绀珠集卷四

译怀砖的习俗。魏庄帝的舅舅李延实任青州刺史，辞别皇帝时，皇帝对他说：“怀砖这种习俗，世人都说难以治理，舅舅应当好好用心，以符合朝廷对您的委任。”当时黄门侍郎在旁边，不明白“怀砖”的含义，便向温子升询问。温子升说：“从前彭城王担任青州牧，询问当地风俗，宾客回答说：‘齐地百姓风俗浅薄，太守刚到时，他们都怀揣砖块叩头，用来表示归附之意；等到太守任期将满离去时，他们又用砖头打他，说明开始归附而最终背叛。’因此京城有句话说：‘监狱中没有被拘押的囚犯，家中就没有青州人。’假如家道败坏，腹中却没有忧愁之事，也是从这里开始的。” 酪奴。齐王元肃归降魏国后，起初不吃羊肉，也不喝酪浆，曾经吃鲫鱼羹，口渴时喝茶汁。魏高祖问他：“羊肉比鱼羹怎么样？茶汁比酪浆怎么样？”元肃说：“羊是陆地产物中的上品，鱼是水族中的长者。若论滋味，二者优劣悬殊。羊好比齐、鲁这样的大国，鱼好比邾、莒这样的小国。只有茶不行，它给酪浆当奴仆还差不多。”魏高祖大笑。彭城王元勰对元肃说：“你不看重齐、鲁这样的 big国，却喜爱邾、莒这样的小国。明天我为你设邾、莒之会，也会有酪奴。”于是便把茶称为“酪奴”。水厄。王蒙喜欢喝茶，客人一到就让人饮茶，士大夫们很以此为苦。每当想去拜访王蒙，必定说：“今天有水厄。” 老妇人吹篪。后魏河间王有个婢女叫朝云，擅长吹篪。各羌族反叛时，河间王让朝云假扮老妇人吹篪，羌人都流泪，又重新投降。俗语说：“快马健儿，也不如老妇人吹篪。” 玉凤衔铃，金龙吐佩。《杜阳编》〔苏鹗〕。金麦、银粟。咸通年间，同昌公主出嫁，珍宝的丰盛，没有能与之相比的。其中奇异的有金麦、银粟、连珠帐、却寒帘、犀簟、牙席、蠲忿犀、如意、玉九鸾钗、辟邪香之类。九花虬。唐代宗时，范阳节度使李德山进贡一匹马，额头高九寸，毛发卷曲如麒麟，身上有九种花纹，因此号称九花虬。后来代宗把它赐给郭子仪，以表彰他的特殊功勋。软玉鞭。天宝年间，异国进献一条软玉鞭，把它弯曲时首尾可以相接，伸展开来却坚硬挺直如绳。于是用联蝉纹绣帛做袋子，用碧蚕丝做鞘。碧蚕丝是弥罗国进贡的，天然呈碧色，纵向放开只有一尺，拉伸后却有一丈长。诰多珠。大历年间，日林国进献灵光豆，形状像中国的绿豆，颜色红而有光，光芒长达数尺有余，又名诰多珠。把它和石菖蒲一起煮，就会变得像鹅卵那么大，吃起来非常美味，可以好几天不感到饥饿。龙角钗。这也是日林国进献的钗，玉呈深青色，刻成蛟龙形状，皇帝把它赐给独孤妃。一天，皇帝和妃子一同游龙池，有紫云从钗上升起，皇帝命人把它放在掌中，用水喷它，不一会儿便化成龙飞走了。万佛山。新罗国进献万佛山，用沉香、檀香掺杂珠玉雕刻成佛像，大的超过一寸，小的只有几分，眉、眼、口、耳全都齐备。山下有数千名行道僧，旁边有一口紫金钟，直径三寸。每次敲钟，众僧便都低头行礼，头触地后再起身。香玉辟邪。唐肃宗赐给李辅国两件香玉辟邪。玉的香气几里之外都能闻到。李辅国常把它们放在座位旁边。一天，他正在戴巾梳头时，其中一件辟邪忽然大笑，另一件忽然悲哭。李辅国把它们砸碎了，不久果然去世。芸晖堂。元载在自己的宅第中建造芸晖堂。芸晖是一种香草，产于于阗国。它脆洁如冰，放入水土中也不会腐朽。把它研成粉末用来涂墙，所以以此为堂名。金龟印。元和年间，内给事中张维则从新罗出使回来，在海上的洲岛之间遇到神仙，神仙送给他一个宝函，里面有一枚金龟印。金龟长五寸，背上驮着黄金玉印，印面方一寸八分。印上的篆文是：“凤芝龙木，受命无疆。”张维则将它完整进献给皇帝。这一月，寝殿前的连理树上接连长出两株灵芝，形状宛如龙凤。皇帝说：“‘凤芝龙木’，难道不正是在这里得到验证吗？” 双麟芝。唐宪宗喜好神仙方术，有个方士叫伊祁玄解，皇帝很敬重他。于是问道：“先生年纪已经很大了，容貌却不衰老，是什么缘故？”玄解说：“我家住在海上，曾经种植灵草，吃了它就这样。”皇帝便命人在宫禁中种植，第一种叫双麟芝，第二种叫六合葵，第三种叫万根藤。草长成后，皇帝服食它们，果然很有效验。当时西域进献方、圆两块美玉。玄解看见后说：“这是龙虎玉，圆形的生在水中，由龙珍藏；方形的生在山中，由虎珍藏。”于是询问进贡的使者，使者说：“确实是在山泽之间得到的。” 菩萨蛮。唐大中初年，女蛮国进贡，来人都梳着高髻、戴着金冠，璎珞披挂全身，所以称为菩萨蛮。当时因此创制曲调，并以此为名，后人沿用了这个名称。常坚冰。唐顺宗时，拘弥国进贡这种冰以及变书草。手谈池。大中年间，日本国进贡玉制棋子，说本国南方有座集真岛，岛上有手谈池，池中的棋子就是从那里产生的。《云溪友议》〔范摅〕。灵彻的诗。韦丹和林中僧人灵彻是忘却身份、不拘形迹的朋友。韦丹出任江西节度使时，寄诗给灵彻说：“公务纷纷，没有空闲的日子；浮生渐渐过去，只像天上的云。已经替自己作好像平子那样退隐的打算，五老岩前一定要和你相聚。”灵彻答诗说：“年老身闲，没有外在事务；穿麻衣、坐草席，也足以容身。相逢的人都说要辞官归去，可是在林下何曾见到一个人。” 郭素模拟王轩。王轩擅长作诗，曾游苎萝山，在西施石上题诗：“岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。”这天晚上，他遇到了某种艳遇。后来有个叫郭素的人，听说了王轩的事情，每次在浣纱溪题诗吟咏，反复吟唱歌赋，有人便嘲笑他说：“三春的桃李本来无言，却苦苦被斜阳下的鸟雀喧扰。请问东邻仿效西子的，哪里比得上郭素模拟王轩。” 韦皋取代张延赏。韦皋是张延赏的女婿。韦皋一向贫穷，又意气用事、傲视他人，妻族都轻视他，于是他离去，担任陇右军府的幕僚。适逢唐德宗驾临奉天，韦皋因功受到宠信。不到几年，他从金吾将军持节出任西川节度使，取代了张延赏。张公惭愧得很，没有和他相见便离开了。当时有无名氏作诗说：“宣父辞别周王又前往秦国，从前的贤人谁没有困顿于风尘之中。”当时人们很惊讶张延赏竟没有看出韦皋是贵人。剖腹放入书卷。郑圃有列子的墓，墓庙中有个叫胡钉铰的人，每次到庙里祭祀祈祷，祈求获得聪明才智。一天夜里，他梦见有人剖开他的腹部，放入一卷书。醒来后，他便有了作诗的灵感。比如喜县尉来访时，他写道：“儿童不习惯看见车马，争相跑进芦花深处躲藏。”其他诗句大致也都是这样。

