绀珠集卷五

译递迁月令 德宗常在深秋到苑中打猎，天气微微有些寒冷，便对侍臣说：“九月穿单衣，二月穿袍子，同节候不相适宜，想把月份依次推迟一个月，怎么样？”左右侍臣都表示祝贺。第二天，德宗下旨让人讨论这件事。李吉甫任翰林学士承旨，先发言说：“圣人上顺应天时，下合乎万物的规律，应该把这件事编入制度。”当时李程也任内相，他议论说：“臣查考《月令》，十月才开始穿皮衣。《月令》是玄宗制定的，恐怕不能更改。”皇上立即停止了这项议论。大官的儿子怎么能居住在山野 武宗时期，李德裕推荐处士王龟，说他的志向和才业足以担任谏官。皇帝问王龟是谁的儿子，李德裕回答说是王超的儿子。皇帝说：“凡是处士，应当是山野之人；王龟是大官的儿子，怎么能居住在山野呢？”李德裕无言以对。不赏赐父亲的都虞候，却怜惜母亲的乳母之子。郭汾阳在河中时，禁止禁军无故纵马奔驰，违犯的人总是处死。南阳夫人乳母的儿子违反禁令，都虞候将他杖打致死。郭汾阳的几个儿子哭着来告诉他都虞候专横跋扈的情况，郭汾阳斥责他们说：“你们不赏识父亲的都虞候，却怜惜母亲的乳母之子，你们这些人真是奴才材料！” 好脚迹门生 李逢吉主持贡举，榜单已经编成却还没有公布，后来他入朝为相。等到中式的人到中书省拜见主考座主时，当时人称他们为“好脚迹门生”。《赞招隐寺》高陵府君赵公刚到金陵时，在知府李庶人的席上，屡次称赞招隐寺。一天，李锜在寺中设宴，回来后对赵公说：“你常夸赞招隐寺，昨天游览时看它，和州城中的景致有什么不同呢？”赵公笑着说：“我所欣赏的是它的疏朗野趣罢了。若是把远山用翠色帷幕遮住，把古松用彩色物品包裹起来，再让腥膻之物污染鹿瓟泉，使音乐扰乱山鸟的鸣声，那么这里确实还不如叔父您的大厅。” 茶必须用活火煎。李锜嗜好饮茶，能亲自煎茶。他对人说：“茶要用文火烘炙，用活火煎煮。所谓活火，是指炭火正在旺盛燃烧、火焰正炽烈的时候。” 晋公不服食丹药。裴晋公不相信术数，也不喜欢服食丹药。他常对人说：“鸡、猪、鱼、蒜，遇到就吃；生、老、病、死，时候到了就顺其自然。” 口头吟成进献玉带的奏状。晋公平定淮西后，皇帝赐给他一条玉带。晋公临死时，推辞不受，并口头吟成一篇奏状说：“内府的珍宝，是先朝所赐；既不应带到地下去，也不能留在人间。”听到的人无不感叹他临终时神志不乱。陆羽的歌。陆羽本是被遗弃的小孩，由竟陵龙盖寺的僧人收养。成年后，他离开寺院另行谋生。听说收养他的僧人去世了，便作歌说：“我不羡慕黄金酒樽，也不羡慕白玉酒杯；不羡慕早晨进入中书省，也不羡慕傍晚进入御史台。千羡万羡西江水，曾经流到竟陵城下。” 和尚教坊。元和年间有个僧人叫文淑，聚集众人讲说佛教经典，却假托鄙俗猥亵的事情来讲；不得志的同辈争相仿效他的声调编成歌曲，把他居住的地方称作“和尚教坊”。又有个僧人鉴虚创作了煮肉的方法，流传于世。文章假托他人名义。《才命论》称张燕公为“革华”，《传》称韩文公为“老牛”，《歌》称白乐天为“佛骨诗”，《称郑司农》都是后人假托的作品，其中的名号并不是真的。御史台的三院。一是台院，属官称侍御史，叫作“端公”。掌管杂事的称“杂端”，不掌管杂事的称“散端”。二是殿院，属官称殿中侍御史，新入职的先掌管右巡，依次转掌左巡，号称“两巡使”。三是察院，属官称监察御史。每逢在公堂会餐，大家都禁止谈笑；如果杂端失声发笑，三院的人便都会笑，称作“烘堂”。台中没有不作揖的礼。饮酒时没有起身致谢的礼节，只说“揖”。酒后赴朝，躺在待漏院休息，便有“卧揖”；上马时有“马揖”，其他场合也都以作揖作为礼节。各察院厅堂的名称。察院各厅都有别名。礼察厅称为“松厅”，因为厅南有古松；刑察厅称为“魇厅”，因为睡觉的人常做噩梦；兵察厅称为“茶瓯厅”，因为它主管院中的茶，茶一定要放在陶器中，并且由自己封缄、开启；吏察厅主管朝官的名籍，称为“朝簿厅”。在东边让客人并不合礼。人们崇尚右边，把右边视为尊位，接待宾客时应让宾客处在右边，所以主人应在西边让客。主人在东边，是因为自居卑下。如今有人在东边让客，哪里合乎礼法呢？