儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之四

译孛是水星的余气，祸福的作用次于辰星。罗是火星的余气，祸福的作用次于荧惑。计是土星的余气，祸福的作用次于镇星。星、虚、房、昴，是太阳运行的宫位；张、危、心、毕，是太阴运行的宫位；角、斗、奎、井，是木星运行的宫位；尾、室、觜、翼，是火星运行的宫位；氏、女、胃、柳，是土星运行的宫位；亢、牛、娄、鬼，是金星运行的宫位；箕、壁、参、斡，是水星运行的宫位。这些都是七政运行所经过的度数，遇到生扶的就是吉，遇到克制、泄耗的就是凶。阴阳五行图 这是阴阳五行的固定体制，根本出于《河图》的数理，都是以地支为主。天干的十二个位置都居于各自的位置，却不专主其气，必须自右向左推算。人元固定图 天干称为天元，地支称为地元；地支中所藏的天干称为人元。这些都是造命、选择所不可缺少的内容。因此详细列在图中。歌诀说：子宫中癸水藏在其中；丑宫中癸、辛金、己土同在；寅宫有甲木兼有丙、戊；卯宫乙木独自旺盛；辰宫乙、戊、癸三者分藏；己宫庚金、丙、戊聚集；午宫丁火并有己土；未宫乙、己、丁同宗；申宫壬水、庚金、戊土；酉宫辛金，庚也随从；只有戌宫藏丁、辛、戊；亥宫壬、甲才是真正的根本。五行生死图 长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰病、死、墓、绝、胎、养，按次序推移；阳顺行，阴逆行。阳死时阴必生，阴死时阳必生。胎、养、生是进气，冠带、临官是旺气，沐浴是败气，衰、病是退气，墓是藏气，死、绝是尽气。凡是进气，即使处于死地也不会真正死；退气，即使处于生地也未必生。也有处于死地而不死、在绝处而逢生的情况，这些都是造命者不可不知道的。五行生克图 这就是《河图》：天一生水，地六使它成形；地二生火，天七使它成形；天三生木，地八使它成形；地四生金，天九使它成形；天五生土，地十使它成形。五行之间有相生也有相克，都是五行自然的性质。选择者如果能够懂得五行生克的性质，并施行制化的方法，就一定不会有太过或不及的弊病。难道这还不足以趋吉避凶吗？太阳出入图 如今星家都说：太阳从卯位出，在酉位入。这不过是大概的数值罢了。想要精通选择的人，必须依据这幅图来考察，才不会在时刻上有差错。太阴晨昏图 历书记载：太阴在朔日之后于黄昏出现，在望日之后于清晨出现；这也只是大概的数值。想要精通选择方法的人，必须依据这幅图考察，才大概能够使时刻没有差错。星辰分野图 这是地上的分野与天上相应星区相配的图。选择者不可不知道，观察气运的人也不可不察看。经星过宫图 这是二十八宿的固定布局，也是七政运行的次序。它向下对应十二州的分野，不可不加以察看。星辰定位图 每一宫的经星都是三十度有余，总共三百六十五度有余，另有四分度之一＃１，这是各宫余下的零数。考察七政时，依照这十二曜，把它们分别归入十二宫，都是其原来的位置。起算贵人、禄、马也以此为准。例如癸禄在子，就查土星落在何处，那就是禄元；其余依此类推。四余都从主气来观察。氐宿三度进入卯位，尾宿三度在寅位；斗宿四度，则在丑位寻找。女宿到二度才经过，危宿十三度在亥位运行。周天星度图 奎宿二度进入戌位，胃宿四度在酉位，毕宿七度移过申位。井宿九度经过未位，柳宿四度经过午位，张宿十五度在巳位，轸宿十度在辰位。

