绀珠集卷十一

译万里桥。一行说：“皇帝远行万里，等到向西巡狩到成都时，有一座桥名叫万里桥，那时才明白一行所说的话。” 精通《马经》。皇上问黄幡绰：“谁通晓《马经》？”黄幡绰回答：“三位丞相都很精通。”皇上问原因，他说：“我看见沙堤上，丞相们骑的都是良马，因此知道他们精通《马经》。” 紫半臂。王后失宠后哭着说：“三郎难道不记得阿忠脱下紫色半臂，为你做生日汤饼的事吗？”皇上听后很是悲戚。阿忠是王后的父亲的称号。苏瓌有儿子。中宗曾召见李峤和苏瓌的儿子，询问他们通晓什么书。苏颋说：“木材依照墨绳砍削就会端正。”李峤说：“砍断早晨涉水者的腿，剖开贤人的心。”皇上说：“苏瓌有儿子，李峤没有儿子。” 不侍奉女主。狄梁公的姨母卢氏，有一个儿子，纵情打猎而不做官。狄梁公禀告说：“我如今做了宰相，表弟喜欢做什么，请尽管说，我一定尽力。”卢氏说：“你做宰相固然尊贵，我只有这一个儿子，不想让他侍奉女主。” 夜明帘。张说有一个门客，与他的侍儿私通，张说认为门客奇异而没有追究。后来张说被姚崇构陷，那个书生请求用夜明帘送给九公主，这件事于是得到解脱。夜明帘是鸡林国的物产。秦淮镜。渔人把网投进秦淮，感觉网中东西异常，便用尽力气提起，得到一面镜子。照镜子时，清清楚楚看见自己的五脏六腑，惊恐之下失手坠落，后来想尽办法也始终找不到它。○《苏氏演义》【苏鹗】。蚩尾。蚩是一种海兽。汉武帝建造柏梁殿时，有人说蚩尾是水之精，能够避除火灾，于是把它的形象安置在屋脊上。如今称作鸱尾，其实是不对的。娄罗。“娄罗”是干练能办事、能够成就事务的称呼。世人相传说它指娄敬、甘罗，实在没有这个道理。干没。《汉书》注释这两个字说：“获利叫干，失利叫没。”这是不对的。这个词与“陆沉”的含义相同。龙钟。它指不兴盛、不振作的样子，像〔髟上监下〕鬖、拉搭这一类；其他说法都不对。龟骨像银一样白。《龟经》说：想知道龟是否具有神异之相，就看它的骨头是否白如银。觚棱。“觚”是读书人用来写字的木牍，有时也用来记事，削木制成，六面或八面，都可以书写。因为有棱角，所以称为“觚”。《文选》说：“手持觚牍进献。”有人把“觚”解释为笔，这是不对的。班固的赋说：“登上宫阙的觚棱，栖息着金爵。”这里的“觚棱”指的就是宫阙的角。《翰林志》【杨巨撰《旧规》，张著撰《盛事》，苏易简续撰《志》】。大小三昧。翰林院官员每次退值，走出门时称为“小三昧”；走出银台、上马时称为“大三昧”，意思是摆脱束缚而获得解脱。凌玉清，翔紫霄。把进入翰林院的人称作“凌玉清，翔紫霄”。《光院例》。旧规说：“陆展撰写《光院例》榜文，在院堂中说：‘若贵为宰辅，便可解除起草诏令的劳苦；出任地方长官、拥有碧幢仪仗，便可摆脱援笔属文的束缚。这固然是臣子的最高境界，也是翰林院的特殊荣耀。至于在一方考察风俗，掌管三使的财货，那种盛况，还要略逊一筹。各自拿出金钱，以光耀玉署。’” 长借马。学士刚进入翰林院时，赐给一匹马，称为“长借马”。心织。《盛事》说：“王勃擅长写文章，请他作文的人送给他的金帛堆积如山，人们说王勃是用心织布来做衣服，用笔耕作来取得食物。” 逍遥公。韦嗣立退居新丰里，唐中宗曾亲临他的住宅，当即授予他“逍遥公”的爵号，并将他的居所命名为“源幽谷”。夺锦袍。天后在上巳日于龙门宴请随从大臣，命令他们作诗。东方虬的诗先写成，天后赐给他一件锦袍。东方虬还没有谢恩完毕，宋之问的诗也写成了。天后看过后，便夺下锦袍赐给宋之问。六绝。李邕的文章、书法，正直的品格、善于辞辩的才华，刚烈的气节和超迈的风度，都超过常人，当时称为“六绝”。千秋观主。贺知章解除官职后，皇帝下诏在会稽设置千秋观，命令贺知章主持。神仙职。《续志》说，唐太宗曾说：“词臣是神仙般的职务。” 护銮书制学士。后唐同光年间设置这一官职，任命赵凤担任。三次召见而三次更改称号。宋真宗一天回头对左右侍从说：“宣苏易简来。”苏易简入内答对完毕，回去还没有到翰林院，皇上又说：“学士来了，再让他进来答对。”苏易简刚回到翰林院，又传下圣旨，宣召翰林承旨进来。皇帝对他的厚爱眷顾，古来从未有过。改称殿前承旨。旧官名中有“殿前承旨”，这是内臣中地位较低者的称号。苏易简被授为“学士承旨”后，宋太宗认为这两个名称混杂，于是把“殿前承旨”改为“三班奉职”。扑凸奇。宋白和苏易简唱和作诗说：“劳烦您赠给我古风诗，正是逋翁所说的‘扑凸奇’。” 七盛。李昉《玉堂赐宴诗》后序说：“今天的盛事，共有七项：新任官员赐给衣带鞍马，十月初一赐锦袍，特意确定起草麻制的常例物品，改为赐内库所藏的法酒，俸禄钱当即发给，亲事官随从到翰林院，敕令设置宴席，总共七项盛事。” 脚趾重新长出。孟景休极为孝顺，在严寒中安葬父母，脚趾全都冻掉了。他的弟弟孟景伟没有乳汁，孟景休亲自喂养他，过了多日乳汁自然流出，脚趾也重新长了出来。