阁下。古代三公的门前有阁，郡守与诸侯相当，也有阁，因此有“阁下”的称呼。前代与大官书信往来，多称“执事”或“足下”。刘子玄给宰相写信称“足下”，韩退之给张仆射写信称“执事”，就是这种例子。“记室”本来是王侯宾客、僚佐的称呼，不能泛称他人。只有“执事”是指身边办事的人，尊卑都可以通用。“侍者”“士子”也可以作为通称，并不只是对道士、和尚使用。又有从卑者称到尊者的说法，如称“座前”，更是不合适。“阁下”相当于降到殿下一阶，“座前”相当于降到几案前一等，怎么可以僭越使用呢？文章李益。李益很有文才，当时有许多贵族子弟与他同名同姓，人们便称李益为“文章李益”，称那些贵游子弟为“门户李益”。七七。李汧公的妾名叫七七，擅长弹琴和筝。山公。李约有山林隐逸的情趣，养了一只猿，给它取名叫“山公”。孟诗韩笔。韩愈擅长古文，孟郊长于五言诗，当时称为“孟诗韩笔”。心思局限在蜂蝶之间。李贺创作歌诗，大多把心思寄托在花草蜂蝶之间，终究不能达到高远宏大的境界。时世妆。崔枢的夫人治家严整肃穆，无论尊贵还是卑贱，都不许化时下流行的妆容。会稽二清。越州有两位著名僧人，一位叫清江，一位叫清昼，所以号称“二清”。几乎使名士失去名声。皎然拿诗去拜谒韦苏州，诗篇全都仿效他的诗体，韦苏州完全不加赞赏。第二天，皎然把自己旧日的作品投给他，韦苏州大为赞叹，说：“几乎要使一位名士失去名声了！为什么不只把自己擅长的作品拿来给我看，却要屈意迎合老夫的心意呢？”每个人都有自己的长处，并不是一下子就能达到别人的境界。南榻和北榻。在公堂会餐时，杂端坐在南榻，主簿坐在北榻，这是旧有的仪制。《荆楚岁时记》【宗懔】。郁垒。元旦时把两个神人的画像贴在门的左右两边，民间说左边是神荼，右边是郁垒，都称为门神。据《括地图》记载：度朔山顶有一株盘曲三千里的桃树，树下住着两位神，一名郁，一名垒，都拿着苇索呵斥不祥的鬼，把它们捆起来杀掉；这里并没有“神荼”这个名字。爆竹。元旦在庭院中燃放爆竹，世人传说这是庭燎之礼，其实不是。《神异经》说：“西方山中有一种人，身长一尺多，人一见到它就会患寒热病，名叫山臊。把竹子放进火中，发出噼啪的声响，它就会受惊逃走。”【“熚”音毕，“烞”音朴】秋千。每逢春节，人们把长绳悬挂在高树上，男女都聚集而来，穿着鲜艳、打扮漂亮，坐或站在绳上，互相推拉使它摆动，作为游戏，称为“秋千”。楚地的习俗又称它为“施钩”，《涅槃经》又称为“罥索”。

译禁烟。冬至后经过一百零五天，常有猛烈的风和很大的雨，称为寒食。过去介子推在三月五日被火烧死，人们都哀悼他，每年春末都不举火做饭，因此称为寒食，又称禁烟。直到今天，晋地人仍然重视这种禁忌，说犯了禁忌就会有雨雹损伤田地。〔原文数字、纪年保留：一百五日〕 杏酪和麦粥。孙楚祭祀介子推的文章说：“一盘黍米饭，两盂甜酒和乳酪，清泉甘水，充作您的厨食。”如今寒食节的食物有杏酪、麦粥，就是这一类东西。如愿。《录异记》说：有个商人经过清洪，君君询问他需要什么，有人教他说：“只管求如愿。”君君答应了，果然得到一个婢女。从此商人有所请求，如愿都能替他办到。后来某年元旦，如愿晚起，商人鞭打她，她逃进粪土中，忽然不见了。如今人们在元旦用细绳拴住偶人，投入粪土中，说这是让如愿显灵。七种菜。正月初七称为人日，人们采集七种菜做羹。水车。参加竞渡的人修整船只，使它轻便迅疾，称为“飞凫”，又称“水车”，又称“水马”。把船当作车，把船桨当作马。楚人把船当作车，把船桨当作马。长命缕。五月初五，用五色丝线缠在手臂上，称为“长命缕”。〔原文数字、纪年保留：五日〕 豆花雨。八月的雨称为“豆花雨”。南阳菊水的源头。《豫章记》说：南阳有菊水，住在它旁边的人大多长寿。刘寛每月送三十斛水；水源旁芳香的菊花覆盖山崖，所以用菊水命名。仙木。桃树是五行的精气，能够制服各种鬼怪，所以称为“仙木”。胶牙饧。元旦吃胶牙饧，取其黏固牙齿的意思。〔原文数字、纪年保留：元日〕 人日。正月初七称为人日。