绀珠集卷七

译干■〈月巽〉。不是爵酒，也不是觥酒；不是炮制的，也不是炙烤的；却能说中心意，大概就是“干■〈月巽〉”的含义吧。大郎罢相，二郎拜相。韦承庆被授任礼部尚书，韦嗣立担任平章事，当时人们说：“大郎罢相，二郎拜相。” 命中注定没有堂食。张文瓘命中注定没有堂食，吃饭就会感到疼痛。两人都得到。张越石、楚金一同参加科举，有人认为兄弟二人不能同时录取，想让他们一同退出。李绩叹道：“参加贡举本来就是为了求取荣耀，为什么妨碍两个人都得到录取呢？” 国■〈父上者下〉。窦怀贞娶了韦后的乳母，当时人们称他为“国■〈父上者下〉”，怀贞对此十分高兴。穿毛萝卜。萧嵩想为《文选》作注，看见冯光进解释“蹲鸱”说：“就是今天的芋头，是穿毛的萝卜。”萧嵩大笑。班固不是孟坚。张由古没有学问，当众感叹说：“班固的文章没有收入《文选》。”众人拿《两都赋》《燕然铭》等作品回答他。张由古说：“这些是班孟坚的作品，不是班固的。” 长孙、欧阳相互嘲笑。长孙忌嘲笑欧阳询说：“肩膀高耸像山，‘字’字埋在肩中，露不出头来，是谁教你把这样一只猕猴画进麒麟阁的？”欧阳询应声回答说：“头发盘在头顶，后背相连；暖裆的■〈衤完〉害怕肚子受寒，只因为心里糊里糊涂，所以脸面圆圆的。”皇上大笑。御史胡。则天问张元一：“外面有什么可笑的事吗？”张元一说：“朱前疑穿着绿色衣服，逯仁杰穿着红色衣服；闾知微骑马，马吉甫骑驴。把名字当作姓的，有李千里；把姓当作名字的，有吴栖梧。左台有胡御史，右台也有御史胡御史，胡礼就是这样。还有一个胡御史，是蕃人中担任御史的人。”天后大笑，不久便把他调任别的官职。奚毒。奚毒就是附子，堇就是乌头。贰负。汉宣帝时，上郡山崩，发现了一种东西，身长数丈，头发一丈多长，模样仿佛人形，蠢蠢地活动，却问它什么都不回答。刘向说：“这出自《山海经》。它是贰负的臣下，杀死了窫窳，有罪，天帝把它囚禁在疏属山；它还具有胎息之术。” 轻红。崔家的婢女。崔氏与柳生交情深厚，死后仍与他结为冥婚，轻红也跟随而去。狐翁。何让之春天经过原陵时，看见一位老翁唱道：“野田长满荆棘，春日闺阁中的女子穿着新制的绮罗；头顶的太阳照耀着进进出出的人，眼前人却有生有死。想知道我家在什么地方吗？北邙山的松柏正与我为邻。”又唱道：“洛阳女子穿罗着绮的很多，无可奈何狐翁老去，你又能把我怎样？”何让之追着他进入草丛，老翁变成一只狐狸逃走了。他在案上得到一帖文字，纸张像灰一样，经过一番辨认仍无法理解；其中有这样的话：“用什么来充填喉咙、吐纳太虚？用什么来遮蔽裸身？霞裙云袽。”后来狐狸变成僧人，用三百匹缣来求取这帖文字，何让之没有给他；狐狸便让他的弟弟夺走。后来内库丢失的缣帛在何让之住处被搜获，他因此获罪而死。太一。莆田的陈弯生了个儿子，智力不敏，取名智奴。杨逷游历梁地时，遇到一个道士说：“我奉天帝之命出使，要前往泰山。这里东北十里外的圃田店，有太一在那里。”说完便整理衣冠离去。杨逷感到奇异，便向当地父老询问，得知圃田店的陈智奴已经十三岁，从未说过一句合适的话；道士来拜访他，道士离去后，他却开口说话了。河渎亲翁。郭汾阳镇守蒲州时，想修造浮桥，但激流冲毁了河岸。郭公奠酒祭祀，答应把小女儿嫁给河神。当晚，水面平静下来，木材自行竖立，河岸上于是建成了桥。可是小女儿不久便死了，郭公便在庙中塑造她的像。人们因此为郭公建立祠堂，称他为“河渎亲翁”。“猖狂”的名声传遍天下。牛僧孺在制科考试中已经中选，台参韦干度却不知道，还来询问他。牛僧孺十分惊讶。韩退之说：“您的‘猖狂’名声传遍天下，韦干度尚且不知道，有什么可奇怪的呢！” 银海。裴钧仆射大宴巡官，裴弘泰最后才到，裴钧很不高兴。裴弘泰说：“请把在座的银器全都斟满酒，随着饮酒把它们赏给我，可以吗？”裴钧答应了。于是裴弘泰从座上的小酒爵一直喝到觥、船，凡是酒器都喝空了，随即把它们塞进怀里。其中有一只银海，能盛一斗以上的酒，他用手捧着把酒喝尽，又踩住银海，把它卷起抱走，叫来马便离去了。裴钧派人去看裴弘泰，只见他正箕踞而坐，称量所得银器，共有二百多两，不禁大笑。