在生祠中醉倒。朱去泰主管海运时，官吏百姓为他建立生祠。后来他入朝奏事，忽然醉了。皇上问他原因，他说：“臣从不饮酒，应当是本州百姓设宴款待臣，请派人回去查验。”派人查看后，果然如此。高逸。贺知章当时被称为“高逸”。新罗人的老师。萧颖士有很大的声望，新罗使者请求拜他为老师。含像亭。开元年间，张说等十七人一起画像，画像悬于含像亭，并由皇帝亲自撰写赞文。刘冯事始【刘存、冯鉴】。诗从三字到八字，都出自《毛诗》。三字句，如“鼓渊渊”“醉言归”这一类；四字句，如“关关雎鸠”“在河之洲”这一类；五字句，如“谁谓雀无角”“何以穿我屋”这一类；六字句，如“俟我于庭乎”“而充耳以青乎而”这一类；七字句，如“交交黄鸟”“止于棘”这一类；八字句，如“节南山云”“我不敢效我友自逸”这一类。曲、张、续、长。《世本》说：“挥制作弓，牟夷制作箭，都是黄帝的臣子。弓的神名叫曲，张弓；箭的神名叫续长。” 斋戒六丁。《春秋合诚图》说：黄帝请教太一长生的道术。太一说：“斋戒并做到六丁，就可以功成。”注释说：“‘丁’取丁宁之意，即反复叮嘱；‘戒’是戒慎。” 神鱼子英祠。《列仙传》说：子英是舒乡人，以捕鱼为业，捕到一条红鲤，喜爱它的颜色，养了一年多，红鲤长到一丈多，角和翅膀都长全了。子英骑着它飞升而去。后来他又回来，也骑着这条红鲤，人们便为他建立了祠庙。童子郎。《续汉书》说：秦朝征召公卿的儿子作为诸生，把有志向操守的人登记下来，称为“童子郎”。黄帝的六位辅相。《管子》说，黄帝得到六位辅相，天地因而得到治理。风后明察天道，太常审察地理，苍龙辨明东方，祝融辨明南方，大封辨明西方，后土辨明北方，这些人称为黄帝的“六相”。

译崇玄馆学士。唐明皇设置崇玄馆，命令学生学习《道德经》以及庄子、列子的著作；任命门下侍郎陈希烈兼任崇玄馆大学士，检校两京宫观。又另设道学科，隶属于崇玄馆，考试制度如同明经科，称为“道举”。曳白：考试时交白卷。天宝年间，御史中丞张倚的儿子张奭在判定中被列入高等，却被人告发；明皇亲自到勤政楼主持复试，张奭一整天连一句话也写不出来，这件事被称为“曳白”。中书通事舍人。魏设置通事郎，掌管诏诰命令。晋设置中书通事舍人。北齐改称中书舍人。隋称内史舍人。唐初沿用这一官名。龙朔年间改称西台舍人，光宅年间改称凤阁舍人，开元年间改称紫微舍人，后来又恢复为中书舍人。四匦：四个匦。唐天后垂拱二年，设置四个匦，共同置于一室之中，用铜铸成，四面分别按照东西南北配以相应的颜色。东面称“延思”，凡是有关养育民众、劝课农桑，以及献赋作颂、请求授予官爵的文书，都投入其中；南面称“招谏”，凡是陈说时政得失以及直言规谏的文书，都投入其中；西面称“伸冤”，凡是申诉陈述自身受到冤屈压抑的文书，都投入其中；北面称“通玄”，凡是象征异常灾变以及隐秘之事的文书，都投入其中。天宝年间，因为“匦”与“鬼”同音，改称为“献纳使”，后来又改称“知匦使”，负责掌管这四个匦。门状：拜谒时递交的名帖或呈状。古人削削竹片或木片来书写姓名，所以称为“刺”；后来改用纸书写，称为“名纸”。到了唐代，李德裕担任宰相，地位显贵而权势盛大，人们都务求对他更加礼敬；每次前往通报求见时，便改为写具自己的官衔和起居问候，这种名帖称为“门状”。苾蒭：佛教僧人的称呼。《尊胜经》称僧人为“苾蒭”。《比物本草》说，苾蒭有五种特点：一是生长时不背向太阳；二是冬夏都常青；三是枝干的性质柔软；四是香气远胜于其他草木；五是藤蔓牵引着向旁边铺展。作为佛的弟子，道理上也应当如此，所以用这个名称来称呼僧人。僧人的爵秩。后魏太祖任命僧人法果为辅国宜城子，后来多次加封为忠信侯；法果死后，追赠老寿将军，谥号胡灵公。隋文帝任命僧人彦琮为翻经馆学士，对他十分宠信。解脱履。单层鞋底的叫“履”，双层鞋底的叫“舄”。永嘉年间，制作伏鸠头、凤头鞋。梁武帝用丝织物制作鞋子，称为“解脱履”。羃离。唐初沿用隋朝制度，宫人骑马时戴羃离，虽然是夷人的服饰，却能把全身遮蔽起来。永徽以后，帷帽下垂至裙边，逐渐变得浅露。天后时期，帷帽大为流行，羃离于是废止。用拜帛代替香缨。古代妇女第一次拜见公婆时，手持香缨行拜礼，香缨用五色丝帛制成。隋代牛弘建议改用八尺白绢，从中间折叠，称为“拜帛”，用来代替香缨。卷白波。古代有一种酒令，名叫“卷白波”。它起源于东汉初年，当时捉拿白波贼如同席卷一般。因此在酒席上用这个名称，只是为了使人感到痛快。偏提。斟酒的器具，元和年间称为“注子”。后来仇士良厌恶它与郑注同名，于是去掉它的柄，改装系带，称为“偏提”。白肥修瘠。贞元年间，穆宁任刺史，他的儿子们在旁侍奉。正吃熊白和鹿脯时，穆宁说：“熊白肥，鹿脯瘦，彼此搭配正合适。”于是便用熊白包着鹿脯进食，因此把这种吃法称为“杂白”。虎幄、云幕。