董勋《问礼俗》说：“正月初一对应鸡，初二对应狗，初三对应猪，初四对应羊，初五对应牛，初六对应马，初七对应人，初八对应谷。这些日子的阴晴，预示着当年的丰收或歉收。”〔原文数字、纪年保留：二日、三日、四日、五日、六日〕 辟恶饼。伏日吃汤饼，称为“辟恶饼”。艾先生。端午这天，用艾草扎成人形，放在门上驱除邪恶，所以师旷的占辞说：“一年多疾病，就有艾先生。” 蟾蜍可以辟兵。五月初五，捕取蟾蜍来辟除兵灾。《习凿齿集》。〔原文数字、纪年保留：五日〕 天帝借二万钱作为聘礼。道书说：“牵牛娶织女，天帝借给他二万钱作为聘礼，他很久没有归还，于是被驱赶到营室中。” 《明皇十七事》【附李德裕、柳珵常侍所言旨意】。剪彩。颜真卿有个穿青衣的小侍女，名叫剪彩。真卿是地仙。颜真卿曾得到神仙丹并服用，后来被李希烈杀害。李希烈被平定后，有人打开真卿的棺材，想为他改葬，只见他怒目圆睁，像活着一样，于是赶紧重新盖上。隐士曹庸山说：“三十年以后，他能够撕裂棺木飞腾而出，穿着羽衣行走在山泽之间，这就是所谓地仙。” 外来的土没有生气。泓师和张说为住宅占卜，告诫他不要动西北方的土，以免损伤旺盛的地气。后来见地气衰竭，果然挖了三个坑。张说想把坑填上，泓师说：“外来的土没有生气，和地脉并不相连。” 颜郎的衣衫颜色就是这样。真卿问范氏尼姑：“我能做到五品官吗？”尼姑指着座上的紫色丝布说：“颜郎的衣衫颜色就是这样。” 上清。窦参的青衣后来进入掖庭，为窦参洗雪诬陷。陆九。德宗发怒时，陆贽说：“这个蛮奴，我脱去他的绿衫，便给他换上紫衫。我曾叫他陆九。” 张果老。邢和璞能够推算人的寿命长短，却为张果老推算不出他的生年。师夜光能够看见鬼并召唤它们，张果老让他暗中察看自己，师夜光反而问张果老在哪里，始终不能看见他。牙齿脱落后又重新长出。皇帝让张果老饮堇酒，连续进了三卮，牙齿因此烧焦了，便用铁如意把牙齿击落，敷上少量药物，牙齿又洁白如雪。无畏使雨降下。皇帝命人求雨。无畏说，旱灾多次出现本来是天意，召来龙反而足以导致暴雨。于是他把求雨的器具全都撤去，只取一钵水，用小刀搅动，同时念咒。不一会儿，有一条手指般粗细的龙进入钵中；他又搅水念咒。白气从钵中冒出，像烟从屋里升起，又像一匹白绢。不久便刮起大风，下起暴雨，雷电震鸣。金瓯。皇帝命宰相用八分书先写下人名，再用金瓯把它覆盖起来。用饼擦拭刀刃。肃宗还是太子时，皇帝让他割羊腿，用饼擦拭刀刃，然后慢慢吃。皇帝高兴地说：“福禄就应当这样爱惜。” 玉环琵琶。这是睿宗生前使用过的琵琶。皇帝将要西行，特意命令贺怀智独自演奏它。四十年没有尝过酒味。皇帝进入斜谷时，韦倜得到新酿的酒，在马前献上。皇帝不肯饮用，韦倜害怕，便自己举杯饮下。皇帝说：“你以为我怀疑你吗？我刚即位时，曾因饮酒误杀一人，因此自行戒酒，四十年没有尝过酒味了。” 兴庆宫的小龙。它曾经在宫墙内游玩。后来皇帝将要西行，一天夜里它乘云向西南飞去。后来皇帝来到嘉陵，想乘船时，有一条龙夹在船旁。皇帝流着眼泪说：“这是我池中的龙啊。”于是用酒洒在水中祭奠它。《南部烟花记》【炀帝】。司花女。炀帝宠爱的女子袁宝儿，痴憨而妖冶，姿态很多。当时洛阳进献合蒂花，迎接车驾。炀帝命她拿着花，称她为“司花女”。炀帝对虞世基说：“宝儿有许多憨态，你试着嘲笑她一下。”虞世基作了一首绝句：“学画乌鸦还没有画成，垂着肩膀、耷拉着衣袖，显得太憨了。正因为憨态可爱，反而得到君王宠爱，常常拿着花枝在车驾旁行走。”炀帝非常高兴。蛾绿螺。凤舸的殿脚女吴绛仙擅长画修长的蛾眉，炀帝怜爱她，因此宫中争相画长蛾眉。管理宫中的官吏每天供应螺子黛五斛，称作“蛾绿螺”。炀帝常倚着帘子看吴绛仙，过了很久，回头对内谒者说：“古人说秀色可以当饭吃，像绛仙这样的人，真可以解除饥饿了。” 《璧月词》。炀帝恍惚间与陈后主相遇，陈后主身边有一人容貌极美，陈后主指着她对炀帝说：“这是丽华。”炀帝每每回忆起在桃叶山前与这个女子向北渡江的情景；那时丽华正倚靠着临春阁，试着用东郭紫毫笔写字，便用小砑过的红绡写词作答。《璧月词》还没有唱完，就看见韩擒虎径直来逼近，完全无处逃走。