第二十三章论交度

译第十六章 论星气 陶公说：上等的方法虽然大致完备，真龙仍难以辨认，真穴仍难以明察。有旺气依着山峦形势运行的，得到它的星就得到它的气，这样辨认容易。有的星辰布在后面而气在前面，星峦却铺展在前；有的星辰偏在左而气在右，星峦却铺展在右。像这类情形，得到星就会失去气，得到气就会遗漏星。所以说，辨认气很难。大抵龙从气聚而成，星辅佐气使其停住。善于辨认的人，得到气而不遗漏星；不善于辨认的人，得到星却脱失其气，这也是必然的道理。但在蚌腰、鹤膝之处考察其过脉，来脉就真实；在肥圆、平聚之处辨认其靥，结穴就明白。由此类推，万无一失。第十七章 论极晕 地理的关键，极晕最为重要；龙行有极，星星有晕，没有极、没有晕，就难以谈富贵。土是金的极，水木火是晕；极是元气，晕是用神。极不送也不迎，闪动之间浑然如有顾复之情；晕不勉强也不俯伏，依依然仿佛相面对望。金龙过峡，土星微微显露端倪，而子、父、财、官森然相列。过峡起祖，土星远远相照，而水、金、土、木簇拥相随。束气以土藏金，是父元护卫生龙；以金带土，是财鬼遮随而官出现，财伏藏，子端拱，这叫正晕。正晕使爵禄悠长，能为牧、为相。官俯伏而财星崛起，子星纵横，这是变晕。变晕使威权猛烈，能为台阁之臣、为将。行龙不带极，如丹桂没有根；即使有一乙、二甲，也不能生出状元之子。明堂之气不聚极，如黄金没有种子；即使有文武辅弼，也难登公相之堂。极出现晕而端凝，便有龙章凤诰；晕出现极而低缩，便有紫阁丹扉。登上穴场而极居于落托，或成为屏障之尊；俯视明堂而晕排列如官，禽山必作排衙之状。极藏在砂中，锋芒交错而不外露，晕则都隐隐流行。极藏在水曲之中，水源支派有条理，晕便洋洋布置。龙穴的极晕不完整，恐怕给卿相及其党羽带来灾祸；砂水的极晕不完备，恐怕把恶害播及百姓。极有所欠缺，不能成为孝子忠臣；晕有疏漏违失，难以谈治理国家、救济天下。极有极的作用，各方都宜显现其极：被财星夺取，是贪极；被子星夺取，是弱极；被官星夺取，是争极；如果由我来压制它，就尤其能够光耀祖先。晕有晕的位置，各位置有不同的适宜：官晕的位置宜疏朗，财晕的位置宜伏藏，子晕的位置宜端正；一旦不得其宜，就会成为祸端。明堂内四晕俱全，少年即可中第；水口中四晕齐备，便能在晚年登科。大富之家，财晕常常端正而得位。富贵不是突然来到的，如珍珠聚集、如丝帛积累，然后才有千仓万箱。大贵之家，官晕必定疏朗而居于适当方位。贵也不会突然来到，必先经过琢磨、勤苦，然后才能扬名显达。所以说：我所克者为财，克我者为官。时师不懂这个道理，我的门徒应当谨慎。第十八章 论四神星宿 大地虽有百般形态，原理终归一致；寻访宗脉、考问祖山，要见其影便知其形。过峡的位置与公位相当，后方的鬼山与前方的官山相应，来气与余气相互因依，分襟与合襟相互称合；后面有落托，前面有唇毡；来脉有挠掉，停住有头面。青龙须有情于白虎，白虎也必须驯服青龙。最忌青龙峻峭如虎，最喜白虎柔软如龙。白虎柔软如龙，便没有刑害而财帛丰盈；青龙峻峭如虎，便损伤丁壮而耗尽财库。朱雀、玄武、子、父、青、白、财、官，旁边没有凹陷借势，便富实双全。鬼不应再成鬼，官却宜成官；落不宜再落，曜必须见曜。以鬼作为鬼，叫作盗气，家道孤单，子孙不多。以官作官，不怕尖峦，生人胸襟轩豁，能登甲第、成为魁元。鬼不喜鬼，也不喜子；父、兄、财星各得其所才好。官宜为官，也宜为财父；木、火二星最是上天相助。落而再落，形势卑弱，即使似有人家，最终也会消索；曜而再曜，形态俊秀，如果是贵龙，便成为清要之官。