儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之五

译生扶克泄图。造化的妙处，完全在于中和。生扶是补足不及，克泄是制约太过。比如狂放的人勇于进取，圣人就抑制他；拘谨的人有所不为，圣人就推动他。世人只知道使用生扶，却不知道使用克泄，哪里知道太过和不及都能造成灾祸？因此立下这幅图，以便查阅。诗说：五气原本有不同的用法，真正取得中和，足以夺取神妙的功效；太过必须寻求克泄，太弱则须生扶才会有效。五运。甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火；土居中央，以号令四方。所以说：君政之外，其余各自专管一方，以奉行君令，因此称为臣政。希夷陈氏说：五运就是十干运行于天的运气，每年变化一次。阳年五运化气太过，阴年五运化气不及。没有太过和不及的，就是正气，必能带来福；有太过和不及的，就是邪气，全都能造成灾祸。因此，六甲之年，岁土太过，阴气盛行，其邪气侵犯水；六乙之年，岁金不及，炎气盛行，其邪气侵犯金；六丙之年，岁水太过，寒气盛行，其邪气侵犯火；六丁之年，岁木不及，燥气盛行，其邪气侵犯木；六戊之年，岁火太过，炎暑盛行，其邪气侵犯金；六己之年，岁土不及，风气盛行，其邪气侵犯土；六庚之年，岁金太过，燥气盛行，其邪气侵犯木；六辛之年，岁水不及，湿气盛行，其邪气侵犯水；六壬之年，岁木太过，风气盛行，其邪气侵犯土；六癸之年，岁火不及，寒气盛行，其邪气侵犯火。只有甲辰、申戌、己丑、己未，是土的正气；壬寅、壬申、丁卯、丁巳、丁亥，是木的正气；戊子、戊午、戊寅、戊申、癸卯、癸巳、癸酉、癸亥，是坎的正气；庚子、庚午、庚申、乙卯、乙酉，是金的正气；丙子、丙辰、丙申、丙戌、辛丑、辛卯、辛未、辛亥，是水的正气。我考察认为：寅属虎，辰属龙，万物的变化没有比龙虎更不可测的。因此，化气以龙虎月为主。所以甲己年正月建丙寅，丙火一定能生土；数到辰月又见戊，所以说甲己化土。乙庚年正月建戊寅，戊土一定能生金；数到辰月又见庚，所以说乙庚化金。丙辛年正月建庚寅，庚金一定能生水；数到辰月又见壬，所以说丙辛化水。丁壬年正月建壬寅，壬水一定能生木；数到辰月又见甲，所以说丁壬化木。戊癸年正月建甲寅，甲木一定能生火；数到辰月又见丙，所以说戊癸化火。土为君政，独自在五运之先。土生金，金生水，水生木，木生火，顺着相生运行一周，火又生土；这些都是臣政，所以依次排列在后。六气。大寒初至惊垫末，厥阴风木司令，生气发生；春分初至夏至末，少阴君火司令，舒气舒展；小满初至小暑末，少阳相火司令，长气生长；大暑初至白露末，太阴湿土司令，中气居中；秋分初至立冬末，阳明燥金司令，收气收敛；小雪初至小寒末，太阳寒水司令，藏气闭藏。希夷陈氏说：六气就是十二支运行于地的气，每六十日变化一次。每一气有四节，每一节有三候，每一候有五日。大寒、立春、雨水、惊垫，都是风木之气到来的时候；这四十五日，其气正到东方。春分、清明、谷雨、立夏，都是君火之气到来的时候；小满、芒种、夏至、小暑，都是相火之气到来的时候；这九十日，其气正到南方。大暑、立秋、处暑、白露，都是湿土之气到来的时候；这四十五日，其气正到四隅之方。秋分、寒露、霜降、立冬，都是燥金之气到来的时候；这四十五日，其气正到西方。小雪、大雪、冬至、小寒，都是寒水之气到来的时候；这四十五日，其气到达北方。金、水、土、木都是依形而化的，所以金分开就变轻，水分开就变浅，土分开就变弱，木分开就变小；火是依气而化的，分得越开反而越旺。