绿色花纹的测海蠡杯。陈后主用绿色花纹的测海蠡杯斟饮洪梁新酿的酒，来劝炀帝饮用。舞《玉树》。炀帝请丽华起舞。丽华从井中出来后，腰肢和姿态已经不像从前了。炀帝拿着酒杯再三邀请她，她才起身跳了一曲。春兰秋菊 后主问：“萧妃，怎么能和这个人相比？”皇帝说：“春兰和秋菊，各自在一个时节中都是最秀美的。” 《小窗》《碧玉》词 后主送来几千篇诗，皇帝唯独喜爱《小窗》一篇，诗中说：“午醉醒来已经很晚，无人之处，梦中忽然惊醒。夕阳仿佛有意，特意靠近小窗照得明亮。”又依侍儿《碧玉》的词调作词说：“离别之情本应使肠断，相思足以使骨消。若愁苦的魂魄飞散了，凭借一次召唤便能招回。”其余的诗都不再记得了。四宝帐 皇帝修建迷楼，楼上设置四座宝帐：一座名为“散春愁”，二座名为“醉忘归”，三座名为“夜合香”，四座名为“迎秋月”，全都是用珍宝制成的。

译来梦儿 皇帝沉溺享乐，没有节制，每次睡觉都必须费力摇动，才能进入梦乡。侍儿韩俊儿尤其得宠，每次临睡都让她振动四肢关节，常常因此睡得很香。皇帝常称侍儿为“来梦儿”，就是因为这个缘故。女相如 皇帝把合欢水果赐给吴绛仙，绛仙用红笺写了一封短简献上，以诗向皇帝致谢说：“绛仙的才情，真像女子中的司马相如。” 《宣室志》【张读】手杖变成悬崖 杨隐之拜访唐先生，准备回去。先生用手杖在地上画了一下，望着他的庭院，庭院忽然变成万仞高的悬崖，山岩和峡谷重重叠叠。先生对隐之说：“山陵和深谷突然变迁，你将要回到哪里去呢？”隐之哭泣着诉说，先生于是拿扫帚把地面扫了一遍，庭院和门窗便恢复原样，隐之这才得以回去。登云梯、挈月亮 周生有道术。中秋夜，正逢月色明净，他对在座宾客说：“我能把月亮拿来放进衣襟袖中。”于是拿出几百根筷子，接成长绳架起来，说：“我要登着这架梯子去取月亮。”不一会儿，他举起手来，衣襟中便出现了月亮，约有一寸大小，光色灿烂，寒气直透人的肌肤骨骼。梦见锦缎半臂 窦参任御史中丞时，梦见德宗把一件锦缎半臂赐给他。解梦的人说：“半臂是护卫四肢的衣服，难道他将要居于这个职位吗？”过了几天，窦参果然被任命为宰相。仙鹿 玄宗冬季狩猎，射中一头大鹿。张果老说：“这是一头仙鹿，已经将近千岁了。汉武帝时曾捕获它，武帝放它离去，并命人在它身上系一块铜牌，记下年月，以便日后验证。”果然在鹿角根部找到了一块小铜牌。巴西侯 猿 白额侯 虎 沧浪君 狼 巨鹿侯 鹿 玄丘校尉 狐 洞玄先生 是龟。过去张鋋曾遇到过这六个人。玄阴池 石宪梦见和一群僧人在池中游玩，有人说：“这是玄阴池。”醒来后查验，原来只是一群青蛙。齐人曹氏的儿子 蛴螬 红麸枕 韦弇梦游玉清宫，玉清女神赠给他三件宝物：一件叫碧瑶杯，一件叫红麸枕，一件叫紫玉函。清水珠 严生得到一颗珍珠，一个胡人说：“这是清水珠，放进浑浊的水流中，水就会很快变得清澈。” 止戈龙 上元初年，寇天师曾刻石作记，说：“‘止戈’是龙的意思。”这是指武后。柳将军 有人在一所古宅中遇见柳将军，后来查验，原来不过是一株枯柳。断绝三彭之仇 僧人契虚游历稚川，仙人问他：“你断绝了三彭的仇怨吗？”他回答说：“还不能。”仙人说：“赶快回去吧。” 流花宝爵 天帝把流花宝爵放在太阳中，光和气便直冲云天。谢翱遇鬼诗 谢翱说：“斜月照着人，今夜梦见落花啼鸟，正是去年春天。”鬼说：“愁苦的神态使眉间凝聚浅绿色，泪痕浸染脸颊，落下淡淡的红色。” 平定淮西的石谶 元和元年九月，裴晋公前往征讨吴元济，到了边境上，因掘地得到一块石刻，上面有“鸡未肥，酒未熟”的话。解释的人说：“鸡未肥，就是没有肉；去掉‘肥’字中的‘肉’，便是‘己’。酒未熟，就是没有水；去掉‘酒’字中的‘水’，便是‘酉’。平贼的日期难道在己酉日吗？”后来果然在这一天进城。虾蟆天使 李揆尚未任宰相以前，忽然看见一只大虾蟆，占卜的人说：“虾蟆是天使降临的吉兆。”不久，李揆果然被任命为中书侍郎、同中书门下平章事。《羯鼓录》【南卓】声破长空，穿透远方 羯鼓尤其适合演奏促曲、急破以及戟杖连续破碎般的声响；鼓声震破长空、传透远方，格外不同于各种乐器。