苕溪集卷四十五

译钦定《四库全书》。《苕溪集》卷四十六，宋刘一止撰，外制。马纯任江西运副。敕令具官某：大江以西，土地号称肥沃，赋税收入比其他路更多。可是艰难以来，使者屡次更换，很少有人能够胜任。你通达熟练而明敏，智谋才术十分优长，见闻广博，议论滔滔不绝。因此命你前去掌管漕运财计，不论事情繁重或简易，都只看是否需要你的才能。施展你所知道的本领，就有充分的余地。还要努力啊！可。上殿应对，鲜于参典改授合入官。敕令具官某：朕接见群臣，访求民间疾苦，即使严冬酷暑，也不敢自求闲暇，希望能够广泛阅览、兼听各方意见，对治理之道有所帮助。你从偏远之地入殿应对，议论详尽明白，合乎朕意，因此升改官秩，这是特殊的恩典。你应当勉励自己修治职务，以求称职报效。可。王利用任成都府路提刑。敕令具官某：御史出任外台长官，掌持宪纲，使所管辖地区肃然。这是历代相沿的旧例，表示内外本来是一体。你任职三院，分掌纠察六曹，守道坚定不回转，被认为称职。刑罚不能随便使用，刑罚的目的在于达到不用刑，设置刑罚是为了制止犯罪，其中包含着五礼教化的意义。经典不是说过吗：“士人要用刑罚适中来制裁百姓，以教导他们敬重德行。”你要体会这一训示，力求做到适中。可。王璧任秘书省正字。敕令具官某：根据言论选取人才，历史已很久了。朕又网罗博学通达、善于写作的人，让他们学习撰写典章，恢复科目，以此区别选拔。你在选取之中，已经过了一年。禁林中发表议论、应答诏问，滔滔不绝，也很值得称道。道山是藏书的府库，朕用它来培养贤才、等待咨询。你前去阅读尚未见过的书，增加自己的见闻，推究古今，使知识可以施行应用，不要自己限制自己。可。李维任浙东提刑，授任直秘阁。敕令具官某：朕派遣使者授予指示，从来没有不反复详尽训告的，何况刑狱之事呢？汉景帝的诏书说：“囚犯的性命是大事，死者不可能复生。”这话说得极其恳切。你以古学入仕，为当时士望所仰慕；平日讲论，一定有与朕心意相同的地方。“与其杀害无辜，宁可失于不合常规”，这句话是不会改变的。授予你中秘供职的名位，以此荣宠你的出行，前去要更加努力啊！可。徐俯任信州知州。敕令：入朝时听闻机要政务，参与帷幄中的筹划；出朝后镇守西南，担任统帅的职务。朕考虑到你往日的德行，特赐赞书。具官某，道术广大，器量坚定，才干雄健，见识敏捷。文章有刚大之气，学问得自深湛的思考。自从艰难忧患以来，被召回禁近，多次竭尽谋略的益处。不久又登任宥密之司，谢公确实依赖你共同分担忧患，汲黯在弥补过失方面本来就比不上你。你浩然辞去职位已经很久，奉祠任职，观看钟鼎如同置身山林，难道只是安心于淡泊而已吗？以翰墨担任主客，恐怕将要一直到年终都优游防闲。只是上饶号称名郡，政教条文简明严肃，足以安抚远方百姓；山谷岩壑可以游览观赏，足以使你闲暇时得到休息。前去恭敬完成成命，不要有所停留。可。曾几任广西运副；吕用中任福建提举茶事。敕令具官某：闽峤距离朝廷遥远，郡县官吏玩忽治理，使百姓受害，观察部使者能干还是不能干，以此看他廉洁贪婪、勤劳懒惰，这种情形已经很久了。你曾几文学才华出众、志向操守坚定，出入仕途已有多个等级；你用中见识思虑明察审慎，通晓事情实情。如今特赐赞书，分别巡视一道，耳目所及，没有遗漏。使那里的远方百姓不受官吏侵害，就是你们的才能。转任主管采摘山场的职秩，是你们熟悉的事情。成法已经在那里，只须努力罢了。可。程克俊任起居郎，王鉌任起居舍人。敕令具官某：朕设置左右起居史官的职务，让他们簪笔在殿廷，凡皇帝的言语行动都必须记录，实际上是用来警戒自身，并不只是遵循旧例而已。这个选任的重要程度不同于一般官员。只有克俊、鉌博学多识而善于言谈，远远超出同类。根据考核记录和名声，克俊按次升迁，这是出自朕心，用来明显表示宠遇。努力不懈怠，朕将观察你们的才能。可。随龙庆国柔懿淑美保慈夫人吴氏向朝廷呈上遗表，朝廷特意追赠她为柔懿淑美端靖肃恭保慈夫人。敕令：朕厚施恩典，念及旧情，追念已逝者并厚待其身后，想到保慈夫人的功劳，怎敢落后于哀悼荣典？庆国某夫人吴氏，温婉柔顺而美善，端庄宽和，行为完全合乎宫闱规范，言语不越过《内则》的准则。她是宫禁中的仪范，居处时享有美好的声名；拥护保佑朕这个微末之身，使朕最终登上大宝。朕想到艰难忧患刚刚平定，本来正要谋求安康快乐，谁知她忽然远离尘世而去。哀悼的文辞虽然隆宠，却不能写尽我的悲痛。平素的称号再加荣典，希望更加彰显你的德行。只愿你的神灵尚未泯灭，也许还能感通我的诚意。可。祝师龙任太府寺丞。敕令具官某：太府的职掌是出纳国家财物，丞居其中，事务和责任尤其繁重。你的才能略有特殊之处，已经为朕所听闻。前去任职，辅佐你的长官。可。已故保慈夫人的亲属孙女雍氏、已故男子的儿媳陈氏，一并封为孺人。敕令某氏：想到保慈夫人的德行，实在曾保佑朕身。她突然去世，朕内心深感悲痛。推恩的典礼，也一并施及亲近亲属。恭敬接受这份恩宠，不要忘记恩典的由来。可。已故保慈夫人本位官承节郎代手分苏练，特意连升两官。敕令具官某：想到保慈夫人的德行，实在曾保佑朕身。她突然去世，朕内心深感悲痛。推恩的典礼，下及储宫的属官。恭敬接受这份恩宠，不要忘记恩典的由来。可。范同授任检正。敕令具官某：两禁是朝廷的腹心之地，统辖万事，赋予中台，于是设置属官，总管其出纳事务。你的学问广博贯通，志向操行卓异，历任职务已经很久，声誉称许蔚然可观，考察群臣议论，应该在这次选任之中。唉！命令的发布，开始时实在艰难，毫厘的差错就会扩大到寻丈。你身居此位，应当想着如何称职，努力而不要忽视。可。朱松任吏部郎官，张宦任司勋郎官，喻汝砺任驾部郎官。敕令具官某：中台总管天下政务，属官分列各曹，按次序排列于左右。既然重视这种选任，便按次序升迁。将使你们明习典章制度，周知其中的缘故，那么朕储备人才、等待咨询，就不会无人可用。朱松和张宦，是一时的声望之士；汝砺从遥远的服属之地召来，陈述表章也很可观。如今特赐赞书，各自办理本职，不要使将来的成效有愧于朕的话。可。陈昱任大理寺丞。敕令具官某：审理狱讼是重大事情。人有聪明愚笨，官有上下等级。疑难案件经过审议后送到廷尉，就没有别的地方可以申诉了。如今命你前去担任属官，来观察你的才能。使百姓自己认为没有受到冤枉，就是称职。可。杨迈任防州知州。

译敕令具官某：防州处在楚、蜀之间，控制临近三峡，是咽喉要地。在那里建立帅府、分掌一方，责任比其他地方更重。你杨迈见识敏捷，超过常人，是通达多才而能识别变化的人；历任职务已经很久，声誉与实际相称。朕考虑帅守人选，群臣都说：“你应当安抚军民，布施宣扬恩惠。”这就是你的职责，前去要更加努力。可。王次翁任工部侍郎。敕令：宫室器械的政务，营田山泽的法令，名义上属于冬官，职掌仍保存在相关典章中。如今卿贰的选任并不轻易。具官某，品行足以符合言论，见识根植于学问。近来从柱史擢升到掖垣，谋略议论使郑国的讨论也显得不足，制作文章得到汉家的深厚。辗转任职已经很久，升官是适宜的。谁能像你一样接受我的咨询？没有比你更合适的。前去恭敬执行成命，不要到最后有所改变。可。程克俊任中书舍人。敕令：柱史是记录言语行动的官员；中书是制定命令的地方。不是一时杰出的人才，不会参与选拔。而两禁之地都十分严密深邃。如今特赐赞书的宠荣，按次序提升你在法从中的职务。具官某，志向操行不凡，议论坚持正道，走入圣贤学问的门径，咀嚼典籍的精华，发而为文辞，最适合撰写训诫诏令。接受我的新恩，发挥你过去的见闻。朕想看到董仲舒的古风体现在你的作品中；朕想询问崔琳当今的事务，也希望你补足朕所不能。努力追步前人，以符合朕意。可。周葵任起居郎。敕令：左史执笔，职责在于记录皇帝的行动。入朝则供职于螭陛，退朝则居于鸾台，这是当时儒者的荣耀。你的名为葵，操守坚定，内心清正平和；两次任御史，端正忠亮，风节令人凛然。有不采食野菜的高尚风度，显现出松柏后凋的操守。朕引你到身边，更要观察你的谋略。我将端正内心，你不要写曲笔。希望你最终的声誉不愧于前人的称许。可。李仲孺任庐州知州。敕令具官某：合肥地处江淮要冲，是如今的重要镇所。战乱之后，百姓和物产仍然繁盛。必须得到一时通达敏捷的人才，把千里帅守的重任交给他。你的器量才干宏大博厚，议论激昂，奉使治理州郡，所到之处都能取得成效。换任方面长官，使你充分发挥长处。《诗经》说：“不刚不柔，施行政令宽和从容。”又说：“和乐平易的君子，神明也慰劳他。”接受我的明白训示，不要失去适中之道。可。《苕溪集》卷四十六。

