儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之三

译甲、己日仍加甲，乙、庚日以丙为初；丙、辛日从戊起，丁、壬日庚居子时；戊、癸日从何处开始，壬子才是真正的规律。比如甲、己日，子时起甲子，丑时就是乙丑，寅时就是丙寅，依次顺推，其他情况仿此。大运的规则。甲、丙、戊、庚、壬属于阳年；乙、辛、己、丁、癸属于阴年。凡是坚造起运，阳年顺行，阴年逆行，和命家起男子运相同。凡是安葬起运，阳年逆行，阴年顺行，和命家起女子运相同。都从月令上起算。比如甲子年二月为丁卯，顺运就从戊辰起，接着是己巳、庚午，依次顺行；逆运就从丙寅起，接着是乙丑、甲子、癸亥，也依次逆行，都是只论地支、不论天干，其他情况仿此。大运岁数的规则。每月节气在前，中气在后；例如立春是节气，雨水就是中气，日和月也同样如此。凡推大运，只看节气，不看中气。阳年看前一个节气，阴年看后一个节气。每相差三日，就按一岁起算。比如阳年在立春前三日用事，就是一岁运；前六日用事，就是二岁运；前九日用事，就是三岁运；前十二日，就是四岁运；前十五日用事，就是五岁运，其他依此类推。阴年在立春后三日用事，就是一岁运；后三日加倍即六日用事，就是二岁运；后九日用事，就是三岁运；后十二日用事，就是四岁运；后十五日用事，就是五岁运，其他也依此类推。又有余下一日的，就去掉不算；余下二日的，就加作三日计算；余下一日半的，按半岁计入。小运的规则。凡起小运，都以岁君的天干为主星。命家也说：流年取天干，大运取地支，说的也是这个意思。比如甲、乙年以木为小运，丙、丁年以火为小运，戊、己年以土为小运，庚、辛年以金为小运，壬、癸年以水为小运，这就是命家的岁运。另有按月令起运的，和大运相同；按日神起运的，和小运相同。初限的规则。这和星家起童限相似：一岁在命宫，二岁在财帛宫，三岁在疾厄宫，四岁在妻妾宫，五岁在福德宫，依次顺行；六岁却从官禄宫起，逆向数到命宫为止。比如立命在子宫，一岁在本宫，限主属金；二岁行财帛宫，宫位在巳，限主属水；四岁行妻妾宫，宫位在午，限主属太阳；五岁行福德宫，宫位在寅，限主属木；六岁行官禄宫，宫位在卯，限主属火；七岁又转行福德宫；八岁行到相貌宫，宫位在丑，限主属土；九岁又到命宫。九岁以后起大限；其他宫位安命，都依此规则推算。大限的规则。凡起大限，都要除去初限九年，然后从命宫的度主上起算。每一宫三十度，每三度掌管一年；经过的度数除去，未经过的度数用来起算，起算都从右向左顺行，这是就命宫起限处而言。其他情况都是十年行一宫。比如立命在子宫危宿十一度，就是十岁起限；若在危宿九度，就是九岁起限；若在危宿六度，就是八岁起限；若在危宿三度，就是七岁起限，其他依此类推。或者立命在子宫女宿二度，那么本宫的度数全部除尽，除去初限九年之外，大限立即进入丑宫。小限的规则。凡起小限，都从本年太岁上起算，不分阳年、阴年，都是从左向右逆行，一年行一宫。月限从流年上数，以正月起；日限从月上数，以初一日起；时限从日上数，以子时起。比如太岁在未，未上就是一岁，午是二岁，巳是三岁；逐宫向右运行，十三岁又在未上，周而复始，一年行一宫。月从年上起，一月行一宫；日从月上起，一日行一宫；时从日上起，一时行一宫。三方的规则。申子、辰亥、卯未、巳酉、丑寅、午戌、艮丙辛、乾甲丁、巽庚癸、坤乙壬，这些都是三方。四正的规则。子午、卯酉、寅申、巳亥、辰戌、丑未、乾坤、艮巽、甲庚、丙壬、乙辛、丁癸，这些都是四正。