绀珠集卷十三

译鼓铸横财 卢怀慎和张说一同做宰相，卢怀慎忽然暴病死亡。他的妻子崔氏没有哭，对家人说：“他的寿命还没有尽。卢公清廉，张说贪婪；张说还活着，卢公应当不会死。”不久卢怀慎果然复活。身边的人把夫人的话告诉他，他说：“不是这样。我刚才在阴间看见有几十处地方在替张说鼓铸横财，我怎么能和他一起活着呢？”没过多久，他终于去世了。二韭 李崇任仪同时，性情朴拙节俭，不吃肉。他的门客有一次对别人开玩笑说：“令公一顿饭有十八道菜。”别人问是哪十八道，他说：“两道韭菜罢了。” 陆氏一庄荒 崔群主持科举考试，回到家后，他的妻子趁机劝他置办田产。崔群说：“我有三十处美好的庄田，春榜公布的三十个人就是这些庄田。”妻子说：“您难道不是陆贽的门生吗？掌握着取士大权，却约定他的儿子陆简不让他参加考试。若把您比作良田，那么陆家的一座庄田已经荒芜了。”崔群于是无话可答。棱等登 按照旧例，放榜完毕后，考生旅行拜谢当朝宰相，榜首发表致辞。有个叫丁棱的人口吃，想说“棱等登科”，便快步上前，接连说道：“棱等登！”最终没能把话说完整，只好退下。韩陵石堪语 庾信从南朝来到北方，喜爱温子升所作的《韩陵寺碑》。有人问他：“北方怎么样？”他回答：“只有《韩陵寺碑》这一片石碑，还值得与之交谈；其余的都不值得一提，就像驴叫狗吠一样。” 点鬼簿 王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王齐名于世，有人议论他们的毛病说：“杨炯喜欢使用古人的姓名，称为‘点鬼簿’；骆宾王喜欢使用数字对偶，称为‘算博士’。” 银笔 梁湘东王萧绎著书时，笔分为三等：写忠孝之事用金管笔，写德行之事用银管笔，写文章用竹管笔。改国字 武则天喜欢改造、创制新字。有人说：“‘国’字中有‘或’，‘或’也有迷惑之意，请用‘武’来镇住它。”于是改写成【缺字】。又有人说：“‘武’在‘囗’中，和‘囚’有什么不同？”于是又改作“圀”字。是勿儿 唐明皇问黄幡绰：“这个什么孩子惹人怜爱？”黄幡绰回答：“自家孩子才可怜。”当时杨贵妃把安禄山认作儿子，肃宗在东宫处境十分危险；“是勿”究竟是什么意思呢？书信使用迭幅 卢光启受到张浚的知遇。张浚出兵征讨并州、汾州时，卢光启写信叙述事情，使用了迭幅这种书写形式，书信采用迭幅便从此开始。把麻 通事舍人宣读诏书时，先由拾遗标点分句；到了正式诵读时，又低声为他指出句读并加以帮助，所以称作“把麻”。纱笼中人 李藩宰相尚未中第时，有个僧人为他看相，说：“您是纱笼中的人。”李藩问其中缘故，僧人说：“阴间主管官吏一定会为您立一尊像，用纱笼把它保护起来。”后来李藩果然做到台辅。金银榜 崔绍突然死亡后又复活，说自己看见阴间门前排列着榜单，写着人间姓名：将相列在金榜上，其次列在银榜上，州县小官则一并列在长铁榜上。李遐周诗谶 李遐周有道术。天宝年间，他作题诗预言安禄山之乱说：“燕市的人全都离去，函关的马匹没有回来。若是遇到山下的鬼，环上系着罗衣。”杨贵妃的小名叫阿环。上清童子 岑文本在山亭避暑时，有人敲门求见，自称：“上清童子元宝。”