译星辰垣局图 凡是纬星位于木气的宫位，又坐在本气的度数上，称为居垣；位于生气的宫位，又坐在生气的度数上，称为入局；位于本气的宫位，却坐在生气的度数上，称为居垣入局；位于生气的宫位，却坐在本气的度数上，称为入局居垣。这类星辰所主的祸福非常紧要，其发生作用与令星相同。○度数法 周天为三百六十五度零四分度之一。凡说四分度之一，就是二十五分。因为一度包括一百分，一分包括一百秒，古今历法都依此推算。时上天运躔度定局 每一刻顺行三度零七十六分。每一时运行一宫有余，记作三十度零五十一分三十三秒有余。一天应运行三百六十五度零四分度之一，并且又前进一度。相对于太阳运行超过一度，相对于月亮运行多出十三度；一年运行尽周天的数值，才与太阳相会而成为一年的终结。有人说天运一年运行一周，这是从它运行尽所前进的度数而言的。去＃２ ○时上太阳躔度定局 每一刻顺行三度零七十五分。每一时顺行一宫，记作三十度零四十三分七十五秒有余。一天顺行三百六十五度零四分度之一；相对于天运少行一度，相对于月亮多行十二度，一年不足运行一周天。冬至时运行有盈度，夏至时运行有缩度；盈缩虽然不同，大体上历家以一日退一度来计算。○时上太阴躔度定局 每一刻顺行三度零五十分。每一时顺行一宫不足，记作二十九度零四十三分七十五秒不足。一天顺行三百五十三度零四分度之一；相对于太阳少行十二度，相对于天运少行十三度。二十九日便退尽周天的数值，形成一月的朔日。上弦以前退得快，上弦以后退得慢，大约一日退行十三度零三十七分。○时上木星躔度定局 每一时顺行一宫有余，记作三十度有余；相对于天运少行七十秒有余。一天顺行周天三百六十五度四分度之一，并且又超过一度不足；相对于天运少行不足一分零三十三秒。十二日不足天运一度，一百二十日不足天运十度，三百六十日不足天运一宫，十二年退尽一周天。○时上火星躔度定局 每一时顺行一宫有余，记作三十度有余；相对于天运少行不足四分零七十秒。一天顺着天运运行三百六十五度，又超过一度不足；相对于天运少行不足五十分。两日不足天运一度，六十日不足天运一宫，两年退尽一周天。○时上土星躔度定局，气星相同 每一时顺行一宫有余，记作三十度有余；相对于天运少行二十九秒零十分秒之五。一天顺行周天三百六十五度零四分度之一，并且又超过一度不足；相对于天运少行不足三分五十三秒。二十八日零五时一刻六分不足天运一度；二百八十日零四时不足天运十度二十分；十个月零二十五日不足天运一宫；二十八年退尽一周天。○时上金水躔度定局 每一时顺行一宫有零数，约计三十度有余；相对于天运少行不足八分零三十三秒。一天顺行周天三百六十五度零四分度之一不足，相对于天运不足一度有余。一个月不足天运一宫，一年退尽一周天。○时上紫气躔度定局 这颗星的躔度布局，宜依照土星的情形推算，也是二十八年退尽一周天。○时上月孛躔度定局 每一时顺行二十九度零九十九分有余，相对于天运不足一分。一天顺行周天三百六十五度零四分度之一，又超过八十八分；相对于天运少行不足十二分。九日不足天运一度，九十日不足天运十度，九个月不足天运一宫，九年退尽一周天。时上罗计躔度定局 每一时逆行一宫零九分五十秒不足，相对于天运少行五十秒有余。一天逆行三百六十五度零四分度之一，又超过九十四分有余；相对于天运少行不足六分。十八日少一度，一百八十日少十度，十八个月少一宫，十八年进尽一周天。历家按退数推算，所以说：罗、计向左旋，七曜、气、孛都向右转。凡选择年月日时，一定要顺推七曜、气、孛，逆推罗、计二星，否则必然导致侯事，不可不谨慎。时上帝星躔度定局 每一时运行十二分度之一，一天顺行一度，一个月顺行一宫，一年运行一周天。历法从惊垫开始，以喉符头为起点；这时在甲，顺行向卯位，每过一节经过一山，到达山位最为吉利。或者到向位，或者到三方，或者到四正，都要能助我、扶我才吉，克我、泄我就必凶。杨氏说：春季在东方动工吉利，夏季在南方吉利，秋季在西方吉利，冬季在北方吉利，四季在四隅动工吉利，大概也是这个意思吧？春称青帝，夏称赤帝，秋称白帝，冬称黑帝，随时名称不同，道理却是一样的。○宫度喜忌定局 子、丑两宫，以及氐、女、胃、柳四宿，都是土的位置。凡居于这些位置的，以木气为难，以水、孛为仇，以火、罗为恩，以金为用，在四季月为令星。寅、亥两宫，以及角、斗、奎、井四宿，都是木的位置。