《说文》说：在上面的叫“幕”，在旁边的叫“帷”。女娲制作云幕，卫侯称它为“虎幄”。“幄”也是帷帐一类的东西。博陆。“博陆”是骰子彩名，六枚骰子都掷出六点。《传奇》【裴铏】。《感甄赋》。萧旷遇到一位神仙，神仙自称是汉甄后，仰慕陈思王曹植；她嫁给魏文帝，后来幽禁而死，死后在洛水边遇见曹植。曹植为此写了《感甄赋》，后来改名为《洛神》。绛雪丹。薛昭遇到仙女，一名张云容，一名萧凤台，一名刘翘翘，得到绛雪丹，因而超脱尘世。松醪春。郑德邻住在江边，遇到一位卖菱角的老人，老人常常用好酒、松醪和春酒款待他。郑德邻曾爱慕一位大商人的女儿，船停在岸边时，多次调笑她。一天船翻了，女子溺水而死，老人原来是水府君，便救活了她，送还给郑德邻。出售《唐韵》。文萧遇到吴彩鸾，于是娶她为妻。文萧非常贫困，吴彩鸾抄写了一部孙愐的《唐韵》，运笔快如飞，卖了五缗钱。回雁使者。元彻、柳实遇到水仙，分别时约定说：“如果有消息，可以托雁传递。”后来在回雁峰下发现了使者庙。手语。崔生拜谒一位一品官员，询问他的病情时，那位官员的侍婢用手势和他交谈。槐王。江叟夜里住在阌乡的盘豆馆中，在古槐树下听见有神灵来呼喊：“槐王！”原来是槐树在应答。蓝桥神仙窟。裴航遇到云翘夫人，她是刘仙君的妻子。裴航于是作诗，托她的侍婢袅烟转达心意。夫人答诗说：“饮下一杯琼浆，百般感慨便油然而生；把玄霜捣尽，才见到云英。蓝桥就是神仙居住的洞窟，何必艰难跋涉登上玉京？”后来裴航经过蓝桥，向当地人求浆喝；再次经过时，夫人说：“我有个妹妹叫云英，可以在今天为你定亲。”于是拿出一刀圭药，说：“必须找到玉杵、玉臼，把这药捣碎，才能得到云英。”裴航果然找到了玉杵、玉臼，于是聘娶了云英。红绡。大历年间有个崔生，他的父亲派他去探望一位一品官员。崔生病愈后前去拜见，那位一品官员有三个侍婢，都是绝色美女。崔生告退时，一品官员命红绡送他。崔生回头看她，红绡便竖起三根手指，又把手掌翻了三次，最后指着胸前的小镜子，示意他记住。崔生回家后非常感动，却不明白她的意思。家中有个勇侠之士昆仑奴，崔生把此事告诉他。昆仑奴说：“那座宅第有十个院子，竖三指一定是第三院；翻三次手掌，是十五这个数；指着镜子，是说月圆之夜。”但一品官员的宅第重重围墙、层层房屋，还有会咬人的猛犬，只有老奴才能前往。到了夜里，昆仑奴穿着青绢衣服，带着大铁椎进入宅第，天亮以前杀死猛犬，背着红绡送给崔生。这个奴仆名叫磨勒。金钗玉龟。唐明皇思念杨贵妃，命方士杨什伍寻找她。杨什伍来到蓬莱山顶高宫的西廊，见到上元女仙张太真，原来就是杨贵妃。她对杨什伍说：“我是上帝的侍女，隶属上元宫。圣上是太阳朱宫真人，我只是因为前世的缘分，偶然做他的侍卫罢了。”于是取出开元年间皇帝所赐的金钗和钿盒各一半，又以玉龟子作为凭信。杨什伍把这些带回进献，皇上看后潸然泪下，赐给杨什伍“通幽”的称号。百花桥。元彻、柳实渡海时，风把船吹到一座孤岛上，遇见玉虚尊师和南冥夫人在那里会面。两人请求告知回去的道路，夫人说：“有百花桥可以通行。”不一会儿出现一座长桥，桥上开着奇异的花。两人乘桥而行，于是登上了陆地。鲍姑艾。崔炜常常救助一位老妇人，老妇人说：“我擅长灸治赘疣，现在有越井冈的艾草，送给你。”后来崔炜掉进井里，一条蛇把他载到皇帝庙。四个女子向他索要鲍姑艾，崔炜不明白，女子说：“就是先前那位老妇人鲍倩，她是葛洪的妻子。”那条蛇就是龙安期生，曾经骑着它游历玉京，号称玉京子；因为它下巴上有赘疣，所以用艾草为它灸治。皇帝庙就是尉佗庙。

译红拂妓。李靖尚未显达时，曾在杨素那里办理事务。杨素身边有一个红拂妓，久久注视李靖。当夜她前来投奔李靖，说：“我是杨家的红拂妓。我见过天下人很多了，却没有一个像您这样的人。我愿意把自己托付给松萝，依附于您，所以特地来投奔。” 龙膏。金刚仙在潭边振动锡杖，施展法术，潭水立即干涸。他把瓶子放进泥中，一条泥鳅跳进去，说：“这其实是龙。我将要到海门去。把我用药煮成膏，涂在脚上，渡过海面就像走平路一样。” 寿倒三松。女仙上元夫人降临，封陟陟不理睬她。夫人说：“我能够使你长寿，把三株松树倒过来。” 千秋栢子。陶太白登上芙蓉峰，遇到一位毛女。她的头发和汗毛青翠润泽，说：“我是秦宫中的人，靠吃松脂、柏子为食。如今特意把万岁松脂、千秋柏子分送给陶太白。” 斑特、斑寅 宁茵住在山中。有一天夜里，来了两个人拜访，一个自称桃林处士斑特，一个自称南山将军斑寅。他们一起谈论辩难，过了很久才离去。第二天只见到了牛和老虎的足迹。《甘泽谣》【袁郊】花月之妖 武三思的歌妓素娥有非凡的美色。狄梁公拜访武三思，请他把素娥叫出来，素娥忽然失去了踪迹。她藏在墙缝里，能闻到兰麝的浓香。狄梁公贴耳细听，原来素娥就在里面。她低声说：“我本是花月之妖，上帝派我来供您谈笑。