成为祸害的鬼山大约有十五六种，凡是官曜都能成为福。大富大贵之地，财、官的包裹和追随必须分明，只喜财官有气有情。贵龙没有官山追赶就不贵，没有财山包裹也不贵；富龙没有财山追赶就不富，没有官山包裹也不富。富贵相连，财官互相护卫；财不见官，财势就不旺盛；官不见财，官势就无人庇护。时师只会说门有开有闭。门开而无屏障，长房就会衰败；户闭而不伏顺，幼子就会乖戾。明堂称为明堂，不宜遮蔽闭塞；平正而有情，更加吉利。四周开锁，宽窄不可没有分寸；宽阔则气泄，狭窄而端正则情聚。水口如葫芦，时师便惊笑跳跃，却不察看星峦，徒然夸说华表。若遇子孙如陶朱般富有而自身却寂寥，笔、印端严，去水便主贵。仓库逆生，水去而财聚；砂无鹤爪，文名之士就少。鹤爪不弯抱，反而形成龌龊；砂无牛角，最终必然寥落。牛角不开，反而会出现好的回转；砂无蝉翼，穴情便不明。蝉翼壅肿，出生之人就会懵懂；顶最喜中间穿行，穿行最喜玄妙。不玄妙反而成为死鳝；枝脉受到干脉克制，还谈什么正落。受克直到穴处，终究会有一绝；即使有水城，也多遭冲割。时师不懂，贪爱锁水之形；若克龙锁水，反而成为牢狱。若没有赦文，女童便会被拘系拖拽。这些都是秘传，善于领悟的人可自行得到。第十九章 论左右朝对 门内有君子，自然会招来佳宾；门外缺少佳宾，想来便不是贤主。门庭破败而有盗寇，就会产生百般祸患；锁钥不严，飞来灾祸四面到来。捷报之案与流徒有何不同，哭儿之山与神童也没有不同。山形如舞袖，仿佛要离乡；形如牢狱，就像仓库。朔、南方向百步之内没有高耸案山，六十年之内便会一扫而空，东西也同样如此。抬头看见高峰，千百年的忧愁烦恼都不会结束。所以说：午子方明堂开阔，老年也无所依赖；酉卯方门户闭塞，少年也不能显达。登科及第一定要有三合；火星积玉堆金，必须有八方水局。马上贵人未必不是探头的盗贼；幕中伴读或许又是宣诏之山。文笔峰摇动而衰老，成为书生；玉琴山瘦弱，四方游荡。祖宗山前面高耸，迎向它吉利，背向它凶险；还会生出陋劣之形，如尸虎回头。文星成为祸，武星成为福，还要看功勋成就。龙穴都完整，水、火、土星都美好，元辰水显露而出。子、财、官三位若成为灾，便是龙抱虎、虎抱龙，都要从水势判断。右方来射左方、左方来射右方，都从明堂分别判断。山特然来到而俯伏，是贵势压过众官；水从远方来到而凝聚澄清，财富增加到万顷。群山混杂不明，唯有一处正对穴位，端然如万派支流汇聚。只有半面如镜的水当堂，确实能断定家门富贵，却难使亲戚同样荣华。水流穷尽、山势尽头，必须适宜有陪表之峰。[原文残缺]，杂乱坟墓大多只喜跪伏、眠卧的形状。

译第二十章 论体盘 直龙要看化生之脑，横龙要寻找落托之形；既有脑气、落托，自然有上分下合，分合之间如同天地造设。孙子不肖祖宗，称为素；素则不能产生文章之客。子不奉养母亲，称为漏；漏则难以培植富贵根基。兄弟不论弱或强，只要没有冲、克。主宾不论远近，只要相合相生。仆从不论多寡，只要没有反主之星。门户不论宽窄，只要有捍门之宿。山不论前后左右，只要合乎星辰，而且上头不见飞散，脚下不见窜动。水不论来去、澄清或流动，只要合乎方位，而且来水不见冲射，去水不见割泄。束气要圆满有力，两旁不可泄气；泄气则行龙无力。过峡要融和温暖，两旁不可散乱；散乱则到穴无情。宁可借停骖之主作为客，不可把憩驾之客认作主人；宁可牵引元神之水以成富，不可招来黄泉之水以求贵。祖宗山即使好，隔了五世、六世也没有功效；仆从山即使多，超过五代、六代就会散失。龙窜虎飞，只要水城环抱；明堂宽、案山远，只宜龙势高强。