因此金、木、水、土各占一份，而火独占两份。我考察认为：要知道六气的运行，还应当懂得超神接气的方法。否则，气还没有到，却可能错在先；气已经过去，又可能错在后，这种情况是有的。不过六气也不过是随时确定其衰旺而已。实际上，还是把运气合而为一，才是最吉。司天在泉。子午之年，君火司天，燥金在泉；丑未之年，湿土司天，寒水在泉；寅甲之年，相火司天，风木在泉；卯酉之年，燥金司天，君火在泉；辰戌之年，寒水司天，湿土在泉；巳亥之年，风木司天，相火在泉。希夷陈氏说：按照京房的说法，太阳化为寒水，阳明化为燥金，少阳化为相火，太阴化为湿土，厥阴化为风木。所以子午之岁，少阴司天，阳明在泉；丑未之岁，太阴司天，太阳在泉；寅申之岁，少阳司天，厥阴在泉；卯酉之岁，阳明司天，少阴在泉；辰戌之岁，太阳司天，太阴在泉；巳亥之岁，厥阴司天，少阳在泉。我考察认为：子午年君火司天，火能生土，所以丑未年接着是湿土；君火衰弱，难以独自承担，所以寅申年接着是相火，土旺而生金；所以卯酉年接着是燥金，金旺而生水；所以辰戌年接着是寒水，水旺而生木；所以巳亥年接着是风木。这就是司天顺着相生运行一周，木又生火。子午年燥金在泉，金旺而生水，所以丑未年接着是寒水，水旺而生木；所以寅申年接着是风木，水旺而生火；所以卯酉年接着是君火，火能生土；所以辰戌年接着是湿土，君火幼弱，又接着是相火。这就是在泉顺着相生运行一周，土又生金石。这难道不是五行生生不息的道理吗？又有子午与卯酉相对，丑未与辰戌相对，寅申与巳亥相对，难道不是五行彼此把对方藏在其所居之处的道理吗？主气与客气。

译初之气水遇土，金、水、火都是客气。初之气火遇土，金、水、木都是客气。初之气二遇金，水、木、火都是客气。初之气金遇水，木、火、土都是客气。初之气水遇木，火、土、金都是客气。希夷陈氏说：凡是从东方行来的龙，都是由风木之气主宰；从南方行来的龙，都是由君火、相火之气主宰；凡是从四隅行来的龙，都是由湿土之气主宰；从西方行来的龙，都是由燥金之气主宰；从北方行来的龙，都是由寒水之气主宰。除主气之外，都是客气。我考察认为：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，四隅属土；这些都是主气，经历万古而不改变。客气则逐年逐月变化，屡次迁移而不拘定。例如每年司天、在泉各不相同，以及春夏秋冬交替运行，都是如此。客气能够造福的就是吉，能够带来祸害的就是凶。例如主气旺盛时，克制我的就是吉，生我的就是凶；主气衰弱时，生我的就是吉，克制我的就是凶。因为主气静，客气动。《易》说：吉、凶、悔、吝都是由动而生的。天符。戊寅、戊申、戊子、戊午、丙辰、丙戌、丁巳、丁亥、己丑、己未、乙卯、乙酉，这些年份是化气与司天相合，所以称为天符。岁会天符。甲辰、甲戌、己丑、己未、乙酉、庚申、丙子、辛亥、壬寅、丁卯、戊午、癸巳，这些年份是化气与年辰相合，所以称为岁会天符。同天符。甲辰、甲戌、庚子、庚午、壬寅、壬申，这些年份是阳年的化气与在泉相合，所以称为同天符。同岁会天符。辛丑、辛未、癸巳、癸亥、癸卯、癸酉，这些年份是阴年的化气与在泉相合，所以称为同岁会天符。太乙天符。己未、己丑、乙酉、戊午，这些既是天符，又是岁会，所以称为太乙天符。长生天符。戊寅、癸酉、丙申、辛卯，这些年份是化气临于长生之位，所以称为长生天符。甲寅虽然临于长生之位，但土气受到克制，不能使用。己酉虽然临于长生之位，但有枭神同生，不能使用。戊寅虽然遇到枭神，但又与天符相合，可以使用。天符六十字。