梁公是当时的正人君子，我不敢见您。希望您尽心侍奉梁公，不要萌生其他念头。” 三舟 陶岘是陶渊明的后代，亲自制造了三条船：一条自己乘坐，一条用来载客，一条用来备办酒菜。懒残 衡岳寺有个僧人负责杂役，生性懒惰，吃东西也只吃剩下的，因此号称“懒残”。李泌常常觉得他非同寻常。一天，李泌去见他，正见他拨火，从火中取出芋头吃，便把剩下的一半递给李泌，说：“不要多说，领取做十年宰相的福分。” 圆泽 李源和僧人圆泽是超越形迹的好友，一同到了三峡，停留在南圃，看见一个孕妇。圆泽说：“这里就是我托生的地方，我要同李源告别，约定十二年后在杭州相见。”这天晚上圆泽果然去世，而那名妇人生下一个儿子。李源按约定到杭州寻找圆泽，到了天竺寺，忽然听见一个梳着菱角髻的牧童唱《竹枝》，又隔着溪水呼唤李源，原来就是圆泽。歌中唱道：“三生石上旧日的精魂，赏月吟风的往事不必再谈。惭愧有情人远道来访，我虽身形不同，性情却始终未变。”唱完便倏然离去。红线 唐代潞州节度使薛嵩有个歌妓，名叫红线。至德年间以后，两河地区还没有安定，田承嗣有叛乱的企图，想吞并潞州，于是招募三千名武艺高强的人，号称“外宅男”。薛嵩听说后十分忧虑，常常独自焦躁不安。红线侍奉时问起此事，薛嵩便把情况全部告诉她。红线说：“这件事很容易办，我愿意到那里去看看他的形势。”她在初更出发，三更时就可以回来。她走出门后忽然不见了，天亮前果然又回来，并取来了田承嗣寝处的金盒。薛嵩立即派使者拿着金盒送给田承嗣，并附信说：“有客人从那里来，说是在元帅的头边得到这个金盒。”田承嗣大为恐惧，解散了外宅男。河北于是安宁了。许云封验笛 乐工许云封擅长吹笛，自称是向外祖父李谟学习的。韦应物任守任城时见到他，拿出家藏的古笛给他看，说这是天宝年间从李供奉那里得到的。许云封仔细看后说：“这不是我外祖父吹过的笛子。”韦公问：“凭什么验证？”许云封说：“取竹的方法是：要取在今年七月十五日以前生长的竹子，到明年七月十五日以前砍伐；超过期限，声音就闭塞；不到期限，声音就轻浮。声音轻浮，是因为竹子外表有光泽而内部干枯，吸收的生气不完整，所以竹子早夭。这支笛子的竹子属于早夭之竹，遇到高妙的音调一定会破裂。”韦公让他试吹。许云封举笛吹奏《六州》，一遍曲调还没有吹完，笛子忽然从中间裂开了。韦公惊叹不已。《乘异记》【张君房】安第三等眼 陶谷年轻时梦见有差役来追赶他，差役说是奉符命来替他换眼睛，并贴着陶谷的耳朵说，要求钱财可以安上一等眼睛，陶谷不答应；又说可以安二等眼睛，陶谷仍不答应。差役说：“那就只能安第三等眼睛了。”陶谷醒来后，眼睛果然呈深碧色。后来遇到善于相面的道士陈紫阳，陈紫阳给陶谷相面说：“一双鬼眼，本来应当清贵，但终究不能达到最高的地位。” 论雌雄龙 刘洞彻擅长画龙。一天，有一对夫妇登门观看他的画，便对刘洞彻说：“龙有雌雄，形状各不相同。雄龙的角如波浪般凹凸峻峭，眼睛深陷，鼻孔开阔；背鳍尖，鳞片密，上部雄壮而下部渐细，像朱红的火焰灿烂闪耀。雌龙的角平伏，波纹平缓，眼睛舒展，鼻子挺直；背鳍圆，鳞片薄，尾部比腹部粗壮。”刘洞彻无法平静，变了脸色问：“你们怎么知道这些，并能给它们命名？”那人说：“我们本来就是龙，请您看看。”于是化作一对龙离去了。〔原文数字、纪年保留：二人〕 沈彬石墓 郎官沈彬安葬后，掘地时挖出一块石头，墓中有三盏石莲花灯，此外没有别的东西。旁边有铭文说：“开成一年，灯花虽开却不埋葬；漆灯还没有点燃，留着等待沈彬到来。”于是便把沈彬葬在这里。化鹤丹 许遨会幻术，每次替人炼丹，都一定收取很重的费用，说：“买药、造炉，都由我办理；只要让那个人自己守着炉子等待。”每次炼了四十九天，丹药将要炼成时，必定有狗追猫撞到丹炉，把炉子撞破，两只仙鹤便飞走了，屡屡如此。当时人们称它为“化鹤丹”。《青琐高议》【刘斧】御爱桧 亳州太清宫因为真宗将要驾临，宫殿旁有一株老桧树，向南伸展的枝条妨碍屋檐，准备加以砍伐。一天夜里大风雷雨，到了天亮，桧树的枝条已经转向北方。真宗非常喜爱它，于是称为“御爱桧”。丛乡 富郑公在徐州埋葬遗骸，筑成一座大坟，称为“丛冢”。后来有人经过徐州，夜里迷了路，进入一个村落，那里居民很多，便问他们这是什么地方。居民回答：“这里名叫丛乡，是富公建造的，其实就是那座坟。” 紫府真人 韩魏公 昆台真人 富郑公 地羊 高言为了躲避罪责，搭上海船去了大食国。那个国家有羊从地里生出来，羊将要出来时，人们用墙把它围住。羊出来时肚脐还连着土地，必须大声呼喊惊吓它，脐带才会断开。一捻红 骊山的牡丹中，最好的称为“杨家红”。有一株盛开时，杨妃来到花间观赏，便用手指捻了一下。第二年花开，花上果然留下了指痕，于是称为“一捻红”。后来又制作了《一捻红》曲。锦里油 西蜀有尼姑制作补鬓香油，由本州进贡。这种油在宫中称为“锦里油”，被认为是皇帝将要临幸蜀地的预兆。巨鼋冠玉钗 赵后梦见汉帝说：“昭仪因为屡次害死我的儿子，被罚变成巨鼋，居住在北海的北岸。”后来大月氐王在海边打猎，看见一只巨鼋，头上戴着玉钗。神清之洞 欧阳修任西京推官时游览嵩山，看见巨大的山崖上苔藓形成文字，写着“神清之洞”。一同游览的人却都看不见。

