绀珠集卷十二

译天麦毒。显德年间，齐州有个人得了狂病，常常唱道：“踏着阳春，人间二月雨和尘。踏尽阳春秋风起，肠断人间白发人。”又唱道：“五灵华盖到了晚上光彩玲珑，天府原来就在你的腹中。惆怅这种情意说不尽，一丸萝卜烧掉我的宫殿。”后来遇到道士施法为他治疗，他说：“梦中看见一个穿红衣的小女子，把我引入宫殿，宫殿里到处都是红色，名叫紫州小姑。她命我唱歌。”道士说：“这正是犯了天麦毒。这个女子就是心神小姑，也就是脾神。”按照医经，萝卜可以治疗面毒，所以说“烧掉我的宫殿”。于是给他服药并吃萝卜，他便痊愈了。燕奴。有个术士从手腕之间取出一颗弹丸，呈五种颜色。他呵斥一声命它变化，弹丸便化成两只燕子飞舞，名叫“燕奴”。他又命它变成两把小剑相互撞击，过了一会儿又恢复成弹丸，进入手腕之中。卢绛梦中的曲子。卢绛梦见一个穿白衣的女子送给他两盘甘蔗，卢绛吃了一盘。女子说：“如果你把它们全吃完，终身都能享受富贵。”于是唱《菩萨蛮》曲道：“玉京的人离去了，秋天一片萧索；画檐上的喜鹊惊起，梧桐叶纷纷飘落。歌枕旁悄然无声，月光伴着清梦圆满。背对着灯光只有暗自哭泣，不知何处传来急促的捣衣声？眉间黛色如远山聚拢，芭蕉在暮色中生出寒意。”卢绛问：“你是什么人？”女子说：“我姓白。以后应当在固子陂相见。”后来卢绛成为江南李主的将领，在固子陂被杀，行刑的人果然姓白。石押衙。汴都以南一百多里，有周令公的墓。墓前有一个石人作怪，有人遇见它时，它自称鲁校书石押衙。勃贺。僧人便聪游历五台山，将要返回京师时，有位老僧托他带一封信。信封上题写着：“到东京城北寻找勃贺，交给僧人。”便聪偷偷拆开信封查看，只见信中写着：“度化众生完毕后，早点回来。如果还强行停留，只怕会造下罪业。”他又把信封封好。到了京城，他四处寻找，却没有见到这个人。一天，他在五丈河边看见一个小孩赶着一头大猪，那头猪名叫勃贺。原来它是屠户赵家的猪，赵家孩子能把一群猪牵引得不乱，于是很喜爱这头猪，便用勃贺给它命名。僧人试着呼喊它的名字，把书信扔给它，猪立即把信吃掉，随即站立起来变成了人。僧人径直回到五台山，寻找那位老僧时，老僧也已经化去了。吕口。虞部郎中周仁约监管永丰仓，有个前来通报求见的人说：“进士吕口。”等见到他时，原来是一个十来岁的小孩，拿出一篇启文作为见面礼。周仁约称赞这篇文章，其中有这样的句子：“庄周的山谷已经空了，孔绪的车要驶向哪里？”周仁约问：“孔绪的车出自哪部书？”吕口于是高声叫喊周仁约父亲、祖父的名讳。周仁约斥责他，他便变成一只大老鼠，钻进仓库去了。妙花。有个叫郑超维的人，是洛阳人，赴任西蜀途中遇到田参军，便和他一同赶路。田参军有许多歌妓，临分别时把其中一人送给郑超维，名叫妙花，十分美丽。郑超维罢官后赴京调任，又见到田参军，询问妙花，并说她住在西蜀。郑超维后来回到故乡，妙花来告别说：“我不是人，而是狐狸。”郑超维问：“那么田参军也是狐狸吗？”他正要再去问田参军，送妙花到郊外时，妙花却变成狐狸离去了。败土色。卢多逊尚未考中进士时，脸色极黑。有个相面的人告诉他说：“这是有名的‘败土色’，一旦显贵，脸色就会明润；如果脸色再次变回来，必定会有灾祸。”后来卢多逊历任显贵官职，脸色非常光润；临败亡前几天，脸色忽然又像从前一样暗黑。