第五章论五气生克
第三章论气色贵贱卜氏曰：相地一似相人。此善喻相地之法也。余观风鉴之流，每每以形体观人之贵贱。以气色辨人之穷通，二者兼尽，然后相法，无遁情也。何今之相地者，徒知相形体而不知观气色，卒不能如相人之验矣。范氏曰：祖龙高顶名楼殿，常有云气现。杨氏曰：望气寻龙易。是古人相地，且来尝不庾之於气也。今人胡置，而勿论耶。然气之现於微芒者，认之尤难。惟平旦之时，清气未散；泊暮之际，正气方收；及时两方霁之喉，初秋中元之旦。斯时也，微露者皆可见，恍惚者皆可观。至於更探半子之时，认之尤当。凡青红者，皆阳气也。白黑者，皆阴气也。黄而润泽者，阴阳冲和之气也。观气之高低休态，可以卜所结龙穴之长短；观气之广狭规模，可以卜所收砂水之多少；观气之端然而直上，定知正穴必在干龙；观气之飘然而斜行，定知正穴必是枝落。干气自然雄伟高大，枝气自然卑小清弱。山雄健者气旺盛，山柔弱者气微细。故曰：龙行十里气高一丈。富穴气如迭垒，色艳而浊。贵穴气如张盖，色清而奇。初吐一线，上结华盖，葱葱郁郁，如云如烟，如旗冕垂琉黄中，五色具备。似龙蟠者，名曰旺气帝王之地。盖帝王阴阳合德，五气储精，又土为君政；其色本黄，龙为君象，其形本肖，所以备具五色，又黄多而象龙也。红光明烁，森森林林，如虹如月，如凤舞者，名曰淑气后妃之地。盖后妃与君敌体相去不远，又火能助土，凤为君瑞，所以红多而象凤也。或内白外黄，前青后紫，青如牛首，赤如虎尾者，猛将之气侯伯之地。初若云烟，终类鼎沸，中青外红，如流星烛地，如蛟腾凤翥者，福喜之气宰相之地。赤白一线，直冲贯日者，忠干之气谏臣之地。赤红一线，如虹而微带彩色者，文奇之气状元之地。纯白纯黄，民牧之地。红黄紫白相问而青润者，翰苑之俊。红黄黑白相问而厚重者，附＃２马之英。初吐一线，终结宝盖，五色俱备，轻清上浮，有纹不杂，如踏节，如宝塔，如摇旌，如幢幡耀日烛星者，为异气神仙之地。此气多现於飞雁龙、铁拐龙。五色具备，正直无倚，如大臣之立朝者，为正气道学之地。此地多现於中正龙、逸士龙。大抵青红而明亮者，文臣也。白黑而径直者，武职也。青红白黑又带一丝黄润者，文武全才也。其气类禽者出文，其气类兽者出武；其气盛大而烛天者，必产出将入相之士；其气低小而光明者亦出文官而兼武备。欲知官禄之崇卑，视气之高低广狡而可见。欲知官禄之久暂，察气之大小厚薄而可知。欲知官禄之在何方，荫何命人，则分野可考，方位可断。如坐命坐穴皆在子而吉气正躔玄楞之次者，官禄多在宋，利亥卯未人。坐命坐穴皆在丑而吉气正躔星纪之次者，官禄多在郑，利申子辰人。坐命穴皆在寅而吉气正躔析木之次者，官禄多在楚，利巳酒丑人。坐命穴皆在卯而吉气正躔大火之次者，官禄多在周，利寅午戌人。坐命穴皆在辰而吉气正躔寿星之次者，官禄多在秦，利亥卯未人。坐命穴皆在巳而吉气正躔鹑尾之次者，官绿多在晋，利申子辰人。坐命穴皆在午而吉气正躔鹑火之次者，官禄多在赵，利巳百丑人。坐命穴皆在未而吉气正躔鹑首之次者，官禄多在鲁，利寅午戌人。坐命穴皆在申而吉气正躔实沈之次者，官禄多在卫，利亥卯未人。