八音的领袖 玄宗说，羯鼓是八音的领袖。天工 皇帝正逢清晨，景物明媚，说：“面对这样的景物，怎么可以不替它作一番裁断呢？”于是取来羯鼓敲击，自创一曲，名为《春光好》。曲子结束时，柳树和杏树都绽裂开花。他对侍臣说：“仅凭这一件事，不称我为‘天工’，可以吗？” 秋风高 他又创作了一曲《秋风高》，每次演奏，秋风便徐徐吹来，庭院中的树叶纷纷飘落。曲终花不落 汝阳王李琎曾戴着砑光帽击奏乐曲，皇上摘下一朵红槿花放在帽子上。这两样东西都非常光滑，过了很久才稳定住。曲子结束时，花却没有掉下来。皇上说：“花奴的资质明净秀美，一定是从神仙中被贬谪下凡来的。” 阿瞒本来就是相师 皇上既然极力称赞花奴，宁王便跟着贬低他。皇帝说：“阿瞒本来就是相师。帝王之相必须有英武卓异的气概，花奴只是端正秀美胜过常人罢了。” 用羯鼓驱除杂音 皇上曾听人弹琴，琴曲还没有结束，就突然让人停止，说：“快让花奴把羯鼓拿来，替我驱除这种污浊的声音。” 南山起云 宋开府宋璟尤其擅长演奏羯鼓。他所作的曲辞说：“南山起云，北山起雨。” 青州石末、鲁山花瓷 皇帝和宋璟谈论鼓，说：“不是青州石末制成的，就是鲁山花瓷制成的；这就是汉震的第二面鼓。” 头如山峰 宋开府说：“头部要像青山的峰顶，取其稳定不动；双手要像白色的雨点，取其破碎而急促。这就是演奏羯鼓最精妙的地方。” 朋肯声 宋璟说，“朋”“肯”这两个字的声调都是去声。《乐府杂录》【段安节】永新的歌声 明皇在勤政楼举行大酺，万众喧哗。皇上命宫女永新唱一曲，楼下的人全都屏息倾听，寂静得听不见一点人声。记曲娘子 张红红擅长歌唱，每听一遍新曲，就能记住它的节奏。后来她入宫，号称“记曲娘子”。鹍弦铁拨 开元年间，贺怀智擅长弹琵琶，用鹍鸡筋制作琴弦，用铁制作拨片。段师教导昆仑 康昆仑擅长弹琵琶，开元年间号称天下第一。东西两市的人搭楼比试技艺，康昆仑登上东楼，曲子还没弹完，西楼便出来一位女子，名叫段师。她拨弦的声音如雷，市民都屏息倾听，康昆仑叹服。康昆仑向她请教，段师说：“姑且让昆仑二十年不接近乐器，使他的技艺专一纯熟，然后才可以谈论这种技艺。” 曹钢有右手，兴奴有左手 曹钢善于运拨，快速得像风雨；兴奴长于拢弦和捻弦。人们说，曹钢有右手，兴奴有左手。蕤宾铁跃 乐工廉郊曾在平泉池边演奏蕤宾调，忽然有一样东西发出铿锵声跃出池岸，原来是蕤宾铁。参差 笙又名参差。银子管 尉迟青擅长吹觱栗，取银字管吹奏平般涉调。冰蚕丝锦 唐老子曾买到一匹旧锦，后来有个波斯人看见它，说：“这是用冰蚕丝织成的，暑月把它铺在座席上，满室都会清凉。” 河满子 有一位白姓秀才，得到一名善于歌唱的宫人，便带她游历灵武。刺史李灵曜设宴，席间有一位姓骆的客人，唱《河满子》，众人都称赞美妙绝伦。白秀才说：“我家有一名歌伎，也能唱这支曲子，只是音调很不相同。”于是叫她来歌唱。她一开口，声音清越，几乎不是寻常的声调。骆客急忙问：“莫非是宫中的胡二子吗？”歌伎仔细端详他，说：“您难道不是梨园的骆供奉吗？”两人相对流泪，原来都是明皇时期的人。琵琶 向前推手叫作“琵”，向后引手叫作“琶”。《幽怪录》【牛僧孺】

译鹦鹉能够歌唱 柳归舜到了君山，忽然看见一群鹦鹉聚集在那里，它们都能说人话，还彼此称呼。有的叫武游郎、武仙郎、阿苏儿，又有自在先生、踏莲露、凤凰台、戴蝉儿、多花子，也有擅长歌唱的，音调清丽。阿春招呼客人 鹦鹉见到归舜，忽然叫道：“阿春，看看客人！”忽然有一个穿青衣的人乘云降下，和归舜相见。郁金楫 武游郎说：“我过去见汉武帝乘坐郁金楫，在积翠池上泛舟，吹奏缥玉长笛。” 玉卮娘子 有个姓崔的书生遇到一位神女，后来见一个胡僧指着那女子说：“这是西王母的第三个女儿，号称玉卮娘子。” 轻红、轻素 曹惠得到两个木偶人，能够说话，自称轻红、轻素。它们于是对曹惠说：“鸡角入骨，紫鹤吃黄；角甲不害，五通泉室为六代吉昌。”又说：“懂得这些话的人将会极其显贵。”中书令岑文本已经知道其中三句话的含义。三耳秀才 董慎做太山府君时，召张审为录事，让他审决疑难案件。