凡居于这些位置的，以金为难，以土、计为仇，以水、孛为恩，以火、罗为用，在春月为令星。卯、戌两宫，以及尾、室、觜、翼四宿，都是火的位置。凡居于这些位置的，以水、孛为难，以金为仇，以木、气为恩，以土、计为用，在夏月为令星。辰、酉两宫，以及亢、牛、娄、鬼四宿，都是金的位置。凡居于这些位置的，以火、罗为难，以木、气为仇，以土、计为恩，以水、孛为用，在秋月为令星。巳、申两宫，以及箕、壁、参、斡四宿，都是水的位置。凡居于这些位置的，以土、计为难，以火、罗为仇，以金为恩，以木、气为用，在冬月为令星。午宫，以及星、虚、房、勖四宿，都是太阳的位置。凡居于这些位置的，忌火、罗、木同度，喜金、水二星，适宜在白天而不适宜在夜间，遇到日食则凶。

译未宫，以及张、危、心、毕四宿，都是太阴的位置。凡居于这些位置的，忌土、计同度，也适宜金、水二星，适宜在夜间而不适宜在白天；望日前力量重，望日后力量轻，遇到月食则凶。以上宫度中，恩星、用星当令就是吉，仇星、难星当令就非常凶。不只是各宫如此，凡大限、小限，也都按这个例子推断。○图解 二十八宿分布在十二宫中，都是七政运行的次序。纬星有七政和四余，运行于各年之中，是变曜产生的依据。于是又列出两幅图在后面，以便查考。凡太阳所到的宫度就是命，太阴所到的宫度就是身。身、命确定以后，便可推知各宫的主星。例如命在子，土为主星，财帛就在亥；木为主星，兄弟在戌；火为主星，田宅在酉＃４；金为主星，男女在申；水为主星，奴仆在未；月为主星，妻宫在午；日为主星，疾厄在巳；水为主星，迁移在辰；金为主星，官禄在卯；火为主星，福德在寅；木为主星，相貌在丑；土为主星，逐年的天星、地曜都从这里产生。学者如果能够按照图来查考，就可以知道吉凶，也可以掌握选择的方法。各宫度的主星说明见下文。十二宫次序 如果采用夜间的时辰，就应当从身宫开始数。一为命宫，二为财帛，三为兄弟，四为田宅，五为男女，六为奴仆，七为妻妾，八为疾厄，九为迁移，十为官禄，十一为福德，十二为相貌。○十二宫强弱 命宫、妻宫、田宅财帛、官禄福德、男女，都是强宫；迁移、疾厄、奴仆、兄弟，都是弱宫。如果得到时令，就不按此例论。十二宫身命 从卯到酉属于白天，本来应当从命宫数起，所以说：一为命宫，二为财帛，三为兄弟，依次逆行十二宫。从酉到卯属于夜间，又不能按这个例子来论，应该说：一为身宫，二为财帛，三为兄弟，也依次逆行十二宫。即使按照七强的例子，夜间也应使用身宫，白天使用命宫，这才确切。至于身、命所居之处，又有宫主、度主，选择者不可不知道。因此列条说明如下。○子宫度 在天上属于玄枵之次，在地上的财分野属于齐。凡身、命居于此的，以土为宫主，喜忌见前文。身、命坐危宿的，以太阴为度主，喜金、水，忌土、计；不宜在无光的夜间，而宜在有光的时候。坐虚宿的，以太阳为度主，忌火、罗、木星，喜金、水相涵；不宜在夜间，而宜在白天。坐女宿的，以土为度主，喜忌与宫主相同。丑宫度 在天上属于星纪之次，在地上的分野属于昊。凡身、命居于此的，以土为宫主；喜忌见前文。身、命坐女宿的，以土为度主，喜忌与宫主相同。坐牛宿的，以金为度主，以火、罗为难，以木、气为仇，以土、计为恩，以水、孛为用。坐斗宿的，以木为度主，以金为难，以土、计为仇，以水、孛为恩，以火、罗为用。寅宫度 在天上属于析木之次，在地上的分野属于燕。身、命居于此的，以木为宫主，喜忌见前文。身、命坐牛宿的，以木为度主，喜忌与宫主相同。坐箕宿的，以水为度主，以土、计为难，以火、罗为仇，以金为恩，以木、气为用。坐尾宿的，以火为度主，以水、孛为难，以金为仇，以木、气为恩，以土