后来验证，原来只是一枚古钱。在臼中做饭 张瞻梦见在石臼中做饭，有人替他占卜说：“这是丧妻之兆。臼中做饭，是说没有妇人。” 成得器 有人自称“成得器”，向人索要酒喝。有人把他捆起来，原来他不过是一个破酒瓮。茅蒙 《洞仙传》说：“茅蒙，字初成，是茅盈的高祖。他成仙升天后，有童谣说：‘皇帝想要学习仙术。’‘腊’就是‘嘉平’。秦始皇于是把腊月改称为嘉平月。” 蔬菜与台阶齐平 《名臣传》说，宋真宗梦见殿下的菜苗长得和台阶一样高。第二天唱名时，状元正是蔡齐，真宗召他到面前看了看，说：“得到人才了。” 两火为荣 李畋任国子监直讲时，请求调任一郡。一天早晨登上讲席，诸生看见他头巾上升起两团火焰；当天就接到任命，得到了荣州。种眉栽须 《谈薮》说，李庶没有胡须，崔谌没有眉毛。崔谌教李庶用锥子刺自己的下巴，刺出几百个孔，再把好胡须栽进去。李庶说：“种眉毛如果有效，之后再栽胡须吧。” 《离骚》的后裔 杜牧为《李贺集》作序说：“他是《离骚》的后裔，义理虽然比不上，语言有时却超过它。” 让仆奴来命名《骚》又说：“远远离开笔墨的规范和路径，假如他还没有死，再稍微加上一些义理，把它称作《骚》也可以。” 油壁车 苏小小歌唱道：“油壁车，夕阳中相等待。” 天庙器 《唐儿歌》说：“头顶方正坚实，眉毛像刷过翠色；杜郎生得真是大丈夫。骨骼厚重，神情清冷，是天庙中的器物；一双瞳仁，像剪裁出的秋水。” 敲击太阳形玻璃的声音 秦王饮酒时说：“羲和敲打太阳，发出玻璃般的声响。”酒兴正浓，又呵斥月亮，让它倒着运行。楚地女子的纤腰，卫地女子的鬓发。洛地女子的诗说：“楚腰卫鬓，四时都芳美。” 诗中写作“花骨”。长鬛的张郎，三十八岁，上天命他裁剪诗句，以花为骨架。桂叶眉。注：嘴唇像小樱桃，眉毛添画得浓如桂叶。腰间佩龟形饰物，砌饰银片。腰佩龟形饰物，使者砌饰银片。风辖。李义山《玉溪集》中有“沃雨津脱风辖”之语。乳母的姐姐。把他交给乳母的姐姐傅氏，作为潼母。云市。风随着云市而来。笔狱。意思是把笔当作监狱。字写得像车轴。黑黯而细小的字，像车轴一样。朱居士的草鞋。蜀地隐士朱桃椎以编草鞋为业，把草鞋放在路边。人们认出后说：“这是朱居士的草鞋，可以用米换走。” 虬龙的鳞甲。陆机评论诗文说：“潘尼虽然没有具备全部的美好，也得到了虬龙的一片鳞甲、麒麟的一根毛。” 风吹瓢鸣。《逸士传》说：许由住在箕山，有一个水瓢，用来舀水，饮用后挂在树上。风吹水瓢发出声响，他认为烦扰，于是把它丢弃了。鸠杖。《续汉仪》说，赐给老人手杖，杖头刻着鸠鸟，取鸠鸟吃东西不噎的意思。斑衣。《列女传》说，老莱子孝顺父母，七十岁时还曾穿五色斑斓的衣服，在庭院中装作小孩嬉戏，以此使父母快乐。缩地。壶公教费长房乘竹杖，施展缩地之术到达自己家中。九环带。隋代李德林修订律令完成后，获赐九环带。后来他献上平定陈国的策略，文帝说：“等功业成功后，用七宝来装饰你。” 冯衍三同。刘孝标说：“我和敬通有三点相同，都是怀才不遇，这是第一点相同；第二点相同是，冯衍受到妻子的妒忌，妻子亲自操持汲水舂米等家务，我也有强悍的妻子，家道坎坷；这是第三点相同。” 九疑。