张审推荐秀才张审，案件都判决得很恰当。府君喜爱他的聪明敏捷，便在他额头上又添了一只耳朵。张审回去后，额头奇痒，竟又跳出一只耳朵，于是更加聪明。那时人们说：“天上有九头鸟，地上有三耳秀才。”也称他为鸡冠秀才。耳中的天地 薛君忽然看见两个穿青衣的人驾着红色小牛从耳朵中出来，里面原来另有天地，花木繁茂，名为云兜玄国。威污蠖 隋代来君绰夜间赶路，投宿在一户乡野人家。主人说：“威污蠖的奴仆叫蜗儿。”便十分厚待他。第二天察看那地方，原来是低洼潮湿的水泽，里面有蚯蚓、蜗牛和螺。顾惣是刘桢的后身 顾惣起初做县吏，每天都苦于这份差役。一天晚上遇到两个人，自称王粲、徐干，并对顾惣说：“您是刘桢的后身。”于是吟诵顾惣所作的文章，顾惣顿时悟到前世的事情，又得到刘桢遗留下来的几篇文章，便投给县令。县令待他十分优厚，当时人们说：“死去的刘桢尚且能庇护活着的顾惣。” 炎沙之罚 开元年间，叶天师在明州奉化县讲经，忽然有一位老人前来行礼，自称是守藏龙，说自己守护这里已经一千年，才刚刚免除炎沙之罚；如今有个和尚要念咒用水杀死他，幸亏天师用符救了他。和神国。李元之突然死亡后又复活，说自己曾游历和神国。那里的人都能活一百二十岁，每家都有两个男孩、两个女孩，邻里之间互相通婚；土地上生长着大葫芦，葫芦里全是五谷，不用播种也能成熟；泉水都像美酒，喝多了也不会醉；气候常常如同深春，树木都能生长彩色丝线，可以用来制衣。滕六降雪，巽二起风。晋州刺史萧至忠将要在腊日出猎。前一天，有樵夫看见一百多只禽兽，便向玄冥使者祈求。使者让老麋向东谷的严四祈求。严四说：“如果让滕六降雪、巽二起风，便不再出游打猎了。”天还没亮，忽然风雪大作，刺史果然不再出猎。橘中之乐不亚于商山。巴卭的橘园里，霜后发现一个像瓦缶那么大的橘子。剖开后，里面有三个老叟正在下象棋。一个老叟说：“橘子中的快乐，不亚于商山，只是不能深深扎根、牢牢固蒂罢了。”另一个老叟取出龙肉干来吃，吃完后，剩下的肉干化成龙，众人骑着它离去了。玉尘九斛。橘子中的老叟互相说：“你输给我瀛洲玉尘九斛。” 瘿中传出琴瑟之声。伶人刁朝俊的妻子非常美丽，但脖子上长着瘿。瘿中传出琴、瑟、笙、竽的声音。一天，瘿忽然破裂，里面跳出一只猿猴逃走了，瘿也就消失了。四真。杨敬真忽然听到仙乐，有彩云前来迎接他，到了一个地方，云称那里是云台峰。有四个人前来拜见，自称“四真”：马信真、徐湛真、徐修真、夏守真。他们说：“必须拜见大仙伯。”问大仙伯是谁，就是茅真君。郭登。厕神的名字。坤明国。顾惣的前身是刘桢，过去曾在坤明国担任侍中；坤明国就是魏国开国时的邺地。《十洲记》【东方朔】。祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、鳯麟洲、聚窟洲。琼田和不死草。祖洲有不死草。火鼠。炎洲有火珠山，山中有火鼠。鳯麟洲。鳯麟洲用麒麟角制成一种胶，名叫集弦胶，能够粘连弓弩的断弦，又叫续弦胶。割玉刀。流洲用昆吾石制刀，用它冶炼铁来铸剑，切割玉石就像削泥一样容易。扶桑木。扶桑国东面有一种树，形状像桑树，果实像桑椹而呈红色，仙人吃它，把它当作珍品；每九千年结一次果实。蓬丘。就是蓬莱山。圆海。蓬莱另有圆海，水色黑。阆风巅。昆仑山有三个角，其中一角正对北方，承受着星辰的光辉，名叫阆风巅。天墉城。昆仑山上有一座用金子堆积而成的城，名叫天墉城。城面方圆千里，上面有十二座玉楼。东风吹入音律，青云触犯吕律。汉武帝时，西域的远方夷国前来进贡，说他们常占验到东风吹入音律，连续九十天不停；青云触犯吕律，接连数月不散。他们认为中原有一位喜好道术的君主，所以搜求奇异珍宝，把神奇的香料作为贡品献上。养魄。冬至以后，月亮在广寒宫中养魄。《神异经》【东方朔】。银盘。北方荒远之地有一个奇异国家，那里有一只银盘，大五十丈；盘中有一颗明珠，大数丈，光照千里。长男宫。东明山有宫殿楼阁，悬挂着银制匾额，雕饰着碧玉，上面写着“天帝长男之宫”。会风扇。郭翰曾遇到织女降临他的屋舍。