译钦定《四库全书》。《苕溪集》卷四十七，宋刘一止撰，外制。林积仁任广东运副；刘景真任淮西运判；沈禹卿任江西提盐。敕令具官某：丁口田赋的收入，防山煮海的利益，都是用来资助民生的。农部使者确实掌管这些责任，所以在选任时从来不敢轻率。你们都以才能著称，屡经考验任用，分别巡视一道，前去考察自己的才能。至于询问风俗、观察民情，禁止奸邪、制止暴乱，也是你们应当做的。难道可以不努力吗？可。右迪功郎于定远押运广南市舶司的乳香到行在，升一资。敕令具官某：有关部门把海舶商人的货物运回朝廷，你长途奔驰，始终十分谨慎。提升一个等级，以酬答你的勤劳。可。晁谦之权任户部侍郎。敕令：朕想到艰难以来，费用支出日益增多，钱粮事务是朝廷所忧虑的。难道没有精明敏捷的人才，来承担钱粮盈亏的责任吗？朕向在位群臣询问，终于得到这个人。具官某，谋略深沉，器量资质宏远，屡次担任繁重使职，充分具有能干的声名。如今从宰士的联列中出任，代理户部副职的政务，升入侍从班列，宠荣远超同等官员。前去竭尽你的心力，务必发扬职守。你的心算之妙，可以接近孔仅、桑弘羊；钱币流通方面的声誉，也可以与晏婴、巽并列。这样才算称职，不愧受此特殊恩典。可。梁汝嘉，宝文阁直学士，提举江州太平观。敕令：“朕对近臣，视同一体。想到出仕和退处虽然不同，但劳逸的责任应当均衡，所以特别体恤他们的私情，往往归于厚待。具官某，平素因简拔而出仕，屡次经受繁重事务的考验，见识能够洞察细微的征兆，才能每每优长于盘根错节的事务。再次担任户部副职，不久又升入常伯的班列。正需要你长期筹划时，你突然上疏请求退闲。如今入西清供职名籍，在真馆奉祠。朕尊重你顺从心愿的仁意，也成全你适意自得的快乐。前去思量如何称职，不要到最后有所改变。”可。曹伟明从陕西诸路节制司调赴行在，入殿应对，特意改授合入官。敕令具官某：你保全忠于王室的本心，悔悟罪过后退归；特赐入朝应对，陈奏有条理，越级升迁官秩，并洗除旧日污点。恭敬接受训辞，不要忘记报答和完成职责。可。程迈就地升任徽猷阁直学士，任饶州知州。敕令：鄱阳是古老的郡，控制江面、连接湖泊，百姓和物产丰饶，在一道所属各郡中居首。近年遭遇饥荒，粮食艰难，农民都受到困苦。帅守的职责，就是要寻找一个像朕一样怜悯忧虑百姓的人来承担，这样才差不多可以。具官某是法从中的老成之士，志向操守坚贞正直，治政才干敏捷，是当时官吏的师表。因此特意授予你方面长官的符节，使你就地升入内阁官阶，从近郡停职，前去安抚远方百姓。你要开仓赈济，劝导富户分发财物，减轻赋税，停止追征欠债；凡荒政中紧急的事务，一件也不要遗漏。高大的树材本来不同于矮小的树木，锋利的刀刃不怕进入盘根错节之处。恭敬接受成命，更加努力施展你的谋略。可。游损任金部郎官。敕令具官某：文昌属官的职位，不是贤能之人不能担任；而金部郎官总管财用收支，事务十分重要。你是名卿的儿子，品行义举很有修养，因此让你担任此官，公议认为完全合适。还要想着磨炼自己，以符合这份厚重恩典。可。祝师龙任太府寺丞。敕令具官某：太府的职掌是出纳国家财物，丞居其中，事务和责任尤其繁重。你的才能略有特殊之处，已经为朕所听闻。前去任职，辅佐你的长官。可。苏符任礼部侍郎。敕令：朕想到先王完备礼制，使其通达天地；和谐的音乐感动祖先，礼乐制作的精妙，必定在于充实其实质，而不在于外在文饰。后世礼乐的本意已经消亡，而钟鼓玉帛这些末节还多有缺失，更何况实质呢？祝史之官在礼仪之间揖让往来，君主却认为他们迂阔，于是所谓宗伯的职务，也只是名义存在罢了。具官某，你的学问有家学法度，操行如同古人；在禁省中辗转任职，充分发挥讨论政事的益处。李揆文章第一，难道只是受到中朝推重？张鷟才学无双，也颇为异域所询问。礼部侍郎的职位，名义和实际都很适合你。你要援引大义、依据经书，斟酌增减，使一代典制在战乱之后重新出现，那么朕复兴古制的功业就寄托在这里了，难道可以不努力吗？可。胡士特授任宝文阁学士、川陕宣抚副使，诸路军政一并听其节制。敕令：三秦是天下兵力强劲的地方，全蜀是山川险绝的区域；两地都设置军队屯驻，大规模建立幕府，用来壮大山河的形势，张扬勇猛将士的威势。若没有重要人物，谁能承担这种特殊选任？具官某，开通豁达而英杰超群，笃厚纯粹而深沉；学问博通古今，气概超越群伦而勇往直前。平和从容地担任近侍，有进献可行意见、纠正错误的风范；慷慨从军，有扶危持颠的志向。资质才实兼备文武，个人常常关系到大事的轻重。先前出自朕心的决定，让你出任方面重任；你的方略远超前代，精神足以重挫远方敌人的锐气。如今特赐赞书，更加隆重地寄托眷顾和委任。端正斋坛礼仪的宠数，庄严地显示上将的威仪。以井钺、参旗等象征统帅的符号，掌管两地军队的命令；以云章金印，位列五阁英俊之士。朕长久以来反复咨询，没有比你更合适的人。唉！谋划晋国的统帅，确实难得其人；回顾朝廷重臣，没有谁能超过你。恭敬接受明训，正好观察你的壮大谋略。可。赐楼炤辞免恩命不允诏。敕令楼炤：省阅你上奏请求辞免新授翰林学士恩命的奏章，全部知道了。翰墨之林，是儒者认为最重要的职位；掌管文章的职务，不是其他才能可以兼任的。古来已有成说，也是朕所慎重选择的。汉代严助，号称能撰写宣示淮南王心意的文辞；唐代陆贽居翰林，曾撰写使山东人为之流泪的诏书。这难道只是有赖于讨论修饰文章，也还要凭借它来治理乱局、安定危局。卿凭借卓越的才华、深厚的学问，居于重要道路，具有充分的美好声名。近来从东台任职后，又兼任北户；正当疆场安定、盈宁之初，又遇到诏书文告纷至沓来的时候，你的文章几乎像天然形成，意思完全如同朕亲自发出。于是正式授予真职，正合已经试用过的良才，众人都认为理所当然，朕还遗憾授任太晚；你却过分表现出谦逊推避，实在违背朕对你的眷顾。何况大号已经颁行，哪里还值得推重小小的廉让？所请不准。特此诏示，想来你应当知道。赐李纲辞免知潭州不允诏。接受命令更加恭敬，传播美名如同考父，听到诏令便立即上路。史书称说汾阳，朕希望见到古人，曾放下食物多次叹息，所以在任用人才时，从来没有不加以省察的。卿的气节高尚，议论宏伟，以身殉国的情形，已经略见于从前；你自视应当处在考父、汾阳之间。朕正因此寄望于卿，湖湘是帅藩重地，只是得到召用的重任，而你的奏章接连两次送来，推辞退让而不肯接受，似乎还没有明白朕最深的心意，也稍稍违背了你平素的志愿，这正是朕所疑惑的。卿应当深深体会训言，赶快恭敬接受职务，不要使始终如一的道义有愧于前人的声誉，那么朕也就可以得到知人善任的称誉，难道不是很好吗？所请不准。赐李纲再次辞免知潭州，准许诏。

译朕怜念远方百姓，又因为湖湘帅府的重任，选择有长期声望的人，前去镇守管理。卿忠于许国，不挑选地方而求安逸，这是向来如此的。如今看到你送来的奏疏，竟然再三请求，这是什么样的辞让力量啊？朕不愿再违背卿的心意，暂且改给真祠的俸禄，任从你选择便利安适之处，也不失朕体恤礼遇臣下的意思。所请准许。赐张浚辞免知福州不允诏。敕令张浚：省阅你上奏请求辞免资政殿大学士、福建路安抚大使兼知福州恩命的奏章，全部知道了。卿出入将相之位，以身许国，经历许多艰难，忠诚勤勉从未改变。朕正要使百姓休养生息，宣布恩惠慈爱，增加帅府的重任，重新考虑有长期声望的人。何况瓯闽山川雄奇秀美，是卿曾经经过的地方；观察山川，本来就熟知民间疾苦；从容宴饮之间，也足以消除奸邪萌芽，分担朕的忧虑。不是卿，谁能前往？如今这个任命没有什么事情可忧虑，小小的廉让请求，应当不准。赐张浚再次辞免知福州不允诏。敕令张浚：上面所说的事情，全部知道了。朕想到长乐是如今的名郡，区分一方、掌握帅府的重任，正应当交给有长期声望的人。卿有出将入相的器量，具备经文纬武的才干，替朕分担忧虑，群臣都说合宜。何况那里山川优美，不减当年游览之处；可以装饰车舆奉养亲人，凭借熊轼巡视民俗。替卿选择任职之地，没有比这更好的了。如今再次看到你的奏章，似乎还没有领会朕的至意。前去恭敬接受，不要再有辞说。所请不准。赐新除礼部侍郎苏符辞免恩命不允诏。敕令：省阅苏符上奏请求辞免礼部侍郎恩命的事情，全部知道了。朕对于六卿的副职，一定要选有声望的人；共同治理政事的机构，尤其是特殊的选任。卿才华宏大、见识卓越，博学多闻，言论一定依据经典，办事都遵守古制；在论思之省，补益很多。至于搜集补充残缺的文献，参照考核旧日典章，正是卿所乐于听闻的事情。卿若不懂礼制，还有谁懂得？应当想到接受命令的恭敬，不要做绕墙躲避的谦让。所请不准。特此诏示，想来你应当知道。赐新除工部侍郎李谊辞免恩命不允诏。敕令李谊：省阅你上奏请求辞免工部侍郎恩命的事情，全部知道了。卿内心端正诚实，所立学问纯粹醇厚。过去在谏官职位上，显现出正直诚信、博学多闻的益处；后来居于词掖，又显现出深厚典雅的风范。你的声誉和处境的美好，已经辗转很久了，朕深知并熟察这些。六卿的副职，选任本来就很优厚，并不是朕敢于徇私，实在是公议如此。前去恭敬接受成命，不要再多说。所请不准。特此诏示，想来你应当知道。

译《苕溪集》卷四十七。钦定《四库全书》卷。《苕溪集》卷四十八。宋刘一止撰。墓碑。宋故武功大夫、贵州刺史、永兴军路马步军副都总管，特赠右武大夫、光州防御使，累赠太师、魏国公杨公墓碑。杨氏出自姬姓。晋国大夫羊舌氏传到叔向，食邑在杨地；他的儿子食我以食邑为氏。食我与祁盈结党，在晋国获罪，他的子孙有的逃到华阴山谷中居住。战国时有名叫章的人出世，杨氏才开始成为华阴人。到汉代，杨氏的族望才兴盛；魏、晋、隋、唐四代，冠冕人物接连不断，代代都不乏人才。在唐代尤其兴盛，在朝廷任职的，住宅分列于三坊，分别叫靖恭、修行、新昌。子孙分为四院，叫关西、蜀中、淮南、浙中。如今散居麟府、雁门等郡的，都是关西院的子孙；在江南、闽越的，都是浙中院的子孙。名卿、才士、大夫、将帅、宰相，以功勋德业著名而见于史书的人，名字多得无法逐一列举。公讳宗闵，字景贤，是代州崞县人。曾祖父倍以儒学在乡里著称，正逢五代动乱，隐藏踪迹不出仕。祖父日新，经学考试中高第，仕至承奉郎，赐五品服。父亲仲臣，考中明法科，仕至宣德郎，赠中大夫，屡次追赠太师、代国公。公年轻时就有气节，曾对人说：“大丈夫处世，应当凭功名显现自己，不能做只拘泥章句的儒生。” 他鬓发丰盛，身材高长，体格超过常人。参加科试，在殿廷与卫士较量骑射，没有人能胜过他；奏报功劳列为第一，提升两级官秩。敌人又谋划大举入侵，朝廷得知后，任命鄜延路副总管刘延庆为都统制，捣击敌人的腹心；以麟府路军马来承庆为河东路统制，折可求为副将。刘延庆深入后迷失道路，在丛林、低洼泥湿之处休息，贼兵竟把他的旗帜全部夺去并竖立起来。公当时任统领负责殿后，距离二里多，怀疑前方有变而不进，派骑兵前去侦察，果然是贼兵。于是埋伏旗帜，誓师后用短兵器奋力作战，说：“我替你们先行，纵马奔向阜堆，到那里以横刀相接。”十多名贼骑呼喊着冲下来，公跃上马，亲手杀死数人，士卒争相奋战，大败敌人，斩首十多人，缴获牛畜十多万头。后来李遇昌又率二十万军队，从北面一路将要包围府州，并将要全部劫掠河西各城。公已知晓，说：“敌人的牲畜要死了。”于是用骆驼二千头向边塞运粮，命骨雄驻兵等待，说：“敌寇一定从这里出来。”不久果然来了，公命另一将领运粮，自己只率一万轻骑，从石州监军路进攻夏州，并将进入蔑武境。李遇昌日夜奔驰百里，赶去救援他的国家。公设下伏兵横向攻击，斩杀俘获的敌人无法计数。过了两年，戎王命李遇昌率数万骑兵再次进攻防州，还夸口说：“可以拿四个铁环抬着神堂寨来。”公预先知道，假装远行打猎，砍伐树木，完全堵塞敌人应当出兵的道路。道路刚刚打通，敌骑果然单骑进入，到了鱼贯通过险隘之处，公乘其阵势尚未稳定而攻击，四战四胜。一天，神堂寨奏报敌人到来，公不穿铠甲便出发，秦地人呼喊道：“将军马上就要先去攻击敌人了！”越过城墙，跳过壕沟，跟随公的有一万多人，敌人逃走。有人询问缘故，公说：“敌人已经逼近城池，如果等到穿上铠甲、整顿军队再出发，他们将会退走，以后还会再来。他们仓促到达，兵力一定不多。”当时神宗皇帝特授他三班借职，调任雁门县巡教。他精通铠甲操练，演习孙武、吴起的兵法以及星宿孤虚之书，而且喜欢读史，熟悉古今方略。不久设置通远军茶场，改授兼任通远军镇公事；州里推荐升任湟川管界巡检。曾经会猎野外进食，公的军队不到一百人，夏人的一千多骑兵突然到来，公接连射倒三名骑兵，敌人受阻退却；他乘胜攻击，斩杀俘获很多，解除了湟部之围，因此受到厚赏。崇宁初年，朝廷又把湟地赐给青唐羌，改授他岢岚军兵马都监，又记录前功，提升三等官秩。任期满后，调任滨判管界沿河沦水陆巡检；又调任庆州兵马都监，改任环州兴平城知城。不久擢升为河东第四副将，驻守汾州。公请求改到极边效力，调任泾原第七将，随即升任河东第三副将，驻守乌龙寨。夏人背叛盟约，防守麟府，御笔特意升任他为第三将，防守大和、神堂、惠银、宁城等寨以及静塞城。宣和初年，夏人在西边有所防备，麟府路军马、党万知府州事折可求负责牵制，率步骑三万从右厢军道路进入二百多里，没有遇到敌人。两位统帅扎营自守，唯独命公率一万骑兵深入一百多里，看见两座空寨。公说：“这里不能再进了。”恰逢大风扬起尘沙遮蔽原野，公料想敌人将到，退守福庆川两道山涧等待。敌骑两万多人将要渡涧逼近我军，公乘敌军一半渡过时击鼓激战，斩首一千多级。等到回军，两帅府出营慰劳公；公请求从左厢监军道路返回，虽然路远，却没有被敌人乘隙袭击的忧患。回来后，听说敌帅李遇昌率数万铁骑扼守旧路，认为可以攻击使其逃走，听到这件事的人都钦佩服气。朝廷认为极边不能没有公，于是升任太原府路兵马都监，历任三职而没有调动。后来朝廷商议发动无山之战，让公统领麟路军马，驻兵武州的偏头。独建是契丹勇猛将领小防虏的旧居，小防虏极力争夺它，已经多次交战。后来又率契丹骑兵八千、步兵二万占据釜灶山，并写信约战。公派两名部将率兵抵挡，两将败退回来。公知道敌军坚固，命令拖着柴薪前进，扬起的尘土连接到天际；又派精兵从山后像蚂蚁一样攀登，直下攻击防虏，敌人惊慌逃散。公从两面夹击，斩首很多，防虏逃往西戎，招集散亡，联合西北各部胡人、羌人。两年后，敌人率三万人再次到来，谋求报复釜灶山之战。公再次命部将前往攻击，告诫说：“敌人少就攻击，多就躲避。”公登楼眺望，对手下说：“我料想敌人将放弃独建，直接从蜴蜥川出来，奔向西寨；我已经设下伏兵等待。”话还没说完，尘埃突然大起，蜴蜥川的敌人果然全部出动越过西寨，伏兵迅速发动，敌军首尾断绝，追击三十多里，斩首二千级。折可求因为公多次战胜防虏，使西北千里安定，奏请破格赏赐他，但尚未得到答复。渊圣皇帝即位，特意加授贵州刺史，调任丰州知州，尚未赴任，又改任麟州知州。