夹宫的规则。壬癸夹子，子丑夹癸，癸艮夹丑，丑寅夹艮，艮甲夹寅，寅卯夹甲，甲乙夹卯，卯辰夹乙，乙巽夹辰，辰丙夹巽，巽午夹丙，丙丁夹午，午未夹丁，丁坤夹未，未庚夹坤，坤庚夹申，申酉夹庚，庚辛夹酉，酉戌夹辛，辛乾夹戌，戌亥夹乾，乾子夹壬。又有亥丑夹子，子寅夹丑，丑卯夹寅，寅辰夹卯，卯巳夹辰，辰午夹巳，巳未夹午，午申夹未，未酉夹申，申戌夹酉，酉亥夹戌，戌子夹亥。又有壬艮夹癸，癸甲夹艮，艮乙夹甲，甲巽夹乙，乙丙夹巽，巽丁夹丙，丙坤夹丁，丁庚夹坤，坤辛夹庚，庚乾夹辛，辛壬夹乾。符头的规则。一个节分为三喉，一喉五日，以甲、己日作为符头；下临子、午、卯、酉的是上喉，下临寅、申、巳、亥的是中喉，下临辰、戌、丑、未的是下喉。凡上喉符头所到的日时，就是交节的时期。比如本日立春，本日正好遇到上喉符头，就把本日作为立春气喉看待；如果立春前一日遇到上喉符头，就把前一日作为立春气喉看待；如果立春后一日遇到上喉符头，就一直等到符头到达的那一天，才作为春气喉看待。这就是超神接气法。昼夜星辰的规则。从卯时到酉时属于白昼，应以命度为主，适宜见日、木、土。自酉时到卯时属于夜间，应以身度为主，适宜见月、火、金。因为日、木、土都属阳，适宜在白昼而不适宜在夜间；月、火、金都属阴，适宜在夜间而不适宜在白昼。水星虽然属阳，但性质不固定，有时利于白昼，有时利于夜间。地盘名号的规则。

译子名为玄枵，又叫宝瓶；亥名为娵訾，又叫双鱼；戌名为降娄，又叫白羊；酉名为大梁，又叫金牛；申名为实沈，又叫阴阳；未名为鹑首，又叫巨蟹；午名为鹑火，又叫狮子；巳名为鹑尾，又叫双女；辰名为寿星，又叫天秤；卯名为大火，又叫天蝎；寅名为析木，又叫人马；丑名为星纪，又叫磨羯。天盘宫分的规则。地盘十二宫虽然有宽窄、长短的不同，大致说来，十二天干的位置分别界于两个地支之间，左右各分七度半，共成十五度。比如癸界于子、丑之间，左边分给丑宫七度半，右边分给子宫七度半，共十五度。壬界于亥、子之间，左边分给子宫七度半，右边分给亥宫七度半，也共十五度。子宫左右各分出七度半，本宫也只剩十五度，其他都依此类推。现在的人都把癸统属于子，把壬有时统属于子、有时统属于亥，或者按三七来分。像这样的做法，未免偏颇枯槁，实在不可凭信。只有如今司府所制定的时日规，都是把天干界在两个地支之间，这是确定的法则。天盘分度应以此为准。日月交会的规则。正月在亥交会，二月在戌交会，三月在酉交会，四月在申交会，五月在未交会，六月在午交会，七月在再交会，八月在辰交会，九月在卯交会，十月在寅交会，十一月在丑交会，十二月在子交会。只要根据官历上的望日时刻推算，就可以知道交会的时刻，这就是定朔的方法。昼夜长短的规则。夏至白昼最长，有六十刻；夜间最短，只有四十刻。从夏至符头日以后，白昼、夜间便逐渐增减，大约以九日为一个周期，白昼逐渐减少一刻，夜间逐渐增加一刻。增减到冬至符头那一天，白昼最短，只有四十刻；寅、午、戌年占午方，巳、酉、丑年占酉方。对冲的规则。就是天干受克、地支相冲。比如甲子年出生的人忌庚午，庚午年出生的人忌丙子，乙丑年出生的人忌辛未，辛未年出生的人忌丁丑，丙寅年出生的人忌壬申，壬申年出生的人忌戊寅，类似的情况都如此。然而相冲之中又有轻重不同。比如子年出生的人遇午，是从内冲外，灾祸必浅；午年出生的人遇子，是从外冲内，灾祸必深。只有地支相冲而天干不受克，或天干受克而地支不相冲，都不属于这一规则。《观星节要》，共三十四条。