太玄首测冲错摛茔注卷第七竟
#8『有』原作『有有』，衍一字。#9『曰』原作『日』，据范本改。#10『纬其经』原作〔经其经』，据范本改。太玄数卷第八玄数昆仑天地而产蓍，参珍睟精以 数。，《释文》音索，宋苏各切。宋作二以 数，许、黄作三以 数，章、丁无二、三字。散幽於三重而立家，旁拟两仪则睹事。逢遭并合， 系其名，而极命焉。，《释文》音戛，陆作 ，宋作挥，今诸家皆作 。精则经，疑之事其质乎？令曰假太玄。假太玄孚贞，章及丁别本作假假太玄，丁、宋、许、黄作假太玄、假太玄。爰质所疑，于神于灵。休则逢阳，星时数辞从；咎则逢阴，星时数辞违。凡筮有道，不精不筮，不疑不筮，不轨不筮，不以其占若不筮。神灵之曜曾越卓，章、许、黄神灵之三字复出。三十有六而策视焉。天以三分，终於六成，故十有八策。天不施，地不成，因而倍之，地则虚三以扮天之十八也。扮，房吻切。诸本作扮天十八，宋有之字。别一挂于左手之小指，中分其余。以三搜之，并余於艻。艻，与扐同。一艻之后，再数其余，七为一，八为二，九为三，六算而策道穷也。逢有下、中、上：下，思也；中，福也；上，祸也。思、福、祸各有下、中、上，以昼夜别其休咎焉。天以三分，则一二三综而为六。以六因三，为十有八。天施而地成之，是以倍为三十有六。此神灵曜曾越卓之数也。地则虚三以受天，故策用三十有三。玄筮挂一者，至精也；中分而三搜之者，至变也；余一二三则并於艻者，归奇也。一艻而复数其余，卒观或．七或八或九，则昼一二三焉。天以六成，故六算而策道穷，则数极而象足也。得方求州，得州求部，得部求家，是谓散幽於三重而立家，凡四 。极一为二，极二为三，极三为推，推三为嬴赞。章、许及丁别本作推三为赢赞。嬴或作赢，盖通。赞嬴入表，表嬴入家，家嬴入部，部嬴入州，州嬴入方，范注：玄，或作去。陆云；当作玄。今诸家作玄，唯宋作去，章作入玄。数自玄生，衍极而复归於玄。此圣人同民吉凶，所以洗心于密者也，故间於筮法之中。昔者禹别九州，任土作贡，而锡尧玄圭，告厥成功，盖以象此。一从、二从、三从，是谓大休；一从、二从、三违，始、中休，终咎；一从、二违、三违，始休，中、终咎；一违、二从、三从，始咎，中、终休；一违、二违、三从，始、中咎，终休；一违、二违、三违，是谓大咎。占有四，或星，或时，或数，或辞。旦则用经，夕则用纬。观始、中，决从终。昼为休，夜为咎。而又以星时数辞，和乖盛衰，义类相取而占其事。旦用经，一五七；夕用纬，三四八；旦夕之中，二经一纬，用二六九。是谓三表。旦象天，夕象地，中象人也。一五六也进乎七，三四七也进乎八，二六八也进乎九。观始中，决从终者，考积之极，而要其变也。是故余艻之数，一兆七，三兆八，二兆九也。占有终休而反咎，有终咎而反休者，要在审观所质之事，以星时数参之而已矣。非忠信之事，吉而更以凶，此占法也。三八为木，为东方，为春。日甲乙，辰寅卯。声角，色青，味酸，臭膻，形诎信。生火，胜土。时生，藏脾。肺极上以覆肾，极下以潜心，居中央以象君德，而左脾右肝，承之以位五行。《月令》春祭先脾，夏祭先肺，中央祭先心，秋祭先肝，冬祭先肾，此玄符也。是故肺藏气者，火也；肾藏精者，水也；心藏神者，土也；脾藏思者，木也；肝藏血者，金也。其为体也，则脾土、肺金、心火、肝木、肾水；其为位也，则丫养育而臣制畜。不与物合者，一而已矣，玄德之象也。存志音存，或作存。木存志者，立也；金存魄者，营也；火存魂者，变也；水存精者，潜也；土存神者，化也。