译红叶媒 唐代于佑曾在御沟中捡到一片红叶，上面有诗说：“殷勤地感谢红叶，请你到人间去吧。”于佑又在叶上题了一联，投入水中。后来于佑娶了宫女韩氏，闲暇时翻阅这片红叶给她看，原来是韩氏所题的，而于佑所题的那片叶子也被韩氏捡到了。韩氏作了一首绝句，其中有“须知红叶是良媒”的话。玉乳梨、金槌枣、牙样枣、半斤李 这些都是炀帝苑中栽种的果树。醉妃红 牡丹，见上文。解生 炀帝时，有人献上一条大鲤鱼。炀帝问渔夫姓什么，渔夫回答：“姓解。”于是炀帝用朱砂在鱼额上写下“解生”两个字，把它放入池中。后来这条鱼变得更加巨大，浮出水面时，“解”字已经残缺，只剩下“角”字。炀帝厌恶这种现象，想要射它，鱼却随即沉没了。炀帝把池水排干寻找，也没有找到。这是唐朝承受天命的征兆。朱浚元 有人得到一条朱红色的蛇，把它放走了。后来这条蛇前来致谢，自称是进士朱浚元。云姬 这是朱浚元赠送给别人的姬妾，她在科举考试时探知了试题，于是考中了进士。周厚德 梁祖梦见天下各地的城隍神、土地神来拜见他，名帖上写着“周厚德”。过湖三升米 巢湖一带的船夫说：“过湖只要三升米，不顺的话三石米也过不去。”意思是，顺从善良、没有得罪神灵的人过湖非常快；而有负于神灵的人，即使花费百倍的粮米也无法渡过。枕龙卧凤 风水家说：“选择葬地，要得到枕着龙脉、凤凰卧伏的形势，还要有山脉来、有水流去。” 锦羽儿 有人夜里来访，有一只彩色禽鸟撞在马头上。第二天遇到鬼，原来是庄宗时女乐笛部的部头，他说：“已经派锦羽儿来邀请您了。” 《谈苑》【黄鉴】一佛出世 太宗尤其重视内制、外制官的职位，曾对近侍说：“词臣的选任，是古今都看重的。我听说朝廷任命一名舍人，六亲都会互相庆贺。谚语说：‘一尊佛出世，哪里是容易的事！’” 六朝旧本 雍熙年间，太宗认为九经中有很多讹误，于是命人加以刊刻、校勘。史官采用宋、臧荣绪、梁、岑之敬等人所校的《左传》以及各经的引文作为证据。国子祭酒孔维上奏说，这些版本来自南朝，不足以作为依据。杜检于是引用贞观四年的诏令，说经籍之所以有错乱，大概是因为刘宋、后赵时期，学士大多南迁，中原的经学逐渐衰微。今后应一律以六朝旧本为证。孔维于是无法答辩。金石屯会 周世宗时，王溥推荐向拱平定凤翔，又推荐他镇守京兆。向拱临行时问王溥想要什么，王溥说：“长安的石刻，我全都想得到。”向拱购买了三千本送给他。王溥命人分门别类抄录，编成《琬琰集》一百卷，但书还没有编成就去世了。向拱搜求碑刻，遍及村落，百姓把这当成祸患，许多碑刻被暗中毁掉，这也真是金石资料的一场灾难。笼罩 李沆任宰相时，接见客人却很少说话。有人问他原因，他说：“如果委屈自己的意愿而胡乱说话，这就叫作‘笼罩’，我做不到。”他常说，自己身居宰相之位没有别的补益，只是把朝廷内外陈述的利害得失一概停止，这多少算是报效国家罢了。灰钉 徐锴想为李商隐的《樊南集》作注，因为李商隐用典，他全都知道。其中有一篇代王茂元起草的檄文，写给刘稹说：“丧失财物而登上高陵，飞禽走兽逃生的机会已经断绝；投戈散落在地，灰钉的希望也就穷尽了。”唯独遗憾不知道“灰钉”的典故，后来才查到后汉杜笃《论都赋》中有“燔康居灰，珍奇椎鸣镝，钉鹿蠡”的话。李商隐雕琢搜罗典故，就精细到了这种程度。破瓜年 吕洞宾曾拜访张洎，自称是吕渭的后代。吕渭有四个儿子：温、恭、谦、让，让最终官至海州刺史。吕洞宾是海州一支的后裔，赠给张洎一首诗说：“功业成就应当在破瓜之年。”张洎六十四岁去世，“破瓜”大概是二八，即十六岁，这正是此说的证据。獭祭鱼 李商隐写文章时常常查阅书册，书本在身边鳞次排列，人们开玩笑说他像水獭陈列鱼来祭祀一样。大赦时使用金鸡 杜镐说：“大赦时要竖立金鸡。”宋孝王曾问司马膺之，司马膺之用海中星象的占辞回答说：“天鸡星移动，就表示将有大赦。”这种说法不对。西方主兑卦，兑为泽；鸡则是巽卦的神物。巽卦主管号令，把这两种卦象合起来取其意，是竖起旗竿向众人显示。因此大赦时要竖立金鸡。三多 做学问的人应当做到“三多”：多读多看，多发表见解，多写著作。在这三多之中，发表见解尤其困难。写文章必须使文辞和义理相称，否则就同于按着检查旧文，没有什么可取之处。葑田 两浙湖面上，菱和葑草相互纠结，积久后厚达一尺多，土质湿润肥沃，可以种蔬菜和水稻。把它们割成一段段，就可以在水中牵引往来，当地人称为“葑田”。畬田 江南人多开垦畬田，先放火烧山，称为“熂炉”，等下雨后播种。