坐命穴皆在酉而吉气正躔大梁之次者，官禄多在齐，利申子辰人。坐命穴皆在戌而吉气正躔降娄之次者，官绿多在昊，利巳酉丑人。坐命穴皆在亥而吉气正躔娵訾之次者，官禄多在燕，利寅午戌人。官位之升迁无定方，则吉气之旋转亦无定在。如坐命坐山在子而官贵之气现於申者，官禄多在晋。若有时转入於辰，则官禄又在郑。或再转而入於午，则官禄又迁於周。凡自低而高，自微而着，必升迁之气也。若渐低渐微，必降谪之气也。变而为无者，必退斥之气也。又有飘扬而入於坐山者，必致仕还乡之气也。凡此之类，未可尽述，非聪明特达之士，不能探其玄微。
译第三章论气色的贵贱。卜氏说：“相地就像相人。”这是善于比喻相地方法的话。我看相术家往往从人的形体观察贵贱，从气色辨别穷通；形体和气色两方面都考察，才是完整的相法，人的真实情状无从逃遁。为什么如今相地的人只知道观察形体，却不知道察看气色，最终不能像相人那样应验呢？范氏说：“祖龙高耸如楼殿，常有云气出现。”杨氏说：“望气寻龙容易。”可见古人相地，从来没有不考察气的。如今的人为什么弃置不论呢？然而，气若显现得细微，尤其难以辨认。只有在清晨时清气尚未散去，傍晚时正气正在收聚，以及下雨后天将放晴、初秋和中元清晨，才容易看见那些微微露出的气，也可以观察那些恍惚不定的气。至于更深的夜半子时，辨认它尤其应当。凡青、红之色，都是阳气；白、黑之色，都是阴气；黄色而润泽的，是阴阳冲和之气。观察气的高低和休止动态，可以推测所结龙穴的长短；观察气的宽狭规模，可以推测所收砂水的多少；观察气端正直上，就能断定正穴必在干龙；观察气飘然而斜行，就能断定正穴必是枝龙落脉。干龙之气自然雄伟高大，枝龙之气自然低小清弱。山势雄健，气就旺盛；山势柔弱，气就微细。所以说：“龙行十里，气高一丈。”富穴之气如层层堆垒，色彩艳丽而浑厚；贵穴之气如张开的车盖，颜色清明而奇异。起初吐出一线，最终结成华盖，葱葱郁郁，如云如烟，如旗帜、冠冕垂下流苏，黄色居中，五色俱全；形状像龙盘绕的，名为旺气，是帝王之地。这是因为帝王阴阳合德，五气储藏精华，又以土为君主之政；土的本色是黄，龙是君主的象征，形状本来就相似，所以五色俱备，并且黄色较多而像龙。红光明亮闪烁，森然繁茂，如虹如月，如凤凰飞舞的，名为淑气，是后妃之地。这是因为后妃与君王地位相当而相距不远，又因为火能助土，凤凰是君王的祥瑞，所以红色较多而像凤凰。或内白外黄，前青后紫，青色如牛首，赤色如虎尾的，是猛将之气、侯伯之地。开始像云烟，后来像鼎水沸腾；中间青、外部红，如流星照地，如蛟龙腾跃、凤凰飞翔的，是福喜之气、宰相之地。赤白一线，直冲贯日的，是忠干之气、谏臣之地。赤红一线，如彩虹而略带彩色的，是文奇之气、状元之地。纯白纯黄的，是民牧之地。红、黄、紫、白交杂而青润的，是翰苑中的俊才。红、黄、黑、白交杂而厚重的，是附马中的英才。起初吐出一线，最终结成宝盖，五色俱备，轻清上浮，有纹理而不杂乱，像踏节、宝塔、摇动的旌旗、在日光下照耀星辰的幢幡，这属于异气，是神仙之地。这种气多出现于飞雁龙、铁拐龙。五色俱备，正直而无偏倚，像大臣立于朝廷的，是正气、道学之地。