绀珠集卷八

译三六、三五、二八、二七。梁简文帝等人拟作古诗说：“少年年纪正是三六，刚刚打扮的女子年纪才是三五。往年二七岁时还没有束笄，今年二八岁，脸上已经新添红润。” 翩妍。徐陵《杂曲》说：“歌扇对着窗户，像秋月一样；碧玉般的宫女自然姿态美好。” 鹤尘。梁武帝《维摩诘》说：参差排列着凤管，悠然之间扬起鹤尘。神丘。曹植《远游》说：灵龟背负着方丈仙山，神丘高峻而巍峨。两头纤纤。徐朝云说：“两头纤纤，月亮刚刚升起；半白半黑，眼中的瞳仁；腷腷膊膊，公鸡刚开始鸣叫；磊磊落落，朝向曙光中的星辰。”沈约也作过这种诗。每句前四字固定为格式，后面三个字可以更换，但必须押韵。五杂组。沈约说：“五杂组，山冈上的草；来来回回，是车马行走的道路。无可奈何，人将要老去。” 悲歌二篇。悲歌可以代替哭泣，远望可以代替归乡。思念故乡，忧愁郁结，接连不断。又说：想要回家，却没有人；想要渡河，却没有船。心中的思绪无法说出，肠子仿佛被车轮不停转动。三叟。应璩《三叟诗》说：古代有一个行路的人，在路旁看见三个老人。他停下车问三个老人：“你们凭什么能得到这样的长寿？”年长的老人上前回答：“家里的老妇容貌丑陋。”中间的老人上前回答：“按照腹中的容量节制饮食。”年幼的老人上前回答：“夜里睡觉不盖住头。” 木兰。蟋蟀叫得多么急促？木兰对着门织布。听不见织机和梭子的声音，只听见女子的叹息。问女子在想什么？问女子在思念什么？女子也没有想什么，女子也没有思念什么。昨夜看见军中的文书，可汗大规模征兵。兵书共有十二卷，卷卷都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰没有长兄。她愿意去买鞍马，从此替父亲出征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。早晨辞别父母离去，傍晚住宿在黄河边。听不见父母呼唤女儿的声音，只听见黄河水哗哗流淌。早晨辞别黄河继续走，傍晚住宿在黑山头。听不见父母呼唤女儿的声音，只听见燕山胡人骑兵的啾啾鸣叫。奔赴万里之外的战事，飞一样越过关山。北方的寒气传来刁斗声，寒冷的月光照在铠甲上。将军身经百战而死，壮士征战十年归来。归来后拜见天子，天子坐在明堂上。记功升迁十二级，赏赐财物超过百千。可汗问她想要什么，木兰不要尚书郎的官职。她愿意借一匹日行千里的骏马，送自己回到故乡。父母听说女儿回来，出城相互搀扶着迎接；姐姐听说妹妹回来，对着门整理红妆；弟弟听说姐姐回来，霍霍地磨刀，准备杀猪宰羊。打开我东边的阁楼门，坐在我西边阁楼的床上。脱下我战时的袍服，穿上我旧日的衣裳。对着窗户梳理如云的鬓发，对着镜子贴上花黄。走出门去看同行的伙伴，伙伴们这才惊讶慌乱。同行十二年，竟不知道木兰是女子。雄兔的脚步跳跃不安，雌兔的眼睛模糊迷离；两只兔子并排在地上奔跑，怎么能分辨我是雄兔还是雌兔呢？○乐府题解【吴竞】。伯牙听到海水而领悟琴的妙处。伯牙向成连先生学习弹琴。成连说：“我的老师子春住在海中，能够移动人的心意。”于是和伯牙一起到了蓬莱山，把伯牙留在那里，说：“你在这里练习，我将去迎接老师。”说完便划船离去，十天也没有回来。伯牙只听见水声轰鸣回荡，山林幽暗深远，禽鸟哀鸣，于是叹息说：“我的老师所说能够移动人的心意的，难道就是这个吗？”他拿起琴弹奏歌唱，顿时领悟了琴曲的奥妙。白头吟。司马相如将要聘娶茂陵女子为妻，卓文君作《白头吟》说：“悲悲戚戚又悲悲戚戚，嫁女不必哭泣。只愿得到一个一心一意的人，直到白头也不分离。”她把诗拿给司马相如看，表示要同他断绝关系，于是司马相如没有聘娶茂陵女子。雉朝飞。齐宣王时，牧犊子五十岁还没有妻子，看见野鸡成双相随，于是创作了这首曲子。别鹄操。商陵牧子的妻子，五年没有生育，公婆准备让他改娶。妻子听说后，创作了这首曲子。乌夜啼。宋朝彭城王刘义康与刘义庆相见时哭泣，皇帝对此感到奇怪，把刘义康征召回来；刘义康非常害怕。他的歌妓和侍妾夜里听见乌鸦啼叫，敲着宫阁说：“明天一定会有赦免。”于是刘义康改任南州，遂作了这首曲子。藁砧今何在。“藁砧”指丈夫；“山上又有山”，是说丈夫出门了。“何当大刀头”，是问什么时候回来。“破镜飞上天”，是说月半时回来。