译当时金人攻破我军对太原的包围，朝廷命折可求节制麟府路军马，前去救援。公告诉折可求说：“朝廷命公解太原之围，关键在于从哪里出兵。如今从汾阳进军，用步兵抵挡突击骑兵，看不出有利之处。希望公举起上将的旗鼓，向东进发，声称要救援晋地；借给我精骑二万，攻击敌人必然要救援的地方，那么太原之围自然就会解除。”这番议论被秘密保守，没有传开。折可求虽然心里认为有道理，最终却不能采用，以至于军法失误，只能独自勉力支撑。折可求根据权宜之计升任公为前军统制军马、河东路兵马钤辖。靖康初年，西戎乘机攻取各城，没有援军而投降的有一半。公的长子震当时任麟州建宁寨知寨，敌人攻打他的城池。公听说后说：“我的儿子忠诚勤勉，像我一样，必定不能免难。”不久果然如此。从此朝廷派遣聂山再次割让三镇，金人把麟府、丰州防守西夏的事务交给折可求。折可求命公讨论保德、训议等事，不久又负责叶城，从河西进入晋宁。公到达保德驿舍，醒悟折可求欺骗了自己，立即奔赴晋宁，四天没有生火做饭。到达后，他责备折可求，并劝他联合各军勤王。折可求任命公为河东路统制军马；行军途中被鄜延经略使张深阻止，命令他在边境驻军保境；南头平任鄜延中路统制军马。当今皇帝即位后，任命他为南京京兆府路军马钤辖，不久升为兵马副总管。他刚到任，便与经略使唐重谋划说：“如今河东各州都不归我们所有，距离这里只有一水之隔，而本路兵力薄弱，应当赶快修缮城池壕堑，作为守御的计策，以等待外援；除此之外没有别的防备办法。”唐重因为秦氏骄横，不愿惊扰他们。他退下后对亲近的人说：“形势危险了。”建炎元年冬十二月，金人大军乘水渡河，西面数万骑兵奔向永兴，永兴没有躲避之处。有人劝他离开，他说：“我从年轻时起就从军，蒙受国家深厚的恩遇，如今已经六十七岁，只有一死而已，其他事情不是我所知道的。”第二年正月十日，他血战而死。他从三班借职因平定劳绩、奖赏功劳，以及徽宗皇帝登极、八宝恩赦等事，前后升至武功大夫；因死于忠节而闻名，特赠左武大夫、光州防御使，并授官给他的三个孙子。他有四个儿子：震，敦武郎，就是在建宁寨为国死难的人；霖，乡贡进士；云，承信郎；霆，承节郎；都很早去世。有三个女儿，分别嫁给同郡乡贡进士王仲举、靳亮、何充。有七个孙子：存中，现任少傅、宁远军节度使，兼任殿前都指挥使职事；居中、执中都早逝；师中，右奉议郎，添差任严州军州事通判；彦中，尚未做官；安中，右儒林郎，添差充任两浙西路安抚使司干办公事；守中，右从事郎，添差充任两浙西路安抚使司差备差遣。有两个孙女：长孙女嫁给乡贡进士王公宏，次孙女尚未出嫁。有三个曾孙：偰，绍兴十五年考中进士，任左奉议郎、知大宗正丞；倓，右承奉郎；防，右承事郎。有五个曾孙女，尚未出嫁。公天性纯厚孝顺，侍奉继母雍氏如同侍奉檀氏；公死后，她几天不吃东西。公自守清廉俭约，憎恨邪恶如同仇敌。历事五朝，始终忠诚勤勉；料敌制变，智谋纵横；出入军阵屡建奇功；对部下有恩，士卒乐于为他战死，所以能以少击众，转败为胜。他勇于行义，从不把困难放在眼里。刘延庆兵败时，公击败敌军归来，经过茂林，听到呼号声，只见俘虏都被柳枝贯穿身体，几个人用橐袋把他们运到车上，差不多有一千多人。他们大概是延安绥德军米脂城的人。公驻军时，命令把他们释放，将士们认为离开我方境地还有二百多里，面有难色；公便防护着他们，使其回归故乡。后来经过延安绥德郡，人人都出来迎接，点香拦路拜谢说：“这就是杨髯吗？若不是父亲一样的恩人，我们这些人怎么能够活下来！”他救助别人危难，往往如此。帅臣、守臣和部使者总共推荐公五十多人次，都认为他有古代良将的风范。等到他去世，认识或不认识他的人都为之叹息惋惜。公平日教诲子孙，从来不不把“忠孝”二字作为立身处世的准则，所以子孙都遵守而没有失误。公去世若干年后，少傅公在某年某月某日把公安葬在某郡县某乡某山的原野上。因为我过去曾为先秦国刘夫人墓作铭文，少傅公又把这件事托付给我。我虽然不才，既然不能接受推辞的命令，便退下来思考这件事。自古以来，忠孝之家，子孙世代相承，能够以功名始终无愧于先人的，百家中不过一两家。柳宗元作《平淮西雅》，赞美李愬的功劳说：“西平有儿子，朕也有臣子。”由此可知，世代继承并发扬美德，能够为时代增光，不只是家庭的荣耀，也是国家所依赖的。如今少傅公辅佐护卫天子，竭尽忠诚勤勉，忠肃孝恭，能够继承家族的法度。受到皇上的眷顾礼遇，显然已经成为中兴时期的名臣；他的地位声望之高，比前人更加光耀。然而他功成而不自夸，恩宠越厚而越加诚敬，唯独反复忧虑先世的名节不能在后世显扬。我虽浅陋，怎么敢最终推辞呢？铭文说：杨氏是显赫的姓氏，世代恩泽日益滋长；从汉代直到唐代，支派分枝，各自繁衍；公家出自雁门，世代显赫而有声望。以儒学相传授，地位显达而德行尊崇；公说：我虽为大夫，

译志向和别人各不相同，我一定要凭功业，自己在世上显扬。当时西夏童子肆意作乱，在边境猖獗，蹂躏我国西部边疆，几乎没有安宁的岁月。公起初参军，气势已经压倒众人。身带两条箭囊，射箭便能命中；与敌鏖战，血腥膻气四处弥漫。深入践踏敌军营垒，专门寻求与强敌交战，谋划作战从不回头顾虑。公亲自冲在最前面，将士们受到激励；凡是军队所到之处，都能以一当百；料敌制胜，不愧为古代名将。临机应变层出不穷，取胜快如鬼神；晚年辅佐永兴。当时遭逢艰难祸患，接连的城池都不能守住，援兵断绝而势力孤单。有人对公说：您为什么不离开呢？公说：国家的恩德，一定要用身体来报答。皇帝为之叹息哀悼，下诏抚恤并给予荣典，谁能安慰忠臣的魂魄？公有孝顺的孙子，孝孙恭敬谨慎，位居九卿，功勋名声十分显著，恭敬顺从而没有差错。先使他的家族显赫，荣耀没有穷尽；上天大概会赐福于公，他的孙子又有了儿子。宋故敦武郎、知麟州建宁寨、累赠太师秦国公杨公墓碑。杨氏在关西享有声望，从汉、魏、隋、唐直到本朝，世代贵胄绵延不绝，宅第相连、坊巷相分，博取龟紫之荣，人物和门第的盛况，没有谁能与之相比。后来支派分流，散居四方。自公的曾祖、高祖以上，世代都葬在代郡，于是成为代郡崞县人。公名震，字某，凭明经科考中上第，历任保定、清源二县主簿。后来过了冠礼之年，恬然退居田园，最终官至承武郎，赐五品服。名日新的人，是公的曾大父。他年轻时就有声誉，九次参加礼部试，又考明法科中第，历任临晋、孟、太谷三县主簿，贤能而有吏才，受到忠宣范公器重，以宣德郎致仕，累赠太师、代国公。名付臣的人，是公的祖父。公的父亲名宗闵，年轻时读书，有志向，曾说：“我的祖父居住乡里，遇到年成歉收便打开粮仓，以平价迅速出售粮食，让买粮的人自己挑选斗斛，不问贫富贵贱；又聘请乡先生来教授县中子弟，评论者认为他的功利惠及他人，理应有后代。我认为大丈夫应当凭功名显扬自己，章句之学不足以使人建功立业。”后来他凭借杰出的武艺，在殿廷参加武试，成绩超过卫士，仁宗皇帝认为他非凡，补授三班借职；历事五朝，名声传遍西北两边。建炎年间，金人侵犯长安，他守节而死，最终官至武功大夫、贵州刺史、永兴军路马步军副都总管，累赠太师、魏国公。公勤勉于学，能作文而善书法，精通骑射，体貌魁伟，沉着有谋略。魏公在众多儿子中特别器重他。他成年后参军，因斩杀敌人有功补授三班差使，调任河东经略司指教；对部下有恩，又教诲又勉励。考察官员中成绩合格者，很多部刺史交相推荐他。任期满后改授庆州监酒，接着授安边城巡检。太原帅薛嗣昌派将领从丰州、宁远、保宁等寨出兵讨伐西夏，公隶属岚石路军。军队从承庆行至爬沙流，遇到敌人，斩首三百多级；进至倾吴堆盘，生擒酋长屈闹，又斩首二百级，因功转任三班借职。官制施行后改为承信郎。有人给公送礼，公谢绝。送礼者说：“我们愿意效劳，有什么可嫌弃的呢？”公说：“当初我父亲给我取名，实际上是仰慕汉代安平侯，安平侯以清白留给子孙，并且说：‘你们努力，不要违背四知的戒训。’从此我守着这句话，就像防护头目一样。如今你用没有名义的馈赠来加给我，怎么可以呢？” 等到代城有人凑集黄金作为路费相赠，说：“如果没有公，我们这些人一个也活不下来。”公仍然一概不接受。政和年间，朝廷商议恢复减底河，命河东军任熙明会合各军。自晋宁、绥德两界分兵以来，各军中勇猛的将校都在那里，公处在迁中。敌人据山筑城，向下俯视我军，军队的一举一动都被敌人掌握，各将领连续三次退却。不久招募善于土工作业的人修筑六座城，军队再次进攻，敌城的角楼自行坍塌。公率领几个人，拔剑首先登城，斩杀数百上千人，大军乘胜攻入，攻下敌城，报功列为第一，升任成忠郎。宣和初年，河东帅上奏让公充任平定军训练军马，任期三年。方腊盗贼占据杭州、睦州，朝廷任姚平仲为都统制讨伐他们，公跟随折可存从浙东追击到三界河镇，与贼交战，斩首八千多级。又追击到剡、上虞、天台、乐清四县，攻取韦羌、朝贤、六远、三洞直到黄岩。贼帅吕师囊据守断头山，扼守险要阻挡我军前进，常常投下石块，死伤很多，接连多日不能前进。折可存问有什么计策，公从山后率轻兵攀登，乘高处击鼓呐喊，箭和石头一齐发射，贼军大惊溃败。贼军又放火自卫，公说：“机会不能错过。”〔原文数字、纪年保留：千百人〕 于是他穿上重铠，披上袴褶，和敢死队员踏着火冲入敌阵，生擒吕师囊，随后斩杀贼军首级三千多。又有一个号称余大翁的人，率领万人包围永嘉一个多月，公跟随折可存兼任驿使。真宗朝有一位久任宿卫、在五边立功的人，一天随大将北征，正遇天色昏暗迷失道路，到达北海时，有老人驾船渡他过去，还给他乳香说：“服用这个可以不吃饭。”皇祐年间，他跟随狄武襄公征讨侬智高有功，升任澶州总管，死后赠太保，诏令葬在开封沙台，号称吃香刘太保。父亲居易，镇守忻州，最终任供备库副使；母亲王氏封寿安县君，夫人是供备的长女。夫人生性淑惠，供备十分疼爱她，难以为她选择婚配。永兴路步军副总管杨公宗闵起初任三班借职，供备一见到他并交谈，便认为他非凡，说：“这是将帅之才。”于是把夫人嫁给了他。夫人嫁入杨家后，侍奉婆母檀夫人非常谨慎；婆母患病时，她不解衣带，一刻也不离开左右；使宗族和睦，对下人有恩，喜怒不表现在脸上，而家事井然有序。总管公以忠义自持，亲自冒着箭石；一听到命令就率先开路，有时连甲胄也不穿便驱马前进，把兄弟骨肉看得如同路人，毫不受牵制。