这种地多出现于中正龙、逸士龙。大体说来，青红而明亮的是文臣之气；白黑而径直的是武职之气；青红白黑中又带一丝黄润的是文武全才之气。气的形态像禽鸟的，出文才；像兽类的，出武将。气势盛大而照耀天空的，必然产生出将入相之士；气势低小而光明的，也会出文官兼备武略的人。想知道官禄的高低，看气的高低、广狭即可；想知道官禄的长短，看气的大小、厚薄即可；想知道官禄在哪一方、荫及哪一类命人，则可以考察分野、判断方位。例如坐命、坐穴都在子位，而吉气正运行在玄枵之次，官禄多在宋，利于亥卯未生人。坐命、坐穴都在丑位，而吉气正运行在星纪之次，官禄多在郑，利于申子辰生人。坐命、坐穴都在寅位，而吉气正运行在析木之次，官禄多在楚，利于巳酉丑生人。坐命、坐穴都在卯位，而吉气正运行在大火之次，官禄多在周，利于寅午戌生人。坐命、坐穴都在辰位，而吉气正运行在寿星之次，官禄多在秦，利于亥卯未生人。坐命、坐穴都在巳位，而吉气正运行在鹑尾之次，官禄多在晋，利于申子辰生人。坐命、坐穴都在午位，而吉气正运行在鹑火之次，官禄多在赵，利于巳酉丑生人。坐命、坐穴都在未位，而吉气正运行在鹑首之次，官禄多在鲁，利于寅午戌生人。坐命、坐穴都在申位，而吉气正运行在实沈之次，官禄多在卫，利于亥卯未生人。坐命、坐穴都在酉位，而吉气正运行在大梁之次，官禄多在齐，利于申子辰生人。坐命、坐穴都在戌位，而吉气正运行在降娄之次，官禄多在吴，利于巳酉丑生人。坐命、坐穴都在亥位，而吉气正运行在娵訾之次，官禄多在燕，利于寅午戌生人。官位升迁没有固定的方向，吉气旋转的位置也没有固定。比如坐命、坐山在子位，而官贵之气出现在申位，官禄多在晋；如果有时转入辰位，官禄又在郑；如果再转入午位，官禄又迁到周。凡是由低变高、由微变显的，必是升迁之气；如果逐渐变低、变微，必是降谪之气；变化而成为无有，必是退斥之气。又有气飘扬而进入坐山的，必是致仕还乡之气。此类情形不能全部叙述，若不是聪明通达的人，不能探究其中的玄微。
第四章论气色真假地之气色有真有伪，伪者似真，真者似伪。作福之地，其气特奇，停停然如宝盖，郁郁然似灵芝，望之则有影可见，即之则无形可拘，或红或黄或紫或赤或白而滋润，或黑而有光，或五色相间，或万象交腾，又或如空中之锦绣，或如五彩之文章，凡此皆造化吉气锺之於地，故精光特露有如是也。若夫或白或蓝，横栏散漫，其象甚着，其中甚浇，此必是日气与水气相交而成者。又有日出曙气，日落霞气，月出入辉光气，雨后云气，老山湿气，川泽岚气，珠藏泽媚，玉韫山辉，古窖浮光，古墓有耀，延平之敛芒射斗牛，瓜园之刀光含夜月，草木之枯老则有光，器物之年探则有火。人血之在野日久则暮夜生明，禽兽之血亦积久而有焰，妖蛇之吐气似云，妖雉之吐气似锦，妖龟之吐气似霞，蜃之吐气每每结成楼台之状，与夫神火、鬼火、土地灯、社司灯之类，难以枚举，皆伪气之似真者也。大抵真气上大下小，伪气上小下大，真气外淡内浓，伪气外浓内淡，真气外暗内明，伪气外明内暗，真气有气而有光，伪气有光而无气，真气出山之巅，伪气横山之腰，真气多结於阳明之地，伪气多结於幽谷之中，真气多现於众山钻聚之乡，伪气多现於孤阴独阳之处，辨之不精，未必不指鹃雀而为凤，野乌而为鸾，岖蜓而为龙也。