房管只有一件事欠缺，就是不说话。房管任冯翊县尉时，侍奉陆象先，任孔目官。党芬与陆象先相遇时，躲避得迟了，房管便判决了他。房管入内禀告陆象先说：“按党芬所犯的事，判决可以，不判决也可以。”陆象先向他道谢，陆公说：“道谢可以，不道谢也可以。”后来陆公入内时，召房管相见，留他在身边。房管直到天黑也不说话。陆象先推荐他担任御史，说：“房管为人，百事都不欠缺，只欠缺不说话这一点。他是可以任用的。” ○《庐山记》【陈舜俞】。匡裕先生。他姓匡，名裕，在殷、周交替之际避开尘世，隐居起来，在这座山中筑庐居住。杏林。董奉每次治好人的病，便让病人种五株杏树，后来终于形成了一片杏林。冷暖泉。龙首峰下有甘泉，泉水的冷暖会随着寒暑而变化。香炉峰。山势孤高峭拔，云气笼罩在山顶，缭绕得像香烟一样。山带 将要下雨时，白云戴在山峰之上，俗称“山带”；不出三天一定下雨。浪井 灌婴开凿的井极深，当地人称它为“浪井”。大概因为湓江有风，浪井的水就会随之波动。李太白诗中说：“浪动灌婴井。” 碧虚上监 董奉飞升后，号称“碧虚上监”。分风 宫亭湖神能够把风分为上下两股，使船行驶。九天采访 玄宗梦见神仙，自称“九天采访”，巡察纠正人间之事；他想把庐山作为建宫的基址，木材和彩饰无需求取便足够了。神运殿 远法师初到此地时，梦见神灵告诉他说：“这里幽静，足以安放心神。”忽然在半夜雷雨交加，第二天早晨查看，只见白沙遍地，良木茂盛，于是建殿，命名为“神运”。龙泉 远法师想建寺，却苦于没有水，便用杖刺入地中，泉水立即涌出。后来遇到旱灾祈求泉水时，有一条龙从泉中出现。三笑图 远公与陶元亮、陆修静谈论道理，不知不觉走过了虎溪，于是彼此大笑，所以后世绘制《三笑图》。虎溪 远公送客经过这里时，老虎总是吼叫。白莲社 远公与十八位贤者一同修行净土法门。虎跑泉 远公与莲社贤者游览这座山峰时，老虎奔跑踏过石头，泉水便涌了出来。聪明泉 殷仲堪与远公在树林间的泉水旁谈论《易经》。法师喜爱殷仲堪辩才广博，便指着泉水说：“你的辩才如此卓异，泉水都要涌出来了。”于是称它为“聪明泉”。香谷 慧水禅师曾在这里沐浴，地方散发出芬芳浓郁的气息，因此得名。辟蛇行者 远公初来山中时，蛇虫很多。有一位行者善于驱蛇，蛇因此被驱赶殆尽，号称“驱蛇行者”。大概说的是山神。游山虎 山中有一只老虎，从未伤害人，时常能看见它经过的踪迹，因此称为“游山虎”。醉石 陶渊明居住的栗里，在两座山之间有一块大石头，抬头可以看见悬挂的瀑布，石上能够坐下十个人。墨池 归宗寺右军曾居住的地方中有一口墨池。鸾溪 古人说归宗有飞鸾张翼的形势，因此给这条溪流命名。艑底池 吴猛乘船时，龙背负着船前行。船夫听到船触碰林木的声音，害怕地偷偷窥看。龙于是丢下船离去，如今山顶上还有一只破败的艑船。

译玉膏 吴猛与弟子经过石桥，看见金阙玉房，地面全是五色纹理的石头。一位老人用玉杯盛着甘露浆交给吴猛，又摆设了玉膏。弟子拿取了一件宝器，忽然云雾缭绕石桥；他像要把宝器归还，才得以返回。群玉洞府 秦朝动乱时，有十三个人弃官学道，经过这座山中；其中三位武士唐建威、李德殳、宋云刁想要留居此处。其余十人说：“我们当初的志向是归入群玉洞府，怎么可以半途停止呢？”话说完，一夜之间雷雨交加，他们化成了两条溪流。溪中有一块盘石，上面有玉制的天篆文字写道：“神灵化成灵溪，金简题名；真人接受指引，暗中栖居玉府。” 停霞宝辇 陆修静在京城买药，文帝制作了“停霞宝辇”，派徐湛宣旨挽留他，但他不肯。后来文帝发生了太和年间的事情。崇虚馆 明帝强行征召他，建造《崇虚馆》《通仙堂》来接待他，让他讲说道法。潮泉 鸡笼山下有一条山涧，水深一尺多；泉水像潮水一样涌动，时刻都很准确，初一、十五尤其涨得大。金门羽客 保大年间，道士谭紫霄被赐号为“金门羽客”，他原本是闽中人。擘流 宫亭湖神能够分开风势、劈开水流。曹毗诗说：“分风成为两股，劈流形成两道。” 庐君主簿 从前吴郡太守张公直经过神女观，侍女指着神女戏弄妃子的画像。