译二十八个字使人考中上等科第。章孝标擅长写诗，元和年间考进士落第，作《燕诗》献给主考官庾侍郎，诗说：“旧日的燕巢破垒，泥土已经坠落；今年却特意在春社前归来。连云的高楼大厦没有栖身之处，又能依傍哪一家的门户飞翔呢？”庾侍郎很怜惜他，恰好后来再次主持科举，于是提拔章孝标中第。当时人称这件事为“二十八字致上科”。玄朗偈。蜀地僧人玄朗通晓性理，悟性很高，曾作偈颂说：“上天还没有生我时，冥冥之中什么也不知道；上天忽然生了我，生我又是为了什么？没有衣服使我受寒，没有食物使我挨饿。还是把我还给上天吧，我愿回到尚未出生的时候。” 虞姬的丈夫。唐代李炀在昭应县楼上题名，韦蟾留下诗句戏谑他说：“渭水秦川映入眼中一片明丽，希仁为何没有作诗的兴致？想来只是学会了虞姬的丈夫，写字也只能记住自己的姓名。” 乌衣人。李筌给《阴符经》作注，解释到“禽兽之制”一句中的“气”字时，多年不能理解，忽然梦见一个穿黑衣的人教导他，于是通晓了其中的意义。请求买山的钱。符山人拿文章投给于頔，请求一百万买山的钱，于頔给了他。在诗集中每天都能相见。冯道明拜见陶公，说自己同员外是旧识，守门人便进去通报。陶公说：“我平生并不认识他。”冯道明说：“在诗集中，我们每天都能相见，怎么能说隔着一生呢？”陶公于是很好地接待了他。迂辛和短李。白居易诗说：“闷时劝辛丘度饮酒，闲时吟诵短李的诗。”说的是辛丘度和李绅。才从墨池出来，便登上雪岭。崔涯、吴楚狂这两个书生嘲笑妓女李端端说：“独自拿着象牙梳子插在发髻上，恰如昆仑山上刚刚升起的月亮。”李氏请求改换诗句，于是又说：“扬州近来全无可比之物，一朵就能胜过洁白的牡丹。”有人戏弄她说：“李家娘子，才从墨池出来，便登上雪岭，为什么一天之内黑白就不均匀了呢？” 《雪山赋》。平曾游历蜀地，拜见成都的李固言，献上《雪山赋》。李固言认为文章虽然洁白，却没有草木繁茂、供人采撷点缀的内容。这是因为李公很少写文章。裴諴、温飞卿的艳歌。裴諴说：“若不是厨房中的串烧，怎么会知道炙肉里面？心井边，银钏落，辗转反侧，怨恨反而更深。”又说：“不信我长久地思念你，抬头去问苍天。风吹荷叶摇动，没有一个夜晚莲花不随之摇曳。”又说：“用簳蜡制成红烛，明知自己的情意不能自主。细丝斜斜结成网，怎奈双眼彼此牵钩。”温飞卿说：“合欢桃核最终实在可恨，里面原来另有一个人。”又说：“玲珑的骰子上安着红豆，这深入骨髓的相思，你可知道吗？” 三日拂去尘埃。刘梦得祝贺牛奇章拜相，说：“等待您三天拂去尘埃。” 《摭言》【王定保】。金刚杵。薛保逊喜欢写篇幅很长的文章，自号“金刚杵”。太和年间，公卿家中贡士投来的卷轴堆积如山，大多成了守门人购买油脂、蜡烛的费用。两位宰相相互传话，要求得到薛保逊所投的文章。进士登科记。唐代永徽以前，俊秀科仍与进士科并列。咸亨以后，凡是因文学被有司选拔的人，最终都归入进士一列。于是赵傪等删去“俊秀”的旧名目，改称为进士。《登科记》记载了这件事，这个名称就是从此确立的。天下英雄都进入我的罗网之中。唐太宗贞观年间，私自来到端门，见新考中的进士排成队列出来，高兴地说：“天下的英雄都进入我的罗网之中了。”当时人说：“太宗皇帝真有长远的谋略，骗得天下英雄全都熬白了头。” 进士谱。李肇《国史补》说：进士受到当时人的推重，已经很久了。进士会集的地方称为“举场”，通常称为“秀才”；投递名帖称为“乡贡”；考中称为“前进士”；彼此推尊敬重称为“先辈”；同榜考中称为“同年”；主考官称为“座主”。由京兆府考试选拔上来的称为“等第”，外府不经考试而贡送的称为“拔解”。将要考试时互相作保称为“合保”；众人聚居作赋称为“私试”；拜访权贵请托称为“关节”；抬高声望身价称为“还往”。考中以后，把姓名题在慈恩寺塔上称为“题名”；在曲江亭举行大宴称为“曲江会”。关试以后举行的这种聚会，也称为“关宴”；宴会后分别，也称为“离会”。登记进入选拔称为“春闱”；没有考中而饮酒，称为“打毷氉”。匿名制造诽谤，称为“无名子”；退居后继续学习，称为“过夏”；带着所学文章前往应试，称为“夏课”，也称为“秋卷”。把书策夹藏着带入考场，称为“书策”。这就是其中的大概情况。白衣公卿。进士科始于隋代大业年间，盛行于唐代贞观、永徽年间。士大夫即使做到宰相，如果不是通过这一科选拔，最终也不被认为光彩。人们推重进士，称为“白衣公卿”，又称“一品白衫”。说到它的艰难，则说：“三十岁考中明经还算老，五十岁考中进士还算年轻。” 李权责问李昻。唐代俊秀等科起初由考功负责。开元二十四年，员外郎李昻性情刚直急躁，召集贡士与他们约定说：“文章好坏，我都已经知道了。如果有人请托，一定首先黜退他。”后来李昻的岳父同进士李权交好，于是把李权推荐给李昻，李昻大怒，召李权到庭上责问，又指责李权文章章句的毛病来羞辱他。李权拱手上前说：“礼讲究有来有往，我的文章不好，既然已经听到您的教诲了。您过去有一首佳作，我想为您切磋一下，可以吗？”李昻生气却答应了。李权说：“‘耳临清渭，洗心向白云闲’，难道是您的诗吗？”李昻说：“是。”