丁卯、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、丙子、戊寅、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、辛卯、癸巳、丙申、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、戊申、辛亥、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、癸亥。我考察认为：天符六十字，都是以五运配合六气而得到的，就像大衍之数。五十这个数，都是以河图中宫的天五乘地十而得到。现在就以这六十字分别推演，形成各自本气的格局，这也是小成之卦；以这六十字充分推演，形成杂气的格局，就是大成之卦。再由此推展，引类触长，那么变化就没有穷尽了。这不正像大衍之卦具有四千九百六十卦的盛大规模吗？超神接气。一节分为三候，一候五日。例如甲子、甲午、己卯、己酉，是初候符头；甲寅、甲申、己巳、己亥，是中候符头；甲辰、甲戌、己丑、己未，是下候符头。有时交节在后，而初候符头在前，就超越其神而使用符；有时交节在前，而初候符头在后，就必须接续其气而不使用节；这就是超神接气的方法。我考察认为：气在节气之前就是神，神在节气之后就是气，神和气本来是一回事，只是名称不同。例如立春前三日遇到初候符头，就按立春节气开始行事，这叫超神。若立春后三日遇到初候符头，就必须等符头到来的那一天，才按立春节气开始行事，这叫接气。或提前、推后一二日，或提前、推后四五六日，都依此类推。若初候符头就在本日到达，就以本日作为开始；上面的超神接气也同样如此。五时为一候，三候合计一十五时。天符或问。有人问：天符的方法，都是以平气为主，凡太过、不及都能造成灾祸。这确实是选择家的正宗，虽历万世也不会改变。但观察它实际运用的方法，也不能没有疑问。比如阴年不及，按理应当补益；所以六乙年都是不及的金，只有乙卯、乙酉有司天之金来补益，乙酉又有岁会来补益。六丁年都是不及的木，只有丁亥、丁巳有司天之木来补益，丁卯有岁会来补益。六己年都是不及的土，只有己丑、己未有司天之土来补益，又有岁会来补益。六辛年都是不及的水，只有辛丑、辛未有在泉之水来补益，辛亥有岁会来补益。六癸年都是不及的火，只有癸卯、癸巳、癸酉、癸亥都有在泉之火来补益。至于六甲年都是太过的土，甲辰、甲戌为什么又有岁会之土来补益？＃1六丙年都是太过的水，丙辰、丙戌为什么有司天之水来补益，丙申为什么有长生之水来补益？＃2六戊年都是太过的火，戊子、戊寅、戊午、戊申为什么有司天之火来补益，戊午又有太乙之火来补益？六庚年都是太过的金，庚子、庚午为什么有同天符之金来补益？六壬年都是太过的木，壬寅、壬申为什么有在泉之木来补益，壬寅又有岁会来补益？这些都不能没有疑问。回答说：太过如果没有达到盛极，就不能反转而归于中和。正如寒冷必须达到极点，之后温暖才会产生；暑热必须达到极点，之后凉气才会产生。《易》说：太阳到了正中就会转向西斜，月亮盈满就会发生亏蚀。邵子也认为花朵盛开就是衰败的开始，而含芳吐蕊之时才是极盛，都表达的是这个意思。只有五阴年，好比才力不足的人，必须加以辅助扶助，之后才能有所成就。请仔细思考，其中一定有可以自得的道理。以上为经文一章。这一章都是古语，是希夷陈先生所作的注述。天符衍义。