鸦■〈犭屯〉。有人很善于吃野生动物。他捕捉还没有长羽毛的乌鸦雏鸟，用油涂抹它们，再放回巢中。等它们长大却仍然没有羽毛时，便取来吃，称为“鸦■〈犭屯〉”。后来他的妻子生下一个东西，形状正好像这种动物。《青箱杂记》【吴处厚】金樱、蜂糖 浙江人因为钱镠的缘故，把石榴叫作“金樱”；江淮人因为杨行密的缘故，把蜜叫作“蜂糖”。野马、黄羊 杜祁公的诗说：“常因双凫乘雁而深感惭愧，即使是野马黄羊，也过分忧虑。”人们不知道下一句的来历，原来唐代张说传中说：“我的肉不是黄羊，就一定不怕被它吃；我的血不是野马，就一定不怕被它刺。”诗中用的就是这个故事。津步 岭南把水边的渡口叫作“步”。韩退之《罗池庙碑》说：“步有新船”，就是这个意思。市虚 那里又把集市叫作“虚”。子厚的诗说：“绿荷包饭趁虚人”，就是这个意思。又有一种“痰市”，隔一天聚集一次，像痰疟病发作一样。吞印 刘滋尚未中第时，梦见有人提着装满印章的篮子，让他吞下去，直到十四枚才停止；他看见印章一个个密集地出现在腹部上，后来登科，历任十四个官职。五相一渔翁 王禹偁精通四六文，有一位与他同在翰林、后来任宰相的人，王禹偁写启文祝贺他说：“五神山上，曾陪同仙鹤车驾游览；六位学士之中，唯独有渔翁的感叹。”这是因为白乐天有诗说：“元和六学士，五相一渔翁。” 《囝哀闽》闽人把儿子叫作“囝”【音读为“蹇”】，把父亲叫作“郎罢”。唐代常从闽地选取奴隶充任宦官，顾况有《囝哀闽》一篇，说：“儿子生在闽地，闽地的官吏得到他，就割断他的阳物，使他成为奴仆，把金子送得满屋都是。”又有“囝别郎罢，郎罢别囝”的话，用来讽谏。碑阴八字 义县有一通汉代太尉许馘的碑，久已磨灭，许氏的诸位孙辈重新刻立。有人题写八个字，刻在碑阴说：“谈马砺毕，王田数七。”没有人能够弄懂。徐铉的父亲徐延休一看就解释说：“‘谈马’就是‘言午’，是‘许’字；‘砺毕’就是石碑，‘王田’就是‘千里’，合起来是‘重’字；‘数七’就是‘六一’，是‘立’字。这是说许氏的碑重新立起。” 繁台 天清寺的台子，原来是汉代梁孝王的鼓吹台。朱梁高祖曾在这里检阅武事，于是改名为讲武台。后来有繁氏居住在旁边，又称为繁台。苏台 苏州有姑苏台，所以称为苏台；相州有铜雀台，所以称为相台；滑州有测景台，所以也称为滑台。腰黄 本朝知制诰、待制只穿黑色鞓带、系犀角带，升任直学士后，才开始佩带横金。燕公肃任待制十年而没有升迁，于是作陈情诗说：“鬓边今天已经白了，腰下什么时候才能变黄？”不久果然升迁。《先公谈录》【李宗谔】照袋 用乌纱制成，四面有盖，合拢起来，中间用来存放纸、笔等物。五代时人们多使用它。问三件事 李昉任宰相时，每次见客一定询问三件事：民间有什么疾苦？治理政事有什么办法？时政有什么缺失？其中有可取的意见，便当天上报朝廷。粗官 唐朝兴盛时，朝廷内部地位重、地方地位轻，任方面官的人被视为粗材。燕公惭愧自己没有通才，只能供国家驱使做粗事。薛能《谢人惠茶》诗说：“粗官只求真正抛却，幸好有诗情，才配得以品尝。”