气之伪者，勿论已而。气之真者；又有龙气、穴气、砂气、水气之不同。祖龙之气，定是光芒烛天；穴中之气，必然精光独露一分；砂之为气，所以辅龙穴之用也。故欲看砂上之气者，当以龙穴之气为主，未可以砂上之气旺，而遂以为吉穴在砂也。如东方龙穴，砂上见白气、红气；南方龙穴，砂上见黑气、黄气之类，皆克泄之气也。见之必凶。惟龙穴本气极旺者，方可免咎。若东方龙穴，砂上见黑润之气，南方龙穴，砂上见青润之气之类，见之甚吉，虽龙穴本极衰弱，亦不作祸。凡克泄之气落陷宫为祸必浅，生扶之气落陷宫作福亦轻。如火在北，土在东之类，即陷宫也。水之气其象与砂气同。
译第四章论气色的真假。地的气色有真有伪，伪气像真气，真气又像伪气。能够发福的地，其气特别奇异，安稳挺立如宝盖，郁郁然像灵芝；远看有影子可见，走近却没有形体可执取。它或红、或黄、或紫、或赤、或白而滋润，或黑而有光，或五色相间，或万象交相升腾；又有的像空中的锦绣，或像五彩的文章。这些都是造化的吉气聚集在地上，所以精光特别显露如此。至于有的或白或蓝，横向遮拦而散漫，形象很明显，内里却很浅薄，这一定是日气与水气交合形成的。还有日出时的曙气、日落时的霞气、月出月入时的辉光气、雨后的云气、老山的湿气、川泽的岚气；珠子藏在泽中而使泽水妩媚，玉蕴藏在山中而使山发光；古窖浮出的光，古墓发出的光；延平宝剑收敛锋芒而光射斗牛，瓜园中的刀光含映夜月；草木枯老会有光，器物年代久远会有火。人血放在野外日久，到了暮夜会发光；禽兽之血积久也会有火焰；妖蛇吐气像云，妖雉吐气像锦，妖龟吐气像霞，蜃吐气常常结成楼台的形状；以及神火、鬼火、土地灯、社司灯之类，难以逐一列举，都是伪气而像真气的情形。大体说来，真气上大下小，伪气上小下大；真气外淡内浓，伪气外浓内淡；真气外暗内明，伪气外明内暗；真气既有气又有光，伪气只有光而没有气。真气出现在山巅，伪气横在山腰；真气多结于阳明之地，伪气多结于幽谷之中；真气多出现在众山钻聚之处，伪气多出现在孤阴独阳之地。辨识不精，未必不会把鹃雀指作凤凰，把野乌指作鸾鸟，把蜻蜓指作龙。伪气姑且不论。真气又有龙气、穴气、砂气、水气的不同。祖龙之气，一定光芒照耀天空；穴中之气，必定精光独自显露一分；砂的气，是用来辅助龙穴的。因此想观察砂上的气，应以龙穴之气为主，不能因为砂上之气旺盛，就认为吉穴在砂上。例如东方龙穴，砂上出现白气、红气；南方龙穴，砂上出现黑气、黄气之类，都是克泄之气，看见它们必然凶。只有龙穴本身的气极旺盛，才可以免除灾咎。若东方龙穴砂上见黑润之气，南方龙穴砂上见青润之气之类，见之非常吉利；即使龙穴本身极为衰弱，也不会造成灾祸。凡克泄之气落在陷宫，造成的祸害必浅；生扶之气落在陷宫，产生的福也轻。比如火在北方、土在东方之类，就是落在陷宫。水气的形象与砂气相同。