张公直的妻子夜里梦见神女来求婚，害怕得立即启程。船行到江中却不能前进，全船人惊恐地说：“难道因为爱一个女子，竟让全家遭祸吗？”张公直不忍让妻子下船，妻子便让兄长的女儿代替自己。张公直得知要下的是侄女，愤怒地说：“我今后还有什么脸面面对世人？”又把自己的女儿投入水中。将要渡江时，远远看见两个女子站在岸边。一名官吏禀告说：“我是庐君的主簿，敬佩您的义举，现把两个女子都还给您，她们全都安然无恙。” 江湖桎梏 有人问：“周续之当时为什么还要踏入王室朝廷呢？”他笑着回答：“心中向往朝廷的人，会把江湖看作束缚；而感情与世事都能忘却的人，即使身在市朝，也如同身处岩谷。” 寻阳三隐 刘遗民、陶渊明、周续之。俸禄如同腐草。衡阳王义季问宗炳：“想以优厚的俸禄来屈尊聘请先生，可以吗？”宗炳说：“俸禄如同腐草，衰败和兴盛又能有多久呢？” 《文房四谱》【苏易简】纸张就是良田。《刘氏小说》说：“秦洪前往洛阳，有人问起吴中的旧业，他说：纸是良田，笔是锄头和农具，墨是庄稼，义理是丰收年。” 半面啼笑 《幽冥录》说：贾弼梦见有人替换了他的头，翊说：“人们见到他都会惊骇，于是他能够半边脸哭，半边脸笑。” 砚台解冻 崔寔《四民月令》说：正月，砚台中的冰融化，命令儿童进入小学读书；十一月，砚台中的水结冰，命令他们诵读《论语》。天上降下罗笺 《异苑》说：张仲舒在广州时，天上下雨，降下了很多罗笺。悲剡溪古藤文 舒元舆作《悲剡溪古藤文》说：“如今写文章的人，都是摧残剡藤的人。藤的生长有尽头，写文章却没有尽头。因此悼念剡溪的藤，用来寄托我的悲哀。” 《广州记》【顾微】五羊 从前高固担任楚国宰相时，有五只羊衔着谷穗来到他的庭院，被认为是祥瑞，于是便用“五羊”给这个地方命名。战国六国时期，广州属楚国。水弩 水弩虫在四月一日开始张弩射人，八月以后便卸下弩。《定命录》【吕道生】肩尾之叹 令狐相还未显达时，作诗自我感叹说：“什么时候才能位居三署之长，终年居于百官之末呢？” 伏犀贯玉枕 袁天刚给窦轨相面，说他额上的伏犀骨贯通玉枕，必将在益州建立功名，后来果然如此。龟息 袁天刚又给李峤相面，说：“睡觉时气息从耳中出来，称为‘龟息’，一定显贵。” 《邺中记》【作者佚名，一作陆翙】莫难 扇子中制作奇巧的，名叫“莫难”。锦的名称 锦有大登高、小登高，又有大博山、小博山、大茱萸、小茱萸等名称。凤诏 诏书用五色纸写成，放在木凤的口中，从端门飞下来，这就叫作“凤诏”。《法苑珠林》【僧遒世】人生如同寄居。支遁在剡地时，谢安写信给他说：“人生不过如同寄居罢了，却整天忧愁不乐；等你来与我交谈，便可以消解这些忧愁。” 般若台 陈文达持诵《金刚经》时，有人进入冥界，看见正在修筑一座台，说：“这叫般若台，是为等待文达而建的。” 诸天降雨 兜率天降下摩尼宝珠，护世城降下美味食物，阿修罗天降下兵器，阎浮提世界降下清净的水。《荆州记》【盛弘之】酉阳逸兴 酉阳山的石穴中有书一千卷，世人称它为《酉阳逸兴》。分风 洞庭湖神，过往行人祈祷必定应验，能够分开风势为船送行。《潇湘记》【李隐】玉象之 玉精说：“玉象的枯木。”玉精又说：“李时的金杯。”玉精又说：“黄直。” 南山木强人 马举镇守淮南时，有一位老人来拜见他，自称“南山木强人，能够谈论兵法”。验证之后，原来只是一局棋。《北堂书钞》【虞世南】绝编折擿 孔子晚年喜爱《易经》，编联竹简的绳子断了三次，铁制的书签也折断了三次。《成都记》【卢求】六诏 南方蛮族六部原本没有统一的统属关系，天子每次下诏，便分别授予一封诏书，所以称为“六诏”。唐开元末年，节度使王昱接受贿赂，请求把六部合为一部，于是册封大酋长蒙归义为云南王，才开始单独称为“南诏”。南诏势力强盛后，便成为边境祸患。《河东记》【薛渔思】常持满 汝南王宴请叶静能，叶静能说：“有一个学生，酒量很大，应当让他来拜见。”第二天，有人递上名帖说：“道士常持满。”见到他后，原来是个侏儒。他谈论混沌一体之道，给他喝了五斗酒，才醉倒在地；原来他是一只酒瓮。《启颜录》【侯白】臣的年纪虽然大，臣这个卿官却还年轻。