译窦氏五龙 谏议大夫致仕的窦禹钧有五个儿子：仪、俨、侃、偁、僖，都以进士及第，都历任显要官职，都享有清正的声望。窦仪、窦俨尤其以文章著名，当时冯道赠诗说：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”所以号称“窦氏五龙”。称谏议为“坡” 唐代制度中，谏议大夫的班次在给事中、舍人之上，升迁一次为给事中，再升迁为舍人。有从其他官职转任谏议大夫的人，虽然班次在给事中、舍人之上，班中却戏称说：“尽管登上坡去，最终还是要下坡。”意思是升为给事中、舍人，反而处在下面。尚书里行 旧时有句话说：“太常不是卿，秘书不是监，因为它们的职品清贵重要，不同于其他卿、监。”李某任翰林学士之长时，因病请求授任“大蓬”之职。又因为太常卿与六曹尚书、丞郎同在一个幕次，所以称为“尚书里行”。《倦游录》【张师正】瓜虀 韩龙图韩贽是山东人，喜欢吃瓜虀，还能评论其等级品第。赵悦道取笑他说：“欧阳永叔编撰《花谱》，蔡君谟编撰《荔枝谱》，请您编撰一部《瓜虀谱》。” 候柱窠脉 孔嗣宗自称善于诊察柱窠，把手指按在柱窠部位诊脉，便能知道身体的虚实。家鹿 岭南人把吃鼠称作“家鹿”。陈希夷的告诫 真宗把陈抟召到宫阙下，士大夫大多前去拜见，求取他的教言。他告诉他们说：“所喜爱的地方，不要长久留恋；得意的地方，不要再去。如此而已。” 山蓣 山药，按照《本草》记载，名称是薯蓣。唐代宗名叫豫，因避讳，把“薯”改成“药”。本朝英宗的名讳，又把上面一个字改成“山”。如今合称为“山蓣”。善谑驿 襄州以南有一座驿名叫善却，大概就是唐代的善谑驿，也就是淳于髡放鹄的地方。柳子厚文集中有和刘梦得《善谑驿奠》的作品，所说的就是淳于髡先生。《资暇集》【李匡文】行李 《左传》说：“行李的往来。”注释说：“行李，就是使者。”如今人们把行装称为行李，这是不对的。应当写作“行使”。籀文的“使”字写作“”，疑心后来讹变成了“李”字。药栏 如今园亭中有称作“药栏”的栏杆，“栏”和“药”原本是一回事，并不是种植花药的栏杆。考察宣帝诏书说：“池中的药，尚未蒙皇帝临幸的，借给贫民。”苏林注说：“用竹子像绳子一样彼此连接，连绵围绕，作为禁药，使人不能往来罢了。” 星货铺 市肆中用筐、筥等把货物鳞次排列来出售的，叫作“星货铺”，意思是陈列得繁多密集，如同群星；如今叫作“星火铺”，是不对的。蹙戎 如今人们在棋盘上取一条道、用五枚棋子，称为“蹙融”，这是不对的。应当称为“蹙戎”。这种游戏产生于黄帝时代的蹙鞠，含义在于军事。又如庾元规所著《座右方》中所说的也是“蹙戎”。《梦溪笔谈》【沈括】视草台 学士院的玉堂，太宗曾经驾临过。如今只有学士上任时才说：“许正坐，其他时候则不这样。”按照旧例，堂中设置视草台，起草诏制时要穿戴好衣冠坐在台上，如今已经废除了。燃窗 玉堂东边有承旨阁，儿窗上有一处可以点火的地方。太宗曾在夜间驾临，苏易简任承旨，已经睡下，仓促起身却没有灯。宫嫔从窗户处引来烛火照明，让他穿戴好衣冠。蛾眉班 唐代制度中，两省的供奉官东西相对站立，称为“蛾眉班”。槐厅 学士院第三厅的阁子前有一棵大槐树，号称“槐厅”。旧传住在这间阁子里的人大多会入朝为相，如今进入学士院的人都争着占据这间厅。称校书官为学士 开元年间集贤院的旧例中，校书官称为学士；如今三馆都称为学士，大概就是沿袭开元年间的旧例。