围棋烧败袄。梁简文帝《风人诗》说：“一边下围棋，一边烧着破旧的袄子；看着你，旧情仍然依旧。” 泰山吟。《薤露歌》又名《蒿里行》，也叫《泰山吟》。挽柩歌。汉武帝时，李延年把乐曲分成两首：用《薤露》送葬王公贵人，用《蒿里》送葬士人百姓，并让抬棺材的人歌唱。后来又通称为挽柩歌。乌生八九子。古词说：“乌鸦生了八九只小鸟，端端正正地停在秦氏家的树上。”意思是乌鸦生子本应在岩石间，如今却来到树上停坐，所以被弹弓射死。陌上桑。《蒨说》说：邯郸女子姓秦，名罗敷，是王仁的妻子。王仁在赵王手下任家令，罗敷在田间小路上采桑。赵王看见她后喜欢她，摆酒准备强行夺取她。罗敷善于弹筝，创作了这首曲子，表明自己不肯顺从。东门行。古词说：“走出东门，不愿回来。”说的是有个贫困而不能安居的士人，拔剑准备离开；他的妻子劝阻他说：“现在天下清平，不可以这样做。我并非不愿意和你一起吃糜粥，只是不求富贵。” 君马黄。意思是：“您的马黄色，我的马青黑色，三匹马一起追逐。我的马虽然良好，却感叹自己无罪而被驱逐。” 明君自请往单于。明君就是昭君，因为避晋文帝的名讳而改称明君。《琴操》记载：昭君是齐人王穰的女儿，美貌无比，献给元帝。过了几年，元帝一直没有见到她。正逢单于入朝，元帝在宫中宴请他，后宫的执事、嫔妃和御女都来侍奉，昭君也在其中。酒兴正浓时，元帝说：“想选一个女子送给单于，谁能前往？”昭君怨恨元帝，于是出面请求前往。元帝见到她后悔了。旧说各不相同。大垂手。意思是跳舞时垂下双手，也有小垂手、独摇手之类的舞姿。坎侯。汉武帝灭亡南越后，祭祀太一、后土，让乐人仿照琴制造坎，意思是发出“坎坎”的声音来合拍。“侯”是工匠的姓氏，因此称为坎侯，后来讹变为箜篌。《定情篇》。汉代繁钦所作。赠臂环，是表达拳拳之情；赠指环，是表达殷勤之意；赠耳珠，是表达区区之心；赠香囊，是表达扣扣不舍之情；赠跳脱，是以“问佩玉”的方式表达结恩。这些都是妇人叙述心志的词句。《合欢诗》。晋代杨方所作。吃饭要共用连根的穗，饮酒要共用连理杯，穿衣要同着双丝绡，睡觉要共用无缝的被子；坐下必定膝盖相接，行走必定手拉着手，像鸟儿同心，像比目鱼相随；情谊锐利得可以斩断金石，亲密胜过胶漆。大山、小山。《招隐词》本是楚地的乐调，由淮南王刘安所作。“大山”“小山”，是模拟《诗经》的《大雅》《小雅》。《离合诗》。孔融所作，把字拆分离合来组成文章。《薤露歌》。田横的门客为他作歌，歌词说：“薤草上的露水，为什么这样容易干？明早还会重新落下。人死后这一去，什么时候才能回来？” ○《夏小正》。

译雁把北方作为居处。正月，雁向北方飞去。先说“雁”，然后说“乡”，是因为先看见雁，随后才知道它所趋向的居处。“乡”是什么？就是居处。雁把北方作为居处，凭什么说那里是它的居处？因为在那里出生并长大。鱼背负着冰。鱼上浮到冰下背负着冰。“陟”是上升的意思；“负冰”是指蛰伏的虫开始出蛰。农夫整理耒。“农纬厥耒”中，“纬”是捆束的意思。俊风。这时有大风。“俊”是大的意思。大风就是南风。为什么说南风大呢？因为水汇合必在南风时，水解冻也在南风时，万物生长必在南风时，万物衰杀也必在南风时，所以称它为“大”。豺祭祀野兽，称作“祭”。豺把野兽陈列起来，称为“祭”；獭把鱼陈列起来，称为“兽祭”。为什么这样区分？因为豺陈列的是同类，獭陈列的不是同类。《小正》。为什么称为《小正》？因为以“小”来显明其名称。万舞，进入太学。二月。“万”指手执干、戚的舞蹈；“入学”指进入太学，说的是当今举行的大舍采礼。鸠发声。“鸠言”是指鸠开始彼此呼唤。祈求麦子结实。三月，祈求麦子丰实。麦子是五谷中最先显露成熟迹象的，所以急于祈求，并把这件事记载下来。捉马驹，教习马驹。四月，开始捉取马驹。“执驹”是把马驹与母马分开。“报而升之”是指向君主进献并提升其地位。“攻驹”是教马驹驾车。燕子飞来下降，于是斜着眼看。五月，燕子归来。“乙”是燕的意思；“降”是下降的意思。说“来”是为什么？因为此前没有人能看见它，直到这时才开始出现，所以说“来降”。说“乃睇”又是为什么？“睇”是斜着眼看的意思，是看着可以筑室的地方。百鸟都说“巢”，燕子却说“室”，因为它衔着泥进入人的屋室。