后魏孙诏任少府少卿，皇帝问：“卿的年纪怎么这么大？”他回答：“臣的年纪虽然大，臣这个卿官却还年轻。”于是升任正 《景龙文馆记》【武平一】修文馆学士 唐中宗景龙二年，设置修文馆学士：大学士四人，象征四时；学士八人，象征八节；直学士十二人，象征十二个月。皇帝游宴时他们都参加，是最为亲近的官员。造化小儿 杜审言平日喜欢说大话。临终时，宋之问等人前去探问，他便说：“我很受造化小儿的苦害，我活得太久，早已厌烦了。你们如今就要死了，本来确实可以安慰我的心，只可惜还没有见到能替代我的人罢了。”说完，便断气了。闰重九 闰九月九日设宴作诗，李峤说：“闰月的节日又逢重阳。” 柏梁体 联句诗采用柏梁体，每一句押一个韵。绿情红意 赵彦若剪制彩花，说花朵随着红色出现，意趣萌发，叶子便呈现绿色，情态显得新鲜。

译国■〈父上者下〉 窦从一任御史大夫时，中宗对他说：“你很久没有主持内馈，我替你成婚。”除夕，在守岁殿设宴，陈设极其盛大。宴席中途把他的妻子迎来，与他同坐；慢慢退去扇子，除掉花饰，才发现原来是一个老妇人。皇帝和侍臣都大笑起来。后来得知她是皇后的乳母，窦从一因此受到皇后特别的曲意优待。她受到中宫的待遇，有“国■〈父上者下〉”的称号。齿录牙绯 沈佺期作《回波词》，说：“我的姓名已经蒙受齿录，官袍和笏板却还没有恢复牙绯。”皇帝大笑，于是赐给了他牙绯。蹀马之戏 宴请吐蕃使者时，表演蹀马之戏。马匹都用五色彩丝和金饰装点，装备在鞍上，又加上麒麟头、凤凰翅。音乐奏起，马匹都随着节拍行动，交替踏足、婉转旋转，合乎节拍，胡人非常惊骇。四部书 薛稷掌管集部书库，马怀素掌管经部书库，沈佺期掌管史部书库，武平一掌管子部书库，合称“四部书”。儒首 祝钦明学识广博，一时被称为儒者之首。后来罚饮三杯 在白鹿观设宴，皇帝的诗序说：“每人题作一首四韵诗，后来罚饮三杯。” 天欢 李宗楚等人谢恩说：“既然陪侍天子的欢宴，就不敢不醉。” 天杯 又说：“恭敬地举起天子的酒杯饮酒。” 薜幄 宴请韦嗣立时，诗句说：“庄严的松门停驻着旌旗，薜荔搭成的帷幕中排列着簪缨之士。” 纶省 任命中书舍人李乂为学士，诏令说：“纶省推重他为最高。” 文江 郑愔联句说：“文思如江，学问如海，思量着渡船。” 桃花行 李峤创作桃花诗，皇帝命人选取其中二十篇编入乐府，称为《桃花行》。帖彩球 寒食节赐给臣下糖粥，并贴彩球、雕镂鸡蛋。拔河之戏 清明节，命侍臣举行拔河会。用大麻绳，两端各系十多条小绳，每条小绳由几个人抓住，以用力较弱的一方为输。当时七位宰相、两位驸马组成东队，三位宰相、五位相组成西队。仆射韦巨源、少师唐休璟因为年老，随着麻绳跌倒，长久不能起身，皇帝把这当作笑乐之事。细柳弮 上巳日举行祓禊后，皇帝赐给近臣细柳弮云带，说可以用来避免蝎毒和瘟疫。文柽绮栢 每日到殿中，以有文彩的柽木和绮绣的柏木作为材料。合笙歌 内殿演奏合笙歌，歌词浅薄淫秽。武平一进谏说：“妖邪的胡人、娼妓，街上的儿童、市场中的女子，谈论妃嫔公主的情态容貌，列举王公的姓名和身世；又歌唱、舞蹈，号称合笙歌，这种东西不可以用于宫禁之中。” 八风舞 内廷宴会时，祝钦明表演八风舞，用手撑地，做出各种丑态。卢藏用说：“祝公使五经都扫地了！” 秘掖 宋之问说：“西域的秘掖，这是禁仙流。” 《御史台记》【韩琬】痴床 侍御史号称杂端，是御史台中最有权势、最为重要的官职。台中聚会时，在座位南面设置横床，称为南床，又称痴床。登上这张床的人，傲慢自大，仿佛痴人一般。御史本草 唐代贾忠言撰写《御史本草》，把里行比作合口椒，毒性最大；把监察比作开口椒，略有毒性；把殿中侍御史比作萝卜，把侍御史比作脆梨。意思是说，官职逐渐升迁，味道也逐渐变好；升任员外郎，就称为甘草，因为甘草可以长期安定病情。五墨三仍 唐代左台御史回到南省，其中仍然供奉的有三人，接受墨敕授官的有五人；右台讥笑他们，称作“五墨三仍”。