经过三年，土壤中的肥力耗尽，不能再种植，便重新长出草木。宋西阳王子尚说：“山中湖边的习俗，是烧山封水来种田，称为疁田，说的就是这种田。”《尔雅》说：“种一年叫葘田，种两年叫新田，种三年叫畬田。”这种田三年后不能再种，所以称为畬。【熂，音饩；疁，音留。】眠儿歌 翰林学士所写的文字，名目非常多。唐代学士撰写的《宫中眠儿歌》，就是今天的《剃胎头文》。五禽为客 李昉以司空身份退休后，住所中有园林，饲养五种禽鸟，都用“客”来为它们命名：白鹇叫闲客，鹭鸶叫雪客，鹤叫仙客，孔雀叫南客，鹦鹉叫陇客。辘轳体 唱和、联句的兴起，已经由来很久了。自从舜作歌、皋陶续歌，到柏梁台联句，直到唐代才盛行。元稹作《春深题》二十篇，都用“家、花、车、斜”四字押韵，刘禹锡、白居易和作的诗也同样如此。令狐楚所作的和诗多次用原韵，便始于此。凡是联句，两句或四句，也有用一对的，或者只出一句、由另一人对一句的，这就叫“辘轳体”。擫、押、钩、格、抵 唐代陆希声传授书法要诀，共有六字：擫、押、钩、格、抵。又说，用双钩法运笔，点画就会遒劲，称为“拨镫法”。据说这种方法传自王羲之、王献之，陆希声把它传给僧人■〈巬，言代夫〉光。■〈巬，言代夫〉光进入长安，任翰林供奉，陆希声作诗寄给他：“笔下龙蛇仿佛有神，天池云雨转眼间便化成。告诉从前那位不龟手的人，也应想起江边漂洗丝絮的人。”■〈巬，言代夫〉光因此推荐陆希声。江南李主也得到这种方法，书法极其遒劲，又增加了“导、送”二字。黑牡丹 刘训是京城的富人。梁氏建立国家时，他曾借贷财物供给军队。京城春游时，以观赏牡丹为最时髦；刘家邀请客人赏花，却让数百头水牛列在前面，说：“这就是刘家的黑牡丹。”当时牛十分贵，一头牛不少于一百千钱。

译造五凤楼手 韩浦和弟弟韩洎都有学问。韩浦擅长声律，韩洎能写古文。韩洎说：“五哥写文章，好比用绳子作门轴、用草盖成房子，只能勉强遮蔽风雨；我却是建造五凤楼的能手。”韩浦听后，便送给韩洎蜀笺，并作诗说：“十样蛮笺产自益州，寄来时刚从浣溪头洗净。绳轴草舍全无用处，帮助你增修五凤楼。”韩洎大为惭愧。《春明退朝录》【宋敏求】读《文选》而领悟养生 任惠恭晚年身体健康强健，有人问他养生的方法，任公说：“读《文选》时有所领悟，就是所谓‘石中藏着玉，山便增辉；水中含着珍珠，河川便显得妩媚’。” 压角 舍人院的知制诰官上任时，庭院中一定要铺设紫色褥垫，面向北方行拜礼。厅阁长站在褥垫的东北角，称为“压角”。宋宣宪撰写《掖垣丛语》，却没有记载这件事。考察唐代，只有裴延裕《贞陵遗事》说：“舍人上任时，掌知印的宰相应当压角。”可见这种礼仪由来已久。儿子任舍人时，邵兴宗进入舍人院，邵不疑担任阁长，于是压了东北角。当时舆论称赞此事。南宫舍人 唐代旧说，礼部郎中掌管尚书省内的文书，称为“南宫舍人”。任职一百天内必须熟悉制诰。又称员外郎为“瑞锦窠”。员外郎厅堂前有一块大石，各州送来的废印，都在石头上砸碎。图画、记录祥瑞之事，也由员外郎厅掌管。令狐楚的诗说：“搬动石头多次敲碎废印，打开箱子又从哪里送来新图？”如今废印应当依照旧例砸碎。宫人斜 唐代宫人的坟墓称为“宫人斜”。每逢四季的仲月，朝廷便派使者去祭祀它，这一点可见于唐人的文集。冬冬鼓 京城街道上设置小楼，在楼中置鼓，用来在黄昏和清晨报警。太宗时，张洎制定制度，让各坊把牌子排列在楼上。考察唐代，马周曾建议设置“冬冬鼓”，刘禹锡说“鸡人一唱鼓冬冬”，就是指此事。如今听不到鼓声，是因为金吾的职务早已废弃了。上元燃灯 上元节燃灯，有人说这是沿袭汉代祭祀太一的习俗，从黄昏一直燃到白天。按照旧例，梁简文帝曾排列灯火，陈后主有光壁殿，远远吟咏《山灯诗》。唐明皇先天年间，东都设置灯会；文宗开成年间，设置灯会迎接太后。由此看来，唐代以前，燃灯并不是每年固定举行的。太宗时，三元节夜间都不实行宵禁：上元节皇帝登临乾元门，中元、下元节到东华门，后来停止了中元、下元的活动，只有上元节的游观特别盛大。孤山被误作姑山 宋景文说：“大小孤山的‘孤’是孤独的孤，都有庙。江边的人却把它们说成妇人，大概是误把‘孤’当成了‘姑’。”龙图陈简夫留诗说：“山名用的是孤独的孤，庙里却塑着女子的形象。过路的客人应当知道这是错误，行路的人却只管向神灵祈求。” 草底检 凡是公文，通常称中书省的文书为“草”，枢密院的文书为“底”，三司的文书为“检”。秘府收藏的《梁朝宣底》三卷，就是正明年间崇正院的文书。过马厅 北都使宅旧日有“过马厅”。考察唐代韩偓的诗说：“外使进献的鹰刚开始试用，宦官牵引马匹经过，不让马嘶鸣。”注释说：“把上等马牵来，宦官驾驭着进献，称为过马。骑上以后，马便踱步嘶鸣。”唐代藩镇僭越礼制，便以此为厅堂命名。