北斗的斗柄正指向上方。六月初昏时，北斗的斗柄正指向上方。五月时大火星出现，到了六月，斗柄正指向上方。由此可见，北斗斗柄并不总在正中。狸开始放纵活动。七月，狸开始放纵活动。“肇”是开始，“肆”是任意行动、遂意而行的意思，说的是它开始任意活动。栗子掉落。八月，栗子零落而下，落下后拾取它，并不是剥下来的。上升，玄鸟蛰伏。九月。“陟”是上升的意思；“玄鸟”就是燕子。先说“陟”，后说它蛰伏，是因为先上升而后蛰伏。黑鸟飞翔。十月。“黑鸟”就是乌鸦。“浴”是指飞行时忽上忽下。夜晚渐长。这时夜晚在增长。君王狩猎。十一月。“王狩”是说：君王这时进行田猎，冬季打猎称为“狩”。黑蚂蚁奔走。十二月，黑蚂蚁奔走。“玄驹”就是蚂蚁；“贲”是指在地中奔走。○《輶轩使者绝代语》【扬雄】。郁、悠、惟、虑、愿、念，都是“思”的意思。“郁”，晋、宋、鲁、卫之间称作“郁”。“悠”，与“郁陶”相同。“惟”是一般的思念；“虑”是谋划性的思考；“愿”是欲求性的思念；“念”是经常性的思念。眉、梨、耋、鲐，都是老年的称呼。东齐称作“眉”，是说眉毛秀美；燕、岱山以北的边地称作“梨”，是说脸色像冻梨；宋、卫称作“耋”，是说八十岁叫“耋”；秦、晋称作“鲐”，是说背上的皮肤像鲐鱼。餥、飵，都是食物的称呼。陈、楚之间，互相拜访时吃麦粥，称作“餥”。注说：“饘”就是粥。楚地称作“飵”；上字读“非”，下字读“昨”。朦、厖、丰，都是高大、丰大的意思。秦、晋之间，凡是形貌高大，都称作“朦”，有时也称作“厖”。燕、赵以北的边地，凡是大人都称作“丰”，所以《燕记》说：“丰人杼首，是身材高长的人。”燕、赵之间，估量物体的周长和大小，也称作“丰”。“朦”音忙红反；“厖”指鸱厖。娃、娥、窈、窕、艳，都是美丽艳美的意思。吴地有馆娃宫，秦地有【木桼】娥台。秦、晋之间，美好的容貌称作“娥”，说的是姿态娥娥；美好的形状称作“窕”，说的是娴静美好；美丽的色泽称作“艳”，说的是光彩艳丽；美好的内心称作“窈”，说的是幽深宁静。【木桼】音“七”。奕、僷，都是容貌的意思。注说：“奕奕”“僷僷”，是轻盈美丽的样子。函谷关以西，凡是美好的容貌，都称作“奕”，有时称作“僷”。又把美好的眼睛称作“顺”，是说眼睛流动着光泽。“僷”与“叶”同音。私、纤、【艹侻】、穉、杪、策，分别指小、细、初生、年幼、细枝和小杖。【艹侻】音“锐”。从函谷关到梁、益之间，凡是物体小的称作“私”，丝织品细密的称作“纤”。凡是草刚生长、初露地面的称作【艹侻】，是说尖端的嫩芽刚刚长出。穉，是年少。树木的细枝称作“杪”。燕地北部边境称作“策”，齐地又称作“葼”。注说：像马鬃一样。传文说：“慈母发怒，是因为孩子犯错；折下葼枝鞭打他，其中仍然存有慈爱。” 台、敌。东齐海岱之间称作“台”；函谷关以西，凡是力量相当的物体称作“台敌”。餬、托、媵，都是寄托、寄居的意思。“媵”音“孕”。寄居求食叫作“餬口”，传文所说“餬口四方”就是这个意思。凡是寄居称作“托”，寄存物品称作“媵”。厘孳、僆子，都是双生子。东楚之间，凡是人或兽一胎生两个，都称作“厘孳”；秦、晋之间称作“僆子”；函谷关以东称作“孪生”。女儿称作“嫁子”，是说将要嫁到别人家去。东齐称女婿为“倩”，是说可以借来相助。宫中的女婢称作“娠女”；“厮”是说供妇人使唤的人。“僆”音“辇”，“孪”音近“患”反切，“娠”与“振”同音。亭公、弩父。楚地、东海之间，把亭父称作“亭公”；把卒称作“弩父”。这是说他主管背负弩，因此得名。臧、获，是对奴婢的贱称。淮海之间辱骂奴仆，称作“臧婢”，也称作“获”。燕、齐之间，百姓中凡是男子娶婢女为妻，称作“臧女”；男子入赘于女家，称作“获”。逃亡的男奴称作“臧”，逃亡的女婢称作“获”，都是丑恶的称呼。褛裂、湏捷，都是破败的意思。南楚一带，凡是人因贫穷而衣被破旧，都称作“湏捷”，有时称作“褛裂”。注说：是衣服破坏的样子。《左传》说：“乘着柴车，衣服褴褛，来开辟山林。”荜路，是柴车。“褛”音“缕”。【衤充】、【衤屈】、筩褹、倒顿、【衤交】、【衤了】。秦、晋之间，把无衣襟边缘的衣服称作【衤充】【衤屈】；江、湘之间，把夹层短衣称作“筩褹”；大裤称作“倒顿”；小裤称作【衤交】【衤了】。