译平时没有战事时，夫人总是勉励他奔赴公事，不让一点私事扰乱他的心，所以他能如此坚定果决。夫人早年遍读群书和佛典，掌握其中的大意，敏锐聪慧超过常人；凡是义所应当做的事，都果断实行而不迷惑。朝廷收复燕山时，总管作为河东第三将驻军静寨城，又奉檄文把武州常胜军五百人充实进来。散从军留在静寨，官吏失职，粮仓没有现成粮食，甚至要卖衣服来吃饭。夫人对儿子霆说：“燕人被异族统治了二百多年，如今才开始归附朝廷，而郡县却没有办法供给他们食物，以至于受冻挨饿，这难道合乎人情吗？”于是命令拿出私藏的数百解粮食救济他们，他们全都依靠这些粮食活了下来。从此夫人的声誉传遍边境；远方边地出征、决定防守和取胜，她的功劳占了很大部分。她志在建立名声，不肯苟且求取富贵。浙东贼乱平定后，折可存认为她的才干奇特，想让子女通婚，公谢绝了。有人说：“这是折氏求娶您的女儿，并不是您求娶折氏的女儿。”公说：“不是这样。我祖先都凭才能事业奋发，怎么能依靠姻亲家的势力求得进取？那会受到攀附权贵的讥讽。”他曾自称：“我平日所做的事，从来没有一件不能告诉别人。”他刻苦自励、坚贞正直，就像这样。建宁之祸时，公的儿子存中跟随出征河朔，独自免于灾难，如今任少傅、宁远军节度使，兼领殿前都指挥使职事，封秦国公；累赠公为太师、秦国公；祖妣檀氏、雍氏，妣贾氏、刘氏，配偶董氏，继室张氏，都赠为秦国夫人。有四个儿子，少傅是长子；居中、执中跟随父亲作战而死；彦中尚未做官。有两个女儿，长女嫁给乡贡进士王公宏，次女尚未出嫁。有三个孙子：偰，左奉议郎、知大宗正丞；倓，左承奉郎；防，右承事郎。有六个孙女，长孙女名洞元，曾嫁给右宣教郎、直秘阁、通判湖州军州事刘正；刘正去世后，她弃俗出家为道士，十九岁去世，诏赠冲妙链师；其余都尚未出嫁。少傅在某年某月某甲子，把公葬在吴兴武康县崇仁乡杨村翔凤山山麓，张夫人附葬。有一天，偰拿着少傅公曾请我撰写铭文的事情来请求。我得到公的行状，读了三遍，感慨叹息。我曾看韩愈为田洪正作庙铭，其中记载田洪正的话说：“田洪正父子继承忠孝，我对此特别赞美，因此命令你韩愈为他作铭。”文章直到今天仍光耀简册。如今魏公和公挺身为国，作出万死一生的选择，英烈凛然，精神仿佛仍在，足以与日月争辉，哪里是田氏父子可以相比的呢？理应请一代名儒发扬他们遗留下来的美德，宏大俊杰可以与韩愈前后相继；可是少傅把作铭的事托付给我这个不才之人，实在不合道理。我辞谢而未获允许，于是又想到，少傅亲自保卫国家，是当世珍贵的忠臣；南渡以来，他首先挫败强敌，减轻皇上的忧虑，深宫妇女也都能谈论他的事迹；祖孙三代功勋德业的盛大，是古代从未有过的。到了天下升平之时，皇帝对他的眷顾更加深厚，他位列九卿，恩宠和赏赐优厚非凡。这大概是事情应得的回报，也或许是上天的安排；上天用来报答公父子二人的，正在这里。传到各位孙辈，都勤勉于学。偰凭文章学业考取高第，兄弟们文雅有礼，互相切磋，以光耀他们的宗族。家族的光大还没有止息，难道只是人力所能做到的吗？难道只是人力所能做到的吗？我确实浅陋，但对此如果不作铭文，还有谁来作呢？铭文说：高大伟岸的公，慷慨投身军旅，沉着坚毅而雄伟杰出。更加学习文业；救助危急、退让夷狄，从不把困难放在眼里。与敌人周旋，别人落后而自己冲在前面；在爬沙、减底作战，摧毁敌军锋芒，攻克坚固据点；义勇冠绝全军，威名于是传扬。东南太平已久，突然遭逢战乱警报；杭州、睦州已经被蹂躏，接连城池都传来哭声。公辅佐主帅，前往平定东浙。披山搜剿，清理洞穴，攻破敌人如蚂蚁聚集般的据点；当时到达黄岩，另一名酋长坚决抵抗，凭借高处投下石块，士卒回头退缩。公率轻骑从贼军背后出击，扬威呐喊，贼军大惊溃散。于是穿上重铠，踏着火冲入敌阵，活捉敌军首领，使他困窘而不能逃脱。后来到了建宁，敌人怀着旧日怨恨，纷纷聚集而来，来到城下说道：你父亲逼迫我们，遮掩埋葬我们的亲属；赶快把城防交出，还可以免除你的罪辱。公说：我这条性命，只许给国家，不会用自己的血肉来为你们祭鼓。此时寨中士兵，只剩下老人和幼童，但都感激奋发，听从命令，有死无二。人谁没有一死？公为国而死，又有什么可责怪的？有这样的臣子，国家就不会蒙受羞耻。上天正在下方监察，将报答你的子孙。世代为公、世代为师，使他的家门光耀；我作这篇铭诗，郑重书写，深深刻在碑上，用来扩大他的福庆，并昭告无穷的后世。宋故恩平郡夫人刘氏墓碑。绍兴八年冬，我任史官待罪，手执笔站在螭陛之下，而殿帅杨公每次在东庑下与我相遇，都神情亲切，毫不以平等相待为嫌。第二年春天，他对我说：“存中曾经侍奉祖母恩平郡夫人，蒙受她的教育恩德极为深厚；她去世已经十年了，墓碑铭文还没有立起来，我心中很惭愧，冒昧把这件事劳烦您。”我说：“您家世代忠孝，名闻三晋；您又凭功勋受到宠遇，官位显达，更加光大了家族。继承和发扬先人的美德，本来应该有人来做，只是为什么要取此事托付给我呢？但我也不能推辞。”后来我看了夫人的行状，想到《周南》的诗意：妇人能够勉励她的丈夫遵循正道。于是按照碑志的文法，谨慎叙述并为她作铭。夫人姓刘，她的先祖居住在相台，后来迁到开封，于是成为开封人。祖斌侍奉【缺字】；星夜把斛粮运来，并且说：“太师宽赦被胁迫而无知的百姓，这样的人数不胜数。”军队回来后，各将领请求优厚地加以褒奖，特进五阶至修武郎，按资历升为敦武郎，任麟州建宁寨知寨。这里户籍混杂番汉，讼争顽固难以判断。公剖析裁决，曲直都恰当，上下都心悦诚服，不肯欺骗主上。当初，契丹骁将小防虏逃奔西戎，居住在清肃河清军，招集流散人员，杂合西北胡羌部众十几万人，攻破丰州，进攻麟府城寨。魏公统领麟府路军马，多次击败他，并把他的父母妻子全都俘获。靖康初年，金人包围太原；冬十月，驱使幽燕叛亡之人以及夏人、奚人等大举来到建宁。包围形成后，小防虏叩击城门，对公说：“你长期夺取我的偏头，又独自占据建宁，还在釜灶山击败我，掩埋我的亲属，我忍辱活到今天。你若举城投降，我保全你的性命；否则全都要被剁成碎末。”当时寨中精锐士兵全都跟随折可求在交城之战中战死，剩下的只有一百多个老弱，众人守城的意志不坚定。公毅然向众人说明：“你们的父兄都死在敌人手里，敌人对你们就是仇人，不必等我说你们也应明白。上报国家恩德，下为亲人雪恨，正在今天！”

译众人于是听从命令，日夜奋勇努力，缒绳出城骚扰敌军，斩获很多。敌人愤怒，增派军队急攻；过了十多天，城中箭已用尽。公向麟府方向拜了两拜诀别，说：“我将以性命报国，再也不能做父亲的儿子了。”左右的人都流下眼泪，不忍抬头看他。不久城被攻破，公挥舞短兵器奋力战斗，死在街市中，当时是十八日，享年四十四岁。他的两个儿子也为此战死，全家都死在城中。当初魏公听说建宁被围，说：“我的儿子死定了，他的忠勇刚劲像我。”后来果然如此。公熟悉古代将领的方略，能够洞察敌情，常跟随魏公；魏公起初任总管时，公任承典副师。金人长驱进入河东，郡县中因城池投降的很多；永兴军被金兵攻破，便让夫人带着家属离开。夫人坚持义节，不肯这样做。总管说：“我将在这里以死报国，但不能不留下后代，不能把全家百口拖累夫人。”夫人流泪诀别说：“百口人的责任在我，您不要顾念家庭；蒙受国家深厚恩德，不要在危难时苟且求生。”永兴军总管以死守节闻名后，夫人号哭悲恸，不能自持。后来她说：“我的丈夫已经死得其所，我这个未亡人还有什么遗憾呢？”当时道路阻塞，盗贼很多；走到成州奥亭县时，县尉郭先带着夫人所携的丰厚财物同盗贼刘敢交战，并用军队包围他们。刘敢的骑兵中有曾经隶属总管部下的人，对同伴说：“这是长安杨总管的家属，不要冒犯！”众人都肃然起敬。夫人高声呼喊刘敢说：“刘侯，您是名将刘发的后代，如今举义行事，本应成为上等将帅。不要长久滞留在草野道路间，使家声败坏。”刘敢本来是太尉刘发招募的随从。听了夫人的话，他流泪拜了两拜，请求暂且侍奉夫人；又希望借夫人的关系，请求在成州接受节制。夫人派人把实情告诉成州守臣，说：“只要答应他的请求，就可以不必防备；内部又增加了精兵，一举而两得。”成州守臣认为有道理。后来同僚们都说：“杨夫人果然免于危难，即使古代善于谋略的人，也没有什么能超过她的了。”到了兴元，听说孙子存中护送皇帝南巡，屡立战功，便高兴地说：“我的孙子果然不平凡，本来就应当这样。我应当冒着刀箭，赶赴行在，希望能见他一面，即使死了也心愿已了。”第二年冬天，从二蜀出发，经过半年，在建康与存中相会。这年秋天，她突然因病去世，实为建炎三年八月二日，享年六十三岁。她累封至宜人，因存中的恩典追赠为恩平郡夫人。存中在这一年九月十日把夫人葬在建康蒋山西草堂的原野上。有四个儿子：震，敦武郎；靖康初年任麟州建宁寨知寨，夏人和契丹将领小防虏进攻河东，他死于敌手，追赠太师。其次是霖，乡贡进士；其次是云，承信郎；都早逝。其次是霆，承节郎，在夫人去世后一个月也去世。有三个女儿，分别嫁给乡贡进士王仲举、靳亮、何充。有七个孙子：长孙存中，殿前副虞候、保成军节度使、主管殿前司公事，封武功郡开国侯，食邑一千户，实封二百户；其次是居中、执中，都跟随父亲死于国难；师中，秉义郎；彦中、安中、守中，都任承信郎。有三个孙女：长孙女嫁给乡贡进士王公宏；其次尚未出嫁。有三个曾孙：偰，成忠郎、阁门祗候；倓；防。有四个曾孙女，都尚未出嫁。唉！恩义相互冲突，平时士大夫处在这种情势中，往往认为难以处理；而夫人在仓促纷乱之间作出了判断，没有失去正确的名分。直到今天，夫妻都得到荣耀，这也很奇异。评论者因此深深称赞她。等到孙子显贵，她辗转从东面来到这里，却只能如愿片刻，不能长久享受钟鸣鼎食的奉养，实在令人惋惜。难道行善的报应不在自身，而在后代，这件事确实可以相信吗？铭文说：夫人的德行，足以成为妇人的典范；恭敬顺从而又正直，以此严格要求自身；合乎常道，合乎伦理，使内宅政务振作有序。忠诚刚毅的杨公，内心坚定，志向谨慎，把国家看得高于自身，一听到命令便率先上路，不披铠甲也驱马前进，哪里顾得上牵挂家人。夫人勤勉不懈，能够辅佐君子；凡是义之所在，便止步于义，在生死关头作出决断；即使古代刚烈之人，志向和义节也有可能动摇，何况身处闺门之中的妇人？她却说这是断绝恩义的事，慷慨地加以评说。她的声名和事迹广为传播，士大夫纷纷称道，芬芳美名由此流传。夫人来到东地，孝顺的孙子跟随；接受奉养，生活十分丰足。当时孝孙每日侍奉宫门，皇帝顾念他而给予温厚恩宠，车舆服饰光彩照人；回家奉养祖母，使她享受安乐，这正是她所得到的。还没有过多久，山谷之舟已经漂移，孝孙极其悲痛。只是积累的德行深厚，报应还没有完全显现，将要流溢到我们的后代。新坟冈坡绵延，河流浩荡；这样的福庆将长久不息。《苕溪集》卷四十八。