李权说：“从前唐尧年老衰迈，厌倦天下，想把帝位禅让给许由。许由厌恶听到这番话，所以洗耳。如今天子年富力强，并没有向您谦让帝位，您为什么要洗耳呢？”李昻非常惊惧，把这件事告诉执政，说李权狂妄无礼，于是把李权交给司法官吏。后来再有人请托，他没有不答应的。朝廷认为郎官权力太轻，从此改用礼部侍郎主持此事。《神州等第录》。神州各地解送贡士，自开元、天宝年间以来，通常取名列前十的人，称为“等第”，一定要选取名实相符的人，由小宗伯选定。有时能完全选得恰当，否则十人中也能选中七八人。如果被黜退的人很多，便发文书到贡院，请求说明落选原因，所以有《神州等第录》来记载选得人才的盛况。后来多被有势力的人占据，于是便不再值得珍视了。二子互相争胜。白乐天任杭州刺史时，江东的进士大多奔赴杭州取得解额。当时张佑自负诗名，把夺得第一看作自己的责任。徐凝后来到达，和众人聚会，白乐天故意引导二人争论。张佑说：“我应当成为解元了。”徐凝说：“您有什么佳句？”张佑说：“《甘露寺》诗说：‘日月的光辉最先照到这里，山河的形势全都汇聚而来。’《金山寺》诗说：‘树影映现在江流之中，钟声传到两岸都能听见。’”徐凝说：“好是好，只是有个乡野之人写道：‘千古以来长如白练飞瀑，一条瀑布把青山的颜色劈开。’”张佑于是惊愕不已，徐凝果然获得第一名。

译巨鳌背负顽石。卢肇开成年间参加江西解试，考取末名，写启文答谢送给卢肇，说：“巨鳌奋力高举，头名冠于蓬山。”试官说：“很惭愧只是这个名次，怎么能说是‘首冠’呢？”卢肇说：“顽石在上面，巨鳌背负着它，难道不就是‘首冠’吗？” 期集院中的事务。进士榜公布后，拜谢主考官，随后便前往期集院。当天，状元与同年相见，请一人担任录事，其余人分别主持宴席、酒、音乐、茶、探花等事务，都在当天请定负责人。乐工有两人，其中一人负责饮宴中的歌妓。大科的科头有两人，分属第一部；小科的科头有一人，属于第二部。到期集院举行日常宴会时，由小科科头主持；举行大宴时，由大科科头主持。即使没有宴席，科头每天也有请给。第一部每天发给一千，第二部减半；遇到供给蜡烛时，发给的数量都加倍。临近曲江大会时，先发文书给教坊，请求演奏；皇帝登上紫云楼，垂帘观看。公卿之家就在这一天挑选女婿，车马盛集于此。宴会名称有九种。第一种叫“大相识”，主考官有父母俱在的；第二种叫“次相识”，主考官有一方父母在世的；第三种叫“小相识”，主考官有兄弟的；第四种叫“闻喜”，是诏令下来后举行的宴会；第五种叫“樱桃”；第六种叫“日月灯”，“月灯”是合称，也有人说“月灯”指打球；第七种叫“牡丹”；第八种叫“看佛牙”，登上佛牙楼观看佛牙，宝寿、定水、庄严三处都有，以宝寿最为盛大；第九种叫“关宴”，规模最大，也就是“离宴”。录事判罚。崔沆担任主罚的录事。同年卢彖，在临近关宴时请假前往洛阳，等他回来，同年们已经在曲江亭设宴。卢彖用雕饰的车载着歌妓，穿便服暗中观看，被团司属官揭发。崔沆判词说：“深深插着席帽，秘密掩映在毡车之中。到紫陌寻春，便与同年的面目相隔；走上青云得了仕进之路，也可以知道他日的心意。”于是又罚他缴纳重陌。压倒元稹和白居易。宝历年间，宰相杨嗣复的父母俱在，恰逢两榜相继放出；当时前任仆射从东都入朝，杨嗣复率领诸生到潼关迎接。回来后，在新昌里的宅第举行大宴，诸生按班次入座。当时元稹、白居易也参加了，都在席间赋诗。只有刑部侍郎杨汝士的诗最后写成，却是最好的。元稹、白居易都赞叹佩服。杨汝士醉后回家，对子弟说：“我今天压倒了元稹和白居易。”他的诗中警策的句子是：“文章往日的声价留在鸾掖，桃李如今的新荫已经布满鲤庭。” 听到有人呼喊状元的声音。郑合敬中进士后，住在平康里，作诗说：“春来没有一天不悠闲出行，和楚娘、润娘相看，别有一番情意。最好是在五更残酒醒来时，不时听见有人呼喊状元的声音。”楚娘、润娘，大概是妓女中最出色的。衔着锦标归来。卢肇是袁州人。年轻时地位卑微，被人轻视。后来考中状元，回乡以后，刺史对他非常厚待。一天，刺史请卢肇观看竞渡。卢肇作诗说：“先前还说只是龙船争胜，我偏不信；果然衔着锦标归来了。” 老妇人年轻时也曾是十五六岁的少年。薛逢晚年仕途困顿，曾骑着跛驴上朝，正遇到新进士排队出来，团司的属官们斥责薛逢，让他避开道路。薛逢派一个随从对他们说：“不要来欺负我这个老婆子，我年轻时也是十五六岁的少年，也曾在仕途上东涂西抹地奔走过。” 《阿房宫赋》。崔郾侍郎在东都接受任命、主持考试举人时，朝廷官员在长乐传舍设宴为他饯行。吴武陵任太学博士，也在座，对崔郾说：“侍郎凭借杰出的才德声望，为英明的天子选取人才，我吴武陵冒昧献上一点微薄意见。刚才我看见太学生诵读一卷文章，拿来一看，原来是进士杜牧的《阿房宫赋》，这个人真是辅佐帝王的人才。侍郎官位尊重，恐怕没有时间阅读，所以我现在插笏朗诵一遍。”崔郾大为惊异。吴武陵说：“请给他状元。”崔郾说：“已经有人了。”吴武陵说：“如果不行，就请给他前五名。”崔郾没有回答。吴武陵说：“如果这也不行，那就请录取这篇赋的作者。”崔郾说：“谨依您的话办理。”杜牧果然取得第五名。关于音乐的句子。韩愈、皇甫湜在贞元年间声名显赫，也是当代引荐人才的龙门。牛僧孺带着自己的文章去拜访他们，两位名士会面时，各人都拿一卷文章作为见面礼，第一篇谈论音乐。韩愈看到题目，便合上卷子问他：“那么拍板是用来做什么的？”牛僧孺说：“是音乐中的句子。”两人极为赞赏，等到另一天特意去访问他的住处，便在他门上大书：“韩愈、皇甫湜同来拜访。”第二天，这件事便在京城传得沸沸扬扬。王泠然的书信。王泠然给当朝宰相写信说：“您有文章，时下难道不想让有文章的人看见吗？