一麾 如今把出守一郡称为“建麾”，是因为颜延之与阮始平《咏诗》中说：“多次荐举也不能入仕，一挥麾便出任郡守。”这里的“麾”都指旌麾的麾。自从杜牧说“欲把一麾江海去”以后，后人便沿袭错误使用了这个词。马尾胡琴 沈括作西边凯歌说：“马尾胡琴随着汉军车辆，曲调中还在怨恨单于。” 曼卿豪饮 曼卿与刘潜是酒友，常常露着头、戴着刑具坐着，称为“囚饮”。在树梢上饮酒，称为“巢饮”。用草席把自己捆住，只伸出头来饮酒，喝完后又缩回去，称为“鳖饮”。夜里把酒放在空屋中，称为“徒饮”。藏在四面，一人不时出来饮酒，喝完又藏起来，称为“鬼饮”。后来曼卿任海州通判，在官舍后面修建一座庵，命名为“扪虱庵”。《鸡跖集》【作者佚名】玉虎鸣 《河图》把雷声称为“玉虎鸣”。雨虎 《关山图》说：霍山下雨时，有一种像■〈虫角〉的虎，遇雨就出来。银湾 许洞的诗把银河称为“银湾”。玉女披衣 王采的《安居记》说：萍乡有玉女岗，天将下雨时便出现五色云，人们说这是玉女在披衣。天乳星 《列星图》说，天乳星明亮时，甘露就会降下。参旗、井钺 博弈把参旗、井钺称作十二军号。神浆 卢思道把雨称为“神浆”，说它可以舀取。八穗书 韦续说，神农因嘉禾而创作了《八穗书》。银浦 李贺的诗把天河称为“银浦”。孤云两角 兴元以南有一条通往巴州的道路，极其高险，称为“两角”。谚语说：“孤云两角，离天只有一握。”因此便这样称呼它。离天尺五 韦曲、鄠、杜靠近长安，谚语说：“城南韦杜，离天只有尺五。” 浮玉堂 《太湖记》说，太湖是仙人浮玉的北堂。鳞屋 《楚辞》注说，河伯用鱼鳞建造房屋。平泉石 李卫公的诗序说：“后世若把平泉的一块石头、一株花移植到其他地方，便不是李氏的子孙。” 交鱼符 唐代宫殿门发给出入凭证，称为交鱼符。金杯玉椀 桑道茂把公卿的宅第比作金杯、玉碗，说：“永宁坊是金杯破了，还可以重新铸造；安邑里是玉碗破了一块，再也无法完整了。” 绿莎厅 河中府过去有绿莎厅，王元之送人诗说：“绿莎厅事旧时有蟋蟀鸣叫。” 以甲乙丙丁命名 白乐天作《牛奇章石记》说：“牛公喜爱石头，用甲乙丙丁来评定品级。太湖石为上等，罗浮石次之，天竺石又次之，其余为下等。” 拒风冠 南齐永明年间，高丽使者到来，戴着拒风冠，说：“这是古代弁的遗制形象。” 钩络带 《吴录》说，这就是革带。五两 《北堂书抄》说，这是候风的羽毛。楚地人称它为“五两”。妓衣 梁代夏侯亶有歌妓，宾客到来时，便让她们隔着帘子奏乐。后来便把帘子称为“妓衣”。青碧色的瓦。刘陶诗中说，用青碧色的材料来做瓦。婪尾酒。指最后饮的酒。见《太平广记》“虎部·申屠证”的故事。莼龟。《酉阳杂俎》说，莼菜的根很美，称作“莼龟”。玉笋门生。李相主持科举时，门生大多清秀，称他们为“玉笋门生”。名字在月亮中。《会稽先贤传》说：阚泽十三岁时，梦见自己的姓名清楚地显现在月亮中。