“【衤交】【衤了】”音“皎了”。屝、履、屦，都是鞋。徐、兖之间称作“屝”，音“翡”。函谷关以西称作“屦”。鞋中有木底的称作“履”或“舄”。用麻编成的叫作“不借”。酢、镏。甑，在函谷关以东以西称作“甗”，有时称作“鬵”，有时称作“酢”。“镏”就是甗。“甗”音“言”，“鬵”音“岑”，“镏”音“溜”。繘、绠。函谷关以东称作“绠”，函谷关以西称作“繘”。“繘”“绠”都是汲水用的绳子。“繘”音“橘”。渠、拏。耙，宋、魏之间称作“渠拏”，有时说“渠疏”。有齿的叫“杷”，无齿的叫“扒”。“拏”音“诺诸”切。特、介。物品没有配偶称作“特”，兽类没有同类伴侣称作“介”。传文说：“逢泽有独居的麋鹿。” 铺、颁，都是搜取、索取的意思。东齐称作“铺颁”，秦、晋称作“抖薮”。“铺”音“旉”。魏盈，是发怒的意思。燕地外郊和朝鲜之间，凡是斥责、呵骂，都称作“魏盈”。李父。陈、魏之间把虎称作“李父”，江、淮之间称作“李耳”，是说老虎吃东西碰到耳朵就停止，以避讳虎的名称。又称作“于【虎兔】”，音“乌涂”。函谷关以西有的地方称虎为“伯都”。【旱鸟】、鴠。这种鸟像鸡，羽毛呈五色，冬天也不长羽毛，常常赤身裸露，昼夜鸣叫，声音像“侃”。“旦”在宋、魏之间称作“定甲”，有时称作“独舂”，是说它喜欢自行上下摆动。飞鼠。蝙蝠在函谷关以东称作“鵩”，也有人称作“飞鼠”或“仙鼠”。北燕称作“蟙■〈虫墨〉”，音“职墨”。

译守宫的各种名称。秦、晋称作“守宫”，有时称作“蠦【虫廛】”，又称“蜤易”，又称“蝘蜓”；生活在水泽中的，称作“易蜴”。楚地称作“蛇医”，又称“蝾螈”，又称“【虫虎】【虫侯】”。桂林的大型者称作“蛤蚧”。“卢纒斯侯荣原六”是音注。舟、楫的各种名称。江湖之间，大船称作“舸”，小舸称作“艖”，音“义”；小艖称作“艒【舟宿】”；小艒【舟宿】称作“艇”；船身长而薄的称作“艜”，音“带”；短而深的称作“【舟符】”，音“步”；小而深的称作“【木蛩，木代虫】”，音“卭”；两船相并称作“【氵横】”；连接的船称作“浮梁”；“【舟造】”音“造”。船桨称作“桡”，有时称作“棹”；用来使棹稳定的叫“桨”，桨可以摇动橹；小桨称作“【木屈】”。用来悬挂棹的称作“缉”，系缉的绳子称作“索”。用来刺水行船的称作“篙”。系船称作“鼎”。船头称作“合闾”，现在江东称船头为“飞闾”，有时称作“鹢首”，现在船头所作的青雀形就是它。船尾称作“舳”，现在叫作舵，因为舳用来控制水流。船摇摆不稳称作“仡仡”；“仡”音“五忽”反切。“伪”是说船摇动的样子。蝼蛄称作“社狗”。这是南楚一带的称呼。笛师。蜂在燕、赵之间称作“蠓螉”，音“蒙翁”；小的称作“【虫医】螉”；大而不产蜜的称作“壶蜂”。注说：穿入竹木打孔、有蜜的，称作“笛师”。鼻祖。“鼻”是开始的意思。兽类最初出生称作“鼻”，人最初出生称作“首”。梁、益之间把“鼻”称作“初”，有时称作“祖”。巨斧。兖、豫之间把螳螂称作“巨斧”。○《剧谈录》【康骈】。黄中君。窦庭芝和卜者胡卢生交好。一天，胡卢生对窦庭芝说：“你家灾祸将要来了，若不遇到黄中君、鬼谷子，就无法挽救。”窦庭芝四处访求，找到了李邺侯李泌，倾尽家产与他结交。不久发生朱泚之乱，窦庭芝陷入叛军。事情平定后，德宗下令杀他，李泌把先前的事情奏告皇上，德宗特意免除他的死罪。德宗说：“我怀疑所谓黄中君，大概就是朕。说你是鬼谷子，又是什么意思呢？” 白龙皮。李德裕在盛暑时宴请宾客，用金盆盛水，把白龙皮浸在座位旁边。不一会儿，凉风和清爽的空气袭来，凛冽得如同深秋。玉蕊真人。唐昌观有一株玉蕊花，开得非常茂盛。一天，有一名女子，容貌姿色柔美艳丽，绕着花行走。观看的人像墙一样围满了四周，她忽然折下几枝花，说：“从前有过玉峰之约，从此就可以离去了。”于是飘然乘空而去。炼炭。洛阳有一位豪富子弟，饮食鲜美华贵。有一位李使君，也崇尚豪奢，准备酒食邀请他。豪富子弟竟然不动筷子，直到上饭时，李使君说：“请尝尝这饭，它是用炭火煮的。”豪富子弟勉强吃了一匙，说：“凡是用炭火煮的，要先烧熟，称作‘炼炭’，这样才开始没有烟气。”这话也是不对的。白傅舟 卢简辞游览伊水别墅，忽然看见两个童子驾着篷艇，艇中有一名白衣人与一名僧人相对而坐，船后用铜甑烧火做饭，宛如神仙。