观星的方法，先辨别太阳、太阴：从太阳初出时数到所用的时刻，就能知道命宫的度数；从太阴初出时数到所用的时刻，就能知道身宫的度数。都以度主为主要依据，宫主次之。宫主就像府尉，度主就像县令；县令更接近百姓，所以比府尉看得更切要。宫主必须遇到生扶、得令，不可受克制，不可被太阳压伏，三方、四正也不能有星相克；还要看度主。又要坐在高强之地，坐禄、马、长生、岁驾之位，并且逢旺、得时，这样才算好。命宫、身宫确定以后，还要看是白昼还是夜间。白昼应看命度主、命宫主，遇到日、木、土、计、气作为用神的，都吉；见到月、火、金、孛、罗的，都凶。夜间应看身度主、身宫主，遇到月、火、金、孛、罗作为用神的，都吉；见到日、木、土、计、气的，都凶。造命首先必须紧要看福德宫，就像人的生命也以福德最为重要。有福就能有妻子儿女，建立名声和利益，获得富贵。福德既然亏损，前面所说的那些也就未必能够得到。福德是造命的主宰。若福星居禄位、禄星居福德，身主、命主进入福德，又有日月照临福德，权贵、荫印之星进入福德，或金水夹住主星而居于福德，都是生来有福的人；其人出入必定端正厚重，气量宽宏，并且有福有寿。若见土、计坐在福德，也可作为后来能得福看待。若福德宫犯了刑、囚、耗星，切不可用来造命；如果误用，必定招来凶祸，而且所生之人多半刻薄凶狠，奸诈谋算、诡谲多端，好斗好杀，属于不忠不孝之流。若福德宫没有好星辰，还要看三合、对照之处有什么星守照；如果三合、对照处都没有星，也不能马上断定吉凶，还要看财帛宫如何。财帛宫也是人生享用的重大根本。有福德星守财帛，日月照财帛、田宅、互垣，身命二主临于财帛，又逢生旺、得令、得时，造命以后必定生为有禄之人。人既然有财，就可以养妻子、置奴仆；既有财也会有名声。若财帛主星失势，受到刑、囚之星，照临财帛，造命以后必定财物虚耗，所生之人愚蠢无用。若财帛宫不好，也不能立即断定吉凶，还应当看田宅宫如何。田宅之位也是人生享用的来源。若田宅主星不起，或者有福德星守田宅，日月照田宅，身命坐在田宅，造命以后必定生为有财、有名望的人。有了田宅，妻子儿女也都从田宅而来。若福德、田宅、财帛三宫都没有吉星，就绝对不可用来造命；还应另选吉期，才能得到福。还要看造命以后行限如何。一个人即使命好、身吉，如果行限不好，也不能说他会因此发福。因为命好不如限好；身命好而行限又好，才是吉期。命好比作魂，身好比作魄，限好比作血气，三者必须相互扶助。譬如人的全身血气，稍有阻滞就不能流通，于是寒热互相攻伐，疮毒一同发作，风邪客气便能侵入。如果血气调和通畅，身体已经强壮，怎么会有疾病呢？行限必须向着光明而不能背离光明，才吉。什么叫向明？夜间见火、金、月当限，白天见日、木、土当限，都叫向明，可以期待发福。如果白天没有见到太阳，日、木、土星又都各自孤见，金、月、火星照临行限，而行限又经过的杀、劫杀、羊刃、三杀、空亡之上，造命以后必定不能发福。凡大小限，以作日后交神、杀、禄、贵；以冬至日后交命宫行度。九岁以前在小限，到了十岁就从本生度起行。