织女穿着黑色薄绡衣，披着霜罗帔，戴着翘凤金冠，穿着琼纹九章鞋；张挂着霜雾丹色縠纱制成的帐子，铺设九晶玉华席，转动会风扇，旁边还有同心龙枕。第二天，她用丹砂和铅写在一幅青色绢帛上，寄给郭翰。牵牛郎在哪里？郭翰说：“牵牛郎在哪里？”织女说：“银河阻隔，已经不能再互相听到消息了。” 天酒。甘露的别名是天酒。五色露。吉云出现的地方，云气呈五色；它附着在草木上，就会凝结成露。食邪。南方有一个人，身高七尺，腹围也有七尺。他穿朱红衣服、系白色带子，脖子上缠着赤蛇，只吃恶鬼，早晨吞食三千只，晚上吞食三百只。他名叫赤郭，又叫食邪，又叫黄父。以鬼为饭。又说，黄父把鬼当作饭，把雾当作浆。《唐宋遗史》【詹玠】。衣锦将军。钱镠是临安人。乡里有一棵大树，钱镠小时候常在树下玩耍。后来他成为吴越国王，宴请父老时，山林都覆盖着锦绣，便把这棵树命名为“衣锦将军”。范摅子的诗。唐朝末年，吴地处士范摅的儿子七岁就能作诗。他赠给隐居者一首诗说：“扫落叶随着风便能完成，浇花要趁着日光被树荫遮蔽时。”处士方干说：“这个孩子将来一定会扬名。”于是作《夏日诗》说：“闲云生成却不下雨，病叶飘落却还不是秋天。”方干说：“可惜他不能长寿罢了。”没过多久，他果然去世了。

译金莲烛。宣宗将要任命令狐绹为宰相。前几天夜里，皇帝召见他，直到夜深他才回到中书院。皇帝用御前的金莲烛赐给他，为他照路送归。院吏远远看见蜡烛，以为皇帝亲临。随后令狐绹到达，当时人们都把这看作荣耀。南楚材妻子的诗。进士南楚材起初娶了薛氏，后来游历颍川，想另娶贵族女子，便派仆人取走琴和书，表示自己无意再回来。薛氏善于绘画，也能作诗，知道楚材想同她断绝关系，于是亲自画下自己的形象，在旁边题诗寄给他，说：“想要提笔描绘丹青，先拿起宝镜照看。已经惊觉容颜寂寞，渐渐发觉鬓发凋残。含泪的双眼容易描画，忧愁的心肠却难以画出。只怕你完全忘了我，时时展开这幅画看看。”南楚材得到诗后，非常惭愧，便打消了另娶的念头。手印屏风。唐明皇宠幸的美人王氏，几次梦见有人招她赴宴、秘密相会，便把这件事详细告诉皇帝。皇帝说：“一定是术士所为。你如果再次前去，就用一样东西留下标记。”那天晚上，她又在梦中前往，于是蘸湿手掌，在屏风上按下手印。醒来后，她立即禀告皇帝。皇帝暗中派人到外面寻找，果然在东明观中发现了她的手印纹，而道士已经逃走了。作诗得到歌妓。韦应物任苏州刺史时，曾赴杜鸿渐的宴席，醉后回去，住在驿舍。醒来后，看见身旁有两个歌妓，惊讶地询问她们。她们说：“您在郎中席上和司空作诗，于是司空派我们来。”韦应物问诗是什么，她们说：“高髻云鬟作宫样妆，春风中唱一曲《杜韦娘》。司空对此早已见惯，只当寻常事，却愁断了苏州刺史的心肠。” 侯门一入深似海。崔郊的姑母有一个婢女，十分美丽，崔郊曾私下同她相好。不久，这名婢女被卖出，后来又进入于頔家。寒食节，崔郊出游，在车中看见她，便勒马徘徊；两人互相凝望，崔郊就作诗送给她说：“公子王孙纷纷追逐在身后，绿珠垂泪沾湿罗巾。侯门一旦进去便深似海，从此萧郎就成了陌路人。”于頔看见诗后，便把婢女赐给了崔郊。渠伊钱。张崇任庐州主帅时，做了许多违法之事，士民都以他为苦。一天，他入朝觐见，百姓庆幸他将要改任，互相说：“他一定不会再回来了。”张崇回来后听到这些话，便按人口征收“渠伊钱”，第二年又入朝觐见。消息盛传他将再次被罢免，府中人也不敢公开谈论。因为张崇胡须很多，众人都捋胡须表示庆贺。张崇回来后，又征收“捋须钱”。如意女子的诗。如意有个女子，七岁就能作诗。武则天召见她，试她的才华，让她作《送别兄弟》，她写道：“送别的道路上云气刚刚升起，离亭旁树叶正在飘飞。只是叹息人与雁各自不同，不能排成一行一同归去。” 用“敲”字更好。贾岛苦心吟咏诗句，赴京参加科举。他得到一句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”后来又在心里想把“敲”改成“推”，便骑在驴上抬头吟哦，伸手做出推门、敲门的姿势，不知不觉冲撞了京兆尹韩退之的仪仗，被侍从带到韩退之面前，贾岛详细说明了事情经过。