《湘中记》说：九疑山在营道县北面，因九座山峰彼此相似、难以辨认，所以取名为九疑山。尺木。《献帝春秋》说：“龙暂歇而后腾飞高举，先要凭借一尺长的木头作为阶梯。” 濯枝。《风土记》说，这是六月的雨。玉契。唐代崔神庆上奏说：“太子使用玉契，武则天就听从了。” 龙符。《六典》说，太子监国时使用龙符，作为内外相互验证的凭证。日观。《太山记》说，东南方的山峰名叫日观，鸡鸣一声时便能看见太阳。昆脚皆头。《唐逸史》说，杜牧请求担任小仪，始终没有成功。梦中有人告诉他说：“‘昆脚’和‘皆头’这两个词的辞意，春天比不上秋天；授予你比部的官职吧。”

译墙头膳部。唐代制度中，郎官中先任职的属于重要职位，后任职的属于闲职。王上容从侍御史被授为膳部员外郎，有人戏谑他说：“有意嫌弃兵部，专心求取考功，谁知仕途蹭蹬，却落在省墙东边。”膳部在尚书省东面。休休莫莫。司空图建造休休亭，自号耐辱居士，作歌写在墙上：“休休莫莫，伎俩虽然很多，性情灵巧而又顽劣，这是长处，就让它安置在闲暇之处吧。” 无恙。《风俗通》说：恙是一种毒虫，喜欢咬人。古人住在草野、露天住宿，所以互相慰问时说：“一定没有忧患吧？” 根据草木占卜年成。《大戴礼》中师旷说：“年成将要丰收时，甘草先长出来，这里说的是荠菜；年成将要歉收时，苦草先长出来，这里说的是葶苈；年成不好时，恶草先长出来，这里说的是水藻，水藻恶则表示水涝；年成干旱时，旱草先长出来，这里说的是蒺藜。”这些都在孟春时节占验。王叶。梁元帝《赋》说：“月亮像金色的波涛，刚刚映照着空中的云；又像玉叶，忽然从风中显现。” 五木的吉兆。慕容宝因玩摴蒱而说：“如果富贵可以预期，希望能掷出三个卢。”于是连续三掷都掷出了卢。人们说这是五木的吉兆。七次进入书府。唐代徐坚熟悉许多典故，七次进入书府任职。结邻。唐代李卫公收藏的砚台很多，其中最精妙的名叫“结邻”，意思是与有缘之物结为邻居。瞿所。汉武帝游览上林苑，看见一棵好树，问东方朔：“这叫什么名字？”东方朔回答：“善哉。”后来树叶全落了，汉武帝又问它叫什么，东方朔回答：“叫瞿所。”汉武帝责问他说：“凡是万物的长短、大小、生死、荣枯，都各有不同的名称，怎么能相同呢？” 花王。欧阳永叔《花谱》说：“洛阳的花极多，其他花都要说某某花；至于牡丹，径直称作‘花’，俗语便说它是‘花王’。” 铁瓮。润州城是孙权修筑的，号称铁瓮，见《杜牧集》。主簿虫。据记载，浙中旧来没有蝎子，后来有北方人担任润州金坛主簿，用竹筒带来几十只蝎子，放置在官署中，当地人于是称蝎子为“主簿虫”。青翁。《莱州经图》说，隋代有两个人住在牢山，长期食用松树，肉的颜色与松树相同，人们称他们为“青翁”。如今山中的青翁观，就是他们旧日的居所。圣笋。岭南各山谷的茅草地中生长着一种笋，十分粗大。笋壳全是竹子，根却是茅草，当地人食用它，称为“圣笋”。见《陈相愚集》。擘名、接脚。《唐会要》说：贞元年间，吏部上奏，艰难时期以来，文书典籍散失，人们多有冒名顶替，官吏有的伪造文书、败坏分籍；现任官员称为“擘名”，承接已死者名位的称为“接脚”。罨画溪。刘商隐喜爱义兴的罨画溪，于是修葺房屋居住在那里。