志，水也，而存於木；魄，土也，而存於金；魂，木也，而存於火；神，火也，而存於土。皆托乎其所生。《老子》所谓弱其志，强其骨，虚其心，实其腹者是已。唯精一之至也，是以其为物不贰也。性仁，情喜。事貌，用恭，撝肃，征旱。《洪范》庶征，雨旸取纬，燠寒风取经。玄数分类，则以其正言而已矣，弗以冲气相通也。帝太吴，神勾芒，星从其位。氏、房、心、尾、箕，位寅卯。类为鳞，为雷，为鼓，为恢声，为新，为躁，为户，为牖。甲象为鳞，秩秩次比众盛。盖极则震而变为雷，为鼓，为恢声。发生为新，决塞为躁。大者为户而出，小者为牖而通也。凡物，出必由户，入必由门。户，奇也；门，偶也。灶惕以养，而行流通。中溜土，以冲虚函天明，受众流。此福所集，故家主之。门户阖辟有变，纬也；灶行中溜有常，经也。是故《月令》：春祀户，夏祀灶，中央祀中溜，秋祀门，冬祀行。类求五物，与玄合符。为嗣，为承。为叶，为绪。震为长子之变也。为户、牖，则家立矣。
译“有”字原文作“有有”，衍去一字。“曰”字原文作“日”，依据范本改正。“纬其经”原文作“经其经”，依据范本改正。《太玄数》卷第八。玄数。天地混同而产生蓍草，参合珍贵而纯粹的精气，以[缺字]数。‘’《释文》音索，宋本音苏各切。宋本作‘二以[缺字]数’，许本、黄本作‘三以[缺字]数’，章本、丁本没有‘二、三’二字。把幽深之理分散为三重而建立家，旁取两仪来拟测，就能看见事理。遇到事物时使它们相合，系定它们的名称，并穷究其命数。‘’《释文》音戛，陆本作[缺字]，宋本作‘挥’，现在各家都作[缺字]。精纯才可以成为经，疑惑的事情大概以它为实质吧？命名为《假太玄》。《假太玄》以诚信贞正为准，于是考察疑惑之事，求助于神灵。休兆则遇阳，星、时、数、辞相从；咎兆则遇阴，星、时、数、辞相违。凡是筮占都有一定的道理：不精诚不筮，不疑惑不筮，不合规矩不筮，不按照其占验行事，也等于没有筮。神灵的光辉曾经超越而卓绝。共有三十六策，用策数来观察。天数分为三份，终于六而成，所以有十八策。天不施行，地不能成就，于是加倍；地虚去三策，以承受天的十八策。‘扮’音房吻切。各本作‘扮天十八’，宋本有‘之’字。另取一策挂在左手小指上，把其余策从中间分开。用三数来搜取，把余数并在扐处。“艻”与“扐”相同。一扐之后，再数其余的策：七算一，八算二，九算三；数到六次，策数的推演就穷尽了。占筮所得有下、中、上：下是思，中是福，上是祸。思、福、祸各有下、中、上，并以昼夜分别其休咎。天数分为三份，于是把一、二、三综合为六。以六乘三，得到十八。天施行而地成就它，所以加倍成为三十六。这就是神灵光辉超越卓绝的数。地虚去三以承受天，所以实际用策三十三。玄筮挂一，是至精；从中分开而以三数搜取，是至变；余下的一、二、三并入扐处，是归奇。一扐后重新数其余策，最后观察是七、八还是九，于是白昼得到一、二、三。天以六而成，所以数到六次策数就穷尽，数理达到极点而卦象完备。得到方就求州，得到州就求部，得到部就求家，这就叫把幽深之理分散为三重而建立家，共有四[缺字]。穷尽一就成为二，穷尽二就成为三，穷尽三就成为推，推三就成为嬴赞。章本、许本以及丁本别本作“推三为赢赞”。“嬴”有时作“赢”，大概是通用字。嬴赞进入表，表进入家，家进入部，部进入州，州进入方。范注说：“玄”有的本子作“去”；陆氏说应当作“玄”。现在各家作“玄”，只有宋本作“去”，章本作“入玄”。数从玄产生，推衍到极点又返回玄。