百官本草 唐代侯味虚撰写《百官本草》，谈到御史说：性大热而有毒，主治驱除邪佞、杜绝奸邪、振救冤屈和积滞、制止淫滥，尤其能攻治贪浊；害怕远方使者和厌恶逢迎奉承的人，憎恶阿谀权贵者，忌讳按察权豪；从外州出任的尤其良好。用太阳晒干，使其坚硬后即可使用；服用它能使人精神长久，减少媚态，长期服用可以使人冷峻严正。畿尉六道 京畿县尉有六条道路：进入御史台，是佛道；任评事，是仙道；任京尉，是人道；任畿丞，是苦海道；任县令，是畜生道；任判司，是饿鬼道。《三水小牍》【皇甫牧】在天柱峰赏月 赵知微懂得道术，皇甫玄真等人拜他为师。中秋时阴云连绵不散，大家都为这美好时光被辜负而惋惜。知微说：“可以准备酒菜，登上天柱峰赏月。”出了门以后，天空便放晴了。等登上山峰，月色明亮如白昼，大家聚在一起饮酒，直到月亮落下才回来。下山时却遇到凄厉的风、苦涩的雨，天空又像先前一样阴暗。鱼镜 元稹登上黄鹤楼，眺望江边，看见有一道光像星星一样，便让人前去察看，得到一条鲤鱼。剖开鱼腹，里面有一面古镜，大小如钱，背面有两条龙；那两条龙的口中常常吐出光来。登莲华峰举火 王玄冲想登上莲华峰，寺僧讥笑他。玄冲说：“到了峰顶，我当举烟火作为信号。”第二天，他带着火登山，和尚等候了几天，果然看见山上升起烟来。过了二十天他才下来，和尚问他峰上的情形。峰顶有一个池子，正好荷花盛开，十分可爱；然而池中又存放着一只破铁船。庐山精 刘秉仁任江州刺史时，从京城带了一只骆驼去，郡中把它放在庐山下。乡野之人看见后大为惊异，一同把它射死。于是把情况报告州府说：“在某处捕获了庐山精。”刘秉仁命人把它送来，才发现原来就是自己放出去的骆驼。岘山张盖，雨势滂沛 安定郡有岘阳峰。峰上有池子，若要下雨，云气就从池中升起，像车盖一样。因此当地谚语说：“岘山张开车盖，雨势就会很大。” 《淮南子》【刘安】悲丝泣岐 墨翟看见洁白的丝绢便悲伤，因为它可以染成黄色，也可以染成黑色；杨朱看见岔路便哭泣，因为道路可以通向南方，也可以通向北方。二者都是本来相同，后来却走向不同。白猿号叫 楚王打猎时看见一只白猿，便射它。白猿善于躲避箭，谁也射不中。楚王于是命养由基来射。养由基刚拿起弓，白猿便抱着树哀号起来。楚王这才知道养由基是神射手。曾泉 太阳照临曾泉，这个时刻叫作早食。注说：就是早食的时候。东方水多，所以称为曾泉。高舂、下舂 太阳运行到渊虞，称为高舂；运行到连石，称为下舂。注说：天还没有完全昏暗时，上方的昏暗先降临，称为高舂；将要昏暗时，下方的昏暗降临，称为下舂。桑榆 太阳向西下沉，日影落在桑树梢头，称为桑榆。用桐木鱼祈雨 董仲舒祈雨时使用桐木制成的鱼。干鹊 鹊的别名；“干”读作干。女夷 二月的夜晚，女夷击鼓歌唱，主管上天的和气。女夷，是神的名字。槐市 太学称为槐市。孑孑 水中倒着行走的虫子叫作孑孑。《搜神记》【干宝】种玉得妇 阳雍伯曾经准备清水供路人饮用。有一天，一个人喝完水，从怀中取出一升石子给他，说：“种下这些石子，可以生出美玉，还能得到一位好妻子。”阳雍伯照他说的种下石子。徐氏有一个女儿，容貌极美，阳雍伯便试着求婚。徐公说：“得到一双白璧才可以。”阳雍伯于是从所种之处取得白璧，便娶了徐氏。赤虹化玉 孔子修订《春秋》、制定《孝经》后，斋戒沐浴，向北斗星禀告完毕。忽然有一道红色彩虹从天而降，化成一块刻有文字的黄玉。孔子跪下接受了它。

译青蚨 青蚨像蝉，但稍大一些，生子在草丛间，捕捉它的幼虫和母虫，幼虫便会飞来。用母虫的血涂在八十一枚钱上，用幼虫的血涂在另外八十一枚钱上。每次买东西，或先使用涂过幼虫血的钱，或使用涂过母虫血的钱，钱都会再次飞回来，循环往返，永不停息。鸠化带钩 长安有个百姓，一只鸠飞进他的怀中，化成金带钩，他的子孙于是富裕起来。阿香车 有人途中寄宿在路旁的草屋里，屋中只有一个女子居住。到了半夜，门外有个小孩喊道：“阿香，官府叫你去推雷车。”女子便出去了。等到那人查看她的住处时，原来只是一座古墓。龙精 蚕称为龙精。神光照屋 应妪生孩子时，有神光照亮房屋；她的四个儿子都凭借才华声名显著。审雨堂 卢汾梦见进入蚂蚁洞穴，看见厅堂房屋豁然开阔，匾额上题着“审雨堂”。