扶桑蚕。《四公子记》说：扶桑蚕长七尺，卵像燕子那么大。雷耕。《投荒录》说：雷州阴暗昏晦的夜晚，当地人称之为“雷耕”。田地中一定会出现被开垦过的痕迹。念珠厅。《闻奇录》说，京兆士曹判案达到一百零八件，因此称作“念珠厅”。僧孺集。唐代张由古对同僚说：“近来买到了《僧孺集》。”同僚回应说：“我也买到了《佛袍集》。” 棘刺尖端的猴子。燕王招集巧匠，有人说：“我能在荆棘的刺尖上刻出一只猕猴。”但必须等燕王半年不饮酒、不近女色，才可以让他观看。燕王不能照办。夔头。《国史补》说：韩会擅长歌唱，当时有四位夔，韩会是其中的夔头。水部不入数。唐人的说法是，司门、水部入尚书省任职，不算显要。琴的名称。傅玄《琴赋序》说：“齐桓公的琴叫号钟，楚庄王的琴叫绕梁，司马相如的琴叫绿绮，蔡邕的琴叫焦尾。” 五夜。汉代制度中，黄门掌管五夜，指从甲夜到戊夜。鸦舅。陆龟蒙《挑菜》诗说：“行走歇息时常依傍鸦舅的影子，挑菜时频频看见鹧鸪的心情。” 筠席。这是葛巾、竹席避暑的诗句。■〈衤交〉衫。渔具总称为笭箵，渔人的衣服称为“■〈衤交〉衫”。钓鳌客。张佑拜见李绅，自称“钓大鳌的客人”。李绅恼怒地问：“既然会钓鳌，用什么作钓竿？”张佑说：“用彩虹作钓竿。”李绅又问：“用什么作鱼钩？”张佑说：“用月亮作鱼钩。”李绅再问：“用什么作鱼饵？”张佑说：“用矮小的李相公作鱼饵。”李绅默然不语，却重重地赠送了他财物。软脚局。郭子仪从同州回来，代宗下诏让大臣们到他的宅第设宴，名为“软脚局”，每人出资二百千。眼泉。鲍溶诗中“眼泉”就是眼泪。青松宅。（缺文） 天倚杵。《河图》记载：百代以后，大地高过天空；再过千代以后，天空可以用杵倚靠。云舆。仲长统诗说：“春天用云作车，秋天用风作马。” 青士。樊宗师《绛守居园记》中说：柏树称为“苍官”，竹子称为“青士”。文雾武露。《春秋佐助期》说：“文用雾来沉降，武用露来铺陈。” 矞云。《京房易占》说：“云有两种颜色，叫作矞，是祥瑞之云。” 枰罫。《文选》注说：“棋盘上的线道叫作枰，线道之间的方格叫作罫，‘罫’音古买反。” 蕉旗。古赋中说“蕉旗、竹■〈▯慧〉”。龟鼎。《后汉书·宦者传》说，铸造神器叫作龟鼎。三洒。《古今舆服志》说，后代举行蚕礼时叫作三洒。墨兵。孙樵把史书称作墨兵。玉科。《剧秦美新》把刑法称作“金条玉科”。觞政。《说苑》把酒令称作觞政。馔玉。骆宾王把丰盛的宴席称作“炊金馔玉”。丹若。《杂俎》说，这是石榴的名称。日及。《广志》说，这是木槿的名称。还年。梁肃把返老还童的方法称作还年。友风。荀卿说：“云为友，风为子。” 黄莺。《诗经》疏说，幽州把黄鸟称作黄莺。毛席。《汉书·西域传》注说，毡称作毛席。金烱。司空图把镜子称作：“容成侯金烱。”又称作：“寿光先生。” 阳马。何平叔把屋角的梁称作阳马。欲界仙都。陶弘景说：“山林中奇异的地方，就是欲界的仙都。” 挈贰。《尔雅》说，虹霓称作挈贰。雌的叫蜺，雄的叫虹。凡是出现时必定成双；明亮的叫虹，暗淡的叫蜺。” 河阳一县花。庾信《春赋》说：“河阳一县，到处都是花；金谷自古以来，满园都是树。” 避暑饮。