地势能够催官，必须在禄位上有情；贵穴能够造福，必须从龙上迎接旺气。神、官、杀同乡，差之毫厘，便可能成为祸或庆；球檐相距咫尺，稍一取舍，就可能成为福或灾。星峰层次整齐，即使只有一节、两节的小瑕疵，仍是吉地；鬼劫重重，即使有一山一水可取，也不是佳城。水喜曲不喜直，直去固然凶，直来也要防冲射；朝山喜来不喜去，去得长远不吉，去得短促也会支离。水秀山明，可以依靠、可以承受，便有力量；山势呼啸、水势如哭，即使看不见听不见也无妨。龙不展开屏风、列出帐幕，怎能夸说粉黛姻花；穴后没有鬼、穴前没有官，空有楼台鼓角。文章盖世却不能科第，只因笔、印模糊；子孙富贵却不繁多，只因绿山是唇毡而且浅薄。水流去处有石曜，如一卷石头也有千钧之力；箭水来时，巽方一勺水也有万镒之情。正龙之福来得迟而长久，所以将门出将、相门出相；旁龙之福来得快而短暂，所以一时兴盛如雷，一败便如灰。第二十一章 论花假 龙穴容易识别，真假却难知道；真的多显得朴拙，假的多显得奇巧。真的如真正的女子垂帘肃驾，没有旁人窥视、杂乱的人来往；假的如淫女暴露面目，多有横斜观看、交错奔走的形势。真的如法驾，即使有楼台鼓角，也拱手埋头；假的如浪子，即使有姻花粉黛，也束身驰逐东西。山峦高大而歪斜窜动，是假山；砂脚众多而反抱，是假砂。穴场孤单空旷，耳边没有贯峰，脑后没有屏枕，阳处没有唇褥，阴处没有须翼，是假穴。水城弯曲而方位不合，冲射暗中而来，近看悠扬，远看遮蔽朴拙，是假水。真龙从中央穿行，假龙也从中央穿行；真龙有遮护，假龙也有遮护。中央出脉而无根，多是干龙驱逐的客脉；有遮护而没有包裹，多半是带劫的零星之脉。大的假象久后会有大灾，小的假象久后只会小昌。处处勾连牵搭，十处未必有一二处是真宗；闪动隐藏，千百处都有假态。俗眼指认灰线，旁边有子父便说是真；时师喜爱道迹，旁边稍见官财便说是假。第二十二章 论约束 地势没有约束，龙神便平庸散漫；有了约束，便能富贵双全。约束之山，气象尊严；后面不作鬼，前面不作官，左边不作龙，右边不作虎。帝都、王都的约束在一百、二百里以外；宦官之家、世族之家的约束在一十、二十里之间。父星作约束，根基厚重，世代簪缨；子星作约束，突然兴旺，威名远播；财星作约束，仓箱充盈，纳粟即可奏名；官星作约束，登科甲，出将入相；兄星作约束，势力相当，联芳齐美。金星约束，必定高耸入天，如釜如钟，而火星低伏远避；木星约束，必定冲天，不像戟也不像矛，而金星低伏退避；水星约束，必定涨天，不摇摆不动荡，而土星低伏回避；火星约束，必定焰天，不飞散不窜动，而水星潜伏；土星约束，必定齐天，不尖不瘦，而水星低伏退避。约束遇到官星，虽有诗礼之教，仍难逃讼狱；约束见父星，笃厚孝友，但迁徙而有危险；约束见子星，多出英俊之人，但老成者会凋谢；约束见财星，仍然丰殖，但妻宫孤寡困厄；约束见兄星，便分立门户、争强竞势。只有一座山端然独立，旁边没有并峙之山，众星都低伏退避，才会使家道尊严而有无数祥瑞福气。龙从左边来，约束就在右边，如同在左边冶炼；龙从右边来，约束就在左边，如同在右边冶炼；龙从后面来，约束就在前面，如同在后面护卫。龙到达之处，宜有约束；位于龙虎数层以外的约束最奇。龙离去之处，宜有约束；位于水口门户以内的约束最妙。约束出于生旺之乡，便长春百岁；约束出于墓绝之所，便七十岁左右即衰。位于水口以内、郊外作为陪表，显现玄武之臂，便是干城，可以专掌权柄。大势大形若不能照应一山一水，时师不能穷究；法眼首先要寻找约束。