笑电 闪电称为笑电。鹄钥 《北史》说，宫门的钥匙称为鹄钥。长啸呼风 赵炳向船夫请求渡河，船夫不答应；他便坐在水中，长声啸叫召来风，渡过了河。《吕氏春秋》【吕不韦】鸡跖 善于学习的人，就像齐王吃鸡时一定要吃鸡脚掌一样。水云鱼鳞 山上的云像草木丛生，水上的云像鱼鳞；旱天的云像烟，雨天的云像波浪。六亲。父母、妻子、子女和兄弟，称为“六亲”。熊皮坐席。卫公冬天凿池，说并不寒冷。范春说：“您穿着狐裘，坐在熊皮坐席上，四角又放着火，所以不觉得冷。” 委裘。尧时的官府就像把狐裘随意放置一样，意思是政事很少。夏钥。禹即位后，命皋陶创作九成乐章，以彰明自己的功绩。《承云》乐。颛顼命飞龙创作乐曲，仿效八方之风的声音，名叫《承云》。葛天八阕。葛天氏的乐舞，三个人手拿牛尾，跺着脚歌唱，共有八阕。“捉足”，就是跺脚的意思。《论衡》【王充】。细柳。太阳早晨从扶桑升起，傍晚进入细柳。细柳，是西方太阳落下的地方。一角羊。獬豸，是一种长着一只角的羊。它天性能够辨知有罪的人，便用角去触撞他。钥匙转动。赦免的命令将要到来，囚室的锁钥便转动了，这是有所感应的缘故。史匠。能够雕琢、撰写文书的人，称为“史匠”。尧对我有什么功劳？尧在位时，百姓有空闲，便在道路上击壤。观看的人说：“尧的德行真伟大啊！”击壤的人说：“我每天日出而作，日落而息，凿井取水饮用，耕田取得粮食吃。尧对我有什么功劳呢？” 腹育。蛴螬变成腹育，腹育又变成蝉。木囚。李子长想了解囚犯的情况，便把梧桐做成人形，把芦苇做成牢狱。遇到应当判罪的，木囚就不动；有时遇到冤屈的，木囚便奋然 움직动。《原化记》【皇甫氏】。柏叶仙人。田鸾进入华山，遇见一位戴黄冠的道士。道士指着树说：“这是长生药。”并教给他服用的方法，后来田鸾得道。他梦见自己到上清朝见，众仙都称他为“柏叶仙人”。松花酒。有位老人冒着大雪拜访崔希真，希真请他喝松花酒。老人说：“酒味涩而无味。”希真把一枚药丸投入酒中，酒味顿时变得美好。炼白兔。王卿替天师看守丹灶，偷偷打开封条窥看，见一只白兔跳了出来。众人都说：“丹药已经跑掉了！”忽然有一个道士化作鹤飞走，不一会儿便擒着兔子回来，于是又把它投入丹灶。用珍珠换饼。贺知章曾拜访卖药的王老，询问炼制黄白之术，并拿出一颗大珍珠送给他。老人得到珍珠，立即让人拿它换饼给贺知章吃。贺知章心想，珍贵的宝珠怎么能拿来买饼，嘴上却不敢说。老人于是说：“吝啬之心还没有除去，炼丹之术怎么能得到呢？” 宝母。魏生曾得到一块美石。后来有胡人看见它，说：“这是宝母，每月十五日在海边的石头上设坛，可以聚集珠宝。” 祸斗。义兴人吴堪担任县吏，家住在荆汉水边。忽然得到一只大螺，不久它化作女子，号称螺妇。县令听说后索要她，吴堪不答应，县令便借事欺凌吴堪，说：“现在要虾蟆毛、鬼背这两样东西，拿不来就治你的罪。”吴堪告诉螺妇，她立即送来了。县令又故意胡说：“还要祸斗。”吴堪不明白，便又告诉螺妇：“这是一种兽。”不一会儿，螺妇牵来一只祸斗，形状像狗，吃火，排出的粪便也会变成火。县令取火试它，祸斗忽然排出粪便，大火烧毁了县衙，县令也死了。《广异记》【戴胄】。鞭子腐烂，马鞍朽坏。有人骑马在山中行走，看见洞中有两个老人正在玩樗蒲，便把马鞭撑在地上观看。不一会儿，鞭子腐烂了，马鞍也朽坏了。金羊玉马。有一处积雪长久不融化，人们挖地后得到一只金羊、一匹玉马，都有三尺左右高。沙苑射鹤。天宝年间，玄宗在重阳日到沙苑打猎，有一只鹤独自飞过，皇帝射中它，它带着箭向西南飞去。益州道观第一院中，住着寄居于此的青城山道士徐左卿。一天，他从外面拿着一支箭回来，说：“我在山中行走，被飞来的箭射伤，后来已经无恙，于是把箭挂在墙上，记下日期，并且说，等到后年箭的主人来到这里，就把箭交给他。”明皇幸蜀时游览这座道观，果然看见了那支箭。王弼被罚作守门童子。辰州有人射中一头野猪，追赶它进入一间石室，看见一位老人，便问：“为什么射这头猪？”老人说：“它伤害禾苗。”老人随即叫来一个童子，责问他说：“为什么不好好看门，让猪跑出来？”