第五章论五气生克春气青兮夏气红，清秋白润黑居冬，黄气分居四季流行，总是不同。如青气独盛於芳春，虽见白气而无害。赤光腾耀於夏日，纵遇黑气而不防。白旺不畏赤临黑盛，何愁黄。至夏季之土，见木不生灾。旺气之黄，逢青而不克。细观气之盛者，既不畏克，则知气之衰者，自不能生。三春之土难以助金，九夏之白何能生水。冬火不救季土，秋木不顾炎君。四季水衰青黄，何赖东方青气轻飘，本嫌白露。若见丝丝红紫，定知赐宴琼林。西方嫩白飞扬，不宜炎至。或者微微黑现，必然汗马成功。赤微畏黑见黄婆，则功成可待。水少忌土见青黄，则事业可成。黄虽惧木白解救土独青，能为筋骨之疾。单红必兴牢狱之灾，重黄瘟疫，孤白死亡，孛在北方无问色，灾生不测。不须疑此，皆青、红、黄、白不润，黑带湿滞无光。若是中和，何妨灾至。青气散乱而不正，多生巫祝。红光尖射而怪异，定出讼师。白气乱出而乱飘，世传刚恶。黑光斜没而斜现，代有穿箭。黄现昏暗无光，定产盲聋暗哑。青乱必多变，黑乱必多淫，红乱则文笔不开花，白乱则干戈必生耀。更有黄气乱，则生疾。红黄现总日祯祥，岂知乱红现於西方，必招血疾；乱黄产於北地，定主贤虚。青黑生似非淑气，岂知青润生於南地，则光辉益着；嫩黑呈於东土，则生意可人。盖凶中也会藏吉，吉处也会藏凶，皆自然之机，亦一定之理。太旺则凶暴强悍，太弱则孤苦伶仃。旺极者斩后必速，弱极者终亦绝嗣，久暂虽殊，同归一致。第六章论天地气机此以前论气，以后论形。风水之术，先识气机气机不识风水何为。气通於天机达於地，通天达地迥别，时师略举一二，诲我支裔。气有进成，机亦有进成，进者吉，成者又吉。气有退败，机亦有退败，退者凶，败者又凶。履其龙，登其穴，抱其砂水，审其气机，为进为成则贵地，决其尊荣，富地失其兴旺。纵贫贱之地，亦安好也。为退为败则贫龙，断其枯竭，贱龙断其疾患。纵富贵之地，亦零落也。春属於木，木之气青，木之机升。夏属於火，火之气赤，火之机炎。秋属於金，金之气白，金之机融。冬属於水，水之气黑，水之机沉。四季属土，土之气黄，土之机凝。悠悠扬扬，捆氲满眼，荡样飞丝，淅沥震响，此木气也。乌娇其声，人含其吠，青衣童子提壶挈榼，此木机也。举凡所见所遇，带有动荡之情，欢虞之状，崛起之体态者，皆属於木，皆为春之所宜矣。绿霭红光，飞英集目，闪闪烁烁，激烈怒号，此火气也。犬吠鸡呜，妻呼子叫，牧竖樵夫歌吟吠跳，此火机也。举凡见所遇，带有汹涌之情，咆哮之状，轰烈之体态者，皆属於火，皆为夏之所宜矣。清清白白，风色飘摇，听若有声，视之无形，此金气也。行歌坐吠，声应声呼，驱牛赶马，缓语徐行，此金机也。举凡所见所闻，带有思叹之情，倦怠之状，醉饱之体态者，皆属於金，皆为秋之所宜矣。宁宁静静，无尘无上，不动不摇，亦不寂寥，此水气也。扶肩而行，对膝而坐，携手而语，乌飞不呜，此水机也。举凡所见所遇，带有忧伤之情，抱闷之状，妆敛之体态者，皆属於水，皆为冬之所宜矣。尘埃满眼，黄沙霏微，万籁无声，风气温凉，此土气也。整衣束屡，正立清谈，肩负担荷，乌宿兽归，此土机也。举凡所见所遇，带有端肃之情，负戴之状，沉潜之体态者，皆属於土，皆四季之所宜矣。春得火气机为进，木气机为成，水气机为退，金气机为败，举其一可以知其余。