译第二十三章 论交度 要断定福分如符契一样准确，必须知道交度。秘传说：风水没有交度，富不能如陶朱，贵不能如三公，寿不能如彭祖，夫妇不能白头偕老，只会成为孤寡门户。所以龙没有交度，称为妒；龙有妒，则没有百年之福。穴没有交度，称为痼；穴有痼，则没有十年之福。砂没有交度，称为龌龊；龌龊之砂使子孙没有禄位。水没有交度，称为支离；支离之水使门户流离迁移。○从过峡到起少祖，叫作龙度。金龙若看不见水来护卫，便是子妒，怎能指望子孙有三五人。水龙看不见金来回顾，便是父妒，门户中一定没有白发老人。金龙看不见木来扶助，便是财妒，终日辛劳，饮食用度常常难以安排。木龙看不见金来帮助，便是官妒，文章不能登上青云之路。金龙看不见金来护卫，便是兄妒，辛劳孤独，只能独自支撑门户。○从起鬼、落脉到到达唇毡，叫作穴度。坐金看不见木，便是财痼，怎能夸说四处都有仓库。坐金看不见金，便是兄痼，不要羡慕龙神有许多夹辅。坐金看不见火，便是官痼，哪里还谈得上各种文星的帮助。坐金看不见土，便是父痼，注定堂前缺少姑舅。坐金看不见水，便是子痼，时常会有孤儿和寡妇。○从随龙到门户，叫作水度。金穴而水城之水属子，支离便可知祖业难以丰足。金穴而木城之水属财，支离则终日筹划，只能运持斗斛。木穴、金城之水属官，支离则即使白头仍要读文章。金穴、金城之水属兄，支离则常常如打虎、阋墙般劳苦不息。○从左青龙到右白虎，叫作水度。金龙而水层层叠叠，属子；若龌龊，则出生频繁而养育迟缓。水龙而金势扬扬，属父；若龌龊，便有异父异母，彼此不相宜。金龙而木水汨汨，属财；若龌龊，财物散失多、聚集少。木龙而金势条条，属官；若龌龊，声名和地位常常卑微。金龙而金势焰焰，属兄；若龌龊，兄弟手足文章相齐，福分却不相等。○龙穴的交度，以表面显现出来的为有力之砂。水的交度，以表面显现出来的为忌。这一诀要放在心中领悟，不能一概传授。第二十四章 论五行生克 地理的根本统属于五行，五行的权柄取决于生克。生固然可喜，也有不可喜的生；克固然可厌，也有不可厌的克。生有五种：一叫飞伏，二叫感应，三叫顺逆，四叫雌雄，五叫眠坐立，这些都属于生。献天金生水，是飞生；少阴金生水，是伏生。飞生忌促，伏生忌强，促、强之生会使家中多忤逆。金穴水案是感生，金穴土案是应生；感生宜近，应生宜特，不近、不特就不能获得富贵。金峦剥水是顺生，金峦剥土是逆生；顺生喜其秀，逆生喜其簇；不秀、不簇，英才不能成长。左金右水是雄生，右金左水是雌生；雄生宜俯，雌生宜仰；不俯则骨肉相残，不仰则家道乖张。正体生称为坐侧，脑生称为眠平，面生称为立坐；坐侧之生宜正，眠平之生宜附，面生之生宜平；不正、不附、不平，起初便败亡，老来只会哭泣。五行相克也有五种：一叫强弱，二叫有无，三叫爱怕，四叫明暗，五叫人己。献天之金居于庚申、辛酉方位而克木星，这是强克；少阴之金从丙丁、巳午方位出现而克木星，这是弱克。强克强、弱克弱，叫作杀；强克弱、弱克强，叫作降。火星直射金穴，而鬼、托、禽、曜都由水星来证应，又没有土星制水，便是有克如无。正体金龙没有火星侵扰，却有木星簇聚，孤金不能钳制，便是无克而有克。有克如无，爵位高而强盛；无克而有，屡次遭受中伤。比如金星入手，廉贞真正高耸，妒者便是明克；层层火星夹着金龙到穴，便是暗克。明克显现灾祸，暗克暗中伤害。隐约的金龙带有火星压制主山，叫作己克；外山特然耸起火星与之相敌，叫作人克。人克使乡里争竞，己克使骨肉反目。凶星恶曜如妒主廉贞，反而喜见水星，这是爱克；吉星得地，如金居兑位，就害怕见火星，这是怕克。爱克而被克，福分不小；怕克而被克，祸患无尽。