译钦定《四库全书》。《苕溪集》卷四十九。宋代刘一止撰。墓铭。《吴亦虚墓志铭》。故将仕郎、监秀州华亭县市舶务吴君，名槖，字亦虚，世代是吴兴安吉梅溪人。他是赠尚书都官郎中、名集者的曾孙，赠通议大夫、名某者的孙子，刑部员外郎、名某者的儿子。他幼年时机警聪敏，博学善辩，父亲客居他乡时很器重他，称他为奇童。成年后游学太学，参加考试屡次成绩优异，两次被推荐却没有考中。因刑部致仕恩荫获得任官资格，调任歙州县主簿，尚未赴任，又因推荐改任监明州茶场。任职半年，因亏负省中财物而被授为江宁府上元县尉。任满后被征召担任现职。吴君遇事明断果决，虽然还没有正式任官，但所到之处从不苟且。上元百姓租种官田缴纳租税，时间久了，有人进言，朝廷便下令郡县出售这些田地，将钱归入县官。府帅把此事交给吴君办理。吴君说：“这是夺取百姓的田地，恐怕不是朝廷的本意。公卿近臣理应提出意见。”不久果然停止了这件事。百姓欠下财物，彼此结怨，有人甚至以年老、患病或死亡相互诬陷。吴君制定条文加以禁止。华亭有狂妄男子声称得到天书，请求上达朝廷。部使者派官吏到县，县令以下都整肃衣冠听受，唯独吴君退后站立而不拜；打开封缄后果然是谬妄之言，听闻此事的人都赞叹赏识。吴君于政和六年七月十二日死于任所，享年四十六岁。妻子臧氏，一个儿子名道衡，一个女儿尚未出嫁。将于第二年某月某甲子葬在梅溪某山的山原上。他的叔父某人因为吴君名位不显，恐怕不能得到世间显达大官的知遇，便托同郡士人刘一止为他叙述事迹并作铭文。我和吴君同娶臧氏为妻，因此对他了解应当详细。唉，亦虚有王褒一样的才俊，议论如贾谊，风度旷达如晋宋人物；文章无所不能，对于诸子百家的书没有不涉猎并取其精华的，尤其擅长作诗，善于引类托兴，气质高妙，足以匹敌古代作者。他的志向和才能，即使面对古今闻名显达的人，也没有什么惭愧的；可是竟然止步于此吗？我不只是为吴君悲哀，也是替天下惋惜这样的人才，悲痛啊。铭文说：山冈绵延，河流缓缓。您虽然已经逝去，但还有儿子。《吴君平墓志铭》。府君名槩，字君平。他的先祖曾侍奉吴越钱氏【缺字】，后来迁居乌程。曾大父琰，因为他的儿子通议大夫知几，累次受封为尚书都官郎中；祖父惟几，父亲景元，都没有做官。君享年七十九岁，于绍兴十年十月某甲子因病死在隐居的房舍中。葬期已经确定，他的儿子宥嘱托我为墓作志。我先父也是吴姓，我家与吴家世代姻亲，从道义上不能推辞。当初，君的父亲有潜藏的德行和隐逸的操守，在乡里很有名，被称为居士；他特别喜欢结交四方的名卿贤大夫，饮酒作诗，以此快乐地度过一生。君和兄弟们奉行文书，准备酒食，没有一天空闲。郡城东北五里有一座山，名叫毗山，山下临近大泽。耕田的人发现一块断碑，原来是唐代天宝年间隐士吴筠居住过的地方。居士认为这座山又归于吴氏，心想自己难道是吴筠的后身吗，因此非常高兴。正逢年成大饥，流亡者接连不断，富人藏匿财物，公私劳役全都废弛，游手之人不能靠劳力谋生。居士命令在山麓修筑房舍，用来供养几千人。起初没有人理解他的用意，君负责督办工程，便用钱供给饮食，不加以限期督促。居士高兴地说：“只有你理解我的志向。工程完成后就交给子孙，使他们在这里学习。” 居士乘船往来，慰劳勉励求学者。我也曾在学舍和他们交游，从这时开始了解君侍奉父母的诚笃。君年轻时仰慕仕禄，读书十分刻苦，忘记寒暑饥渴，直到因此得病。母夫人忧虑他，忧色显现在言语和脸色上；从此他稍稍减少学习，晚上安定侍奉父母之后，仍然夜间诵读不止。等到父母相继去世服丧，他慨然产生隐居退处的志向。吴氏过去富有财产，宗族住在城西，华丽的房屋相望；每年时节宴饮，商铺成列，歌舞不断，君却不喜欢，说：“我只知道山中居住的安宁。”先君子曾在那里筑庐并赈济饥民，后来他迁家居住在那里，更加砍除丛生的杂木，扩建房屋，使其高大宏阔，远胜从前；给厅堂取名“手泽”，把居士遗留的墨迹刻在两边墙上，早晚面对它们。又在厅堂下栽种香草名木，把那里造成幽静闲适、清丽可观的景致。居住十年后去世，他的志愿难道不是已经实现了吗？他对自己的供养十分节俭，一文钱也不随便花费；别人有急难，他唯恐自己救助得太晚。对宗族不论亲疏，凡是贫困到不能衣食自给的，以及婚姻无资、孤儿外甥无以自存的，都按需要多少加以周济。至于供给坟墓祭祀的田产不够，佛寺是先世建立而剥蚀破败、无力扶持的，他也亲自承担，从不吝惜。乡里有人借钱数十万而死去，留下孤儿，君便保存借据，折毁契券，不再追问。因此，故交有人去世二十年还没有下葬，有人把这件事告诉他，他便前往吊唁，并赠送钱财。其他事情大多也是这样。宥将在第二年某月某甲子把君葬在梅溪以东五里、居士墓旁，两墓相距二百步。妻子徐氏，是姑苏人，朝奉郎瑗的女儿，比君早十年去世，到这时合葬附祔。起初安葬徐氏时，术士占卜说不吉，将要另寻墓地。君说：“靠近先人的坟墓，正是我的心愿。还有什么比这更吉利呢？”有三个儿子：定、宥、守。有五个女儿，分别嫁给先泽丞沈晖、进士徐大鼎、杨彭年、周愬、徐昌言。有五个孙子：仲立、仲经、仲达、仲述、仲意。有八个孙女，已经出嫁的三人是张颐、徐预、莫大受，三人都是进士。曾孙男女各二人。君的三个儿子都能继承家业，并且专心于学业，才艺学业都值得称道。定三次参加礼部试，不幸去世；守尚未成年，已经被推荐列名于乡书。宥在讲习学业之余，帮助治理生产，使父亲安居，享受高寿之乐。铭文说：士人的出处各有不同的道路，得志而能像古人那样快乐，实在很少。轩冕和富贵，谁不适宜追求？我恐怕其中暗藏着令人惊骇的机关。大泽以北有一座山，名叫毗山。山势高峻，上面有吴筠的碑。这是我先君子心中偏爱的地方，我感慨地怀念他那超逸的踪迹，却无法追随。更加砍除丛生的杂木，打开清寒的门户；务必要让全家居住在青翠的山林间。高堂突兀，凌驾于烟霞之上；先人的手泽足以慰藉无穷的思念。这一生有如清晨的露水将要晒干，身心两方面都适意；像您这样的人还有谁呢？您纯朴节俭，孝顺而慈爱，不肯俯仰随俗而受世人讥评。有十八个儿子，都能诵读《诗经》；取得青紫官服的功名，应当像拾取遗物一样容易。流传的恩泽绵延不绝，今后就可以看到了。若说我不相信，请考察这篇文辞。《莫国华墓志铭》。