译云蓝纸。段成式在《与温庭筠诗序》中说：“我在九江制作云蓝纸，常常送去五十张。诗中说：‘三十六片鱼鳞充作使者之时，几番还能够包裹相思。’” 雌甲辰。裴晋公曾有人送给他槐树瘿，郎中庾威当时在座，看见后说：“这是雌树所生的。”裴晋公问郎中的生年干支，他回答：“和您同是甲辰年。”裴晋公笑道：“郎中原来是雌甲辰啊。” 炼雪丹。《二仪录》说：“萧史制作炼雪丹，给弄玉涂用，这就是今天的水银粉。” 返魂榆。《十洲记》说，用玉制的锅煮返魂榆。天子的南库。《市舶录》说，金山、珠海是天子的南库。戚闬。宋太子妃的哀册中有“飞芳戚闬”之语。万日坟。杜牧撰写韦温墓志说：“韦温患疡生在头部，对他的女婿说：‘我任校书郎时，梦见黄衣人把我捉走，路上遇到一个人告诉我：这座坟太大，修成需要一万天。’于是醒来，如今已经一万天了。”第二天果然没有救活。呵斥木偶。王弼注《易经》时，刻木制成郑玄的像，看到郑玄注解中有错误，就总是呵斥木像。毫锥。元稹、白居易应制时，使用一种细笔，称作“毫锥”。他们作诗说：“笔管的孔眼像札那么细，笔锋锐利得像锥子。” 使此地增色十倍。沈约的郊外住宅建成后，刘杳为它作赞。沈约答谢说：“承蒙您赐给我两篇赞文，文辞华美丰富，使我顿时觉得这个地方增色十倍。” 饮墨。北齐考选秀才时，有人冒充或滥竽充数，就罚他喝一升墨汁。尤伯纸。萧子良给王僧虔写信说：“尤伯的纸，精美奇妙而有光泽；仲将的墨，落下一点就像漆一样。”尤伯是人的名字。山庭月角。《论语象》说，颜渊有山庭、月角这样的相貌特征。蟹朝魁。陆龟蒙《蟹志》说：“江东稻子刚成熟时，螃蟹往往各自夹着一穗稻子，早晚都指向江边行走，称为‘蟹朝魁’。渔人用萧草、芦苇承接捕捉它们，称为‘蟹断’。” 狮子骢。隋文帝时，大宛进献一匹马，号称“狮子骢”。隋朝末年不知它流落到哪里。后来唐文皇在磨坊之间得到它，当时皮肉骨骼全都穿露出来，给它喂食钟乳，后来生下五匹小马，都神奇骏健。三眠柳。李义山赋的注说：“汉代宫苑中有一种柳树，三次入眠，三次复苏。” 旌节花。唐代王处回闲居时，有道士送给他花种，说：‘这是仙家的旌节花。’后来王处回历任三镇节度使。瓜、葵三辈。《齐民要术》说：“瓜分早熟、晚熟和中熟三类；此外葵、稻还可以再生，一年终了能够收获三茬。” 小门下。《通典》把给事中称作“小门下”。宦海。《仙传拾遗》说，有道士对颜真卿说，他有奇异的骨相，可以超脱尘世，不应当沉没在仕宦的海洋中。象耕鸟耘。陆龟蒙说：“耕地要深，像大象行走那样；除草要快，像鸟啄食那样。”他又说，关于舜的那些神怪说法，全都不对。○《法书苑》【周越】鹤头蚊脚。这两种字体，都是汉代诏书木板上所使用的象形字体。葬玉埋香。《玉溪编事》说，王蜀时期，秦州节度使王承俭修筑城池，在瓦棺中发现一块石刻，上面写道：“隋开皇二年，渭州刺史张崇的妻子王氏墓志铭。其中有‘深深地埋葬美玉，郁郁地掩埋芳香’的话。” 笔虎。窦泉称李阳冰的篆书为“笔虎”。像弯曲的玉钗，像垂下的金鼎足。窦泉又作《小篆赞》说：“丞相李斯的书法，精神思虑清明深邃；像钗头弯曲的玉，像鼎足垂悬的金。” 李阳冰的书法。阳冰李大夫的书法说：“我的志向在于学习古篆。从天地山川中，得到方圆、流动和耸立的常态；从日月星辰中，得到经纬运行、光明回旋的法度；从云霞草木中，得到飘散、铺展、滋长、蔓延的形态；从衣冠文物中，得到揖让、谦逊、周旋进退的体态；从眉目口鼻中，得到喜怒、悲惨、舒展的区别；从虫鱼鸟兽中，得到屈伸飞动的规律；从骨角齿牙中，得到拉扯、摆动、咀嚼的形势，因手而千变万化，任凭心意形成。