射猪的人问：“这是什么人？”童子说：“这位老人是上帝派来为众仙讲解《易》的，我就是王弼，因为学习《易》还没有通晓，所以被罚来守门。” 摩顶松。玄奘前往西域时，在灵岩寺看见一棵松树，便用手抚摸它的枝条说：“我要向西方去求取佛法，你可以向西生长。等我回来，你就向东转回，让我的弟子们知道我回来了。”玄奘离去后，松枝年年向西指。有一年，松枝忽然向东转回。弟子们说：“教主回来了！”玄奘果然归来。这棵树至今称为“摩顶松”。蛇化为铜剑。武胜之曾在江滩上看见雷公追赶一条黄蛇，有人拿石头投它，发出铿锵的声音。雷公飞走后，那里竟是一把铜剑，上面刻着文字：“许旌阳斩蛟第三剑。” 鹦鹉呼唤花开。许汉阳乘船误入一条溪流，两岸全是花苞。忽然一只鹦鹉呼唤花开了一声，花苞全都绽开，每朵花中都有一位美女，高一尺左右，还能笑、能说话。到了傍晚，花落了，美女也随着花落入水中。《郁轮袍》。王维一向受岐王赏识，擅长弹琵琶，将要参加科举，便请岐王为他设法。岐王说：“你可以抄录几篇旧诗，再创作一支琵琶曲。”于是带王维到一位贵戚家中，让他亲自弹奏这支曲子。贵戚问曲名，王维说：“《郁轮袍》。”贵戚非常喜爱。岐王又拿出王维的诗，说：“这不是乐工，而是一位能写文章的士人。”于是替他周旋求荐，这一年王维考中举人第一名。玉英粉。有个道士拿着汤饼，对人说：“这是玉英粉，吃七天后，一定会羽化成仙。” 星靥。华岳三夫人向李湜献媚，说：“笑起来就像星星的酒窝开放，鲜花也妩媚于美玉般的容颜。” 蟹螯如山。有个海商每次看见两座山在海浪间相对而立，各自高达数丈，转眼间却忽然不见了。船夫说：“这是巨蟹的蟹螯。”

译三苗。吕筠卿在月夜停船于君山，饮酒吹笛。忽然有一只渔船驶来与他并行，船中有一位老人，拿着一支笛子给吕筠卿看。大的笛子粗到两手合抱，说：“这是天上的乐器，不能吹。”次大的如同世间所吹的笛子，说：“这是洞府仙人的乐器。”最小的只有笔管那么粗，说：“这是人间的笛子。”于是老人吹起最小的笛子，刚吹一两声，波涛便浩荡翻涌；又吹了三五声，船只便上下掀动飞舞。吕筠卿十分恐惧，老人停止吹笛，朗声吟道：“湘中的老人，读黄老之书；手持紫藤，作成碧草。春天到来却不知道湖水深浅，日落时忘记了巴陵的道路。”说完忽然不见了。神人诗。有位神人降临在郑绛家中，吟诗道：“忽然湖上飞来一片云，不知不觉船中已经雨湿衣。折下一朵荷花竟全然忘记，只好空拿荷叶盖着头回去。” 老君剪舌。唐代夔州道士王法朗的舌头很长，发音不准确，便说：“诵读《道德经》以后，梦见老君把我的舌头剪短了，醒来后说话就正常了。” 石阿措。崔玄微曾遇见几位美女，其中一人叫石阿措，另一人叫封十八姨。封十八姨是风神，石阿措就是石榴。山丈、山姑。山魈在岭南各地都有。它只有一只脚，脚跟朝前，手脚都只有三根指头。雄的叫山丈，雌的叫山姑。它们夜里敲人的门，雄的索要金帛，雌的索要脂粉。敬元颖。宝镜的名称。破山剑。宝剑的名称，可以破开山体取得宝物。《名画记》【张彦远】。精良的纸。王蒙自己说：“我爱好酒肉，喜欢读书，擅长绘画。有人有美酒、珍美的食物和精良的纸张，还有什么事情不能做呢？” 世俗之情还没有完全消尽。戴安道画佛，庾道季看了说：“画中神情气韵太俗，大概是因为世俗之情还没有完全消尽。” 画本。隋代郑法士向杨求画，杨便画了宫殿楼阁、人物衣服、车马等，说：“这些就是我的画本。” 把画障练成衣服。有人收藏张藻所画的松石屏障。张藻死后，有人来购买这幅画，他的妻子已经把画练制成衣服了，只找到两幅画面：两棵松树和一块石头，松树的画还保存着。后世流传下来，认为这是名家的笔墨。御厩的马是老师。皇帝问韩干，韩干说：“内厩里的马都是我的老师。” 《黄庭经》【作者佚名】。蕊珠阙。《上清经》说，闲居在《蕊珠阙》。七言注释说：秘要经记载，仙宫有阳寥殿、蕊珠阙、七缨房。胎仙。琴心三叠，舞动胎仙。注释说：这是调和琴心。“叠”是积累的意思。使上、中、下三丹田保存并调和积聚为一，就称为“胎仙”，如同还在腹中，只有气而没有呼吸。神盖。