译造命必须紧要看是否得令。比如春木、夏火、秋金、冬水，土则在四季寄旺而得令。令就像臣下接受君王的命令，宣布真实教化，百姓的休戚都系于此。以令星为主，不背离它，就如赫然发布号令，受到众人仰望。立春以木为令主，木气发生，则万木在春天茂盛，所生之人也清秀明丽。然而既然木主令，金就不可克木；金本是掌管时令月份的星，这时应当收敛锋芒，土则应培植木。只怕金土参差不齐，这就成了逆乱伐上的祸根，最终会引发凶厄。夏月火气充盛，当令之火高悬，即使水势泛滥，哪里敢侵犯月令之火？金气衰败，在熔石流金的形势下又有什么用，也应当废弃。因此夏季金星多行南方。若金、火、日同时用事，必定生出沉溺酒色之徒。大体说来，当废之星在用事日值之后，所生之人必定志向很大而谋略疏略，空虚没有实质，愚蠢而喜欢自作主张，一生轻浮快意，容易退败失意。只怕金水相合，与火争势，成为反逆之星；用这样的日子行事，必定主凶败。秋季金星用事，大火西流，本来就是被弃置的时候，万木黄落；当金星司令时，只有金得势，违逆金令就会招祸。若木火相合，既不得时令，又有横行之势，怎么能不凶。冬水阴寒凝结，必定要借助火作为顺流温养、辅助之宿。土是堤防之星，用事时都不会受到损伤；然而水木并没有相生的道理，相合反而会冻结。若夜间见到水星，并以之用事，必定生出孤寒之人。大体说来，春天的令星必须借土作为栽培之宿。冬月火土自行相生相养，也能与水相互滋润沐浴。星虽废而不得时，但毕竟彼此内外相应。只是火、金、月不能同时相见，必不能相顺，一旦见到就会发生灾祸。令星顺从阳气就吉，是赞助、协辅之星；违逆阳气就凶，是跋扈飞扬之宿。所以所谓顺，有的是引阳，有的是从阳，距离在十度之外，不被克夺。所谓逆，是侵凌阳气而用事。令星最要得到日君的运行，居于有气之位，并且与命主不相背反，才算令星自行发挥；稍有克夺，就是听命于别人。令星主克夺，遇到它就必死；令星主福，用它就必祥。五星侵犯殿位、伤害宿位，就是克夺之星。学者务必详细察看其作用，不可轻忽。太岁最为紧要。大凡立命，必须有吉星临驾，并与太岁相互关联摄取，这样富贵才可以确定。若岁君不收录它，也就没有用处。又忌杀星破坏星驾。凡是造作，都以身命与福德为重；有禄而无福，福又从哪里安享？有命而无身，命又将依托在哪里？凡杀星不要在得时之时遇到，而要使它失时，例如春木遇金、冬水遇水之类。杀星失时，主星就有气。火作为杀星，不宜在白昼；土作为杀星，不宜在夜间；木作为杀星，要防春天；金作为杀星，要防秋天；水作为杀星，要防冬天；火作为杀星，要防夏天。这些都是讲得时、失时的精微道理。金星如果在太阳所在的宫位，称为“映进”；如果命主在太阳之前，称为“特进”，又叫“金星映日”。又说金星当权，都主掌权富贵。金星在太阳之前，只喜身度；命主、命度主以及金星在前的，都按富贵论。若太阳之前是刑、囚、暗、耗星，称为“误进”，全都不吉。命主和金星在太阳之后，称为“后进”，其福力减半。各星并行，有先有后。大凡杀星希望它在前运行，主星希望它在后到达。比如水、火二星同行，水能克火，所以水是杀星。若水星在前运行，就不能克火；若火在前、水在后，杀星逼近自身，危害最大，不可不仔细审察。其他各星都一样。《经》说：杀星在前、主星在后，应当承受藩辅之权；杀星在后、主星在前，必有流放徒刑之患。各星退行，有退行而有力量的，也有退行而无力量的。比如退行而有力量，火、金二星同行，金在前、火在后并且退行，这时杀星不敢进到前面来克金，是退行而有情。如果金星退行时遇到火星顺行，就是退行而遇到杀星。五曜都如此。又有退行而升殿、退行而入垣、退行而逢生的，都属于吉。若退行而坐杀，退行而逢杀，或退入恶弱之宫，都按凶论。迟、留、伏、逆，是五星中最紧要的情况，学者不可不明白。迟就是忌讳度数，留就是停止不行，伏就是看不见，逆就是退行。有用的星顺行则为福，迟、留、伏、逆都会使进退之力减弱。《经》说：顺行则优游自在，逆行则退缩，留则受到拘系而抑郁，伏则隐藏晦暗而无光。