魏文帝《典论》说，袁绍在黄河以北，每逢三伏天就畅饮，说这是为了暂且避暑。” 大宅。枚叔《七启》说，脸面总称为“大宅”，眉目之间称作“清扬”。清矑。扬雄说：“眼睛的瞳孔叫作清矑，扬眉叫作杨衡。” 竹马鸠车。王元长说：“小孩五岁，叫作玩鸠车；七岁，叫作玩竹马。” 毡乡。刘孝仪把北狄称作毡乡。壶郎。陆倕在赋中把掌管漏刻的官员称作壶郎。虎围。王融把国子学称作虎围。角黍。《风土记》说：五月五日用菰叶包裹黏米，称作角黍。灵匹。谢惠连的《七夕诗》。神燕。庾肩吾《岁朝诗》说：“用金箔涂饰神燕，用朱泥印制鬼丸。” 禆海。邹子说：“中国只是天下八十一分之一罢了。有禆海环绕着它，像这样的共有九个；又有大瀛海环绕着它们，总称为八极。” 金柝。潘岳把刁斗称作金柝。寿原。《文选》中的《皇后哀荣》说：“使遗体平安地安葬于寿原；寿原就是陵墓。”

译孤钩寡饵。《文选·七发》说：弓用孤子的钩来装饰，钓竿用九寡的饵来装饰；所谓“孤寡”的物件，是用来装饰琴的，目的是使琴发出琴声。“九寡”是说九个寡妇。羊肠虎臂。郦道元《水经注》中江中的滩名。服翼。《尔雅》中蝙蝠的别名。五湖。《吴录》说：五湖是太湖的别名，因为它周围有五百多里，所以称为五湖。《扬州记》说：太湖又叫宫亭、震泽、洞庭。《荆州记》说：宫亭就是彭泽，又叫青草湖，因为得名于青草山。畧彴。《尔雅》说，这是独木桥。猊糖。《后汉书·显宗纪》注说，这是把糖制成狻猊的形状。高昌寒食。《谈苑》说：兴国年间，高昌来进贡，说他们国家没有历法，只有唐朝的敕令和律法；他们以开元九年三月九日为寒食节，直到今天仍遵照使用。木妖。唐天宝年间，中官和节度使修建宅第，极尽土木之奢侈，有见识的人说：“这是木妖。” 骑诏。《长庆集》说，骑马奉诏征召回来，在便殿与皇帝答对。遗扇。《会稽杂录》说：朱买臣任会稽太守时，自己带着章绂来到住处，亭长并不知道他的身份。他的好友钱某见到他，便前来慰劳，送给他一把绢扇；后来朱买臣把他引为上等宾客。分香卖履。陆士衡《吊魏武序》说：“遗令中说，剩余的香料可以分给各位夫人；居室中没有别的事，可以编织鞋带拿去卖掉。” 九饤盘。唐代御厨进献膳食时使用九个盘子盛放菜肴，因此得名。鼔角相。南齐时，王敬则年轻时地位卑贱，相面的人说他有“鼔角相”，后来果然成为大将。“公”是仁德之政的称号。孔融设立郑公乡；从前太史公、廷尉吴公、谒者邓公，以及四皓也都称“公”。由此可见，“公”是仁德之政的称号，并不一定指三公或大夫。金衣鹤。李白诗《东峰金衣鹤衔飞云锦书》。草锺乳。《养生决录》说：韭菜性温，号称草锺乳。麦奴。这是磨室中飘浮的麦尘。子夜歌。子夜是女子的名字，她创作了这首歌。杯柈舞。用手接住杯盘，再把它们翻转过来。汉代人只有柈，到晋代才加上杯。又有公莫舞，世传是项庄舞剑时，项伯用衣袖挡住他，使他无法刺中；高祖还对项庄说“庄公莫”。幻药。太宗时，江南李主进献一幅画牛：白天牛在栏外啃草，夜里却回到栏中，没有人明白其中的道理。僧人赞宁说：“这是用幻药画成的。南海倭国有一种蚌泪，调和颜料涂在物体上，白天隐没、夜里显现。沃焦山有一种石头，摩擦后取其颜色染在物体上，夜里隐没、白天显现。”