问他们是谁，原来是白傅乘船前往香山行香。御史滩 河南伊阙县县衙前，每逢属官中有人将要入御史台任职，水中便会露出滩石、砂砾和金沙，水清澈可爱。牛僧孺任县尉时，有一天有人报告说滩子出现了，属官们一同去观看。一名老吏说：“这一定是分司御史；如果是西台御史，就应当有一对鸂鶒。”牛僧孺举杯祝道：“既然能出现滩子，又何必吝惜一对鸂鶒呢？”话说完，一对鸂鶒飞落到滩中。不到十天，牛僧孺果然被授任察院。天津老人 裴晋公尚未显达时，寄居游历洛阳，一天骑着跛驴登上天津桥。当时淮西叛乱已经多年没有平定。有两个老人倚着桥柱站立，说道：“蔡州什么时候才能平定？”他们看见晋公，惊愕地退开。后面的仆夫听见这话，说：“刚才还在忧虑蔡州没有平定，须得此人领兵才行。”仆夫赶紧告诉裴公：“他们是见您老态龙钟，所以故意拿您开玩笑。” 谪仙怨 明皇巡幸蜀地，妃子已经死去。有一天他登上高山，眺望秦川，对高力士说：“我若听从张九龄的话，也不至于到这个地步。”于是派遣使者祭奠张九龄，所吹的笛曲名为《谪仙怨》。李贺拒绝元稹 元和年间，李贺以诗歌著名。当时元稹年纪已经不小，凭明经科考中，也擅长写诗文。[此处文字有残缺或讹误]与李贺交往，拿着名帖拜访李贺。李贺看了名帖，却拒绝接见，说：“你已经考中明经科，为什么还来拜见我？”元稹感到惭愧。不久，他在制策科考试中登科，被提拔为礼部郎官。后来有人议论说，他父亲名晋，不合适参加进士科考试，当时同辈也排斥他。李贺最终没有考中。《炙毂子》【王叡】百合履 《二仪录》说：大历年间，进献五朵草鞋；建中年间，进献百合草鞋。八牛弩 汉朝初年得到八牛弩，用来射击楚军，箭能射到十里以外。迎春髻 汉宫中的发髻名称。飞仙髻 汉武帝时，王母降临，众仙的发髻都与人间不同，汉武帝命宫中仿效，称为飞仙髻。芙蓉髻 晋惠帝时，宫中的发髻样式像芙蓉，因此得名。红蓝 《二仪录》说：胭脂原本是阏氏制作的，用红花制成。中国所称的红花就是红蓝。水芝 莲花。《历代画断》【朱景玄】转动规尺画成圆形 吴道子画佛像头顶的圆光，最后才画，众人正在观看时，只见他的笔落如风，像闪电般疾扫，转动规尺便画成了圆形，欢呼声惊动了街坊市井。道玄一天完成的画迹 明皇命吴道玄前往嘉陵观察山水，回来后他奏称：“臣没有画稿，景象都记在心里。”于是明皇命他作画，他一天便画成。当时李思训也擅长山水画，明皇又命他描摹，几个月才完成。明皇说：“李思训用几个月完成的功夫，吴道玄用一天完成的画迹，这两幅都精美绝妙。” 地狱变相 吴道子画《地狱变相》，京城人都害怕获罪，东西两京的屠夫和卖酒肉的人都停止营业，不再聚集。随手便生出枝条 这是张藻作画的情形。有人说，他下笔便能生出枝条，画出的枝条润泽得如同春天的雨露。长门怨 此外，《乞巧图》和《望月图》也都是张萱所画。翠色鲜明而生动 边鸾擅长画花鸟，以及奇异的蜂蝶等。他画一只孔雀，正面和背面各一幅，翠色鲜明，形神生动。王墨 王默擅长泼墨。凡是创作屏障画，先泼上墨，再用脚踢、用手抹，随即形成各种物象，无不精妙绝伦，所以称为“王墨”。画《辋川图》王维画这幅图，山谷幽深盘曲，云气和水势飞动，意境超出尘世，奇特的景象从笔端生出。他曾亲自题诗说：“前世错误地做了词客，前身应当是一位画师。” 通神的杰出画手 开元年间，诸卫将军李思训领悟了山水画的精妙，明皇命他在大通殿的墙壁上作画，并下诏赞谕说：“你所画的山水，夜里仿佛能听到水声，真是通神的杰出画手。” 《拾遗记》【王嘉】华胥洲 春，是皇者伏羲的别号；他所居住的都城有华胥洲。青虹环绕神母 神母在洲上游玩，有青色虹霓环绕神母，她于是怀孕，经过十二年，生下伏羲。丹渠 神农氏时，陆地上生长出丹渠，成对并生，形状像车盖。