我常常痛惜孔壁遗文、汲冢旧简年代渐远，讹误越来越多。蔡中郎把‘豊’写成‘丰’，李相府把‘柬’写成‘东’，使学习的人失去了依据。” 论述王右军的书法。阳冰又给李嗣真写信，论述王右军的书体说：王羲之每次书写都不相同，因为变化多得难以比拟。《乐毅论》《太史箴》的体势都端正刚直，具有忠臣烈士的气象；《告誓文》《曹娥碑》的形貌都凄惨憔悴，具有孝子的气象；《逍遥篇》《孤雁赋》的笔迹高远、意趣高雅，具有超脱世俗、坚守纯朴的气象；《画像赞》《洛神赋》的姿态仪容典雅秀丽，具有矜持庄重、严肃端正的气象。凡是挥毫染墨之处，都通过表现义理来形成字形，因而能够得到其中的意趣。僧杰。隋代僧人敬脱擅长书写方丈大小的大字，号称“僧杰”。戈法逼真。唐太宗学习虞世南的楷书，每每为“戈法”感到困难。有一天写到“戬”字，便召虞世南补写其中的戈笔，并给魏征看，说：“仰观圣上所作，其中‘戬’字的戈法十分逼真。”唐太宗赞赏魏征的鉴识。伏灵芝。唐代李邕擅长书法，也亲自刻碑，但常常假托刻字工人的名字，例如“伏灵芝”“黄仙鹤”之类。章草。杜操，字伯度，擅长草书。汉章帝喜爱他的书法，下诏让他上表章时也写草字，这种字体便称为“章草”。屋漏痕。颜鲁公和怀素一起向乌兵曹学习草书。有人问：“张长史看公孙大娘舞剑器，才领悟到低昂回旋、飞翔往来的姿态，兵曹您也有这种领悟吗？”怀素以古钗脚作答。颜鲁公说：“比得上屋漏痕吗？”怀素抱住颜鲁公，高声称赞他。又问怀素从老师那里学到了什么，他说：“观察夏日奇异的山峰，以及墙壁折裂、道路曲折的形态，我一直把它们当作老师。” 用手在腹部比画。王昭宗说：“书法文章都要靠水墨长期积累的习惯，虞七曾在被子里用手比画腹部来练习。” ○《脞说》【张君房】张红红。大历年间，才人张红红擅长歌唱。婉凌华。西王母会见汉武帝时，身边有四名侍女。汉武帝问她们的姓名，西王母回答：“董双成、许飞琼、婉凌华、段安香。”于是命她们演奏音乐。渔童、樵青。张志和有一个男奴叫渔童，一个婢女叫樵青。有人问这样命名的缘故，他说：“男奴负责拿着钓竿，从纶芦中取出丝线，划船；婢女负责采苏兰、拾薪桂，在竹林中煎茶。” 骑上杯。海东有个姓刘的人，善于酿酒，盛暑时也可以寄送千里之外，人们称这种酒为“骑上杯”。《广陵散》。韩皋擅长弹琴，曾说《广陵散》中寄托着嵇康的寓意。司马懿诛杀曹爽以后，叛逆的祸端已经萌发。王陵、王彪、毌丘俭、诸葛诞都以扬州都督的身份怀有匡扶魏室、恢复正统的志向，却都被司马懿父子杀害。嵇叔夜认为，扬州本是古代广陵之地；那四个人是魏国的忠臣，却都以失败告终，这实在令人悲哀。尚陆陆。元和、长庆年间，尚陆陆擅长吹觱栗。耳谱。拍板没有乐谱，唐明皇命黄幡绰制作乐谱。黄幡绰于是画了一只大耳朵献上，说：“有耳朵可以听，就不会失去节拍。” ○《湘山野录》【僧文莹】鹤相。丁晋公自称是仙鹤化身的后裔，把仙鹤作为印记，当时人称他为“鹤相”。