注释说：神盖，就是道。三素云。《上有章》注说：“丹田的上、中、下三处都有白气。”又说：“日光有紫、青、绛三种颜色，称为三素云。” 赤珠灵。《天中章》说：“赤珠灵裙，华美鲜明。”注释说：“这是说心神所穿的颜色，正是如此。” 苍华。《至道章》说：“头发之神叫苍华，字太元。”注释说：“白黑相间叫作苍；它在头顶，所以称为太元。” 太和官。《口为章》说，口是玉池。关于“太和官”，注释说：“它能调和柔化各种滋味，使五脏和适。” 玉练颜。注释说：漱饮并咽下灵液，肌肤就会像冰雪一样。精根。脑神称为“精根”，字为“泥丸”。注释说：“泥丸，是脑的象征。” 明上。眼神叫明上，字为玄英。注释说：它在头部之上，所以称为明上。玉陇。鼻神叫玉陇，字为灵坚。注释说：鼻梁隆起如龙骨，形象像玉。空闲。耳神叫空闲，字为幽田。注释说：内心安静时才能听见幽田，这是神灵居住的地方。罗千。齿神叫崿锋，字为罗千。注释说：这是摧毁万物的意思。丹元。心神叫丹，字为守虚。注释说：心是脏腑的根本，丹是南方火的颜色。皓华。肺神叫皓华，字为虚成。注释说：肺是华盖，皓是白色。龙烟。肝神名叫龙烟，字含明。注释说：这象征东方青龙的颜色。育婴。肾神玄冥，字育婴。常在。脾神名叫常在，字魂停。注释说：脾位于中央，就是黄庭之宫，称为常在。龙曜。胆神名叫龙曜，字威明。注释说：胆的颜色青而有光，所以叫龙曜。白元君。肺部的注释说：白元君是主管肺宫的神。玉罗。心部的神穿着丹红色的锦衣，披着玉罗。注释说：心的颜色青，上面有白气，形状像玉。尺宅。脾部的尺宅，就是面部。桃康。《脾长章》说：丹田下方的神名叫桃康。玉卢。注释说：玉庐就是鼻子。黄野。《灵台章》说：脾称为黄野。三关。三关：口是天关，手是人关，脚是地关。琼室。这是骨骼的象征。寸田。说的是三个丹田各长一寸，所以叫寸田。五牙。应当想着存养五牙并漱炼它，就不会饥渴。五牙，是五行产生的生气，分别与五脏相配。六丁。《老君六甲符图》说：“丁卯神是马卿；丁丑神是赵子玉；丁亥神是张文通；丁酉神是臧文公；丁未神是石叔通；丁巳神是崔巨卿。” 伏牛。《五行章》说：“伏牛幽关，罗品列。”注释说：伏牛象征肾，肾是幽关。雌一。父称为泥丸，母称为雌一。注释说：明堂中有君神，洞房中有夫妇，丹田中有父母。郁仪、结邻。郁仪是奔向太阳的仙人，结邻是奔向月亮的仙人。灵芒。口中衔着灵芒，携带着五星；口中吐出五行，呈现云气般的色泽。吞日月法。吞日法的咒语说：“魂【云云】”，共十六字，自然会有五色流霞进入口中。吞月法的咒语说：“魂【云云】”，共二十四字，自然会有玉色光芒进入口中。《绀珠集》卷七。●钦定《四库全书》。《绀珠集》卷八。（宋）朱胜非编撰。○古乐府【作者姓名缺失】。夕台神帐。刘绘《巫山高》说：云散雨收，夕台上的行云卷起神帐。鸟封鲤素。王瑳《长相思》说：鸟封的书信随归飞的鸟断绝，鲤鱼传来的书信也随水流断绝。犀羁。刘孝威《骢马行》说：犀角马络头，玉雕的马鞍，宝刀配着金错花纹的刀鞘。镂衢鞍。徐陵《骢马行》说：白马如云，号称龙驹；雕饰的马鞍名叫镂衢。清酒特炙。陆机《百年歌》说：清酒和特意烤制的肉，能把快乐怎么样呢？葱粲。陆机《当置酒》说：“三种有益的乐器已经繁盛，四始正灿烂鲜明。” 后薪前鱼。陆机《怨诗》说：“后来的柴薪随着前面的堆积，先前的鱼又有谁怜悯呢？” 玛瑙钟。湘东王说：帷帐之中斟着清酒，盛在玛瑙杯里；裙边佩戴着各种杂佩，系着琥珀制的龙形饰物。璇霜。王融说：“珍珠般的露水映照着春日的花朵，反而有如璇霜映照着深秋的暮色。” 三妇兄弟。《长安有侠邪行》说：大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇没有事情可做，只好抱着瑟登上高堂。大哥佩戴金珰，二哥系着玉蕤，小弟没有事情可做，便在东边的道路上斗鸡。淫豫大如幞。梁简文帝《淫豫歌》说：“淫豫大得像头巾，瞿塘峡不可触犯。”淫豫就是滟预。黄姑。梁武帝说：“东飞的是伯劳，西飞的是燕；黄姑和阿母，时时能够相见。”曲名是《东飞伯劳歌》。