自己还没有富贵时，难道不想让富贵的人看见吗？如今您贵为当朝重臣，文章被称为一代之冠，见到天下有文章却尚未富贵的人，应当怎样对待呢？” 饭后钟。王播年轻时孤苦贫穷，曾寄居扬州惠昭寺木兰院，跟随僧人一起吃粥。时间久了，僧人很厌烦他。一天，王播外出，他还没有回来，僧人便先吃完饭，敲响钟和鱼形木板。后来王播镇守江都，便来访旧日游历之处，看到自己题写的字都已经用纱罩保护起来了。于是题写两首绝句：“二十年前我曾游此院，木兰花开时院宇刚刚修成。如今再次来到经过的地方，老树已经无花，僧人也已白头。”又说：“上堂的功课已经结束，各自向东西散去，惭愧那位阇黎偏在饭后敲钟。二十年来尘土扑面，如今才得到碧纱笼罩。” 赵倚楼。杜紫微读到赵嘏《早秋》诗中的句子：“几点残星，雁横塞；一声长笛，人倚楼。”反复吟咏不止，于是称赵嘏为“赵倚楼”，喜爱这两句到了如此地步。冬烘。郑侍郎薰主持科举文章，误以为颜标是鲁公颜真卿的后代。当时徐方尚未安定，他有意激励忠贞刚烈之士，便把颜标定为状元。谢恩那天问到庙院，颜标却答不上来，郑薰才知道自己录取错了。当时人嘲笑说：“主考官的头脑真是大冬烘，错把颜标认成了鲁公。” 锦缎上面穿着蓑衣。许孟容考中进士，学究也登科，当时人说这是“锦缎上穿着蓑衣”。千佛名经。张倬是张东之的孙子。多次参加进士考试都没有考中，他捧着登科录顶在头上，说：“这就是千佛经了。” 名帖上的字生了毛。刘鲁风在江西投递拜谒名帖，屡屡被典谒阻拦，于是作诗说：“我刘鲁风读过万卷诗书，渡过千里烟波来拜谒文翁。没有钱，只好求韩知客通融，可名帖上的字都生了毛，也不能替我通报。” 为温宪述说屈抑。温宪是温庭筠的儿子，光启年间考中进士，任山南从事。词人李巨川上表为温宪申说受到的困顿压抑：“蛾眉先遭嫉妒，王昭君便成为离开故国的人；猿臂自我哀伤，李广竟成为终身未被封侯的将军。” 缪岛云的诗。缪岛云擅长写诗，崇尚奇特险峻。有诗说：“四五处江岸霞光映照着绝壁，两三行雁飞过稀疏的松林。”又说：“抛撒芥子，降服疯狂的狒狒；折下杨柳，洒向醉醺醺的猩猩。”又有一首瀑布诗说：“白鸟远远飞过树梢，玉虹孤独地饮入深潭。” 胡玢的咏月诗。桂树的根部难道有泥土，光亮之外却没有尘埃。

译《比红儿诗》。罗虬擅长写诗，和同宗的罗隐、罗邺齐名，号称“三罗”。他为躲避战乱前往鄜州，依附李孝恭。那里有一名善于歌唱的官妓红儿。罗虬作绝句诗一百首，让她演唱，称为“比红儿诗”。这些诗把各种事物拿来同红儿相比，诗篇在当时广为流传。〔原文数字、纪年保留：百篇〕 吴子华祭奠陆龟蒙的文章。文章有一千多字，大意说：大风吹过海面，海浪起伏，把它含蓄凝聚成您的文章，独一无二而没有边际。高松倚着云天，枯枝折断了一半，挺立成您的文章，直上绝顶。风停霜清，寒钟自鸣，发出您的文章，铿锵而清越。武陵幽深寂静，河川绵长，白昼明亮，幽洞化成您的文章，渺茫而寂寥。野猪突奔，巨鲸狂闯，来势无人能挡；云沉鸟没，离去又忽然迅疾。它浓腻如凝固的脂膏，柔软得仿佛没有骨头；烟雾蒙蒙，水流淡淡。春天秀丽明艳，秋天鲜明妍丽。轻轻触碰就会破碎，像潭底的月影擦拭不掉，也像玉上的烟霞。方干拜了三拜。方干年幼时就有清俊才华，被徐凝器重，徐凝教他诗歌格律。方干有句诗说：“拿着新诗在草野间评说。”反过来说就是“村里老”，是讥刺徐凝。方干曾拜见廉使，接连跪拜三次。孟浩然。襄阳诗人孟浩然，颇受王维知赏。王维在金銮殿待诏时，私下召孟浩然进入。忽然唐玄宗来到王维住处，孟浩然急忙藏到床下。王维不敢隐瞒，全部上报。皇帝欣然说：“朕一向听说这个人，召见他是想要他的诗。”孟浩然回答说没有带自己的文章，皇帝命他当场背诵。孟浩然说：“北阙之前不再上书求仕，归回南山破旧的房屋。不才使明主弃用，多病使故交疏远。”皇帝说：“朕从来没有弃用人才，是你自己不求仕进罢了。”于是放他回南山，他终身没有得到出仕的机会。朱湾写给崔使君的别信。唐代朱湾有超逸的才华，他写给湖州崔使君的告别信，当时广为传诵，大意说：蓬莱山隐藏在幽深冥暗之中，有时还可以到达；贵人的门庭没有媒介便无法通行，实在到不了。骊龙的明珠潜藏在深广的水中，有时还可以辨识；贵人的面容没有因由便不能上前拜见，实在无法见到。我自己借着当权者的道路，向主人询问通行之法；孤身如一片云，已经两次见到月圆。每当带着书信来求见执事，三次来到您的戟门前。门人问我：“是以私事来的吗？还是以公事来的吗？”如果说是公事，我实在不是公事来的人；如果说是私事，公庭没有私事，不能进入。因为这两种说法在心中交战，我徘徊至今。现在才知道庭院和厅堂之间，距离不只是千里。何况我还要像漂母施舍韩信那样寄食，夜里睡在渔船上；您的门像龙门一样难登，食物像玉石一样难以得到。吃像玉一样珍贵的粮食，登像龙门一样的门第，门越往里越深，粮食也越发贵重。我本来确实没有机心，却反而成了机巧之事。汉阴的老人听说了，难道不会大笑吗？恰好溪上顺风，囊中钱财又已匮乏，我望着甘棠树叹息，自知缘分已尽，便引退离去。进士骑驴。咸通末年，执政大臣嫌举人的车马过于奢盛，上奏请求进士一律骑驴。郑光业身材高大，有人嘲笑他说：“今年诏令一下全都骑驴，短缰长鞭，挤满九条大道；清瘦的年轻郎君还可以应付，其中最让郑昌图发愁。” 《十离诗》。元相公在淛东任职时，宾府书记薛某酒后争夺行令，投掷骰子时伤了元相公的侄子，于是被逐出幕府。他离开后，作《十离诗》献上。所谓“十离”，就是狗离开主人、笔离开手、马离开马厩、鹦鹉离开鸟笼、燕子离开巢、珍珠离开手掌、鱼离开池塘、鹰离开鹰架、竹子离开亭子、镜子离开镜台。