事情见于《海外记》。泽鹤。《世记》说，羊祜镇守荆州时，水泽中出现仙鹤，他把鹤捉来训练舞蹈。《遁甲开山图》。这部书叙述天皇兴起的事迹，说天皇寿命有一万八千岁。四乳。《春秋元命苞》说，周文王身上有四个乳头。荣光。《尚书中候》说，尧即位时，荣光从黄河中出现。三皇垂策。陆子说：“三皇垂着马鞭，五帝频繁挥手；唐尧、虞舜骑着马，夏禹、商汤奔驰疾行。” 三皇步。《白虎通》说：“三皇步行，五帝快走，三王奔跑，五霸飞驰。” 品字形柴头。南华僧怀志说：“三根柴头，摆成品字形来煨。” 弓韣：蔡邕《月令章句》说：春社日祭祀高禖，祈求生子，嫔妃和宫女等都要佩带弓韣、弓衣，取男子的象征意义。三署郎：秦朝最初设置郎官，规定其属官分为三署：一是五官中郎将，二是左中郎将，三是右中郎将。每署又有郎中、侍郎。西汉沿袭了这一制度。只有田蚡年轻时曾任诸曹郎，后来才任尚书郎。其他如冯唐任郎中署长，直不疑盗取同舍郎的钱，颜驷三代都任郎官，扬雄任侍郎，邓通以黄头郎的身份凭资财任郎官，以及因父亲任职而任郎官之类，都属于三署郎。执虎子：《齐职仪》说，汉代侍中掌管皇帝车舆和日常用品，其中便有虎子一类的便器，所以世人称侍中为“执虎子”。银甲：李义山诗说：“十二岁学习弹筝，银甲从未卸下。” 天脔：《岭表异录》说：卢钧镇守南海时，把蚶子改称为瓦屋子，当地人尤其看重它，称为“天脔炙”。马头娘：《稽圣集》说：蚕女墓在绵竹县，塑有女子像，身上披着马皮，称作马头娘庙。雄田：《南越志》说，交趾的田地肥沃，称为雄田。清平官：南诏把掌管文辞的臣子称为清平官。王老：《西京记》说：唐代王元宝富有而且厚重，因为钱币上的文字与他的名字相同，于是就把钱称为王老。野宾：王仁裕养了一只猿，号称野宾。狐足囊：桓温打猎得到一只狐狸，狐狸的脚上系着绛色丝织的香囊。荃芜香：燕昭王时，波弋国进贡这种香，用来熏物；腐烂的草会重新茂盛，枯朽的骨头会重新长出肉来。云程：龙行雨所到的地方称为云程，见《独异志》。鸣沙：灵州有一种沙，踩上去就会发出声响，所以称为鸣沙。青牛髯奴：宗岱著《无鬼论》，所到之处都禁止淫祀。后来他遇到鬼，鬼说：“你断绝了我的血食，因为你有青牛和髯奴这两个叛逃者，所以我还能与你相抗。”几天后，宗岱突然死亡。三爵名：魏文《典论》说：“刘表尊贵而骄傲，又喜欢饮酒，制作了三种酒爵：大的叫伯雅，能容七升；其次叫仲雅，能容五升；再次叫季雅，能容三升。” 三钱舞：王庭凑曾到五明道士那里占卜，投下的三枚钱都跳动起来。见《耳目记》。四法判梦：佛教经典用四种方法解释梦：一是无明熏习，二是旧日职事的巡游，三是四大编增，四是善恶的先兆。西鹣东鲧：谢庄《请封禅表》说：“西方有鹣，东方有鲽。”而郑玄注《尚书中候》则称其为比目鱼，说东方的叫鲧。竿伎：《西都记》说：“爬竿的技艺中，有都卢寻橦，以及用脚跟悬挂、用腹部旋转等技艺。” 畅操：《风俗通》说：“凡是配合琴曲、和着音乐创作的，叫作畅；因忧愁而创作的，叫作操。如今人们一概称为操，这不对。” 