亡，自沈于水者，不忍又见怀王壅蔽于谗佞也。壅一作雍。
○怨世世沈淖而难论兮，沈，没也。淖，溺也。难一作不。
俗▯今峨而▯嵯。
▯今峨、▯嵯，不齐貌也。言时世之人沈没财利，用心淖溺，不论是非，不别忠佞，风俗毁誉，高下▯嵯，贤愚合同，上不任贤，化使然也。▯今一作岑。
清冷冷而歼灭兮，清冷冷，以喻洁白▯尽也。歼一作氵▯，一作纤，一云而日氵▯兮。
溷湛湛而日多。
溷湛湛，喻贪浊也。言冷冷清洁之士尽弃销灭，不见论用，贪浊之人进在显位，日以盛多。
枭▯既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移。
言贪狼之人并进成群，廉洁之士敛节而退之也。以一作已。
蓬艾亲入御于床第兮，第，床箦也，以喻亲密。一无入字。
马兰▯甚踔而日加。
马兰，恶草也。▯甚踔，暴长貌也。加，盛也。言蓬蒿萧艾入御房中，则马兰之草▯甚踔暴长而茂盛也。以言佞谄见亲近，则邪伪之徒踊跃而欣喜也。
弃捐药芷与杜衡兮，余奈世之不知芳何。
言弃捐芳草忠正之士，当奈世人不知贤何？药一作兰，衡一作蘅，一本余下有今字，一云余奈夫世不知芳何，一云余奈夫不知芳何。
何周道之平易兮，然芜秽而险戏。
险戏，犹倾危也。言周家建立德化，其道平直公方，所覆无失，而言芜秽倾危者，心惑意异也。以平直为倾危，则以忠正为邪枉也。《诗》曰：“周道如砥，其直如矢。”高阳无故而委尘兮，高阳，帝颛顼也。委尘，▯分尘也。言帝颛顼圣明克让，然无故被尘翳，言与帝共工争天下也。《淮南子》曰：“颛顼与共工争为帝。”唐虞点灼而毁议。
点，▯也。灼，灸也。犹身有病，人点灸之。言尧舜至圣，道德横被，尚点灸谤毁，言有不慈之过，卑父之累也。
谁使正其真是兮，言佞人妄论以善为恶，乃非讪圣王，当谁使正其真伪乎？己以忠被罪，固其宜也。
虽有八师而不可为。
八师，谓禹、稷、Ι、皋陶、伯夷、亻垂、益、夔也。言尧舜有圣贤之臣八人以为师傅，不能除去虚伪之谤，平疾谗之辞也。
皇三保其高兮，后土持其久。
言皇天保其高明之姿不可逾越也，后土持其久长不可掘发也，贤人守其志分亦不可倾夺也。一云不可轻脱。
服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。
玄英，纯黑也，以喻贪浊。言己被服芬香，覆修清白，偏与贪浊者异行，不可同趣也。色一作采。
西施▯是々而不得兮，西施，美女也。▯是▯是，好貌也，《诗》曰“好人▯是▯是”也。
▯母勃屑而日侍。
▯母，丑女也。勃屑，犹▯姗，膝行貌。言西施▯是▯是，仪容姣好，屏不得见；▯母丑恶，反得▯姗而侍左右也。以言亲近小人，斥逐君子也。日一作近。
桂蠹不知所淹留兮，桂蠹，以喻食禄之臣也。言桂蠹食芬香高显，不知留止，妄欲移徙，则失甘美之木，亡其处也。以言众臣食君之禄，不建忠信，妄行佞谄，亦将失其位，丧其所也。
蓼虫不知徙乎葵菜。
言蓼虫处辛烈，食苦恶，不能知徙于葵菜，食甘美，终以困苦而癯瘦也。以喻己修洁白不能变志易行，以求禄位，亦将终身贫贱而困穷也。知一作能。
处▯▯之浊世兮，今安所达乎吾志。
言己居浊溷之世，无有达我清白之志也。▯一作氵昏，一无乎字，一云今安达乎吾志。
意有所载而远逝兮，固非众人之所识。
识，知也。言己心载忠正之志，欲远去以求贤人君子，固非众人所能知也。
骥踌躇于弊┝兮，踌躇，不行貌。┝一作▯，一作辇。
遇孙阳而得代。
孙阳，伯乐姓名也。言众人不识骐骥以驾败车，则不肯进，遇伯乐知其才力，以车代之，则至千里，流名德也。以言俗人不识己志，亦将遇明君建道流仕，垂功业也。
吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。
皆解于《离骚经》。弗一作不。
路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。
言孔子出游，过于客舍，其女方采桑，一心不视，喜其贞信，故以自侍。过一作遇。
吾独乖刺而无当兮，乖，差也。刺，邪也。
心悼怵而耄思。
耄，乱也。九十曰耄。言古俊贤皆有遭遇，我独乖差，与时邪刺，故心中自伤怵惕，而思志为耄乱。
思比干之忄并忄并兮，忄并忄并，忠直之貌。
哀子胥之慎事。
子胥临死曰：“抉吾两目置吴东门，以观越兵之入也。”死不忘国，故言慎事也。
悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。遇厉武之不察兮，羌两足以毕▯。
厉，厉王也。武，武王也。▯，断也。昔卞和得宝玉之璞而献之楚厉王，或毁之以为石，王怒，断其左足。武王即位，和复献之，武王不察视，又断其右足。和乃抱宝泣于荆山之下，悲极，血出于是。暨成王，乃使工人攻之，果得美玉，世所谓和氏之璧也。或曰：两足毕索。索，尽也。以言玉石易别，于忠尚不能知，己之获罪，是其常也。一本云两足以之毕▯。
小人之居势兮，视忠正之若何。
志狭智少为小人也。言小人智少虑狭，欲承顺求媚以居位势，视忠正之人当何如乎？甚于草芥也。之一作其。
改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。
嗫嚅，小语私谋貌也。言小人在位，以其愚心改更先圣法度，背违仁义，相与耳语，谋利而妄造虚伪，以谮毁贤人也。前一作先，嗫嚅或作▯尊沓。
亲谗谀而疏贤兮，讼谓闾И为丑恶。
ん讠华为讼。闾И，好女也。言君亲信谗谀之臣，斥逐忠正，背先圣法度，众人ん讠华之讼，以好为恶，心惑意迷，而不自知也。一无谓字，И一作娶。
愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白。
言君近谄谀，习而信之，蔽远贤者，言不见用，谁当知己之清白、彼之贪浊也。愉一作俞。
卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄。
薄，附也。言己放流，不得内竭忠诚，外尽形体，东西眇眇，无所归附也。卒一作来。
年既已过太半兮，然▯▯轲而留滞。
▯▯轲，不遇也。言己年已过五十，而▯▯轲沈滞，卒无所逢遇也。▯▯一作▯，一作▯▯。
欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。
罔以喻法。言己欲高飞远止他方，恐遭罪法以灭，败忠厚之志也。离一作罹。
独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。
寿命夭也。
皇天既不纯命兮，余生终无所依。
依，保也。一本无上四句。
愿自沈于江流兮，绝横流而径逝。宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世。