写笔的诗说：“越地的竹管、宣州的毫笔刚刚合意，红笺纸上散落着花朵般的美玉。全都因为使用日久，笔锋已经磨尽，不能再被王羲之握在手里。”写竹的诗说：“新栽的竹子郁郁葱葱，已有四五行，常常凭借挺直的节操承受秋霜。只因春笋钻破篱笆而出，不能垂下浓荫遮蔽玉堂。”其他诗也都类似这样。温八吟。温庭筠作赋时不打草稿，只是拢着袖子倚在马鞍上，每押一个韵就吟诵一句，所以考场中称他为“温八吟”。传报金钗落地。张佑客居淮南幕府时，举行宴会集会，杜牧当时任度支使，也在座。杜牧对一名官妓有意，便拿骰子同她赌酒，低声吟道：“骰子迟疑着在手中捻弄，找不到机会看见那纤纤玉手。”张佑应声说：“只知道传报金钗落地，仿佛也应当露出指尖。” 上水船。朱梁时期，姚洎任学士。一天，梁祖问到裴延佑，说：“你很了解他，知道他聪敏吗？”姚洎说：“他从前在翰林时，人称‘下水船’。”梁祖说：“你就是‘上水船’了。”姚洎十分惭愧。好看的客人不要倚靠舵。唐代令狐赵公镇守淮扬时，处士张祜曾同他宴饮嬉戏。令狐公于是行酒令说：“上水船，风又急，船帆降下，人必须站稳。”张祜立即回答：“上水船，船底破了，好看的客人不要倚靠船舵。” 目连变。张祜有《忆柘枝》诗说：“鸳鸯花钿的腰带丢在了哪里，孔雀纹的罗衫交给了谁？”白乐天称赞为款曲之作。张佑回答说：“您的《长恨词》说：‘上穷碧落下黄泉，两处茫茫都不见’，这就是目连寻找母亲的故事。” 谢衣钵。从状元以下到主考官宅邸拜见，主事的人请他们致谢；所谓“衣钵”，是指和主考官名次相同的人。铁跻。铁跻就是灯台。胡证和裴晋公聚饮时，犯了酒令的人就用铁跻敲打。一字师。李相读《春秋》中的“婼”字，本来应读作“勑”字的略反切，却误读作“勑”字的晷反切。有个小吏说：“我过去跟随老师学习时，也曾误读这个字音。”李相查考《释文》，说：“小吏说得对。”于是称他为“一字师”。腹笥。吴子华写赋，一夜之间便在腹中构思完成。一句谦辞，三十年。皇甫湜给李生写信说：“近来的风气日益偷薄，进士尤其严重。甚至有‘一句谦辞要说三十年’这样的说法；诗中还没有骆宾王的一句，已经把阮籍称作老兵了。” 有这样的诗句，居住天下又有什么困难。白乐天拿文章拜见顾况，顾况戏弄他说：“长安的物价贵，想居住下来很不容易。”等读到《原上草》诗时，顾况便说：“有这样的诗句，居住在天下什么地方又有什么困难？”前面的话只是戏弄他罢了。松树围长三尺。锺辐作《松斋》，亲手栽种了一棵松树，梦见穿朱衣的官吏说：“松树围长三尺，你应当在考中之后三十年才成名。”那棵松树后来果然围长三尺。五老榜。杜德祥发布榜单，曹松、王希羽等五人都已六十多岁，当时人称之为“五老榜”。芳林十哲。沈云与十位中贵相交往，被称为“芳林十哲”。芳林是名门。白头花钿。蒋凝参加宏词科考试，写赋只写到四韵，便交卷出场。不久这几句便流传开来，人们说：“满面白头花钿，还不如徐妃只化半面妆。” 宋五坦率。宋济年老时在科场应试，曾试作赋，却落在官韵之外，便抚摸胸口说：“宋五太直率了，这个名声实在太显著。” 冰魂雪魄。刘德仁苦心作诗，终身没有成名。他死后，僧人栖白作诗吊唁说：“忍受艰苦作诗，竟落到如此地步；冰魂雪魄，已经难以招回。只要让桂树的果实落在坟上，等它长出一枝来，生前的怨恨才会消散。”

译不因被人轻视的诗句而怨恨，反而因被人吟诵的诗句而高兴。吴子华拿一百篇诗给许洞看，许洞称赞其中有一联是绝唱：“暖水荡漾，鱼儿遗下鱼子；晴日游行，鹿引着小鹿。”子华不因被轻视的诗句而怨恨，反因被吟诵的诗句而高兴。像用金线蹙成、用彩绣联结，却看不出任何痕迹。赵牧仿效李贺作歌诗，自以为像用金线蹙成、用彩绣联结，浑然看不出痕迹。他的《对酒》说：“老翁耕种扶桑，播黍来养日乌。手中揉弄六十个花甲，循环往复，疏落得如同把玩珍珠。用长绳拴住太阳并不是愚蠢。老翁对镜拔下白胡须，饥饿的魂魄凭吊枯骨，吟诵古书。冯唐到了八十岁还没有得到高车，人生如雪，转眼便在须臾间消融。为什么偏要苦苦折磨这八尺身躯？撕裂衣服换酒，姑且以此为乐。劝你白天饮一瓢，夜里饮一壶。即使杞天崩塌，雷声轰鸣；桀是暴君、尧是圣君，又有什么值得凭信的？桐君、桂父难道能胜过我吗！醉中白龙多次升腾，菖蒲开花，鱼尾便安定。炼成金丹，才可以延长你的寿命。” 无尘袖。崔鲁《莲花诗》说：“什么人能解下无尘的衣袖，盛取残余的香气，整日怜爱它。” 尺八空喉。姚嵒杰和卢肇在江亭聚饮。姚嵒杰举杯行酒令说：“远远望见渔船，船宽不过尺八。”说完姚嵒杰立即饮酒，随即呕吐。轮到他再行酒令时说：“倚着栏杆吐了一场，已经觉得喉咙空了。” 每烙熟一张饼，便作成一首一韵诗。段维天性嗜好煎饼，每烙熟一张饼，便作成一首一韵诗。锦绣堆。谢廷浩因词赋写得有如锦绣堆积而著名。高轩过。李贺七八岁时就能写文章，名声震动京城。韩愈、皇甫湜去拜访他的父亲，请求见他。李贺穿着破旧衣服出来，当面作赋一篇，片刻之间便写成了。这就是《名高轩过》，李贺文集所载的那篇文章。真珠室。皇甫松是牛奇章公的外甥，因为怨恨牛公不推荐自己，便作诽谤诗说：“夜里进入真珠室，早晨游赏玳瑁宫。”真珠就是牛公侍妾的名字。九肋的很少。卢肇初次赴试，前辈询问他从哪里来，他回答：“我是袁州百姓。”前辈说：“袁州也出举人吗？”他答道：“袁州的举人，也就像沅江出鳖甲一样，长九根肋骨的很少。” 汗脚踏龙尾。顾云想见刘子长，请高逢先写信替他引荐，高逢暗中把信打开，只见上面说：“羊昭业等人打算用一尺三寸长的汗脚踩踏他，烧残龙尾道。懿宗皇帝虽然德行浅薄，也不能任由前人罗织罪名。”顾云叹息着把信藏了起来。银案。举人多用白纸糊在案板上。郑昌图题诗说：“新糊的案子，洁白如银。入试出试，千春万春。” 