译闲忙令。宋真宗时，日本国前来进贡，请求得到本国的《神光寺记》。舍人推辞说自己文辞不好，便命学士张君房代写。张君房退朝用餐后，常偷偷在市楼饮酒，宫城掖垣中派人寻找却找不到他，十分窘迫。当时种放以司谏身份回到华山，杨大年作了一首《闲忙令》，说：“世上什么人最喜欢清闲？司谏拂袖回到华山。世上什么人最喜欢忙碌？紫微阁丢失了张君房。” 撒园荽。园荽就是胡荽。世间传说，播种时口中诵读猥亵的话，园荽就会生长茂盛，所以士大夫把说污秽的话称为“撒园荽”。○《国老闲谈》【夷门君玉】骰子选。丁谓任参政时，有人带着杨文公、贺公等人说：“这不过是掷骰子选出来的官罢了，有什么值得说的！” 一条冰。陈彭年在翰林院兼任数职，都是文翰清贵机密的职务，人们把他的官衔称作“一条冰”。真盐铁。陈恕任三司使，长于筹划计算，能够兴利除弊。宋太宗亲自在殿柱上题写：“真盐铁，陈恕。” 鱼头公。鲁宗道性情刚直，人们称他为“鱼头公”，是说他刚正骨鲠。退思岩。鲁宗道任执政时营造了一间小屋，屋中画着山水。他退朝后独自坐在里面，称它为“退思岩”，即使妻子也不允许进入。聚血山。宋真宗还在朱邸时，建造了一座假山，十分精巧。他设酒邀请侍读官僚姚坦来观看，姚坦说：“这只是使用百姓的劳力聚成的一座血山罢了。”真宗立即把假山拆去，在原来的墙壁上书写《儒行》。○《玉堂闲话》【王仁裕】■〈封上纟下〉揖。用肩膀向人作揖，叫作“■〈封上纟下〉”，音为“巴讲反”，表示轻佻放纵的姿态。随母。范质说：“驴和马跟随母畜出生，月初出生的在前面，月中出生的在旁边，月末出生的在后面；验证起来没有不符合的。” 笙唤风。有个轻薄的人，让乐工吹笙，说：“不必按照曲调演奏，只要让你把风唤来就行了。” ○《吉凶影响录》【岑象求】元浚之 韦丹尚未中第时，在洛阳桥看见一个渔夫捕到一只很大的鼋。韦丹心中觉得奇异，便赎出它，放回河中。后来有位名叫元浚之的长史来拜见韦丹，原来就是当年那只鼋。武后的狱 治平年间，黄靖国死后，在阴间看见几个狱吏。狱吏指着一处说：“这是唐武后的狱室。武后罪恶极大，正在用大瓮盛着万只蝎子来螫她。那些酷吏、奸臣也各自有狱室。” 《幕府燕闲录》【毕仲询】来和天尊 杨砺尚未中第时，梦见有人引他登上一座殿堂，有个少年面向南坐着。引路人说：“这是来和天尊的真庙，他就是襄阳王；杨砺将被任命为记室。”杨砺进去拜见，见到的帝王容貌正如梦中所见。孙供奉 唐昭宗流离迁徙时，随驾的伎艺人只有一个玩猴的人。他的猴子很驯服，能够随同百官按班次起居。昭宗赐给它一件绯色袍服，称它为“孙供奉”。罗隐落第诗说：“怎样才能买到那只胡孙来玩弄，逗得君王一笑，便给它穿上绯袍。”说的就是这件事。朱梁僭越称帝后，把这只猴也取来，让它在殿下随班站立。猴子仰望台阶拜见，朱全忠径直走到它那里；猴子跳跃着奋力攻击，于是朱全忠下令杀死它。唐朝群臣为此猴感到惭愧的，太多了。上帝扇题杜诗 盛文肃梦见在上帝殿上朝见上帝，扇子上题着诗：“夜深了还要拿着蜡烛，相对而坐，恍如梦中。”他以为这是上天之人的诗，原来只是记录了杜甫的诗罢了。“揠”“蟫”二字的讹误 杜镐说：“《唐韵》虔部有‘揠’字，经部有‘蟫’字。‘揠苗’本来以‘轧’为声，却讹写成‘干’，于是归入虔部。《尔雅》说‘蟫，是白鱼’，以‘淫’为音，却讹写成‘泾’字，于是归入经部。大概韵书中像这样的情况也很多，所以会造成这种现象。” 万病丸 律令中有“不应为”这一条，法家容易把各种罪名附会进去，称它为“万病丸”。御史台考选补任一名属吏，让他援引法律判定案件，他便写“不应为”，并按重罪追究。