译君名廷芬，字国华，是湖州乌程人。曾祖敌、祖父抑，都隐藏德行而没有做官。父亲侗，右迪功郎，封州司理参军。君自幼聪颖敏悟，积累学问，研习文章；未到成年就进入太学，和当时的俊杰在科场争名，声誉很高。政和六年，赐上舍出身，调任单州成武主簿。君初次做官时，正值天下太平已久，宪法纲纪渐渐松弛，奸邪贪污肆行，上下相互蒙骗。籍录钱财时，拱辅宗室子弟收受贿赂被发觉，不久逃窜隐藏。部使者把审理此事交给君，后来有所观望，想中途停止。君督促捕捉更加严厉，直到案件审结才停止。金郎县令违法，被百姓控告；县人因为君能够审结拱辅案件，请求把审问金郎的事也交给君，供词牵连到部使者，并且还受到祈求说情。君笑着说：“我怎么可以因私情而动摇呢？”最终按事实上报。任期满后升为从政郎，授黄州黄冈县丞，因父亲丧事离职；哀痛毁损自身，完全合乎礼制，乡里都称赞他。服丧期满后，十年没有赴调，有人劝他，他说：“做官本来是为了奉养父母，我忍死坚持到现在，还有什么可求的呢？”族父大卿公怜悯他的志向，以恩荫延及泉壤来感动他。君才出服丧期，调任平江府录事参军，便高兴地说：“这里正是我可以尽心尽力的地方。” 案件关系到人的性命，死者不能复生，事情极其重大。然而掌管狱讼的官员，贪婪的只顾钱财，奸巧的玩弄法律条文；至于谨慎厚道、廉洁自守的人，又常常不通晓事情，混乱而没有条理，听取供词后一概按同一标准处理；更严重的，只是把权力移交给吏胥，自己拿着已经办成的案卷署名罢了。过去我代理审理某件事，还颇以为没有惭愧；如今真正成为狱官，更不敢不尽心。每到夜半便审录囚犯，无论事情大小，都亲自审讯。有个叫葛十的人，盗用葛亮的告身，竟然连升三次官职；后来犯法交给官吏审理，经过两次审讯仍不承认。廷尉发文书命君审理，君一见便查明实情，葛十叩头认罪。君明敏过人，又用宽恕来辅助；观察犯人的饮食，不施加杖打刑讯。有个强盗因为杀死两人将要受刑，对狱吏说：“让我向录事道谢后再死，这就可知我并没有冤屈。”朝廷派使者宣谕江浙，使者把事情交给君办理。君把各项办法一一列出，完全公正，却不合使者的心意，使者面露怒色。后来他查看文书，发现君谨慎详尽的情状，叹息说：“我差点失去了这个人才。”皇帝巡幸时，君因办理供应、整肃给办而升为文林郎；任满后又因推荐升为宣教郎，授常州宜兴县丞，在本乡等待赴任。绍兴九年某月甲子，因病死于正寝，享年四十九岁。君刚得病，就立即请求致仕，希望把自己的恩荫追赠给父亲，没有得到答复。众孤子在某年十一月甲子把他葬在归安县至孝乡施渚方山的山原上。妻子吴氏，比君早七年去世。四个儿子：澈、测、濬、潜；澈早亡。濬在绍兴中八年考中进士。一个女儿，嫁给右迪功郎沈正邦。两个孙子：杞、棣。两个孙女。君的母亲还是司理时，曾梦见异人授给她梵僧像，醒来后君便出生了。他天性淡泊，对于外物没有特别喜爱。自从居父丧以来，多读佛教书籍。有一天领悟到色与空的道理，在梦寐之间与心相契合，于是作诗作颂，文辞高妙超逸，不像从前的作品。他摒弃嗜欲，轻视声名利禄。官舍萧条，只有一个仆人随从。人们知道他的宿世根器不同寻常。然而对于世俗事务中应当做的事，他从来没有不尽力的。对宗族以恩相待，与人交往以诚信相待。平日慈祥，常常担心一句话伤害别人；到了处理事情时却毅然守正，不随俗俯仰。自从战事兴起，士大夫流离失所，有急事敲门求助，他从不吝惜；即使资助遣嫁表妹、为她选择良婿，也超过对自己的女儿。听到的人都认为这合乎义。他晚年教育儿子十分严格，儿子所交往学习的，一定是当时的名士；亲戚子弟来求学的，他也殷勤地教诲。濬于是不到二十岁便考中进士。君虽然没有得到际遇，但确实有可以安慰内心的事情；行善的报应，难道是偶然的吗？君与我结为姻亲，我又和君交游，始于乡里。那时我正年轻，而君还年少。有人对我说：“莫先生循循善诱而少有笑容，您一说话，他的话就恰当；他的稳重厚道像老成的人。”我不担心他失去德行，却担心他不能享有长寿。如今不幸果然如此，悲痛啊！铭文说：您从年少时就确实才艺丰富，在那西廱太学之中，多次考试都取得优异成绩；做官不苟且求全，志向操守经过磨砺。奸邪贪婪侵害百姓，横行肆虐地咬噬，宪法纲纪因而败坏。百人中难有一两个这样的清官；我怎么能忘记愤怒？反复出现的情势实在可怕。只遵循公正的法律，何必害怕大官？那凄惨的监狱，人命所关，审讯却不亲自办理，致使冤枉与正直颠倒。我的心清澈宁静，如同水在器皿中；言辞显现，实情便可得到，始终没有一点歪曲。只有你的出生，在母亲腹中便有异兆；见到光明而知空寂，种种都在梦寐中感应。看轻现世，福禄也不求盈满；认为人生如浮云，哪里还会有声名利禄呢？你虽然地位卑微，却能获得超越寻常的造诣；我作这篇铭诗，用来告诫后代。江仲宏墓志铭。我的堂妹夫江君，名寓，字仲宏，享年六十三岁，于绍兴十八年七月某甲子日卒于官舍；在某年九月某甲子日，安葬于湖州乌程县登静乡郑村某山的山麓。过了两年，他的遗孤请我撰写墓志，我无法推辞。江氏世代居住在衢州开化县。仲宏的后裔中，高祖名铭，任谏议大夫，是当时官吏的楷模。曾祖名枢，祖父名[缺字]，又都依法凭世代承袭的俸禄取得官职。母亲赵氏，出自皇室玉牒，被封为宗城院君。仲宏自幼聪颖奇异，很有见识和志趣，几岁时父亲便去世了；想到母亲把自己当作一生的依靠，便更加专心求学。未满二十岁游学太学，参加选试屡次名列前茅，受到同辈推重。他的文章精粹典雅，实在深通经学；多次参加礼部考试，却始终不得志，于是回乡用所学教授弟子，以奉养母亲，并且教导儿子要孝顺、忠诚，所说的话都可以作为准则。起初在太学听说东浙发生兵乱，立即放弃学籍回去奉养母亲，居住在仪真，后来迁居吴兴。年岁久了，家境更加困窘；因朝廷时常施恩，参加考试名列前茅，被授为登仕郎，调任贵州推官。朝廷中的旧交认为他的母亲年老，不宜远行，便改授他监通判支盐仓，处在贪官污吏贪图财货的地方。仲宏凛然如冰霜，口袋中没有一文钱的积蓄。

译部使者联名向朝廷推荐他，不久因母丧离职。服丧期满后升任右从事，调任镇江府金坛县尉。职位虽然卑微，却有忧民之心。将要接受替代时得了病，请求退休，终于去世。朝廷恩准追迁为右宣义郎。自从仲宏来到吴兴，我才第一次得以在堂上拜见宗城君，起初并不知道她是宗室后裔。我的妹妹陪在身旁，大事小事都必禀告她，甚至米盐等细密琐事，也来回询问；婆媳之间和悦亲爱，彼此以神情传达心意，既恭顺又慈爱。我观察她们衣服、用具和饮食都十分简陋，即使贫寒人家的子女也有难以忍受的地方，心中不禁惊愕。她的容貌更加严肃，生怕在席间有所失礼。后来再仔细观察，才知道仲宏爱敬母亲深厚，而我妹妹奉侍周旋得周全，所以长辈晚辈能够彼此亲近而又合乎礼节；至于俭朴勤劳，确实出于他们的天性。仲宏有两个儿子，名叫崌、崃，都考中了进士；有一个女儿尚且年幼。江水发源于岷山，分流而成崌、崃二水；仲宏用它们给两个儿子命名，是希望他们不要忘记根本，也开始把这两个字进一步疏解、扩大其意义。每当我见到两个外甥清瘦可怜，他们说话一定提到先辈的教训，确实是有志于学问的人。他们为母亲服丧，早晚号哭，眼眶中都哭出了血。仲宏调官到京城，只留下千钱给两个儿子作为酱菜食盐的费用。等到他回来，两个儿子又把钱还给了他。因此我感叹仲宏有这样的儿子，他最终一定会归于君子之列。呜呼，仲宏啊，你安闲而通达，敦厚而朴实；积累福庆的源头，有如这江水，分流后不断流淌，越流越远，越流越大。我把这些铭刻下来，用来告诫崌、崃。丁居中墓志铭。君名安议，字居中，是湖州德清人。丁氏的先祖分散居住在济阳、清河、陈、谯等郡。到了汉代，有个名固的人，在吴地任司徒，死后葬在吴郡武康，子孙便在那里定居。武康后来在唐代分出德清县，丁氏于是成为德清的著姓。君的曾大父名梦徽，具有隐逸的德行而不出仕。大父名珙，追赠中奉大夫。父亲虽以进士身份起家，官至中大夫，历任邠州、光州知州，任上去世，追赠特进。母亲朱氏，是乡先生、秘书丞朱临的女儿，追赠吴郡夫人。君凭特进任的恩荫做从事郎，监理吉州酒税，历任淮西帅司属官、潭州南岳庙官；因推荐改任右宣教郎，任秀州海盐县丞，通判韶州。绍兴二十一年正月壬辰日，死于家中，享年五十五岁。累次升迁至右承议郎，赐五品服。于这一年四月辛酉日，葬在乌程县平山村里摇坞的山麓。君年轻时机敏聪悟，记忆力很强，博览经书传记，喜欢谈论古今道理。开始做官后，更加熟习吏治，心算筹划超过常人。起初任吉州库官，稽核账目有方法；历任官员所欠的数额，不到几个月便全都补足，赋税还多有盈余。郡中士人认为学舍低矮简陋，请求郡守改建到高敞明亮之处，并且委托君主持工程；他估量工程量，确定日期，规划制度已经定下。适逢渊圣皇帝登基，下诏停止土木工程。君召集主管官员和弟子，对他们说：“圣明的天子爱护百姓，使劳役停止，是担心有事情伤害百姓。可是学校没有建成，将成为本郡的羞耻。我想不劳烦百姓、不惊动众人而终于把它建成，怎么样？”他在长白郡把十名富有资财的人任命为学职，交给他们承担工程。又把市场上的商贩全都召来告诉他们：“我想以公平的价格向你们借取货物，货物送到我手中后，偿还时一概不经吏役之手。”众人都说：“是，是。”不久，建筑材料充足，学校办成了，壮丽雄伟，成为江右第一；士大夫因此大多称许他。庐陵县令职位空缺，委托君代理治理。君质朴明察，坐在堂上，诉讼文书多达千件，却能随到随即剖析裁决，事情都能得到实情；不到中午，庭院已经空了。老吏敬畏服从，奸诈欺骗之事绝迹，治理成绩被评为最优。他在海盐任职时，遇到大旱，免除百姓十分之八的租税，而和籴仍然保留。我对县令说：“田地年成不好，通常的赋税尚且缴纳不起，不应再有和籴之事；即使上官发怒，我个人承担。”诏令屡次到来，君据理力争，反复申辩，最终百姓得以免除。邻县有积压的冤案不能伸张，往往向上官请求，乞求由下属审理；君审决这些案件，百姓都信任服从他。类似这样的事情还有，县中有一条陶泾，灌溉田地数百顷，年久淤塞；附近的大姓以阴阳家说法认为对自己不利，便阻挠，不能疏浚治理。等到君主持此事，没有人敢再有异议，便按照旧有形制疏浚它。从此陶泾以及两岸高处和低处的田地都不再受旱灾。每年县中学生作《陶泾行》，来赞美他的勤劳。君叹息说：“兴办有利于百姓的事业，除去有害于百姓的事情，并把它当作自己的职责，这是古代的官吏。何况陂塘水泽的兴废，关系十分重大；民间歌谣中所歌咏的事，很少不是由此而来。像召父、杜母，以及修复废坏陂塘的事，难道不是翟子威和覆陂之类的人做的吗？事情再次出现时，假托黄鹄来传言，难道不正是因为利害关系重大吗？我的职位低、力量小，只能借助众人来完成，而且所获利益并不广泛，哪里敢把功劳归于自己？”评论他的人更加赞赏他。君性情耿直明亮，以气节自许；同人交往，一句话说得投合，便握手交心；有不合之处，即使是显贵长者也不向其屈服。过去朝廷中的旧交，多次问起君是否平安，他却从不去拜访。居家孝顺友爱，凡远近亲族中无力成婚、办丧、安葬的，他都周济，不吝惜财物。尤其努力教导儿子，建立家塾，聚集书籍万卷，让名士与子孙同在其中学习。海盐罢官后，他对仕进之途已经淡然无意；有人劝他再出仕，他便露出很为难的神色。他喜爱平山川岩的胜景，筑室名为蜕庐，间或与宾客在上面吟啸作诗，流连忘返；亲自治理墓穴，历时将近二十年，这就是君的墓地。妻子莫氏，封孺人。儿子四人：雄飞，左从政郎、泰州兴化县令；时飞、冲飞，都考中进士，尚未授官。女儿六人：嫁左承议郎、主管台州崇道观沈介，左迪功郎、新任庐州学教授王彦，登仕郎俞子陵，其余三人尚在闺中。孙子三人：名炳、煜、[疑字]。孙女一人。君安葬后，雄飞写信请我撰铭，言辞恳切周到。后来又拿出君女婿尚书郎沈君所写的行状，记载君的事迹有法度准则。我读了三遍，推辞说：“先大夫与我是同乡，又是姻亲，他了解我的情况本应很详细。然而我年老心志衰耗，眼睛昏花，看东西模糊；遇到事情有时还略能写述，便让儿辈拿着文牍，占据传授首尾，自己顾不上前后，或许会遗漏并失去次序，我又怎么能彰显先人的美德呢？”雄飞请求更加坚决，我只好不能推辞。铭文说：即使驾着四马车奔驰在九轨宽的大道上，也还没有走到他所要去的尽头。有人牵制他的驱驰；但他斩蛟断犀，锋利如太阿宝剑。稍稍显露他的才干，便看见他所斩断的东西；[缺字]，啊，这取决于人的才干。不能做到的，是天命；君又能怎么办呢？只能含恨归于黄泉。流布的恩泽从这里开始，此后一定会更加广大。我这些话凭什么说呢？因为君有才德出众的儿子。吴公择墓志铭。