重戴 本朝两省和尚书省的郎官都戴着重戴出入，建国初年两制官也如此。王黄州罢去翰林内职、任滁州知州时的谢表说：“臣头戴重戴，身穿朝廷赐予的章服。”说的就是这件事。后来从祥符年间起，两制官都撤去了重戴，这不合旧例。葛将军。仁宗曾梦见自己来到一片大泽之中，迷失方向找不到道路，身边的侍卫也全都不见了。忽然从天边有旌旗幡幢乘云而下，护送皇帝。仁宗问：“你是什么人？”回答说：“我是葛将军。”于是送皇帝回到宫中，仁宗才醒来。因而命人查找此人的姓名，发现《云笈七签》的奏章图中说：“天门有三人守卫，其中一人称葛将军，掌管旌旗。”于是下诏绘制他的画像，命令宫观供奉祭祀他。这是张安道说的。恩赦有三种。本朝的制度，凡是施行恩赦，共有三种：一是大赦，二是曲赦，三是德音。宋元宪说：“德音并不是制书可以使用的名称，而是臣下奉行制书时所用的称呼；天子自称德音，是不对的。”唐代常衮把赦令汇集为一类，总称为德音，大概是有根据的。聒帐。太宗曾对侍臣说：“后唐庄宗沉湎饮酒，把郑声和胡部的音乐合奏，称为‘聒帐’，从黄昏直到天亮不停。酒喝到半醉以后，就放置盛酒的畎酒箆，醉醺醺地射箭、招取箭矢，并用东西敲击银器，喊着说射中了靶心。他又和俳优结为十兄弟，每当略微和近臣商议政事，必定把话传给伶人，叙说相见迟晚之事。以上这些事，书传中没有记载，是我询问老人才知道的。” 诏敕使用黄纸。唐《日历》记载：上元三年闰三月戊子日，敕令说：“制书、敕书一经施行，既然要作为永久的制度，过去都使用白纸，常常遭受蛀虫。从今以后，尚书省颁发给各司以及各司下达给县的文书，都要用黄纸书写。” 《归田录》【欧阳修】。文章中的老虎。谢希深起初用启事拜见杨文公杨亿，文中有这样几句：“拖着铃铛空自走动，向上思念没有君子的人；解下官印而不顾一切离去，您对百姓又将怎么办呢？”大年把这四句写在扇子上，每次对人说：“这是文章中的老虎，我因此而知名。” 卖油翁论射箭。陈康肃公尧咨擅长射箭。一天，他在郊外射箭，有个卖油的老人经过，看见了这件事。康肃公问：“我射箭的本领怎么样？”老人说：“只是手法熟练罢了。”康肃公恼怒地说：“你也能射箭吗？”老人说：“不能。”于是用倒油的事情来说明这个道理。他拿来一个葫芦，用一枚钱盖住葫芦口，开始把油细细地注入钱孔，像一条线一样；油倒完后，钱的四周都没有沾湿。他说：“这也没有什么，只不过是手法熟练罢了。” 紫宸不是臣子应有的称号。丁度罢去宰执之职后，被授予紫宸殿学士。议论此事的人认为，臣子不可以加用这个名号，于是改为观文殿学士。观文殿也是隋炀帝的殿名，按理也应当避讳，只是当时的人不知道罢了。从江南办理公事回来。曹武惠王彬平定江南以后，回来前往合门求见，他的名帖上写着：“奉敕从江南办理公事回来。”他就是这样谦恭。学士名帖上写姓氏。学士所上的札子本来不写姓，只写“学士臣某”。自从盛度、丁度同时在翰林院任职以后，才写上姓氏以便区别，于是成为惯例。四色官。唐代制度中，三卫设有司戈、司阶、执干、执戟，称为四色官。如今在正衙放朝时，只有金吾一人每天高喊“不坐”，却把他称为四色官，实在可笑。笑得脸像靴子的皮。三司举荐任用库务官时，权贵的请托非常多。田元均是宽厚的长者，在三司任职时，对请托之事很厌烦，却又不能拒绝，众人都只好勉强陪笑来打发他们。他曾说：“我做了几年三司使，笑得脸像靴子皮一样。”

译薄持、薄夜。饮食的名称古今不同。汤饼这种食物，唐人称为“不托”，如今俗称馎饦。晋代束晳《饼赋》中有“馒头、薄持、起溲、牢九”等名称，只有馒头这个名称流传到现在，其余的我都不知道了。荀氏称“薄夜”，我也不知道是什么。叶子格。叶子格从唐代中期便有了。唐人收藏书籍，多制成轴卷；后来又有叶子，其形制像金册子，便于检阅。骰子格也写在叶子上，因此以此命名。杨大年以及他的门人仲简、郑戬，也都擅长这种文体。鹤格。大年取叶子格中名为“红鹤”“皂鹤”的形式，另行演变成鹤格，如今也没有人知道它了。翡翠磨成金屑。翡翠像琉璃一样，可以把碧色的翡翠制成杯子和罂。金子磨碎后像砚台一样，可以用来磨墨。又说，人气可以粉碎犀角：把犀角切成小块，用薄纸包在怀中，暖气透彻之后，赶快投入臼中捣碎，立即就会像粉末一样。《金坡遗事》【钱惟演】。“一堆灰”句。张洎的文章清新富丽。他在江南时，将要奉命入朝进贡，回来后写了十首诗讥刺京师，其中有“风物一堆灰”的句子。苏易简得到他亲笔写的诗。张洎回朝后任学士，和苏易简同在一院，争宠而互不相让。苏易简对同僚说：“清河又来彼此矛盾了，我要把那首‘灰堆’诗进呈上去。”张洎听到后，便屈服了。灵鹊。翰林院有两只喜鹊，常常栖息在玉堂后面的海棠树上，驯熟而不怕人。每当它们鸣叫喧闹，就会有重大的诏令下达。鼌逈的诗说：“灵鹊心中惊喜。”钱思公也有诗说：“灵鹊先依傍玉树栖息。”说的就是这件事。