译豢龙圃 香露流下形成池塘，于是把那里作为豢养龙的园圃。霞浆 当时有流动的云彩洒下液体，名叫霞浆。九穗禾 丹雀衔来九穗禾。昆台 黄帝在昆台弃世而去，那里就是鼎湖最为高峻的地方。沉榆之香 下诏让群臣接受德教的人，先焚烧沉榆之香。沙澜 洹水奔流，像沙子涌起形成波澜，因此称为沙澜。沙海 仙人宁封以飞鱼为食，死后两百年又复生，世人称他为宁先生。他游历沙海时，作颂说：“青色的水渠明亮清澈，千年舒展流淌；百年只是暂时死亡，靠食飞鱼便能复生。” 璇宫夜织 少昊的母亲名叫皇娥，居住在璇宫，夜里织布。白帝的儿子降临她的居室，作歌说：“驱逐光芒，追逐日影，直到水域的尽头；璇宫夜深安静，你正面对窗户织布。” 浮金钟 颛顼有浮金钟、沉明磬，用羽毛等细小轻物拂动它们，声音便能传到百里之外。贯月查 尧时有巨大的木筏漂浮在西海上，木筏上有光，像星星和月亮一样，常常绕行四海，十二年绕天一周，名叫贯月查，又名挂星查，羽仙栖息在上面。重明鸟聚集 秪支国进献重明鸟，样子像凤凰但较小，据说能够禳除妖邪灾祸，国人每天清扫门户，盼望它来聚集。五老 舜时有五位老人出游，舜于是修建五星祠祭祀他们。这天夜里，五颗大星出现。珠丘 舜葬在苍梧的原野上，有一种鸟像丹雀，吐出五色云气，名叫凭霄。它衔土筑成坟墓，堆积珍珠形成丘垄，因此称为珠丘。用玉简丈量天地 禹游历龙门时，八位神人取出玉简授予他，玉简长一尺二寸，可以用来度量天地。乘云绕日而行 傅说梦见自己乘云绕着太阳而行，过了一年多，帝王便聘用了他。蜂旗 周武王讨伐纣王时，有一只像丹鸟的蜂停集在武王的船上，于是把它绘在旗上，这条船称为“蜂舟”。云实 成王时，外国进献凤凰雏鸟，用瑶华制成的车装载它，用赤象驾车，给它饮琼浆，以云实喂它。鹊扇 昭王时，外国进献丹雀，拾取它脱落的羽毛制成扇子，十分奇异华丽，名叫鹊扇。冰荷 穆王排列璠膏烛，外面覆盖冰荷，不让光线照得太远。冰荷生在冰谷中，火也不能将它熔化。冰桃、碧藕 西王母会见穆天子时，在玉帐中举行盛大宴会，进献万岁冰桃、千年碧藕。百子莲 又进献一枝白莲，一房结有一百颗莲子。静瑟 员山有树林，风震动大地而树林却不动；人们把它制成琴瑟，因此称为静瑟。解开麒麟角上的绣绂 孔子刚出生时，他的母亲征在得到一只麒麟，用绣花丝带系在它的角上后放走了它。哀公十四年，有人捕获麒麟，角上还留着那条绣花丝带。孔子为此感叹，于是作《春秋》。月镜 灵王时，外国进贡月镜，它洁白如月，照在人身上，使人感到像冰雪一样寒冷，名叫月镜。手上画日月 朝房有异域人，能用丹砂在手上画出日月的形状，光亮可以照见百步之内。方瞳老叟 老聃居住在山中，有五位老人，方形瞳孔，玉色面容，手握青竹杖，共同谈论五地、五方和五行的关系。金壶龙检 浮提国进献两名善于绘画的人，他们从肘间取出一只四寸高的金壶，壶上有五条龙的符印。壶中流出的东西像漆一样洒落在地上，全都形成篆书和隶书。他们帮助老子写成数万字的《道德经》，老子删削之后，只留下五千字。宝井 这是范蠡收藏铜铁的地方。萦尘 燕昭王有一名舞女，身体非常轻盈，名叫萦尘。指端浮图 沐胥国的道人尸罗从指尖放出一座十层浮图，高三尺；其中的人身高五六分，各自拿着幢和伞盖，围绕佛塔行走。螺舟 宛渠国的人乘坐螺舟而来，形状像大海螺。据说它能在海底行驶而不被水浸湿。子午台 燕昭王建造云明殿，台榭极尽珍奇精巧。从子时开始施工，到午时便建成，因此命名为子午台。金银鸭雁 秦始皇墓中，用金银铸成鸭和雁。后来有的飞了出来，有人曾得到它们。云雷室宫 成帝建造飞行殿，形势迅疾如风雷，号称云雷殿。崆峒灵瓜 明帝时，炖煌进献一种奇异的瓜，说是崆峒山的灵瓜，每四劫才结一次果实。一土三田。安帝时，王传穿井时得到一段铭文，上面写道：“一土三田。”军门主簿拿一亿钱输送给官府，得以担任中垒校尉。不下雨却打雷。光武皇后的弟弟郭况家中冶炼金属的声音不断，人们说郭氏家中没有下雨却在打雷。琼玉之厨，黄金之穴。京城人把郭氏称作“琼厨金穴”。经学之神，学问之海。郑康成被称为“经神”，何休被称为“学海”。经学园苑。任末喜爱学习，河洛一带深奥隐秘的学问，他都记在柱子和墙壁上。求学的人前来抄录，称为“任氏经苑”。藏书之仓。曹曾堆积石头建成仓库，用来收藏书籍，名为“曹氏藏书仓”。针艺之神。魏文帝的美人擅长针线工艺，能够在黑暗中裁制衣物，号称“针神”。机织绝技、刺绣绝技、丝艺绝技。吴王的赵夫人能在指间织锦，号称“机绝”；又能在一尺见方的帛上绣出五岳、江河和大海的形状，号称“针绝”；又能用神奇的胶续接头发，织成帷幔，还能把一根头发析成几缕，轻得像烟气，号称“丝绝”。百次洗濯仍有香气。