琴歌操引：古琴曲的歌有五首，如《鹿鸣》《驺虞》之类；操有十二首，如《将归》《拘幽》《履霜》《别鹄》之类；引有八首，如《列女》《伯姬》《霹雳》《思归》《走马》之类；另有杂曲二十一章，如《阳春》《弄连珠》《弄蠏行》《清看客》《清》之类。便了：蜀郡王子泉买了一个奴仆，名叫便了，立下契券，规定他承担各种劳役。步义：《释名》说，这是承受箭的器物。陶阴：刘歆《七略》序说：“古文多有错误，把‘见’写成‘典’，把‘陶’写成‘阴’。” 十十五五：江淹《兔园赋》描写水鸟说：“十只一群，五只一群，聚合之后又散开。” 渴乌：李兰《漏刻记》说：用铜制成渴乌来引水。大王灯：江淹《灯赋》中有大王灯、庶人灯。牢丸：束晳《饼赋》说：春天吃馒头，夏天吃薄壮，秋天吃起溲，冬天吃汤饼，四时都适宜。只有牢丸呢？锦城：《益州记》说：锦城在益州城南、笮桥东边、江的南岸。蜀代有锦宫，又称锦里。五里香：魏文帝书信说：“新城的粳稻成熟了，五里之外都能闻到香味。” 阴威：《本草》中的菊花名称。

译瓜的名称：陆机《瓜赋》说：“它的品种有黄■〈扁瓜〉、蜜筩、金钗、狸首、虎蹯、玄骭、素腕等名称。” 相牛经：寗戚观察牛相，《相牛经》说：兰株要大，是说尾根丰满；岳要高，是说膝骨下垂；星要高，是说蹄子上方的肉隆起；方柱要大，是说车骨粗大。凤九苞：《孔演图》说：“凤凰有九种特征：一是口能包容天命，二是心合乎法度，三是耳朵聪敏通达，四是舌头能屈能伸，五是羽毛色彩光明，六是冠和距呈丹红色，七是距尖锐如钩，八是声音高亢激扬，九是腹部有像门户一样的花纹。” 神屋：《南越志》中龟甲的名称。玄衣：宋元王梦见一个穿黑衣的丈夫，占卜说这是龟。珠品：珍珠直径一寸以上的，称为大珠。珍珠大而底部平坦，像倒扣的锅，叫珰珠；其次叫走珠，再其次叫滑珠，又其次叫磥砢珠，也叫税珠。花翁：陆龟蒙《郁李赋》中有“花翁”一词。文如元气：李义山《平淮西碑》诗说：“您的文章如同元气，早已进入人们的肝脾。” 相鹤经：鹤是阳鸟，禀受金、火之气而生。三年时头顶变红；七年时善于飞翔；再过七年，能在十二个时辰鸣叫。六十年时长出丛生的毛，泥也不能污损它。一百六十年时，雌雄相视便能怀孕。一千六百年时，不吃东西而能胎生。它是仙人的骐骥。观察鹤的形貌，若颈长而挺立，就善于鸣叫；若背部像龟、腹部像鳖，就能够起舞。这部经本是浮丘公所作，王子晋得到后，把它收藏在嵩山的石室中。六出公：《太平广记》说，这是雪的称呼。羊踏菜园：陆云《笑林》说：有个人平时吃蔬菜，忽然吃了羊肉，梦见五脏神说：“羊把菜园踩坏了。” 驰道都尉：李知微住在都省时，夜里听见有人喊：“驰道都尉司城主簿！”他看见几个小人钻进古槐下面的一个洞，第二天挖开查看，原来只是老鼠。百两金：《本草》说，牡丹又名百两金，也叫鼠姑。鸿头：芡的别名。羊负来：苍耳的别名。詅痴符：宋景文《刀笔》说：“江左有些文辞拙劣却喜欢刻石的人，把这种文字称为詅痴符。” 柳条青：《摭仙记》说：唐大中末年，有个异人号称柳条青。一天突然死去，安葬后，他的坟上常有紫气升起。查看棺材，里面只有一根青色的手杖。能忍寒：桓谭《新论》说：“汉元帝时，道士王仲都说自己能忍受寒冷。隆冬时他袒露身体站在昆明池中，四周环绕着冰；侍从们穿着狐裘仍冷得发抖，王仲都却神色陶然。” 