译绍兴二年正月甲子日，吴君公择因病死于家中。第二年四月壬子日，葬在吴兴安吉的铜山乡俞坞山麓。君的儿子罕来到我门下，身披重丧，面色深黑，拜下哭泣说：“先父已经能够安葬了，墓道还没有铭文，想托您作文使他永垂不朽。况且先父还没有病重将死时，曾写信命令我选择归葬之地，说：‘一定要得到艮山。’当时他完全没有说自己有疾病痛苦。”罕当时在附近代理官职，心中惊骇疑异，准备请假回去，询问其中缘故。还没出发，讣告便到了，距收到遗书才十天。罕不敢立即办理父亲的丧葬，是因为墓穴之事；多次卜择之后才找到墓地，果然符合先父的遗志。只是先父潜藏的德行不能显扬于后世，这正是他所忧惧的。我与吴氏是弥甥，在君父子之间交游多年，对君的情况应当了解得很详细。又听说罕安葬父亲时，披荆棘、冒风雨，亲自承担营造墓穴和庐舍的劳作，确实十分艰苦。他又一直忧虑父亲的名声不能流传，看到他的志意实在可怜，我怎么敢用文章荒陋来推辞呢？考察吴氏的先祖，曾侍奉吴越钱氏，家住安吉梅溪。君的大父迁居乌程，君家于是成为乌程人。君名某，公择是他的字。曾大父名琰，因为他的儿子通议大夫知几而多次受封，最终追封尚书都官郎中。大父名惟几，父亲名景元，德行受到乡里推重，被称为贤者。母亲周夫人，居家时不看重声名利禄，喜欢安闲生活，乐于同贤士大夫交游，置办酒食宴请宾客，几乎没有一天空闲。年过七十，以快乐终其一生。君与兄弟恭敬奉养惟几，从开始到最后，没有一点可令人遗憾之处，宗族都称赞他们。君天性机敏，年少时喜爱读书，擅长写文章。成年后奔赴京师，与吴俊一同游学太学；虽然没有考中，人们都认为他有才能。父母相继去世，他按照礼制服满丧期，从此断绝了科举的念头。有人劝他，他说：“俸禄已经不能及时奉养双亲了，还谈什么求仕呢？”他对子女管教很严，早晚督促课试，不避寒暑，所以罕从小到壮年，没有另外的老师，学业才艺远超常人。有人称赞他在太学的学业，两次以荐书推荐；我曾把罕托付给君，说：“我只把你托付给他。”后来次子成年也入学读书，曾经与计偕赴京，士人朋友羡慕称赞，认为君很会教育子女。君平素不喜欢置办产业；当居士夫人还健在时，认为不应有私财。后来兄弟分家，君不看契券，也不问财产多少，只把自己应得的份额换取先世收藏的书籍，并打算留给后人，以继承前人的事业。时间久了，生计稍感艰难，家人便以子孙为由劝他置产，君便背诵疏广关于不应为子孙积聚财产的话来告诫他们。他很喜欢招待宾客，从不厌倦，以诗歌和饮酒自娱。晚年更加笃厚，人们说他有居士的风范。享年六十五岁，平日从未生病；一天黎明时分，他正调和药物，家人刚把药送进来，君说：“稍等一会儿，我先睡一觉。”话说完，已经闭上眼睛去世了。妻子曹氏，生四个儿子：宗、以、倍、属。长子出疆，授从事郎，调任临川金溪县尉。次子宜，官至冠宪。[疑字]在君去世后二十天也去世了。女儿五人：嫁奉议郎、无为军司录事关春，进士袁安中、莫才彦，其余二人尚在闺中。嫁给关春、莫才彦的两个女儿先已去世。孙子三人：述、大同、逮。孙女五人，都还年幼。君身材相貌魁伟，慷慨而有气节，说话见识很少向人屈服，往往触犯他人，后来很久才自知这一点。宣和年间，官吏搜求花石，君居所中有一棵名贵树木，树上盖着黄封，并且责令守卫看守。君说：“主上圣明，难道还会有这种事吗？这大概是幸臣所为。”于是把树砍掉了。铭文说：魂灵归去吧，在铜山的角落，那里有一座艮山。山势郁然高耸，并不孤单；俯视那些小土丘，都像仆役奴隶。前面有左泽，下面统摄着庐舍；这是魂灵所喜欢的地方。又正当肥沃之地，福泽将降临家门，使它发扬光大。谁这样说呢？是古代掌管相地的青乌先生。叔父朝请墓志铭。刘氏出自祁姓，是陶唐氏的子孙。刘累因替夏孔甲驯养龙，成为御龙氏。自商代历经周代，成为豕韦氏；唐代成为杜氏；晋代成为士氏；秦代成为刘氏；后来迁到魏地，又迁到丰地。有个叫丰公的人，名仁，是汉高帝的祖先。汉代刘氏子孙多受封，有彭城、中山、京兆、母阳，以及高平、东海、长沙、平原、广陵、南康、范阳、宣城等郡，都是受封之地，子孙便在当地定居。只有彭城刘氏，是高祖第六代孙、宣帝的儿子楚孝王刘嚣最初受封而形成的。后汉司空刘恺，是刘嚣的第四代孙；晋代司隶校尉刘讷，是刘恺的第六代孙。他的后裔刘德威，任唐代刑部尚书；生刘审礼，封彭城公。其子孙以文学、政事著名于当时，如知章、知几等人，不能一一列举。公的先祖确实出自彭城，五代时为避战乱迁居吴兴，踪迹隐晦而不能传述；有姓名可考、坟墓尚存的，名权、名润、名泰、名昈、名逢。到公已经是第六代了。公名拱，字持道，实际上是本郡归安人。祖父因为伯父、杂端刘述的缘故，多次追赠，最终至尚书刑部侍郎。祖母吴氏，封濮阳郡太君。父亲任太子中允，因为兄长朝议大夫刘损以及公本人，先后多次追赠，最终至光禄大夫。母亲吴氏，封新安郡夫人；嫡母吴氏，封信安郡夫人。公五岁时父亲去世，杂端公为他选择老师教导他。他喜爱学习，能够自立，不像普通儿童。二十岁时以荐名列入乡书，乡先生、秘书丞朱临见到他，认为他非同寻常。谏大夫陈瓘年轻时任本郡从事，教授诸生；当时郡学有数百人，一次小型较艺，公被评为第一，陈瓘又十分器重他，让他成为学者的领袖。公总共三次与计偕赴京，六次参加礼部考试，最终没有考中一次。崇宁五年春，凭特奏名授任汀州文学，当时五十八岁。大观二年冬，调任汉阳军汉阳县尉；任期满后因捕盗有功，改任承务郎，转任承事郎，授密州高密县丞。不久出任通判饶州；任期结束入朝，授监明州船场，尚未赴任便改授通判严州。过了一年请求闲退，授主管亳州明道宫、江州太平观。绍兴五年，公的第三个儿子宁止任权尚书户部侍郎。公自认为两代人都做官，最高不过刺史、郡守，如今儿子已任侍从官，按道理应当知足，于是向朝廷告老。

译他从承事郎任上因年老退休；后来遇到渊圣皇帝、今皇帝即位，受到普遍恩泽，按序升迁，明堂礼成后，宁止初授徽猷阁直学士，恩典使公几次受封。后来转任右朝请郎，赐五品服。在汉阳时，太守游酢一向听闻公的名声，对他礼遇非常优厚，并且向朝廷推荐，最终没有召用。高密县令贪污财货、扰乱法令，公多次同他争辩，百姓因此得以不受骚扰。后来县令因贪污败露，牵连到同僚，唯独公没有受到牵连。鄙阳年年水涝，粮价昂贵，流亡者接连不断；公代理郡政，营造房舍，发放粮仓中的粮食，安置供养百姓，使数以万计的人得以活命。朝廷听到民间歌谣，派使者询问实情；公多次因职事得罪使者，使者把这些事隐瞒而不上报，公却从未露出恼怒之色。当时朝廷兴起尊崇老氏的教法，其徒众颇为放纵。郡中有僧人得到一座废观，改建为寺院，修缮了将近数十年；到这时朝廷要夺回它，后来又想把寺院后面的菜园等产业一并取得。使者以朝廷命令嘱托公办理，公看出他有观望徇情的意思，便说：“我不敢徇私。”最终阻止了此事。后来人们重新制定处理办法，也没有人能改变公的议论；他守持正道、毫不回转，类似这样的事情很多。绍兴九年二月某甲子日，死于嘉禾郡舍，享年八十五岁。同年九月丙午日，葬在乌程县澄静乡郎村某山的山麓。妻子真氏，追赠安人。儿子四人：恭止早年去世；勤止，任右从政郎、江淮荆浙闽广路经制发运司主管文宗；宁止，任徽猷阁直学士、左奉议郎、提举江州太平观；爰止，任右迪功郎、监潭州南岳庙。女儿一人，嫁右迪功郎、监通州支盐仓江寓。孙子九人：岩、嵫、[疑字]、峣、嵎、峻、峋、岹、[疑字]。孙女八人，长女嫁右迪功郎、临安府临安县主簿范寿卿，次女嫁进士陈如雪，其余尚幼。公质朴正直，不张扬自己，喜欢称道别人的长处，如同称道自己一样。凡是书籍，无所不读；从开始学习到年老且病，从未有一天放下书卷。著述很多，尤其擅长诗歌。后来接受公指点教诲的后辈，不下数十人，都能取得声誉。政和年间，公的三个儿子在太学求学，全都以文章著称。宁止在殿试中极力议论时政的缺失，毫不避讳，天子赞许他，擢升为甲科，名声传遍天下。他从天禄阁尚书郎做到监司、郡守，入朝任法从官，常常迎接公到任所，备安车往来，左右侍奉，随时接受公的示意，没有不周到的；远近之人都羡慕，认为这正是教育儿子忠诚所应得到的回报。公晚年安康，视力、听力、言语、行动都如同中年时。一天，他对家人说：“我的寿数将尽，从现在起不过二十天而已。”守止当时正在嘉禾任职，奇怪他的话没有根据，便急忙上疏请求奉祠归养。等到获准，公的病已经危重了。真氏是楚地山阳人，追赠金紫光禄大夫真锴的曾孙，追赠通议大夫真晃的孙女，故进士元矩的女儿；以贤德行为闻名乡里，奉行祭祀，教导子孙，一切都有规矩。她用义理辅佐丈夫，比公先十四年去世，大概是在靖康改元三月某甲子日，享年六十九岁。公下葬时便依从安人的墓兆，到此合葬。公是我的叔父，我曾跟随叔父学习。从年少时背着书箱游学京师，到居住在乡里，我想到自己孤苦无依、侍奉叔父的日子最多。每逢岁时举杯给叔父祝寿，他总是喜色满面；不久又感伤起来，便抬头怅然仰视，只怕眼泪沿着眼睫流下。如今叔父又抛下几个孤儿，而我也老了，如果苟且活着还有什么意义呢？勤止等人嘱托我撰写铭文，我不敢推辞。铭文说：呜呼，公啊！您的学问无愧于古人，自己却认为还不够；承担的职责不能实现自己的志向，反而把自己看作有余。至于所享受的丰厚报偿，即使是当世所谓富贵显达的人，也没有谁能稍稍比得上。既然如此，那么身体所遭遇的境况与有这样的儿子，究竟哪一种更多、哪一种更少？我不知道应当怎样说。宋故右朝奉郎致仕施府君墓志铭。府君名某，字某，姓施，是湖州武康人。曾大父某、大父某、父亲某，都有潜藏的德行；家中一向以儒学为业，只是起初还没有使家门显赫的人。府君教导儿子更加尽力，儿子施钜继承府君的志向，努力学习，才艺学业很有声誉。丁年登第，早早列入朝廷官籍，任尚书郎、三院御史。不久以御史出任括苍太守，奉迎府君到任，悠闲居住在郡斋，奉养父亲没有缺失，士大夫都以此为荣。过了一年府君得了中风，日常饮食稍有减少，突然谢绝医生，还笑着说：“我听说高明的医生能够治好疾病，却没有听说能够医治衰老。”随后又对家人说：“我想安静地思念空王的境界，以此作为心灵归宿，不要因我的变化而悲伤。”于是闭眼，再也没有说话。这是绍兴十七年四月一日。当时府君累次受封，官至右朝奉郎，享年七十六岁。御史服丧护送灵柩归乡，第二年某月某日，葬在县城东北大原乡京子山麓。将要下葬时，御史请我为他作铭。府君天性纯厚孝顺，诚心奉养父母；从开始到最后，凡是能够顺遂父母心意的事情，即使亲自劳作也从不稍有懈怠。对待乡亲和睦而又明辨是非，长久如此而不懈怠；即使别人冒犯自己，也像最初一样不计较。他淡泊寡欲，屋内空寂，不设置锁钥，从未享受姬妾的侍奉。他唯独喜欢翻阅佛经，偶尔听方士谈论；否则便同宾客举杯饮酒，喝到一斗也不醉乱。胸怀和悦，别人从未见过他有忧愁恼怒的神色。救济别人的急难，钱袋中没有留下财物；乡里谈论有德的长者，一定把他列在其中。妻子周氏，比府君早若干年去世，到此合葬。儿子三人，长子名铸，实际主持家事，从不因丝毫小事使府君劳心；施钜是次子；幼子名蕴，恭敬地出家为僧。女儿二人，嫁丁光祖、陈继孙。孙子五人：良友、良弼、良臣、良能、良辅。孙女三人，分别嫁吴经、沈纯臣、张康，都是著名进士；张康任左迪功郎、德清县主簿。曾孙男女二十五人。沈康臣是曾孙女婿。我与御史都是乡校的学生，晚年又同在朝廷做官。御史是个明敏纯粹、简朴沉默的人，在家有曾参、闵子骞那样的孝行，做官有龚遂、黄霸那样的政绩。他将来在世上自然还会有更大的成就；府君积累的福庆正在这里，确实如此。铭文说：魂灵说：“归去吧，归到京子山麓。这一带山势绵延曲折，仿佛回望着我，想要挽留我。群山环绕守卫，聚集成列，像旗帜仪仗在前引导，骑兵在后拥护。与乡人坐在一起接受拜礼的，难道就是这青乌先生的卜地吗？回答说：这是您自己选择的地方，只愿永远安宁，使您的子孙得到福佑。” 《苕溪集》卷四十九。