苦海。郑昌图有一只大皮箱，凡是投献的诗文中有可笑的，便投入箱中，称它为“苦海”。兄弟们聚集在一起，抬出“苦海”来阅读，没有不笑倒的。原夫之辈。贾岛不擅长文章，每次进入考场巡视处，便对人说：“我这类人，求你给我一联诗。” 暗中救了八个人。温飞卿文思非常敏捷，喜欢替别人代笔。沈侍郎主持考试时，把温飞卿调到帘前应试。天色已晚，温飞卿请求先出来，仍然献上千余字的谢启。有人说，他已经暗中救了八个人。留下李端的一篇诗。蜀地道路上有一座飞泉亭，亭中有数百块诗板，薛能把它们全毁掉，只留下李端的《巫山高》一篇。用淡墨书写榜文。进士榜首，竖立连接着四张黄纸，用淡墨和毡笔写着“礼部贡院”四个字。赐给红笺所写的名字。郑镐发布榜单时，宣宗用红笺写了一个名字，说是“乡贡进士李某”，派使者飞驰送给郑镐。缀玉联珠。宣宗悼念白乐天的诗说：“像缀连美玉、联缀珍珠一样作诗六十年，谁让你在幽冥之路上成为诗仙？” 银饼。宣宗赐给韦涣、孙宏银饼，他们把它切食，觉得非常美味。这些银饼都是用奶酪和肥美的食物制成的。卷子有主次。旧话说，投献诗文一定能找到合适的门路。烂银袍。李凉公诗说：“袍服像熔化的白银，文章像锦绣，相伴着在白日里登上青天。” 梦见踩在积木上。孙握梦见许多木块，自己踩在上面，认为自己一定会成为状元，位居众多人才之上。后来果然应验了。九重深知的知己。刘邺特赐及第，韦岫向他祝贺说：“三十岁取得浮名，每年都有；九重天子赏识的知己，却是旷世未有。” 颜回忍饥挨饿的面容。秦韬玉《贵公子行》说：“台阶前铺着绿色莎草毯，银龟香炉不时喷香；牵不断的繁花织成锦绣，捻线妆点着池台，画屏也已展开。主人家的功业流传自开国之初，六亲联络着乘朝车往来；斗鸡走狗是家世间的常事，抱来的器物都佩着黄金鱼符。却嘲笑读书人抱着书卷，只学得颜回那副忍饥挨饿的面容。” 风骚中的将领。杜紫微赠给赵嘏的诗说：“当今诗坛的风骚将领，谁能登上李白、杜甫的诗坛？” 四方面的契合都相同。李挚与李敏同姓、同岁、同门，并且同年登第。李挚有诗说：“缘分经历三纪不同，契合之处却有四般相同。” 还穿着麻衣等待至公。刘虚与裴公早年同在一处读书。等到裴公主持考试时，刘虚还以举子身份献诗说：“二十年前的今夜，灯烛一样，风也一样。不知道岁月还能有多少年，我还穿着麻衣等待至公。” 以金龟换酒。贺知章一见到李白，就称他为谪仙人，拿金龟换酒，和他一起饮酒。《颜氏家训》【颜之推】。把孩子交给别人教。君子为什么要把孩子交给别人来教呢？《诗经》中有讽刺的言辞，《礼经》中有避嫌的戒条，《尚书》中有违逆悖乱的事情，《春秋》中有对邪僻行为的讥刺，《易经》中有包罗万物的象征；这些都不是父子之间可以直接谈论的内容，所以不由父亲亲自传授。书信文疏是千里之外的面貌。俗话说：“尺牍书信，是相隔千里也能显现人的面貌，不能不学习，却也不可专精。等到替别人做了后辈，才觉得它会拖累自身。”王逸少是风流才士、洒脱名人，世人只知道他擅长书法，因此反而让这一小技艺遮蔽了他的优点。邵陵王的伪造字体。邵陵王很喜欢使用自造的字体，书体粗鄙拙劣。他把“百念”写作“忧”，把“言反”写作“变”，把“不用”写作“罢”，把“追来”写作“归”，把“更生”写作“苏”，把“先人”写作“老”。像这样的例子不止一个，实在没有意义。宁为鸡口，不为牛后。《史记》记载《战国策》的话说：“宁可做鸡的嘴，不要做牛的肛门。”考察延笃《战国策音义》说：“‘尸’，是鸡群中的主宰；‘从’，是牛的后部口。应当写作‘尸后’，应当写作‘从’。” 秦代称量器上的铭文。《秦始皇本纪》记载，二十八年，丞相隗林、丞相王绾等人在海上商议。各种版本都把这个“林”写成“山林”的“林”。北齐开皇二年，长安百姓挖得一件铁制秤权，旁边有用铜涂饰的两段镌刻铭文。其中一段说：“二十六年，皇帝完全兼并天下诸侯，百姓大为安定，建立皇帝的称号，于是命令丞相状、绾统一法度、度量，器物不一、令人疑惑的地方，都明确统一。”共四十字。另一段是秦二世所刻的诏书，共五十八字。字体兼有古文和隶书，只有一个字磨损，其余都清楚。由此可知，《史记》所说的隗林，应当是隗状。吹火煮饭用的门闩。

译古乐府《歌百里奚》的歌词说：“百里奚啊，只有五张羊皮。回忆分别的时候，煮了野鸡，吹火煮饭。如今富贵了，把我忘了吗？”考察《蔡邕月令章句》说：“键，是门闩，用来止住门扇，称作扊扅；这是说他贫穷得没有柴薪，只好把门拿来烧火做饭。”其中的“吹”应当作“炊”。夜间以五更为时段。《西都赋》说：“由严密的更漏官署负责守卫，必定以五更为节段，是说从傍晚到天明，经历五个时段。即使冬夏日影长短不一，而长也不会达到六更，短也不会少于四更，进退总在五个时段之间，所以称作五更，就是这个道理。” 论述佛教。《归心》一篇论述佛教，告诫世人不能因为耳目没有见到，就把它当作虚妄荒诞的事。比如山中人不相信有大如木头的鱼，海边人不相信有大如鱼的木头；汉武帝不相信弦胶，魏武帝不相信火布；胡人看见锦缎，也不相信有蚕吃桑叶吐丝织成锦缎。文章的三种易。沈隐侯说：“文章应当做到三易：容易看懂事理，这是第一；容易辨识文字，这是第二；容易诵读，这是第三。”邢子才谈到沈约说：“沈约写文章运用典故，却不让人察觉，我因此深深佩服他。” 一上车就做著作郎。梁朝全盛时期，贵族游宦子弟大多没有学问，俗话说：“一上车而不跌落，就能做著作郎；身体里感到怎么样，就能做秘书郎。” 莲花骄。《杂艺篇》说：投壶时，壶中装满豆子，是怕箭投入后跳出来。如今反而以箭跳出为贵，称作“骄”。于是有倚竿、带剑、狼壶、豹尾、龙首等名目。其中最巧妙的有“莲花骄”，又在壶外设置小屏障，投箭使它跳出。