译、计为用。○卯宫度 在天上属于大火之次，在地上的分野属于宋。身、命居于此的，以火为宫主，喜忌见前文。身、命坐尾宿的，喜忌与宫主相同。坐心宿的，以太阴为度主，喜金、水，忌土、计；不宜在无光的夜间，而宜在有光的时候。坐房宿的，以太阳为度主，忌火、罗、木星，喜金、水相涵，不宜夜间而宜白天。坐氐宿的，以土为度主，以木、气为难，以水、孛为仇，以火、罗为恩，以金为用。○辰宫度 在天上属于寿星之次，在地上的分野属于郑。身、命居于此的，以金为宫主，喜忌见前文。身、命坐氐宿的，以土为度主，喜忌见前文。＃５坐亢宿的，以金为度主，以火、罗为难，以木、气为仇，以土、计为恩，以水、孛为用。坐角宿的，以木为度主，以金为难，以土为仇，以水、孛为恩，以火、罗为用。坐轸宿的，以水为度主，以土、计为难，以火、罗为仇，以金为恩，以木、气为用。○巳宫度 在天上属于鹑尾之次，在地上的分野属于楚。身、命居于此的，以水为宫主，喜忌见前文。身、命坐翼宿的，以火为度主，以水、孛为难，以金为仇，以木、气为恩，以土、计为用。坐张宿的，以太阴为度主，喜金、水，忌土、计；不宜在无光的夜间，而宜在有光的时候。○午宫度 在天上属于鹑火之次，在地上的分野属于周。身、命居于此的，以太阳为宫主，忌火、罗、木星，喜金、水相涵，不宜夜间而宜白天。身、命坐张宿的，以太阴为度主，喜忌见上一节。坐星宿的，以太阳为度主，喜忌与宫主相同。坐柳宿的，以土为度主，以木、气为难，以水、孛为仇，以火、罗为恩，以金为用。○未宫度 在天上属于鹑首之次，在地上的分野属于秦。身、命居于此的，以太阴为度主，喜忌见前文。身、命坐柳宿的，以土为度主，以木、气为难，以水、孛为仇，以火、罗为恩，以金为用。坐鬼宿的，以金为度主，以火、罗为难，以木、气为仇，以土、计为恩，以水、孛为用。坐井宿的，以木为度主，以金为难，以土、计为仇，以水、孛为恩，以火、罗为用。○申宫度 在天上属于实沈之次，在地上的分野属于晋。身、命居于此的，以水为宫主，喜忌见前文。身、命坐井宿的，以木为度主，宜忌见前文。坐参宿的，以水为度主，以土、计为难，以火、罗为仇，以金为恩，以木、气为用。坐赀宿的，以火为度主，以水、孛为难，以金为仇，以木、气为恩，以土、计为用。坐毕宿的，以太阴为度主，喜忌见前文。○酉宫度 在天上属于大梁之次，在地上的分野属于赵。身、命居于此的，以金为宫主，喜忌见前文。身、命坐毕宿的，喜忌与前文相同。坐勖宿的，以太阳为度主，忌火、罗、木星，喜金、水相涵，不宜夜间而宜白天。坐胃宿的，以土为度主，以木、气为难，以水、孛为仇，以火、罗为恩，以金为用。○戌宫度 在天上属于降娄之次，在地上的分野属于鲁。身、命居于此的，以火为命主，喜忌见前文。身、命坐胃宿的，以土为主，喜忌见前文。坐娄宿的＃６，以金为度主，以火、罗为难，以木、气为仇，以土、计为恩，以水、孛为用。坐奎

译宿的，以木为度主，以金为难，以土、计为仇，以水、孛为恩，以火、罗为用。○亥宫度 在天上属于陬訾之次，在地上则属于卫国分野。身命居于此处的人，以木为宫主，喜忌见前文。○。

译身命坐奎宿的人，以木为度主，喜忌见前文。坐壁宿的人，以水为度主，以土计为难，以火罗为仇，以金为恩，以木为用。坐室宿的人，以火为度主，以水孛为难，以金为仇，以木气为恩，以土计为用。坐危宿的人，以太阴为度主，喜金水而忌土计；不宜在无光的夜晚，而宜在有光的时候。现在谈论星命的人，有专门重视宫主的，有专门重视度主的，这些都不是确定的论断。因为必须知道宫主能够生扶度主，或者度主能够生扶宫主；这都是上下相交而气相同，所以应验多为吉。若宫主克制或泄耗度主，或者度主克制或泄耗宫主，这就是上下不相交而气不通，所以应验多为凶。这虽然是成法，但又有不能按此常例论断的情况：例如旺盛时适宜克制、泄耗，衰弱时适宜生扶，这尤其体现了圣人裁成辅相的道理。财帛等外宫也有度主，都从身命度上起算。例如身命在午宫，张十度的财帛就在巳宫；轸五度的兄弟就在辰宫；亢六度的田宅就在卯宫；心四度的男女就在寅宫；箕九度的奴仆就在丑宫；牛四度的妻妾就在子宫；危八度的疾厄就在亥宫；壁六度的迁移就在戌宫；娄十一度的官禄就在酉宫；毕二度的福德就在申宫；井四度的相貌就在未宫；柳初度，其余依此类推。