这是圣人使民众共同面对吉凶、在幽密处洗心的方法，所以夹杂在筮法之中。从前禹划分九州，依据土地承担贡赋，并把玄圭赐给尧，报告功业完成，大概就是用来象征这个道理。一从、二从、三从，叫作大休；一从、二从、三违，开始和中间为休，最后为咎；一从、二违、三违，开始为休，中间和最后为咎；一违、二从、三从，开始为咎，中间和最后为休；一违、二违、三从，开始和中间为咎，最后为休；一违、二违、三违，叫作大咎。占验有四种：或取星，或取时，或取数，或取辞。早晨用经，晚上用纬。观察开始和中间，根据最后作出判断。白天为休，夜晚为咎。又根据星、时、数、辞的和谐与乖违、盛衰，以及义理类别相互取合，来占验事情。早晨用经，取一、五、七；晚上用纬，取三、四、八；昼夜之间，取二经一纬，用二、六、九。这叫三表。早晨象天，晚上象地，中间象人。一、五、六将进而成为七，三、四、七将进而成为八，二、六、八将进而成为九。观察开始和中间，根据最后决定，是考察积累到极点而概括其变化。因此余扐之数，一兆为七，三兆为八，二兆为九。占验中有最后为休而反转为咎、最后为咎而反转为休的，关键在于审慎观察所问的事情，再用星、时、数参验而已。不是忠信之事，即使得吉也会转为凶，这就是占法。三八属木，属东方，属春季。日期为甲乙，时辰为寅卯。声音为角，颜色为青，味道为酸，气味为膻，形态为屈伸。生火，胜土。时令上主生长，藏于脾。肺位于最上以覆盖肾，位于最下以潜藏心，居于中央以象征君德；左边是脾，右边是肝，由此承接并配置五行。《月令》说：春祭以脾为先，夏祭以肺为先，中央祭以心为先，秋祭以肝为先，冬祭以肾为先，这就是玄的符应。因此，肺藏气，属火；肾藏精，属水；心藏神，属土；脾藏思，属木；肝藏血，属金。若从形体说，则脾为土、肺为金、心为火、肝为木、肾为水；若从位置说，则有养育的一方，也有臣下制约畜养的一方。不与万物相合的，只有一而已，这是玄德的象征。“存志”的“存”音存，也有版本作“存”。木藏志，表现为建立；金藏魄，表现为经营；火藏魂，表现为变化；水藏精，表现为潜藏；土藏神，表现为化育。志属水，却藏于木；魄属土，却藏于金；魂属木，却藏于火；神属火，却藏于土。它们都寄托在能生养自己的事物之中。《老子》所说的“弱其志，强其骨，虚其心，实其腹”，就是这个意思。只有达到精一，所以它作为事物时不会有二心。本性为仁，情感为喜。事情表现为容貌，作用表现为恭敬，施为表现为严肃，征验表现为旱。《洪范》的各种征验中，雨和晴取法于纬，温暖、寒冷和风取法于经。玄数分类时，只按照其正面意义来说，不以冲和之气相互贯通。帝为太昊，神为勾芒，星辰依从其位置。氏、房、心、尾、箕位于寅卯。类别上属于鳞，属于雷，属于鼓，属于洪大的声音，属于新，属于躁，属于户，属于窗。甲象征鳞类，秩序井然、次第相连而众多盛大。到了极点就震动，变化为雷、鼓和洪大的声音。发生就是新，冲决闭塞就是躁。大的成为户以便出入，小的成为窗以便通达。凡是事物，出来必定经过户，进去必定经过门。户属奇，门属偶。灶以养育为功，使流动得以通达。中溜属土，以冲虚包容天明，承受众流。这是福气聚集的地方，所以由家主祭祀。门户的开合有变化，属纬；灶和中溜的运行有常规，属经。因此《月令》说：春祭户，夏祭灶，中央祭中溜，秋祭门，冬祭行。按类别求取五物，与玄相合。象征后嗣，象征承继；象征枝叶，象征头绪。震象征长子的变化。象征户和窗，于是家就建立起来了。