四季之土，亦附四时，而论气断人丁、官爵，机断祖业、财帛。气杂者，一门数姓；气进者，子孙成名；气成者，添丁进爵，气退者，官休子病；气败者，官祸子死。机袄者，阳宅主淫奔，阴坟亦主淫奔；机进者，产益财来；机成者，库充仓满；机退者，家耗凛虚；机败者，卖田借债。审气机之时属寅，即应寅亥之生命。审气机之时在巳，即应巳申之生命。余可类推而知，断其吉，推生命。禄寅之月，断其凶，推生命刑刃之期，万无一失者也。有春月登山，见跨马者，一坟石砌，断其有膈足之疾；一坟荒草，断其全富贵之家。有夏月入闻，闻燕语者，问疾病，断其秋必死亡；问功名，断其秋必荣捷。有秋月登山，见携酒者，一有碑之坟，断其富而无积；一无碑之坟，断其吝而有财。有冬月登山，闻鸦声者，一男坟，断其子陛御史；一女坟，断其家寒子孝。有日午登坟，见日影者，断西方兴旺；断东方零落。有日午登堂，见卖菜者，断男女无绿，中年失偶。此皆以气机论也。
译第五章论五气的生克。春气为青，夏气为红，清秋之气为白而润，黑色居于冬季；黄色之气分布并流行于四季，总体各不相同。比如青气在芳春独盛，即使见到白气也无害；赤光在夏日腾耀，即使遇到黑气也不必防。白气旺盛，不怕赤气临近；黑气旺盛，也不必忧惧黄气。夏季的土见木也不生灾；旺盛的黄气遇青气也不受克。仔细观察，旺盛的气既然不怕克，就知道衰弱的气自然不能生扶。春季三个月的土难以助金，盛夏的白气怎能生水？冬火不能救季土，秋木也不顾炎热的君火。四季之水衰弱，青黄之气又能依靠什么？东方青气轻飘，本来就怕白露；如果见到丝丝红紫，便知一定会赐宴琼林。西方嫩白之气飞扬，不宜遭遇炎热；如果微微显现黑气，必然能够汗马成功。赤气微弱而畏黑气，若见黄气如婆，则功成可待。水气少而忌土，若见青黄，则事业可以成功。黄气虽怕木，白气可以解救；若救土之气独青，能成为筋骨之疾。单独的红气必兴牢狱之灾；重重黄气主瘟疫；孤独的白气主死亡；孛星在北方，不论什么颜色，都会突然生灾。对此不必怀疑，这些都是青、红、黄、白之气不润，黑气带有湿滞而没有光明所致。若气中和，又何必怕灾祸到来？青气散乱而不端正，多生巫祝；红光尖利射出而怪异，必定出讼师；白气杂乱出现而飘忽，世代相传刚强凶恶；黑光斜沉而又斜现，世代都有穿箭之灾；黄气显现昏暗无光，必定生盲、聋、暗、哑之人。青气乱，必多变故；黑气乱，必多淫乱；红气乱，文章难以显才；白气乱，干戈必然发生。黄气再乱，便会生疾病。红黄之气出现，通常是祥瑞，哪里知道西方出现杂乱的红气，必招血疾；北方出现杂乱的黄气，必主贤虚。青黑之气出现，似乎不是淑气，哪里知道南方生出青润之气，光辉反而更加显著；东方呈现嫩黑之气，则生机可爱。凶中也会藏吉，吉处也会藏凶，这都是自然的机缘，也是一定的道理。气太旺便凶暴强悍，气太弱便孤苦伶仃。旺到极点，斩伐之后必然很快衰败；弱到极点，最终也会绝嗣。虽然时间长短不同，归根结底却是一致的。第六章论天地气机。本章以前论气，本章以后论形。风水之术，首先要认识气机；不认识气机，风水还有什么可谈？气与天相通，气机通达于地；通天达地，差别极大。