译“符”就是相合，“经”就是常道；大意是说它与天的气运相合，是最为正确的常道。所以称为《天符正经》。我曾上考黄帝：黄帝命大挠观察斗柄，制作甲子；命容成综合六术，以确定气运；这就是天符的起源。因此鬼臾区得到它，便创作了神历；岐伯得到它，便传下《内经》。尧敬慎地顺应上天，敬授人时；舜观测璇玑玉衡，使七政齐一；禹、汤、文、武治理历法、明察时令，都是这一道理。可惜秦火之后，这套方法失传了。只有希夷陈先生继承并创作，他独自凭借心得之妙，上接帝王不传的源流；五运六气有确定的论说，司天在泉有确定的论断，凡主客气胜负的机理，没有不洞悉其奥秘的。但先王虽然阐发了它的宗旨，后来又被后世术士扰乱，所以数百年至今，最终没有人能够知道它的大概□。人们只知道本气所临的时日，就认为足以安坟、定宅，却不顾年月日时是否相合。这大概就是祸福没有凭据的原因吧。我于是沉潜反复研究，才悟得其中的说法：其中有天符，有岁会天符，有同天符，有同岁会天符，又有太乙天符，还有长生天符；言语虽简约，却包罗广博，意思虽简略，却十分详尽。只是术士既不能明白，君子又无暇顾及，最终使古人的心学长期不能昭明于天下后世。我于是把它的义理全部推演出来，作为告知世人的依据。这种方法固然不避凶神，也不一定非要吉曜；只是年月日时都必须与天符相合，旺盛时宜克宜泄，衰弱时宜生宜扶，一定要形成合于中和的格局，然后才能使用。大的可以用来建立邦国，小的可以用来安坟、定宅；即使不合七政星盘，也可以获得吉利的选择方法。这是最正确、最重要的原则，因而在后文推演成确定的格局。如果再合于星盘的吉局，所作的福就更加广大。这一篇专门论述龙，与坐向无关。东方龙。正气天符：这是风未所临的方位，与造葬相同。宜用壬寅、壬申、丁卯、丁巳、丁亥。年、月、日、时都相同。杂气天符。年、日都宜用壬寅、壬申、丁卯、丁已、丁亥、丙辰、丙戌、丙子、丙申、辛丑、辛卯、辛未、辛亥，以及甲辰、甲戌、己丑、己未。月、时都宜用壬寅、甲辰、辛亥、辛卯、辛丑、丙申、丁卯、辛未、壬申、甲戌、丙子，以及辛丑、己丑时。以上都是风木取得平气的情形。此外，壬子、壬辰、壬午、壬戌、丙寅、丙午、甲子、甲寅、甲午、甲申都属于化气太过；丁丑、丁未、丁酉、辛巳、辛酉、辛卯、己卯、己巳、己酉、己亥都属于化气不及。南方龙。这是君火、相火二火所临的方位，与造葬茔有关。正气天符。宜用戊子、戊午、戊寅、戊申、癸卯、癸酉、癸巳、癸亥。年月日时都齐全。杂气天符。年、日都宜用戊子、戊午、戊寅、戊申、癸卯、癸酉、癸巳、癸亥、壬寅、壬申、丁卯、丁巳、丁亥，以及庚子、庚午、庚申、己卯、乙酉。月、时都宜用乙卯、丁巳、戊午、庚甲、癸亥、壬寅、癸卯、戊申、戊寅、乙酉、丁亥、戊子，以及庚子时。以上都是君火、相火取得平气的情形。此外，戊辰、戊戌、壬子、壬辰、壬午、庚寅、庚辰、庚戌都属于化气太过；癸丑、癸未、丁未、丁酉、丁丑、乙巳、乙未、乙亥都属于化气不及。四隅龙。这是湿土所临的方位，与造葬相同。正气天符。宜用甲辰、甲戌、己丑、己未。年、月、日、时都相同。杂气天符。年、日都宜用甲辰、甲戌、己丑、己未、戊寅、戊午、戊子、戊申、癸卯、癸酉、癸巳、癸亥，以及丙子、丙申、丙辰、丙戌、辛丑、辛未、辛卯、辛亥。月、时都宜用辛未、癸酉、甲戌、丙子、丙辰、戊午、己未、癸亥、辛卯、癸巳、丙申、辛丑，以及戊子时。以上都是湿土取得平气的情形。此外，甲子、甲寅、甲午、甲申、戊辰、戊戌、丙寅、丙午都属于化气太过；己卯、己巳、己酉、己亥、癸未、癸丑、辛巳、辛酉都属于化气不及。西方龙。这是燥金所临的方位，与造葬相同。正气天符。宜用庚子、庚午、庚申、乙卯、乙酉。年、月、日、时都相同。杂气天符。年、日都宜用庚申、庚午、庚子、乙卯、乙酉、甲辰、甲戌、己丑、己未，以及壬寅、壬申、丁卯、丁亥、丁巳。