十二宫之中，又有吉处藏凶，也有凶中藏吉。例如日、月、金、水、紫气都是吉神，但有的转化为仇难、刑囚、羊刃、七杀之类，也未必不凶。火、罗、计、孛都是凶杀，但有的转化为恩用、禄贵、文昌、福星之类，也未尝不吉。有时在卯、辰、巳、午、未、申六时行事，应当从命主度上起算，财帛、兄弟、田宅、男女、奴仆才是相应的星宫。如今只算宫而不算度，当然不对。有时在酉、戌、亥、子、丑、寅六时行事，又应当从身主度上起算，财帛、兄弟、田宅等星才是相应的星宫。如今又从命度上依次起算，就更加不对了。这些都是世俗未能解决的疑问，学者应当详细考察；其余见图局。《儒门崇理折衷堪舆完孝录》卷之四完。＃１“零四分度之一”：原文脱去“ 一 ”字。＃２“去”字疑为衍文。“土为主”：原文“主”误作“土”，据前文改正。“田宅在酉”：原文“田”字误作“日”字。“喜忌见前”：“见”字原误作“现”字，据前文改正，后文的“现”字也一并改正。“坐娄宿者”：原文脱去一个“者”字。《儒门崇理折衷堪舆完孝录》卷之五。《天符正经》引言。此书起源于容成，见载于《素书》；赤松子在《青囊经》中阐发它，黄石公在《青囊传》中为它作注。到了宋代陈传氏，又分条析节地解释，各自极尽其旨趣，阐明五运六气的机理，揭示生、扶、克、泄的奥秘；其道理非常完备，方法非常精密。大概是因为古人曾与造化同游，所以它运用时的精妙，竟能达到这样的程度。不过，必须气运正当兴盛，又遇到山水真正的地方，运用它才会百发百中；因叔正如下。五运图。这就是河图定位的数理。五运运行于天，每年变换一次；土居中央，用来确定四方。所以说：君政之外，其余各自掌管一方，以施行君令，因此称为臣政。诗说：甲己化土，乙庚化金；丙辛化水，甘霖由此而起。火从南方出现，寻求戊癸；丁壬化木，最终成林。六气图。这是后天流行的数理，六气下降到地面，每六十日变化一次。大寒以后，厥阴生气出现；春分以后，少阴舒气舒展；小满以后，少阳长气生长；大暑以后，太阴中气居中；秋分以后，阳明收气收敛；小雪以后，太阳藏气闭藏。一节分为三候，一候五日，又分为七十二气。诗说：六气分明，各自运行六十日；大寒时风水兴起，正是其缘由。君火、相火仍然先于湿土，寒水一向要让燥金居先。司天在泉图。这是阴阳相互运行、每年变化一次的规律。子午与卯酉相反相对，丑未与辰戌相反相对，寅申与巳亥相反□对。司天与在泉相互为用，正是阴阳彼此把对方藏在其所居之处，五气依次布列的情形。凡是补泻的机理，都应当据此推求。诗说：子午年君火司天、燥金在泉；丑未年湿土与寒水相联；寅申年相火与风木相居；其余相反相对的情形全都如此。气化不齐图。这是气化不齐、每年变化一次的情形。有太过，有不及，也有平气。例如天符岁、岁会天符、同岁会天符、长生天符、太乙天符，都是平气之年。其余都是太过或不及；而怎样加以制化以取得平衡，更取决于施用之人。诗说：太乙天符最为吉祥，处在长生之位，福泽无穷；岁会天符都是吉曜，同符同会，应当共同推求详察。主气图。这是五行固定的位置，经历万古也不会改变。遇到平气就吉，遇到太过或不及都凶。凡是削弱太过、补益不及，从而通过制化取得平衡，也取决于施用之人。像《洪范》五行之类，都颠倒了正理，祸福没有应验；如果能够察知这一点并有所领会，那么应验就会像回声一样迅速。诗说：南方火焰炎炎，北方水居其位；东方木主曲直，西方有太白。巽为木，乾为金，坤、艮为土；黄婆居四墓，不必再题说。客气图。这是五气的流行，随着年月而变化。以平气为主时，固然不能让客气来生，也不能让客气来泄；只有主气太过时，才适宜用客气来泄；主气不及时，才适宜用客气来生。初之气就是主气。客气固然有带来福的，也有带来祸的，不能拘泥于一种说法。诗说：水怕土，木怕金；金星畏惧火，火又忧愁霖雨。更有黄婆嫌恶曲直，制化之法必须仔细用心。