时师略举一二来教诲我的后代。气有进、成，气机也有进、成；进是吉，成也是吉。气有退、败，气机也有退、败；退是凶，败也是凶。踏察其龙，登临其穴，环抱其砂水，审察其气机；若属于进、成，就是贵地，必定尊荣；富地若失去其兴旺，即使本是贫贱之地，也可以安好。若属于退、败，就是贫龙，断定其枯竭；贱龙则断定其疾患。即使是富贵之地，也会零落。春属木，木气为青，木机为升；夏属火，火气为赤，火机为炎；秋属金，金气为白，金机为融；冬属水，水气为黑，水机为沉；四季属土，土气为黄，土机为凝。气象悠扬舒展，氤氲满眼，飘荡如飞丝，淅沥震响，这是木气。乌鸟娇啭其声，人含笑其吠，青衣童子提壶挈榼，这是木机。凡所见所遇带有动荡之情、欢愉之状、崛起之形态的，都属于木，都是春季所宜。绿色的雾霭、红色的光，飞散的花英映入眼中，闪闪烁烁，激烈怒号，这是火气。犬吠鸡鸣，妻子呼喊、孩子叫唤，牧童樵夫歌吟跳跃，这是火机。凡所见所遇带有汹涌之情、咆哮之状、轰烈之形态的，都属于火，都是夏季所宜。清清白白，风色飘摇，听来仿佛有声音，看去却没有形体，这是金气。有人行走歌唱，有人坐着吠叫，声音相互应答呼喊，驱牛赶马，缓慢说话、徐徐行走，这是金机。凡所见所闻带有思虑叹息之情、倦怠之状、醉饱之形态的，都属于金，都是秋季所宜。宁静安定，无尘无上，不动不摇，却也不寂寥，这是水气。扶肩而行，对膝而坐，携手交谈，乌鸟飞过而不鸣，这是水机。凡所见所遇带有忧伤之情、抱闷之状、妆敛之形态的，都属于水，都是冬季所宜。尘埃满眼，黄沙细微飞扬，万籁无声，风气温凉，这是土气。整理衣服、束好鞋履，端正站立清谈，肩负担荷，鸟雀归宿、野兽回巢，这是土机。凡所见所遇带有端肃之情、负戴之状、沉潜之形态的，都属于土，都是四季所宜。春季得到火气机为进，得到木气机为成，得到水气机为退，得到金气机为败；举出这一项，就可以知道其余各项。四季之土，也附属于四时，以气来判断人丁、官爵，以机来判断祖业、财帛。气杂，则一家有数姓；气进，则子孙成名；气成，则添丁进爵；气退，则官位休止、子孙有病；气败，则有官祸、子孙死亡。机【原文疑误】者，阳宅主淫奔，阴坟也主淫奔；机进，生育增加、财物到来；机成，库房充实、仓廪满盈；机退，家财耗散、仓廪空虚；机败，卖田借债。审察气机时属于寅，就应在寅、亥生人；审察气机时在巳，就应在巳、申生人；其余可以类推而知。判断吉凶，推求生命；禄寅之月【原文疑误】，判断凶事，推求生命刑刃的时期，万无一失。有一年春月登山，看见有人跨马；一座坟用石砌成，断定有脚部疾病；一座坟荒草丛生，断定是完全富贵之家。有一年夏月进入村舍，听见燕语；问疾病，断定秋季必死；问功名，断定秋季必然荣显、得胜。有一年秋月登山，看见有人携酒；一座有碑的坟，断定富有却没有积蓄。一座没有碑的坟，断定吝啬而有财。有一年冬月登山，听见乌鸦声；一座男坟，断定其子位至御史；一座女坟，断定其家贫寒而子女孝顺。有一天正午登坟，看见日影；断定西方兴旺，东方零落。有一天正午登堂，看见卖菜的人；断定男女没有缘分，中年丧偶。这些都是用气机来论断的。