‘骄’一作‘骁’。猪莼。荇菜在江南称为猪莼。龙葵。苦菜在河北称为龙葵。马薤。马兰，《广雅》称为马薤。《岭表异录》【刘恂】。鹧鸪向南飞。鹧鸪虽然向东向西回旋飞翔，但刚开始张翅时，一定先向南飞。它的叫声仿佛自称“薄社州”。《本草》又说，叫声是“自呼钩辀格磔”。所以李群玉的诗说：“正穿过曲折崎岖的道路，又听到钩辀格磔的鸣声。”它竟然如此喜好荒诞。鬼车。鹗又名鸺鹠，夜间飞行，白天隐藏，能够捡拾人的指甲来预知吉凶；如果是凶兆，就在那人的屋上鸣叫。因此人们剪指甲后一定把指甲藏起来，就是因为这个缘故。它又名夜游女，喜欢向婴儿作祟。还叫鬼车，遇到阴暗天气便飞行。有人说鬼车有九个头，曾被狗咬断一个，所以听见它的叫声，就敲打狗使它吠叫来压制鬼车，也是这个缘故。海镜以蟹为腹中的水母，以虾为眼睛。《越绝书》说：海镜，广地人称为膏叶盘。它的两片外壳相合形成形体，外面圆，中间非常洁净明亮，只有少量像蚌胎一样的肉；里面有一只红色的小蟹，大如豆，钳脚都齐全。海镜饥饿时，蟹便出来寻找食物；蟹吃饱后，就回到海镜腹中。海镜水母，闽人称为蚱。它浑然凝结，大如倒扣的帽子，腹部像悬挂的絮团。有口却没有眼睛，常有虾跟随它，吃它的涎液。它漂浮在水面上时，忽然沉没，是因为虾看见了什么东西。舞象。蛮王在百花楼宴请汉使。前面设置了舞象，象头用金制辔络装饰，身上垂着锦缎围巾，随着指挥的手势，全都合乎乐曲的节奏。紫具。砑螺称为紫具。雷公墨。雷州每逢大雷雨，常在野田中得到黑色石头，称为雷墨。又有人在霹雳击过的地方得到像斧头的楔形物，称为霹雳楔。小孩佩戴它，可以避邪。《八宝记》【作者姓名缺失】。五宝、八宝。唐开元年间，李氏嫁给贺若氏，丈夫死后，她出家为尼，法号真如。她品行高洁。天宝元年七月七日，她忽然在寺院庭院中看见五色云降落，查看后发现云中有一个袋子，袋中有五件宝物，真如把它们收藏起来。安禄山叛乱时，真如流离到楚州安宜县。肃宗元年建子月十八日夜里，真如被神人召往化城，见到天帝。天帝投给她八件宝物，让她献给朝廷，以消除灾气。真如于是把先前得到的五件宝物一并献上。玄黄天符。长八尺，宽三寸，形状像笏，上圆下方，靠近圆头处有孔，是黄色的玉。颜色像蒸熟的栗子，光泽如凝固的脂肪，可以驱除人间兵灾和疫病的气息。玉鸡。羽毛和纹理全都具备，呈白玉色；君主以孝道治理天下时，就会出现。谷璧。也是白玉制成，直径五六寸，纹理像粟粒一样自然生成，不是雕刻的痕迹；君主得到它，五谷就会丰收。如意宝珠。大如鸡蛋，圆整端正，光泽色彩极其明亮润洁，放在室内，明亮得像满月。红靺鞨。大如巨大的粟粒，红得像朱红的樱桃， nhìn起来仿佛不可触碰，但触摸时非常坚硬，无法击破。琅玕珠。形状像环，缺去四分之一，直径约五六寸。玉印 大小像半只手掌，上面的文字像鹿陷入泥中留下的印痕；其中放入东西，就会显现出那东西的形状。皇后采桑钩两枚 每枚长五寸，细得像筷子，弯曲时像金、像银，又像铜。雷公石两枚 形状像斧头，长约四寸，宽二寸，没有孔，光滑得像青玉。各种宝物放在阳光下，就会有光气直冲云天。宝物献给肃宗后，肃宗已经患病，便召来代宗说：“你从楚王成为太子，如今天把宝物赐给楚州，这是上天赐福于你，应当好好保藏它。”代宗接受了赏赐，当天就改年号为宝应。代宗监国后，赐给真如新的名号“宝和”，又把县名改为宝应。从此兵事渐渐停止，天下稍得安宁，这也是宝物应验的结果。○《博物志》【张华】精卫 有一种鸟，形状像乌鸦，头上有花纹，嘴是白色的，脚是红色的，名叫精卫。解释的人说，它是赤帝的女儿，名叫女娙，曾到东海游玩，溺水而死；她的魂魄化成了这种鸟，所以常常从西山取来木头和石块填塞东海，直到死也不停止。骆驼知道水脉 从炖煌向西渡过沙漠，流沙绵延千里，没有水。地下有潜流，只有骆驼知道它的位置。每到有泉水的地方，骆驼就用脚刨地，挖下去一定能得到水。祝融造市 祝融创造了集市，是高辛的臣子；蚩尤创造了兵器，是炎帝的臣子。挥创造了弓，牟夷创造了箭，仓颉创造了文字，容成创造了历法，伶伦创造了音律，隶首创造了算术。捷剟、病、忽、恍、善忘，都是黄帝的臣子。仪狄创造了酒，是大禹时代的人。绵驹善于歌唱，就是齐国人。孟劳 宝刀 辟闾、巨阙 宝剑 繁弱弓 繁弱弓、屈卢矛、溪子弩、狐父戈，都是古代的宝器。《北风图》刘襃是汉桓帝时期的人。曾经画过《云汉图》，看见的人都觉得炎热；又画过《北风图》，看见的人都觉得寒冷。地下的柱和轴 地下有四根柱子、三千六百个轴，像犬牙一样彼此牵连。大地以石头为骨 大地以石头为骨，以河流为脉络，以草木为毛发和羽翼。河精 夏禹巡视河道时，看见一个身材高大的人，长着鱼身，那人说：“我是河神。” 欧冶铸造的五把剑 纯钩、湛卢、豪曹、鱼肠、巨阙这五把宝剑，都是欧冶铸造的，一直流传于世。太阳草 天老说：“太阳草，服食它可以长生不老，就是黄精。” 江珠 琥珀的别名 羽民 羽民国的人有翅膀，能飞却飞不远。虎仆 有一种兽长着绿色的毛，可以用来制作毛笔，名叫虎仆。