孙亮为四位宠爱的姬妾制作香料，洗涤一百次香气也不会消失，号称“百濯香”。九酝酒。张华酿制九酝酒，如果喝了酒却不醉、不叫喊、不发笑，也不活动，就会使肠胃腐烂，因此称为“烂肠酒”。玉钱。晋代因墀国进献玉钱，钱上的文字是：“天寿永吉。” 侧理纸。张华进献《博物志》时，还进献于阗青铁砚、辽西麟角笔和南越侧理纸。南方人多用青苔造纸，纸上的纹理纵横交错，因此称为侧理纸。金苔。晋文帝大始年间，内外夷族进献蔓金苔，宫中受宠的宫人得到赏赐时，皇帝便把这种苔赐给她们。它的光能照亮室内，又名夜明苔。房老。石季伦宠爱的婢女名叫翔风，善于辨别玉声和观察金色，年纪三十岁时，被新进的婢女排挤，退居为房老。瑶台十二座。昆仑山有十二座瑶台，每座宽一千步，全都是五色玉石建成的。灵芝田，蕙草园。瑶台第九层有灵芝田和蕙草园，面积都达数百顷，全是仙人种植的。嗅石兽。瀛洲有嗅石兽，嗅闻土地就知道地下有没有金和玉；它吹石头，石头便会裂开，里面的金砂和宝玉灿然显现，可以取用。干将、莫邪。昆吾山有一种形状像兔子的野兽，以铁为食，胆和肾都是精铁。吴国武库中的兵器全都用尽了，而封识仍和原来一样。检查后，发现有两只兔子，杀死它们，胆和肾全都是铁。于是把它们铸成宝剑，雄剑叫干将，雌剑叫莫邪。三壶。海中有三座山，形状像壶。方丈山叫方壶，蓬莱山叫蓬壶，瀛洲山叫瀛壶。八鸿。八方的名称。“鸿”是广大、宏大的意思。以鼎占验吉凶。禹铸造九鼎，其中五鼎用来象征阳数，四鼎用来象征阴数。他规定工匠用雌金铸阴鼎，用雄金铸阳鼎。鼎中的水常常是满的，用来占验吉凶。夏桀灭亡时，九鼎中的水都沸腾了。到了周朝衰微时，九鼎也感应地震而震动。师涓的四时乐曲。师涓在卫灵公时创作了四时乐曲：春天有《离鸿去雁》和《应苹之歌》；夏天有《明晨焦泉》和《朱华流金之调》；秋天有《商风白云》和《落叶吹蓬之曲》；冬天有《凝河流阴》和《沉云之操》。

译消暑招凉珠。黑蚌珠能够消解暑热。燕昭王得到它，在暑月把珠子放在怀中，身体自然清凉，因此号称“消暑招凉之珠”。太乙神吹青藜杖。刘向在天禄阁校书时，有一位老人穿着衣服、拄着青藜杖，敲阁门求见刘向。他在黑暗中背诵书籍，老人吹杖的顶端，杖端顿时燃烧起来，于是用火光照亮座席。老人又向刘向讲述开天辟地以前的事情，把《五行洪范》的文字传授给他。刘向问他的姓氏，老人说：“我是太乙之精。”听说天帝卯金之子博学多闻，便从怀中取出竹简，上面有天文、地理图书，一并交给刘向，然后离去。以舌头耕作。贾逵口授经书和传注，所得粮食多到装满仓库，人们称之为“舌耕”。他曾对人说：“人如果不学习，不过是会走路的尸体和会行走的肉块罢了。” 望舒草。晋武帝时，浮支国进献望舒草，形状像荷叶而颜色红，月亮出来时舒展，月亮落下时卷起。芳尘。晋武帝在太极殿修建楼阁，把各种珍宝和奇异香料捣成粉末，等风起时吹散，因此取名为“芳尘”。粘雨。又在楼上用酒洒在尘土上，称为“粘雨”。四面风。昆仑山有四面风，东、南、西、北四面的风会在同一时刻一起刮起。祛尘风。又有祛尘风，如果衣服污脏，用风一吹就会洁净。金雾。岱舆山南面有绵延千里的平坦沙地，颜色像金子。风一起便吹动沙土，称为“金雾”，也有人称为“金尘”。风扇。后魏人信都芳制造了风扇候气器，按照二十四节气设置；每到一个节气，扇子就会举起。龙刍。东海有一座岛叫龙驹岛，是周穆天子饲养八匹骏马的地方。岛中有一种草，名叫龙刍，马吃了它，一天能走一千里。有话说：“喂一次龙刍，就会化成龙驹。” 绀色的霜。广延国的霜呈深青色。璇宫。后宫称为“璇宫”。续脉。周昭王梦见羽人谈论成仙之道，想要更换周昭王的心，用手指向前点他的心，周昭王便疼痛起来。羽人在绿壶中取出一种药，名叫续脉，周昭王服下后疼痛停止。毛车。有异国前来进贡，乘坐毛车，车行非常迅速。绀色的雪。周穆王时，西王母进献嵰州的绀雪。云薇。晋武帝宁康年间，在金墉城种植一种奇异蔬菜，名叫云薇，又叫云芝。颇陵。西国的蔬菜名称，僧人带着它的种子进入中国，讹传为“波棱”。八骏的名字。穆天子的八匹骏马名叫：绝地、翻羽、奔霄、越影、踰晖、超光、腾雾、挟翼。《大业杂记》【杜宝】。五色饮。仁寿年间，筹禅师创制五色饮：用扶芳叶制成青饮，用援稧根制成赤饮，用酪浆制成白饮，用乌梅制成玄饮，用江□制成黄饮【□，音“柱”】。