飞廉神禽：它能招来风，身体像鹿，头像雀，有角而身上有豹纹，尾巴像蛇；汉代以它的名字命名宫观。白蛇剑：太上皇有一把佩刀，刀上的铭文难以辨认。传说这是高宗征伐鬼方时铸成的。太上皇在沛地山中游玩时，有个名叫欧冶的人铸剑，说得到太上皇的佩刀，就能铸成神器，平定天下，并有星精作为辅助。于是问太上皇这把刀的来历，太上皇说：“秦昭王时，有个野人在路上把它交给我，说这是殷代的神灵之物。剑铸成后，我得到它，把它交给高祖。后来高祖用它斩了白蛇。” 高祖钟：重量为十二万斤，钟声能传到百里之外。云丹：把云母装饰在鹢首船的船头上。这五件事见于《三辅黄图》。玄冥镜：有个老人姓龙，名护；有个小童呼唤玄冥来到水中央的铸镜处，说老人懂得制造真龙，于是让镜中的龙进入炉中。经过三日三夜，镜子铸成，龙护却失踪了。玄冥所在之处，后来唐明皇祈雨没有应验，便命叶法善在凝阴殿祭祀镜龙。不一会儿云气升起，下起大雨。冰鼠：《神异经》说：北方有层层坚冰，厚达百丈。冰下土中有鼠，以冰下的草木为食，重一万斤。归色：《战国策》中，苏秦给秦王上书，十次进言都不被采用，面上露出惭愧的神色。“归”读作“愧”。美女破舌：荀息引用《周书》的话说：“美男子能使老臣败亡，美女能使贤臣失言。” 投杼：有个与曾参同名同姓的人杀了人，有人把这件事告诉曾参的母亲，她起初不相信；告密的人接连来了三次，曾参的母亲便不知不觉扔下了织梭。神丛：范雎对秦王说：“有人向神丛祷告说：‘请让我同丛赌一局；如果丛赢了，就使我困顿；如果我赢了，就借助丛的力量三天。’于是他左手替丛投掷，右手自己投掷，果然胜过了丛。五天后，丛就枯萎了。如今国家，是大王的丛；权势就是它的神力，难道可以把这种力量借给别人吗？” 抬瓢 范雎又说：“一百个人抬一只瓢，瓢一定会破裂；不如一个人拿着它。” 画蛇添足 有一杯酒，发布命令说：“先画成蛇的人喝酒。”有一个人先画成了蛇，拿着酒杯说：“我还能给它画上脚。”后来画成蛇的人说：“蛇本来就没有脚。”于是夺过了他的酒杯。一天推荐七位贤士 淳于髡一天之内向齐王推荐了七位贤士，齐王惊讶他推荐的人太多。淳于髡说：“如今若在沮泽寻找柴胡、桔梗，连续几代也未必能找到一株；若在泽地、梁父山的北面寻找黍子，就会多得可以停下车来装载。万物各有同类，我是贤能之人的同类。寻找贤士，就像从黄河取水、从燧石取火，今后还会不断见到贤士，难道仅仅只有七位吗？” 三种相当 颜斶辞别齐宣王说：“我愿意晚一些吃饭，把它当作吃肉；安稳地步行，把它当作乘车；没有罪过，把它当作富贵。”于是终身不做官。询问年成 齐国的使者进入赵国，所带的书信还没有拆阅。赵威后问：“年成没有灾祸吧？百姓没有灾祸吧？赵王也没有灾祸吧？”使者认为她询问的次序颠倒了。赵威后说：“假如没有年成，哪里会有百姓？假如没有百姓，哪里会有君王呢？” 以玉为食、以桂为柴 苏秦对楚王说：“大王的国家，食物贵得像玉一样，柴薪贵过桂木；求见的人难见到像鬼神一样，见到大王更难如同见到天帝。如今却让我吃玉、烧桂木，还要凭借鬼神和天帝的帮助，岂不是太难了吗？” 《绀珠集》卷十三