月、时都宜用乙酉、丁亥、己丑、丁卯、庚午、壬申、甲戌、壬寅、甲辰，以及庚子时。此外，庚辰、庚戌、庚寅、甲子、甲寅、甲午、甲申、壬辰、壬午、壬戌、壬子都属于化气太过；乙丑、乙巳、乙未、乙亥、乙卯、己巳、己亥、丁丑、丁未、丁酉都属于化气不及。北方龙。这是寒水所临的方位，与造葬相同。正气天符。宜用丙子、丙辰、丙申、丙戌、辛丑、辛卯、辛未、辛亥。年、月、日、时都相同。杂气天符。年、日都宜用丙子、丙辰、丙申、丙戌、辛卯、辛未、辛亥、辛丑、庚子、庚午、庚申、乙卯、乙酉，以及戊子、戊寅、戊午、戊申、癸卯、癸巳、癸酉、癸亥。月、时都宜用辛卯、癸巳、丙申、庚子、辛丑、戊寅、乙酉、丙戌、戊子、乙卯、丙辰、戊午、庚申、癸亥，又宜用戊子、丙子时。以上都是寒水取得平气的情形。此外，丙寅、丙午、戊辰、戊戌、庚寅、庚辰、庚戌都属于化气太过；辛巳、辛酉、癸丑、癸未、乙巳、乙未、乙亥、乙丑都属于化气不及。

译以上四柱都使用本气，没有夹杂其他气，称为正气天符。四柱有时使用本气，有时使用生气，有时使用财气，三者夹杂而使用，称为杂气天符。名称虽然不同，作福的作用是一样的。若选择的年月日时全部相合，就是最吉；即使不合七政星盘，也能作福。只是忌三杀乘旺时不可坐，太岁乘旺时不可向；其他凶神恶杀都不忌。若再查得七政星盘也都合局，就是万次选择中难得一次的时日，极吉，极吉。圈外另有太过者，就应当削弱其太过，使之归于中和；有不及者，就应当引助其不及，使之达到中和。这样制化得中，就与平气没有区别；如果又查得七政星盘合格，当然就形成完整格局。但不能被七政拘束。又有龙气旺盛的，柱中即使使用克泄也无妨；龙气衰弱的，必须使用生扶才吉。以上两段，都是变化取决于人。只有正气天符和杂气天符，即使初学者也可以使用。至于天符正局，有时一时之间虽然遇到所说的条件，此外还有化象局、类象局、六格局，也都吉利。它们与天符正局相似，只要取得太阳到坐向，或帝星到坐向，又不坐三杀、不向太岁，都是可以使用的时日。因此把作法图局列在左边。这三种不必全部合成一局，都可以使用。一为化象局。此局必须取得天干双化而地支三合，才可以使用。一为类象局。此局必须取得各自归类的条件，例如木取木类，火取火类；地支又三合成局，其余依此类推。一六格局：此局必须取得各自相合的正格。例如官杀而日主弱，宜用官杀；印而日主旺，宜用财；印轻，喜官；印重，喜财；财多，喜官杀；财弱，怕劫财。食神只喜一位，若有三位，就应按伤官看。伤官而日主旺，喜财杀；日主弱，喜印绶，但财与印又不可同时显著。子平常说：“伤官、财、印都显著，将从哪里得到福气呢？” 风木龙、二火龙、湿土龙、燥金龙、寒水龙，都从直向推论，再从横向观察。化甲己的年月日时、化乙庚的年月日时、化丙辛的年月日时、化丁壬的年月日时、化戊癸的年月日时。地支又临土局、金局、水局、木局、火局，或临水局、土局、金局、水局、木局。财气局以日主旺为吉，日主弱必凶。乙庚年月日时、丙辛年月日时、丁壬年月日时、戊癸年月日时、甲己年月日时；地支又临金局、水局、木局、火局、土局，或临土局、金局、水局、木局、火局。克气局以日主旺为无妨，日主弱则极凶。其象为丙辛年月日时、丁壬年月日时、戊癸年月日时、甲己年月日时、乙庚年月日时；地支又临水局、木局、火局、土局、金局，或临木局、火局、土局、金局、水局。生气局以日主旺为平常，日主弱则极吉。丁壬年月日时、戊癸年月日时、甲己年月日时、乙庚年月日时、丙辛年月日时；地支又临木局、火局、土局、金局、水局，或临水局、木局、火局、土局、金局。本气局以中和为极吉，太过或不及则凶。