译天孙 泰山的另一个名称是天孙，意思是天帝的孙子。兔目、鼠耳 槐树生长五天时叫作兔目，生长十天时叫作鼠耳。抟榖 《尔雅》中对鸠的称呼。姉归 《高唐赋》中子归的别名。田鹘 鶗鴂的别名。庸渠 司马相如赋中对水鸟的称呼。《绀珠集》卷四 ●钦定《四库全书》《绀珠集》卷五 （宋）朱胜非撰写 ○《嘉话录》【刘禹锡】诗中使用生僻字 作诗使用生僻字，必须有出处。宋考功的诗说：“马上逢寒食，春来不见饧。”我曾经对“饧”这个字感到疑惑，后来读《毛诗》郑玄的笺注，解释吹箫的地方时说：“如今卖饧的商贩。”六经中只有这条注释里有“饧”字。我作重阳诗时，想押“餻”字的韵，遍寻典籍也找不到依据，因此不敢使用。三公进入集市 司徒杜公在维扬任职时，曾经对宾客末席的人说：“我退休以后，穿一件粗布襕衫，骑着小马进入集市，看看盘铃和傀儡戏，就满足了。”后来他退休，果然像自己说的那样做了。谏官上疏说，三公不应进入集市。杜公说：“我的计策成功了，我正是想借此自我玷污。” 碑石流汗 蔡州平定后，宪宗命道士张某到当地，在紫极宫设醮祈祷。紫极宫原来是吴少诚的生祠，裴晋公将它废除后改作道宫。设醮那天，雷声大震，吴少诚的德政碑忽然流出汗来，最终化成了泥。百衲琴 李汧公勉选取梧桐树中精良的材料，拼杂缀合制成琴，称为“百衲琴”。用蜗牛壳制作琴徽，其中有两面尤其奇异，统称为“响泉”。用韵磬异丝制成琴弦，一根弦装上后十多年都不断。狸骨帖 荀舆擅长书法，曾经抄写《狸骨方》来治疗劳病，王羲之临摹了它，世人称为《狸骨帖》。蜀道易 陆畅曾拜访韦皋，作《蜀道易》说：“蜀道容易，走起来比平地还容易。”韦皋很高兴，对陆畅礼遇非常优厚。“定秦”二字 韦皋在蜀地时，多次进献兵器，兵器上大多刻着“定秦”二字。他死后，人们就凭这件事指责他的罪行。陆畅上疏为他辩解，说：“臣在蜀地时，见到制造刻有‘定秦’字样兵器的人，那只是工匠的姓名罢了。”因此韦皋得以获释。魏碑三绝 《魏受禅碑》的文章由王朗撰写，书法由梁鹄书写，碑文由钟繇镌刻，世人称为“三绝”。古人刻碑，必须请擅长书法的人书写，所以让钟繇来刻。虎骨招雨 南方旱灾严重时，就把虎骨投入有龙出没的地方，随即便会下雨，这是因为能够激怒龙。《宝章集》武后曾经在武成殿阅览书法作品，问宰相王方庆：“你家旧藏的法书还在吗？”王方庆于是把它们汇集起来，从王羲之以下直到僧虔等二十多人的书帖，武后又命崔融作序，赐名为《宝章集》。到处向人称说项斯 杨祭酒爱惜人才，喜欢推许赞誉人才，赠给项斯一首诗说：“一次次读你的诗，诗总是很好；等看到你的风采品格，更胜过诗作。我一生不懂得把别人的长处藏起来，到处逢人就说项斯。”项斯因此考中了进士。飞白书的起源 飞白书始创于蔡邕。他在鸿都学看见工匠用白土刷墙，于是产生创意，创造了这种书体。萧子云也擅长飞白书，武帝对他说：“蔡邕的字飞动而不显白，王羲之的字显白而不飞动；飞与白之间，就在于你自己斟酌了。” 三首诗使用“茱萸”的工拙 三位诗人使用“茱萸”一词，也有工巧和拙劣的不同。杜公说：“更把茱萸子细看。”王右丞说：“遍插茱萸少一人。”宋之问说：“学他年少插茱萸。”杜公的用法最好。良马必须脱掉马缰、冲破车驾 石季龙小时候喜欢带着弹弓游玩，他的父母责怒他说：“健壮奇特的马必须能拉着车奔跑，优良的马必须挣脱缰绳、冲破车驾，然后才能负重走远路。”这是说儿童如果不显得奇异聪慧，并不代表他不是非凡的人才。寒具 《晋书》中有一种食物名叫“寒具”，却没有注解。后来在《齐民要术》和《食经》中看到，原来就是今天的环饼。借船帖 王内史的《借船帖》是他书法作品中尤其精妙的一件，卢尚书非常珍爱它。张宾护写信来请求借看，卢尚书答道：“只能到我这里来看，从来没有借给过别人。”后来卢公镇守潞州，忽然有人拿着这幅帖到张公那里求售。张公惊讶地询问，来人说：“是卢家的郎君偷偷拿出来派人卖的。”张公叹息着拒绝了。三台 所谓“三台送酒”，大概是因为北齐毁掉铜雀台，分建成三座台；每逢宴饮聚会，公人拍手呼喊“上台”，用这种方式送酒。《千字文》的编次 《千字文》由梁代周兴嗣编排次序。至于其中有王右军书法的版本，是梁武帝教诸王学习书法，命殷铁石从王羲之的书法中摹取一千个不重复的字，每个字写在一张纸上，杂乱地没有次序。武帝召见周兴嗣说：“你有才思，替我把这些字押韵编排起来。”周兴嗣一夜之间编成进呈，头发和胡须都变白了。武帝很高兴。铁门限 王羲之的孙子智永禅师住在永攸寺，多年学习书法。后来积存下十瓮笔头，每瓮有数石之多。人们前来求取书法、请他题写匾额，像集市一样拥挤，他居所的门槛因此被磨穿，只好用铁片包裹起来，称为“铁门限”。退笔塚 每积存十瓮笔头，就堆成一座坟埋葬起来，称为“退笔塚”，并亲自为它撰写志铭。郑虔三绝 郑虔擅长书法，亲自把所作的诗和画合在一起装成一卷，封好进献给玄宗，并在卷尾题写：“郑虔三绝。” 盛名之下必无虚士 阎立本擅长绘画，到荆州看见张僧繇的旧作，说：“看来只是徒有虚名罢了。”第二天又去看，说：“还算是近代的佳作。”第三天又去看，才感叹说：“盛名之下，果然没有徒有虚名的人。”他坐着躺着观看，在画作下面留宿了十多天，才离开。在索靖碑旁留宿 欧阳询赶路时，看见索靖所书写的碑，便停马观看，很久以后才离开。走了几百步，又返回来，下马站着观看；疲倦了就坐下，于是留宿在碑旁，三天以后才继续赶路，欣喜得像是有所领悟。搊琵琶 贞观年间，有个叫裴洛儿的人，擅长弹琵琶。他最初废弃拨子，改用手弹奏；如今俗称的“搊琵琶”，就是这种弹法。上官仪吟咏诗歌 高宗时期，天下太平，上官仪独自掌管国政。他曾在凌晨上朝，巡视洛水堤岸，踏着月色缓缓策马，吟咏诗道：“广阔的河流含情脉脉地流淌，驱马走过长长的洲渚。喜鹊飞过时山月初明，蝉声喧闹中野风已带秋意。”声音清亮，远望他仿佛神仙一般。东方虬 左史东方虬常常说：“两百年以后，请你和西门豹相提并论。” 来不及唱《渭城曲》刘伯刍家巷口有个卖饼的人，每当面对炉灶卖饼时，总要唱歌。有一天，刘伯刍怜悯他的贫穷，借给他一万钱。从此再也听不到他的歌声，问他原因，他说：“本钱既然大了，心里的盘算反而变粗了，因此没有空闲再唱《渭城曲》了。” 诸葛菜 诸葛亮所到之处，就种植蔓菁，因此人们称它为“诸葛菜”。○《因话录》【赵璘】