五香饮。沉香、丁香、檀香、泽兰、甘松。四时饮。谢讽创制四时饮：春天用桃，夏天用酪，秋天用莲房，冬天用枸杞。楼阁形灵芝。东都生长一种灵芝，形状像楼阁；又有的形状像婴儿。《水饰图经》。炀帝命杜宝编修《水饰图经》，共十五卷。上巳日，在曲水旁会集群臣。书中有神龟背负八卦、黄龙背负河图、黄鱼跃出水面两次、白鱼跃入船中、吕望在磻溪垂钓、金人捧剑、周处斩蛟、许由洗耳、庄子与惠子观鱼、屈原沉入汨罗江等，总共七十二件事，并且都刻成木像。《绀珠集》卷八。《钦定四库全书》。《绀珠集》卷九。（宋）朱胜非撰写。《古今诗话》。杜甫的诗可以治疟。有个人患疟疾，杜子美说：“背诵我的诗就可以治病。”便让他背诵“夜阑更秉烛，相对如梦寐”，疟疾像起初一样发作。又让他背诵“手提髑髅血模糊”，病果然立刻痊愈。苜蓿盘。薛令之在开元年间担任右庶子，当时官僚生活清苦冷淡。薛令之作诗说：“朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有？苜蓿长阑干。”皇上巡幸东宫时看到了这首诗，在旁边题写道：“如果嫌弃松桂下寒冷，就任凭自己去追逐桑榆的温暖。”薛令之于是称病辞职。眼中安置障碍。龙丘县李主簿眼中有翳，方干嘲笑他说：“读书人喝酒要蘸盐，将军喝酒要蘸酱；只看得见门外安置的篱笆，却看不见眼睛里面设置的障碍。” 火鼠布与冰蚕丝。王贞白寄给郑谷的诗说：“火鼠反复烧炼织成布，冰蚕独自吐出丝。必须借助天上的巧手，裁成领巾披在身上。” 诗歌可以使鬼神哭泣。贺知章读到李白的《乌栖曲》，说：“这首诗可以使鬼神哭泣了。” 说他的吟咏可与桃源相称。宪宗称赞戎昱的诗说：“这个人如果还在世，就可以和武陵桃源相提并论他的吟咏。” 春日得到春衣。柳公权随从皇帝出行，皇帝对他说：“我有一件喜事：边地的衣服很久没有按时发放，今年二月已经全部发下去了，你可以作诗庆贺。”柳公权说：“去年虽然没有战争，今年却还没有归来，皇恩应当怎样报答？春日得到春衣。” 探取骊龙而获得宝珠。元稹、刘禹锡、韦楚客一同在白居易家聚会，各自创作《金陵怀古》。刘禹锡的诗先写成，白居易说：“四个人一起探取骊龙，你先取得了宝珠，那就干脆不再写了。” 盛小丛。李询登上越城，听到歌声。当时崔元范拜任侍御史，众人为他饯行，让小丛歌唱，李询于是作了一首诗。诗瓢。唐求喜欢吟诗，把诗稿揉成团，收藏在一个大瓢中。临死时，他把瓢投入江中，说：“如果它不沉没，得到它的人才会知道我写诗的苦心。”瓢漂流到新渠，有认识唐求的人说：“这是唐山人的诗瓢。”便把它取出，诗也因此流传下来。无声的诗。诗人把画称作无声的诗。得到了诗句，便撞钟。唐代有个诗僧作《中秋诗》说：“今夜月轮圆满，明年才得到下一句：‘清明的月光哪里没有？’”他高兴得不能自胜，半夜起来撞钟来惊动众人。【这个僧人是南唐人。】刘采春。元稹任浙东观察使时，喜爱官妓刘采春。元稹曾题诗说：“因循拖延，未能归去，并不是贪恋鲈鱼。”注释说：“只是留恋鉴湖的春色罢了。” 蛮素。白乐天有两个歌妓：樊素擅长唱歌，小蛮擅长跳舞。他曾作诗说：“樱桃是樊素的嘴，杨柳是小蛮的腰。”樊素年纪较大，而小蛮正值丰美艳丽，于是又作《杨柳词》，把它传入乐府。唐宣宗问：“这是谁的词？”左右侍从详细回答了他。宣宗下诏取来永丰柳的两根枝条，栽在宫禁之中。冷淡的生活。裴令公举行夜宴，乘兴赋诗，元稹和白居易都颇为得意。等到杨汝士说：“昔日兰亭没有艳丽的女子，此时金谷却有才高的人。”白居易知道自己无法超过他，立即说：“笙歌喧沸，不要作这种冷淡的生活。”元稹说：“乐天可以说是善于保全自己的名声了。” 瑞锦窠。礼部郎官掌管尚书省中的文书，称为“瑞锦窠”。按照旧例，必定升任中书舍人，所以诗中有“应当知道掌管丝纶诏书不过百日”的句子。蹉对、假对、双声、叠韵。《楚辞·九歌》中“蕙草作的祭祀菜肴”“子兰用来铺垫祭品”“桂酒”“子椒浆”，称为“蹉对”。“厨人准备鸡和黍米，幼童采摘杨梅”，称为“假对”。“几家村舍隐在草丛中，笛声隔着江面传来”，称为“双声”。“月影侵入发簪，令人感到寒冷；江上的月光逼近鞋履，显得清凉”，称为“叠韵”。《古今名贤集》【刘紫微】。