局为戊癸年月日时、甲己年月日时、乙庚年月日时、丙辛年月日时、丁壬年月日时；地支又临火局、土局、金局、水局、木局，或临金局、水局、木局、火局、土局。泄气局以日主弱为极凶，日主旺则无妨。东方龙、南方龙、四隅龙、西方龙、北方龙；横向推论，直向观察。类别：甲乙日干、丙丁日干、戊己日干、庚辛日干、壬癸日干。地支亥卯未全，地支寅午戌全，地支会辰戌，地支巳酉丑全，地支申子辰全；或寅卯辰全，或巳午未全，丑未全，或申酉戌全，或亥子丑全。本气局以日主弱为极吉，日主旺则不宜。丙丁日干、戊己日干、庚辛日干、壬癸日干、甲乙日干。地支寅午戌全，地支壬戌丑，地支巳酉全，地支申子辰全，地支亥卯未全。或巳午未全，未全，或申酉戌全，或亥子丑全，或寅卯辰全。泄气局以日主旺也为吉，日主弱则极凶。其象为戊己日干、庚辛日干、壬癸日干、甲乙日干、丙丁日干。地支会辰戌，地支巳酉丑全，地支申子辰全，地支亥卯未全，地支巳酋丑全，丑未全，或申酉戌全，或亥子丑全，或寅卯辰全，或申酉戌全。财气局以日主旺为吉，日主弱则凶。庚辛日干、壬癸日干、甲乙日干、丙丁日干、戊己日干。地支巳酉丑全，地支申子辰全，地支亥卯未全，地支寅午戌全，地支会辰戌或申酉戌全，或亥子丑全，或寅卯辰全，或巳午未全，丑未全。克气局以日主弱为极凶，日主旺则无妨。局为壬癸日干、甲乙日干、丙丁日干、戊己日干、庚辛日干。地支申子辰全，地支亥卯未全，地支寅午戌全，地支全辰戌，地支巳酉丑全，或亥子丑全，或寅卯辰全，或巳午未全，丑未全，或申酉戌全。生气局以日主弱为极吉，日主旺则不宜。阳木为甲日，阳火为丙日，阳土为戊日，阳金为庚日，阳水为壬日。甲丙戊庚壬，属于比肩。日主弱为吉，财多为吉；日主旺则退财。乙丁己辛癸，属于劫财。财多而日主弱为吉；身旺而财轻则凶。丙戊庚壬甲，属于食神。身旺宜财，身弱宜印；违背这一点都凶。丁己辛癸乙，属于伤官。身旺宜财，身弱宜印；与此相反则凶。戊庚壬甲丙，属于伦财。宜见官杀；日主旺为吉，日主弱为凶。

译己辛癸乙丁，属于正财。与前面相同。庚壬甲丙戊，属于偏官。也就是说，日主旺宜财；日主弱，七杀宜印；总之都宜日主旺。辛癸乙丁己，属于正官。与前面相同。壬甲丙戊庚，属于偏印。日主旺不宜，日主弱也吉。癸乙丁己辛，属于正印，也就是枭神。与前面相同。阴木为乙日，阴火为丁日，阴土为己日，阴金为辛日，阴水为癸日。甲丙戊庚壬，属于劫财。财多而日主弱为吉；身旺而财轻则凶。乙丁己辛癸，属于比肩。与前面相同。丙戊庚壬甲，属于伤官。身旺宜财，身弱宜印；与此相反则凶。丁己辛癸乙，属于食神。与前面相同。戊庚壬甲丙，属于正财，宜见官杀；日主旺为吉，日主弱为凶。己辛癸乙丁，属于偏财。与前面相同。庚壬甲丙戊，属于正官。日主弱宜印，日主旺宜财；宜日主旺，才适宜取用。辛癸乙丁己，属于偏官，也就是七杀。与前面相同。壬甲丙戊庚，属于正印。日主弱为吉，日主旺则不宜。癸乙丁己辛，属于偏印，也就是枭神。与前面相同。以上三局，都是《天符》的余法，都用于龙上。至于坐向的吉凶，全都会显现出来。《儒门崇理折表堪舆完孝录》卷五完。注一：“戌”字原来误作“成”字，依据文义改正。注二：“何”字原来误作“河”字，依据文义改正。注三、注四：“类”字原作“颤”，疑为错误，依据上下文义改正。《儒门崇理折衷堪舆完孝录》卷六。《九宫紫白》引言。钱塘许氏，是胶痒颖士，曾在尽情研读经史之余，广泛探究玄妙事理，钩求阴阳造化的道理以及盈虚消长的内蕴，直接窥见真正的关键，于是撰写《九宫紫白》一论，尤其阐发了前贤尚未说出的内容，确实与《天符经》互为表里。因此辑录其大略，等待世上懂得其中意味的人共同品尝。