《谈助》【作者姓名佚失】。不语先生。《牛羊日历》把白居易的《六帖》称作“不语先生”。太牢是笔，少牢是口。京城有句话说：“太牢是笔，少牢是口，南北东西往哪里走？”太牢指牛僧孺，少牢指杨虞卿。花蕧。戴凯之《竹谱》说：“竹子将要枯死时，花蕧就会悬结。”注释说：“竹子开花，结实的那一年必定枯死。蕧，就是果实。音读为福。” 笼锺。《竹谱》说：“笼锺的美好，源自昆仑。笼锺，是竹子的名称。黄帝命伶伦砍伐这种竹子，用来制作乐器。” 一节竹子做一条船。云丘帝的竹子，一节就可以做成一条船。扶老。笻竹可以制成手杖，形状磊落奇特而不平凡，因此称为“扶老”。竹子。张华《神异经》说：“竹子就是竹笋。” 八月就是春天。竹根称为“鞭”。赞宁《竹谱》说：竹鞭大多向西南延伸，所以有“东家种竹，西家整理土地”的说法。竹鞭生长运行的时候，把八月看作春天，把三月看作秋天。凡是百谷，都把开始生长看作春天，把成熟看作秋天。煮竹席。陆云《笑林》说：汉代有人到吴地去，吴地人设宴招待他，端上竹笋。他问：“这是什么东西？”吴人说：“是竹子。”他回来后便把竹席拿去煮，却煮不熟，说：“吴人难道欺骗我吗！” 烧灼脸面的女子。昭君村出生的女子，都要烧灼脸面。白居易的诗说：“直到如今村中女子的脸还被烧灼，形成斑痕。” 天河生。唐代巢县令杨晔在《膳夫经》中把芋头称为“天河生”。《丽情集》【张君房】。浣沙桂子。霍小玉侍女的名字。遗策郎。郑生经过李妓的住宅，看见霍小玉在门前徘徊，舍不得离开，便假装丢下马鞭来让马停住，后来又来探访她。婢女喊道：“前些日子丢下马鞭的郎君来了！” 画卷中的人。唐代裴敬中任察官时，奉命出使蒲中，和崔徽相交。裴敬中回来后，崔徽因不能随行而感到遗憾，过了很久便病了。她亲自画了一幅肖像寄给裴敬中，说：“崔徽一旦已经不如画卷中的人了。” 寄送眼泪。灼灼是锦城的官妓，御史裴质和她交好。裴质被召回京城后，灼灼常常派人用柔软的红绢收集红色的眼泪寄给他。“环”就是“还”的意思。崔莺给张生寄信，附有一枚玉指环，说：“环，就是还的意思。” 《燕子楼集》。盼盼是徐州有名的歌妓。张建封把她纳入府中，安置在燕子楼。张建封去世后，盼盼思念他。有人来问她时，她总是用诗回答，共得到三百篇，题名为《燕子楼集》。秋云罗帕。贾知微曾经和城夫人杜兰香分别，杜兰香送给贾知微一方秋云罗帕，里面包着五十粒丹药，说这块罗帕是玉女缫取玉蚕的茧织成的。沈翘翘。唐文宗时，宫中有一架白玉方响，用犀角作槌，用紫檀木作架子。后来这件乐器流出宫外，归秦氏所有。秦氏创作了一首曲子寄托思念，题名为《忆秦郎》。非烟。咸通年间，她是武公的妓女，善于击瓯。邻居赵象偷看见她，便托门媪用玉叶笺题写诗寄给她。非烟把连蝉锦制成的香囊和碧茗笺送给赵象，以此表达自己的心意。薛琼琼。开元年间，她是第一流的筝手。宦官杨羔暗中邀请崔怀宝饮酒，用熏肌酒招待他，说：“这是用常春草酿制的。”杨羔命崔怀宝作词，才让他得以见到薛琼琼。崔怀宝说：“我平生没有别的愿望，只愿成为乐队中的一张筝。如今得以接近佳人纤细的手指，让她在砑罗裙上奏出娇美的声音，即使死了也感到荣耀。” 柳枝娘。洛阳城中的里娘听说有人吟诵义山的《燕台诗》，便折下一枝柳条，系成腰带送给义山，请求他作诗。香儿。元载的歌妓薛瑶英，小时候常把香料掺入饮食中给她吃，长大后肌肤便带有香气。《绀珠集》卷十一。《钦定四库全书》。《绀珠集》卷十二。（宋）朱胜非撰写。《摭遗》【作者姓名佚失】。乌衣国。唐代的王、谢两人航海时，被风吹到一个洲上，见到一位老人。老人说：“这是我的主人。”那位郎君把他们请到家中，并把女儿嫁给其中一人。他们问这个国家叫什么，回答说：“乌衣国。”临走时，老人赠送他们飞云轩，并让他们用羽毛和池水乘坐它，回到自己家中。看见梁上有一对燕子，回头交谈，才明白自己游历的是燕子国。看头颅就可以知道。陶弘景给堂兄写信说：“过去我计划在四十岁左右做尚书郎，便辞去官职，追求高远的志趣。如今我三十六岁才做奉朝请，看看头颅就知道前途了，不如早点离去。” 题诗抽得“水仙”。桂阳王宴请宾客，分取题目作诗。陶弘景抽到的题目是“水仙”。太阳的洞窟，月亮的山谷。东边题作“日窟”，西边题作“月阿”，陶弘景为此作赋撰词。蓬莱都水。晚上见到定箓府丞来，说明天想让您代任蓬莱都水使者。《洞微志》【钱希白】。鸡窝中的九代祖先。太平兴国年间，李守中任承旨，奉命出使南方，渡海到达琼州境内。路上遇到一位老人，自称杨遐举。李守中到他家拜访，看见他的父亲叔连，已经一百二十岁；又看见他的祖父宋卿，已经一百九十五岁。谈话之间，房梁上的鸡窝里有一个小孩探出头来，向下观看。宋卿说：“这是九代祖。”那孩子不说话，也不吃东西，不知道已经活了多少岁。每逢朔日、望日，才把他从鸡窝中抱下来，子孙们向他排列跪拜罢了。