比如命在午、太阳为主，忌木、气同躔；木在前、日在后，退行就是祸，日在前、木在后，退行就是福。留星若留在实地，福力长久；杀星若留在实地，灾祸不止；若留在虚地，祸福都没有。伏星若是用星，伏则无力；若是忌星伏，反而没有灾。逆就是退行，有退行为福的，也有退行为祸的，应按道理推断。《诗》说：五星遇日必须伏藏，三合遇阳必定留止；如果位于对宫就是逆度，不遇阳位就是迟。罗、计截断半边天空的星辰，其中有吉有凶。有时截断诸星在左边，而行限在右边，称为“反背”，因为行限遇不到诸星。又有升、沉的不同：白天诸曜当空，截在辰、巳、午、未、申方位而有星，行限从酉、戌、亥、子、丑、寅方位经过却没有星，这是不得体。夜间截断在戌、亥、子、丑、寅方位而有星，行限从辰、巳、午、未、申方位经过却没有星，也都是升沉不同，且不合格。罗、计截断半边天空的星辰，有时会跳出一颗星在外面，这时应专门论这颗外星的祸福。如果跳出的星是福主、禄主、命主、身主，或者官魁、权贵星，夜间的火、月，白天的木、土，都是得格；造命以后必定生出富贵有名有利的人。如果跳出的星是刑、囚、暗、耗，或者奴仆主、羊刃、劫杀、的杀，主白天的火、金、夜间的土，漏出在外，都不合格；所生之人必定贫贱劳碌，一生没有成就，不能按吉论。截断时不要让太阳跳出。如果太阳隔在外面，称为“孤君”。孤立而没有辅佐，最为不好。太阳是君王的象征，必须有星辅佐而行，或者有左右辅弼，才按吉论。若太阳孤立，即使有亲近的辅佐之人，也多半会远离它，所生之人必定劳苦。

译各星聚会，有吉会，也有凶会。吉会是命主、身度主、官魁、福禄，或者化权、贵、荫、印等星聚会，都是吉会。即使火、罗、计、孛聚会，也没有害处。若不是前面所说的那些星，而是的、劫、羊刃等星，或者化为刑、囚、暗、耗，都是凶会，学者不可不察。身命主坐在奴仆宫，有凶有吉。贵人的命，也有身命主进入奴仆宫却仍然显贵的；也有进入奴仆宫而变得卑贱的。如果奴仆宫主原本是贵人、禄马、长生、帝旺、爵驾、殿勋、权禄之地，都会生出富贵显达的人。如果奴仆宫主原本是劫、的、羊刃、死绝、暴败之类，而身命限主又居于其上，必定生出劳役而无成的人，学者最应详细察看。造命必须以四正为紧要：或者日月照四正，或者金木照四正，或者福德照四正，或者用星居于四正之地，都主富贵。火、罗、计、孛守四强而且化得好，也属于合格。如果刑、囚、暗、耗等星居于四正宫中，又遇到相克之曜，都主破败。看各星都应按照看命的方法，也要看三合，也要看正照，才能判断吉凶。大体说，论三合、四余时，轻看五星而重看对照。四余应重看，五星应轻看，因为四余是横冲直突的星曜。十干坐命，比如六甲年，不要把命立在金宿度上，称为“鬼克”，都主不安。只喜坐在生星、坐在水宿上，称为“父母之上”；坐在土宿上，称为“财帛之上”；坐在火宿上，称为“脱局之上”。应当根据其中的意思灵活体会，得时、得令才是妙处，其他依此类推。身命坐禄、坐贵、坐长生、坐库、坐驾、坐殿、坐夹贵窠、坐禄马枢、坐生旺卿，都主富贵；即使不这样，也主衣食丰足。《天玄赋》说：禄马贵人持世而立身，必定主清高；凶杀临身，出仕或处世必然卑微低贱。身命坐劫、的、芒刃、暴败、空亡、死绝、三杀、飞廉杀，都主所生之人心性险恶、行为怪异、不仁、不义、凶暴、劳苦。夹身命，必须有日月夹、福德夹、官魁夹、印贵夹，或由三合拱照，都是吉。或者命度主、身度主从别处起，而来夹拱身命，也都主吉。劫、的、芒刃之宫，或者受到凶星夹照，其凶败无法说尽。