韩退之笑着说：“用‘敲’字好。”于是命贾岛和自己并骑而行，长时间谈论诗歌。黄蛇吃藤花。唐明皇尚未显达时，曾到洛阳，住在崔日用家。崔日用留他饮酒，但酒宴还没有准备好。唐明皇睡在书房里，庭前有藤花盛开，忽然一条大黄蛇绕着花架吞食花朵。不一会儿，它进入唐明皇所睡的房间，崔日用追赶它，却不见了。唐明皇醒来后说：“刚才我非常饥饿，梦见采藤花来吃，味道很美。” 玉箫之约。韦皋未做官时，寄居在姜使君的门馆。姜使君的儿子说：“荆宝待韦皋非常厚重，有个小婢女叫玉箫，美丽艳丽到了极点，就把她送给韦皋。”过了几年，韦皋回乡省亲，和玉箫约定七年后再回来，并把玉指环送给她。韦皋过了约定期限仍未到，玉箫叹息说：“韦家郎不会来了！”于是绝食而死。后来韦皋镇守蜀地，荆宝前去拜见他，韦皋问起玉箫，得知她已经死去，非常怜惜她。韦皋生日时，东川卢尚书献上歌妓为他祝寿，其中有一人也名叫玉箫，韦皋立即叫来观看，竟然宛如旧日的玉箫，而且她中指上隐约凸现着玉指环的痕迹。三天子气。五代后周太祖时，有个麻衣和尚，善于观察云气。李守贞在河中叛乱，周太祖亲自出征。麻衣和尚对赵韩王说：“李侍中怎么能长久呢？他的城下有三股天子之气。”没过多久，城池就陷落了。当时后周世宗和本朝太祖也随军出征。龙兴仓。沐，是兴国寺的别名。过去这里有龙兴寺，周世宗把它废为粮仓。宋朝初年，寺僧多次上诉，请求恢复寺院。宋太宗恼怒他们屡次烦扰亵渎，派使者带剑去杀他们，并且说：“害怕就斩首，不害怕就再次上奏。”僧人临刑时毫不畏惧，使者把这件事报告上去。宋太宗非常高兴，当天就依照僧人的请求，重新改作寺院。抱琴翻墙。宋真宗祭祀汾阴时，登山远望林麓，看见林中有亭台栏杆，问：“那是什么地方？”得知是隐士魏野的草堂，便派使者前往召他。魏野当时正在弹琴教鹤起舞，听说使者到来，便抱着琴翻墙逃走。使者把这件事报告皇帝，皇帝非常赞叹欣赏。釜中的龙。南唐时，有个黑头仆人拿着《龙水图》求售，有人买下后，想把它放入水中浸洗。忽然大锅中云气蒸腾而起，只见两条龙腾跃而出，穿墙飞走了。三代都是男子。开宝末年，有神灵降临凤翔府张氏家中，声音像婴儿，只要祈祷便有回应。神灵自称奉上天尊神的诏令，于是就在它居住的地方设置太平宫，严肃地奉祀它，并任张氏为道士，掌管这座宫观。在此之前，张氏住在乡里，是个没有品行的人，有人把这件事说了出来。神灵说：“从陕地以西，三代都生为男子的，只有张氏一人；乡里间的放纵行为，不足以成为他的牵累。” 清非生。太子中允王纶有个女儿，十八岁时，一天白天睡觉，像是被梦魇压住，有个东西凭附在她身上说话，自称清非生，称他的女儿为燕华君。它能书写三十六种天篆，也能作诗。几个月后，王纶的女儿恢复如常，这些事情也全都不能记得了。《绀珠集》卷五。《钦定四库全书》。《绀珠集》卷六。（宋）朱胜非撰写。《列仙传》【刘向】。凤女祠。萧史是秦国人，善于吹箫。秦王有个女儿，名叫弄玉，喜欢吹箫，于是把她嫁给萧史。萧史教弄玉吹箫，吹出了凤凰的叫声。有凤凰飞来停在她的屋室，于是秦王修筑凤台让它们居住。一天夜里，萧史和弄玉吹箫，凤凰聚集而来，他们便骑着凤凰成仙而去。后来人们修建凤女祠来奉祀他们。偃月子。许碏游遍名山，所到之处都题字说：“偃月子曾到此。”忽然作了一首诗：“阆苑花前就是醉乡，误把王母的九霞觞翻倒。群仙拍手嫌我轻薄，于是把我贬到人间做酒狂。”说完便在酒楼上乘云而去。金床玉几。岱宗的石室中，上下悬隔，中间有金床玉几。魏丘君。魏丘君是泰山下的道士。曾经有人说，汉武帝东巡时，他抱着琴前往朝见。负局先生。说的是隐居在磨镜业中的人。玉女洗头盆。华山绝顶有一个石臼，号称玉女洗头盆。里面有碧绿色的水，从来没有增加或减少。头发乌黑浓密，像乌鸦一样。太玄女施行玉子的法术，头发乌黑浓密，像乌鸦一样。锦帐坠落在故宅。许真君带着整座住宅飞升，只有车毂和锦帐坠落在旧宅中。青鸟衔走符箓。吴真君曾遇到大风，便写好符箓放在屋顶上；有只青鸟把符箓衔走，风立即停止。