那人说：“中丞想判重，就在上面下面添写杂字；想判轻，就在旁边作注。” 驱山铎 渔人在海边得到一只铎，敲击它时声音像雷霆。询问博学多识的人，那人说：“这是秦始皇驱山用的铎。” 《言行录》【王曾】将相科 王曾任参政时，有人商议让进士登科者选择充任堂吏。王曾说：“我朝设置科举，是称作‘将相科’的，怎么可以屈尊让他们担任吏职呢？”这项议论于是停止了。槐树连理 沂公王曾是青州人，郊外住宅的大门正对大路，路两旁各有两行槐树，树枝隔路交连成连理。那一年正是沂公出生之年，也算是他将要成为宰相的祥兆。《绀珠集》卷十二 ●钦定四库全书 《绀珠集》卷十三 （宋）朱胜非编撰 ○诸集拾遗 竹约 《说文》说，竹子的节叫作“约”。竹笑 竹子受到风吹，枝干柔曲摇曳，叫作“竹笑”。芸谷 麦子。足衣 袜子。珠琲 五百颗珍珠称为一琲。霜然 月亮刚刚出现的样子。不律 秦地称作“笔”，吴地称作“不律”，燕地称作“弗”，楚地称作“聿”。愁城 《庾信集》说：“攻打这样的愁城，终究攻不破；冲荡这样的愁门，终究冲不开。关起门来想驱走忧愁，忧愁始终不肯离去；暗中躲藏想避开忧愁，忧愁早已知道人在什么地方。” 煮愁 有什么东西能把忧愁煮熟？用什么火能把忧愁烧着？愁鬼 它特别能使衣带变宽，又偏偏能使面容消瘦，这就叫作“愁鬼”。万斛愁 姑且把一寸之心，容纳下万斛忧愁。眼缬 醉眼朦胧。游月宫 唐明皇在中秋夜，罗公远把手杖抛出，化成一座银桥，请他游览月宫。明皇看见广寒宫庭院中的仙女和群仙起舞，问舞的是什么曲子。回答说：“《霓裳羽衣》。”明皇记住了它的声调，回来后便创制了这支曲子和舞蹈。往西凉府观灯 唐明皇借用叶法善的法术，上元夜从上阳宫前往西凉府观灯，把铁如意抵押换酒后回来；后来派使者去取回它，确有其事。吉光裘 西王母送给汉武帝一件吉光裘，投入水中不会湿，放入火中也不会烧着。九品丹 仙丹分为九品，第四品叫“碧霞腴”。解珠佩 郑交甫在汉江遇见两个女子，和她们交谈后，解下自己所佩的六颗明珠送给郑交甫；不久女子便不见了，他再看那几颗明珠，也已经消失了。麟脯 汉桓帝时，神仙王远，字方平，和麻姑一起降临到蔡经家，吃麒麟肉干。麻姑说：“自从我接待侍奉以来，已经看见东海变成桑田三次了。”王方平说：“过不了多久，这里又要扬起尘土了。”麻姑的手像鸟爪，给人搔背一定很舒服。王方平已经知道她要做什么，于是责问蔡经，并鞭打他。过了一会儿又说：“我的鞭子也不是可以随便得到的。” 卢杞遇仙 卢杞尚未中第时，遇见一位仙妪，自称“麻婆”。她拿出一个容量约二斗的葫芦，竟让卢杞坐进去，腾空升入云霄。到了一个地方，仙妪说这里是水晶宫，卢杞看见太阴夫人。太阴夫人问他三件事：“你有仙人的相貌，能住在这座宫中吗？能成为地仙，时时来到这里吗？能成为中原的宰相吗？你愿意选择哪一件？”卢杞说：“我愿意做宰相。”太阴夫人很遗憾地把他送了回来。万回师 他本来姓张，刚出生时才八岁，他的哥哥在西安戍守，离家万里。父母思念儿子，万回师请求替他们送信，早晨出发，晚上就回来。父母起初觉得此事神异，便称他为“万回师”。木入斗 唐干符年间，有木星进入南斗，术士边冈认为这是帝王出现的征兆。木星在斗宿，木字为朱，其应验就在朱全忠身上。