然而没有官符就不能形成杀刃，没有岁破就不能形成劫的，没有病符就不能形成疾厄，这才是五行真正的生杀之理。官禄宫不可被星克制，否则称为官鬼。比如官禄在寅位，就不要让金星进入其中，也不要让三合、四正宫位遇到金星，都主所生之人喜欢争讼；否则就会遭遇官司，也没有享受俸禄的命分。官禄、福德二宫，最要有吉星临照。若日月居于官禄、福德，或者福、禄居于官禄、福德，水、日、金、月分别居于官禄，行限遇到它们，都主发福。若官、福二宫没有星，或者把吉曜吊起安置在那里，也吉。还要看对照、三合的宫位，以断定吉凶。造命只须考察主星、命度、命主、身度、身主的强弱和祸福，不必要求所有星都一一高强、一一得地。所以《经》说：一星得地，终身都是贵显的吉人；又说：只要有一星背离而不查究其过失，即使群星都吉，也不能发挥福力。譬如五七名官员同在任上，不必每个人都能任职，只要其中有一人得力，众多州县官员无不刮目相看。观星应当以理推断；其次看限主和行限，必须限主高强得地，又有受生的吉星交会，才是好的行限，能够发达；否则都不能算有福。论五星，必须推究太阳、太阴所躔的度数和次舍，用来判断祸福、吉凶、贫贱、富贵，十有九准。因为命宫以太阳为主，身宫以太阴为主，主星根本既然端正，还有什么根据不明白的呢？所以白天应推太阳，夜间应推太阴。若白天太阳遇到恶曜，夜间太阴遇到凶曜，必定主所生之人贫贱、夭折。白天吉宿遇到太阳，夜间吉星照临太阴，必定主所生之人富贵显达。然而还要论其是否在度数之中。星辰全都柔善，就不能成就大事，还需要一颗凶星来帮助其权势。大凡吉星多、凶星少，就按吉论；凶星多、吉星少，就按凶论。比如贵人的命，若没有权杀之星，就不能治理世事。造命都要使日月明洁，才按吉论。天地以日月为主，日月明亮，才开始能够贵显。《经》说：贵人的命，日月必须分明；日月不明，就不是贵人。元守之星本来很好，又怕流年的星来造成祸患。如果限主又恶又弱，流年凶星又重，也能造成灾害，不可不察。若限主强健，只是流年造成祸患，必定等凶星离去以后才会好。所以《经》说：元守虽然没有灾咎，流年却还怕造成灾害；元守即使醇厚，也胜过膏粱美味，流年造成祸患，就像横流暴水没有根基一样。因此想要善于选择的人，必须元守星宿本来吉利，限主又没有陷入衰弱，然后才能采用。《儒门崇理折衷堪舆完孝录》卷之三完。此处原有缺字，疑为“金”，根据文义补入。“三方”原文误作“三万”，据前面的《三方例》改正。“不亡”疑为“不仁”的误字。《儒门崇理折衷堪舆完孝录》卷之四。七政引。所谓七政，就是太阳、太阴、木、火、土、金、水。凡是山家坐向的吉凶，都以此为根本。其方法首先要查考天运的流行，然后才能知道气化的盛衰消长；其次要仰观天文，然后星分才能明白；再次要俯察地理，然后分野才能辨别。这样就能趋吉避凶，这是选择的真正关键。现将它详细阐发如下。七政发挥作用。太阳是火的精华，是最吉的神；只降福而不降祸，只有日食的时候非常凶。太阴是水的精华，吉祥仅次于太阳；也只降福而不降祸，只有月食时凶。木星称为岁星，在冬、春两季，祸福应验得很紧；在夏、秋两季，祸福应验较迟。火星称为荧惑，在春、夏两季，祸福应验得很紧；在秋、冬两季，祸福应验较迟。土星称为镇星，在四季末月，祸福应验得很紧；在春、秋两季，祸福应验较迟。金星称为太白，在季月、秋月，祸福应验得很紧；在夏、冬两季，祸福应验较迟。水称为辰星；在秋、冬两季，祸福应验得很急，在春、夏两季，祸福应验得较迟。气是木星的余气，祸福的作用次于岁星。