译钦定四库全书。《苕溪集》卷五十。宋代刘一止撰。墓铭。宋故太孺人朱氏墓志铭。太孺人朱氏，是吴兴乌程人，已故宣教郎、同郡范君贲的妻子。朱氏是吴兴的名门望族，曾有人任秘书丞，未老便辞官，以经学教授弟子，号称乡先生。名临的，是太孺人的大父，因为文章议论得到裕陵的知遇，任中书舍人。名服的，是太孺人的伯父。太孺人的父亲名形，和几个弟弟都以学问闻名乡里，稍有不顺心便放弃仕途，住在乡先生墓旁，那里名为玲珑山；他在那里除草植树，整治田圃桑园，以此经营家业、陶冶身心，直到终老。太孺人从小承受家中教范，遵循妇道规范，唯以节俭勤劳为本；米盐等细事、布帛纺织等事务，早已听惯看熟。别人有时听说这些事，便知道她能做；人们因此用她来衡量范家，她更加勤劳而不懈怠。吃饭不超过两道羹肉；不是有宾客或姻亲来往，便不穿绮罗衣服。凡是道义上应当做的事，她只怕落在后面。宣教君的两个妹妹尚未出嫁，太孺人刚嫁来，便拿出嫁妆资财供给她们，为她们寻找良配，使她们能够成家。后来宣教君考中进士，太孺人随他赴任，勉励他奉公守职，不让家事丝毫牵累他的心。不幸宣教君早逝，她护送丧事归来，内外事务、大事小事都安排得井然有序，春秋祭祀从未缺少。太孺人生有一个儿子、两个女儿。起初长女议论择偶尚未决定，太孺人说：“我从前曾见过一次沈秀才，这个人将来应当显贵，婚事没有什么可以改变这一选择的；他大概就是前枢密沈公与求。”不久，沈公游学太学，考取高等科第，成为著名进士；不久遇到圣明君主，历任三院御史、中书执法、吏部尚书，终于参与朝廷大政，任知枢密院事，言论得到听取，谏诤得以实行，成为当时的名臣。于是乡里都惊叹太孺人的见识，认为奇伟男子也不过如此。儿子名桐，太孺人用学习勉励他，寒暑都不废止，曾说：“我自己供养微薄简陋；如果有贤良的士人、益友能够辅导我的儿子，即使每天宰杀鲜肉亲自调味送去，我也不敢有所吝惜。”桐喜爱学习，却在科举中不得志。过了很久，沈氏外甥坚持请求，凭借先公遗留的恩泽上奏朝廷，追封太孺人，并补授桐为官，任右迪功郎、前监浙西安抚司回易库。幼女嫁右文林郎、严州桐庐县丞王棣。孙子二人，名好德、好问；孙女三人。太孺人于绍兴十五年六月十三日卒于正寝，享年七十二岁；同年九月十八日葬在乌程县澄静乡大正坞，祔葬于宣教君墓地。太孺人性情明达果断，临终时神志不乱，身后之事都亲自安排谋划。桐恭敬地遵奉遗命；正当将要失去母亲时，他面色忧惧如同死灰，日夜不解衣带；过了一个多月，我每次见到他都怜悯他。下葬后，他请我撰写墓铭，又忧虑母亲的美德不能流传。我难道忍心推辞吗？铭文说：妇人的德行，以节俭勤劳为先，从她最初开始，承袭清美的家风，约束整治家庭，也使自身得到安裕。中年经历[缺字]，尝尽艰辛，时间越久越加努力；

译志向终于振兴起来，还承受先人的遗泽，使它充满后世。宋故孺人钱氏墓志铭。孺人钱氏，是湖州乌程人。曾祖文友、祖父宗泽、父亲咏，都有潜藏的德行而没有出仕。孺人嫁给同郡右承事郎致仕沈君巽之；因为她的儿子长卿列名朝廷官籍，遇到祭祀宗庙的大恩，便和丈夫一同受封。长卿奉养孺人到江左任所，等到返回乡里，孺人突然得病去世，实为绍兴十二年七月癸卯日，享年六十五岁。绍兴十四年三月庚申日，葬在归安县广固乡因山山麓。起初，乡里还不知道教导子弟求学，孺人看出长卿聪颖异常，便辅佐丈夫督促教育他，不避寒暑。既给他传授书籍，又用礼义约束他；言语行动稍有过失，或学习不勤奋，便严厉惩罚他，使他悔过服从才停止。凡是入学亲近老师朋友、背着书箱游学京城，老师的费用和路费即使很多，她也一点不吝惜。不久，长卿在太学声名远播，考中进士甲科。于是乡里人才开始以他为荣，并感叹孺人的见识不是普通女子可比。起初王氏弟妇去世，承事君的弟弟妹妹都还年幼，孺人亲自承担抚养责任，像对待亲生子女一样爱护。等他们长大，便为他们安排婚姻。后来家计曾经中等困难，孺人拿出嫁妆资财帮助经营。有人告诉她：“难道不为自己的子女置办产业吗？” “况且沈家的产业本来还在。”孺人说：“不是这样。我宁可失去嫁妆资财，使我丈夫的兄弟能够保住祖传的产业，不因买卖田宅而蒙受羞耻；如果把财物私藏给自己，反而使他们的家业迅速败坏，这两者哪一个更有远见、更有益处呢？”听到的人都认为她说得对。她性情严肃简约，处理内宅事务总有规矩；对于合乎正义的事勇于去做，不认为有什么困难。她嫁了五个无所归宿的孤女；邻居有急难，便竭尽财力周济，有人因此得以脱离困境。她对妾媵都很有恩德，妾媵生女想要遗弃，孺人赶忙去救她，孩子将要溺死时还责备看护不周，并且像爱护自己的子女一样爱护她们。即使在宗族亲党中，也没有人看见她有嫡庶之别。病情危重后，她听说长卿请求把自己应当升迁的官阶换成五品服色，以此荣耀母亲，朝廷已经答应，诏书也将送到。她强撑着起身，笑着说话：“我一生没有多少愿望，如今儿子凭自己的出身起家，恩典又两次降临到亲人身上，我的志愿已经满足了。”儿子六人：长卿，左通直郎，曾差充两浙西路提举常平司主管官；静觉，出家为僧；武卿，能够主持家事；次卿、清卿、墨卿，都以进士业为学。女儿四人：长女嫁王择友，次女嫁吴洋，再次嫁徐樵，幼女嫁新授严州分水县尉兼主簿、右迪功郎倪称。孙子三人：符简、防余、[未名]。孙女四人，都还年幼。长卿有志气节操，非常聪敏而且善于写文章，曾被召试馆职；他的言论颇为偏向善类，虽然没有考中，人们仍认为他正直。他为孺人服丧，完全合乎礼制，准备背土安葬母亲；穿着丧服来到我门前，身披重丧，拜下哭泣说：“我母亲下葬已有日期，墓道上的文章是古人所重视的，长卿不敢轻易托付给别人。冒昧来劳烦您。”我推辞说自己才疏，却不能推辞。铭文说：女子的品行，如同兰花在室内，虽然芳香，却没有人听闻。她积累的德行多么伟大，却不把它据为己有，用来使我们的家族富足。抚育孤儿，救济邻人，她的志向何其深远；世人谁没有儿女？不要说自己没有儿子，苍天难道会偏私于我吗？我亲身承受福祉。福泽将接踵而来，儿子又有孙子；刻下这篇铭诗，用来训诫乡里。宋故魏国太夫人向氏墓志铭。故和众辅国功臣、太傅、护国镇安保静军节度使、杨国公、追赠太师、谥号武僖的刘公，名某，他的妻子向氏于绍兴二十一年十二月四日在赐第的正寝去世，第二年五月十九日葬于钱塘排山，与太师公合葬在同一墓地。她的儿子尧佐写信送给一止说：“我母亲已经安葬了，墓道还没有铭文，冒昧请您撰写。”一止过去曾侍奉太师参加宴席，又同向氏的兄弟交游，很熟悉夫人的美德；何况这是当代名将名相之家，家声实在足以昭示后世，不能有愧于记述之责，因此不敢推辞。向氏的先祖原是河内人，后来在开封定居。自汉晋以来，屡有闻名人物，但一直没有完全光大门第。到了本朝秦文简公名某，才开始辅佐真宗皇帝，赞助太平，功德非常盛大，流传的恩泽绵延不绝，充满子孙后代。文简公生下钦圣宪肃皇后；夫人是文简公五世孙、钦圣皇后的侄孙女。因此，故定国军节度观察留后、追封秦王、谥号康懿、名经者，是夫人的曾祖父；故检校少保、保平军节度使、开府仪同三司、充中太一宫使、汉东都王、追赠太师、名宗回者，是夫人的祖父；故朝议大夫、通判河中府、名子章者，是夫人的父亲。夫人十二岁以后，因恩典受封为济阳郡君。朝议大夫认为她有奇异的相貌，便选择合适的人家为她出嫁。太师跟随父亲鲁公镇守西部边疆，居于幕府；他中年时年少英俊，资质相貌纯美温和，又勇武而有文才。朝议大夫一见便认为他非凡，于是把夫人嫁给他。刘氏宗族庞大而显赫，皇姑葛氏性情严正，有治家的法度，不因美色而宽待媳妇。夫人像贫寒人家的女儿一样，执守礼节更加恭敬，姑母尤其认为她贤德。太师父子凭威名雄踞陕右，国家倚重他们，稳固得如同长城。后来时局多艰，他们手执武器保卫国家，多次建立奇功，官位显达。夫人不断以忠孝勉励他们，每当谈到国恩，便三次举手加额。太师因此把她当宾客一样礼敬，像依靠良朋益友一样依赖她。每次奉命专门出征，都不顾自己的家事；内外数百口人连同军营、部曲、家属，总数不下数千数万，全都依赖夫人。建炎年间，敌军进入江浙，太师以御管副使镇守江州，把家属留在江西。当时盗贼四处而起，抢掠附近地区，部曲惊惶践踏，少有安宁。夫人安慰他们说：“你们不要害怕，盗贼如果来到我这里，我亲自去见他们；他们知道是我家，一定不敢肆意暴行。”

译盗贼果然来到，知道这是太师的军营，很快便散去。绍兴三年，太师的军队驻在他阳；第二年，大敌窥伺长江，诏令全军控制乌家渡，敌军退去后军功显著。皇上认为夫人能够辅佐丈夫、安抚部曲，使士卒没有回顾之心，拼死杀敌，于是加封魏国夫人，仍按月赐给汤沐资财，如同宫中女官。太师三次辞谢都没有获准；一次入朝觐见皇上，皇帝当面告诉他说：“夫人辅佐家族子弟，又是钦圣皇后的近亲，不是别人可比。”接着又向他道贺。慈宁宫太后回头说：“夫人的习气不同寻常，柔顺美善，可以作为法则。”一时之间，命妇们都羡慕她。夫人总共因疏封受封十处：晋、康、秦、楚、润、蜀等，都是她受封的地方。晚年因两个儿子列入朝廷官籍，进封魏国太夫人，享年六十三岁。夫人端庄美善，少笑少言，不露出恼怒或喜悦。内宅政事治理得很好，内外事务井然有序。主持春秋祭祀，亲自检查洗涤器物和祭器，斋戒庄重，等待天明。对宗族亲党诚信而厚道；有人患病不能扶持，有人贫穷不能嫁娶或安葬，她便拿出财物帮助他们，依靠她而渡过难关的人很多。她把妾媵看作自己的子女，心中没有猜疑嫉妒，脸上也不显忿怒之色。慈爱仁厚，别人冒犯她时，起初好像没有听见，别人自己便惭愧服从。平日她勉励儿子学习，让他们同贤人交游，并且说：“贤人若不是合乎礼义的心意，就不会受到侮辱；即使费用很大，也不要吝惜。”所以她的儿子都很有可观之处，文章品行文雅端正，爱好古道而敦厚雅正，士大夫都称赞他们。儿子们孝敬谨慎地奉养夫人；每逢岁时游赏，便安排两船并行、安车随行，夫人只需示意，所需之物就都办好。人们说夫人虽然没有登上最高寿数，但她居家安闲雍容的快乐，也没有什么可遗憾的。儿子四人：克臣，武德郎、閤门宣赞舍人，早逝；尧佐，右承议郎、直敷文阁，赐紫金鱼袋；尧仁，右宣议郎、直敷文阁，赐紫金鱼袋；尧勋，右宣议郎，早逝；球，右承务郎。女儿四人：宁国军承宣使、浙东路副都总管满温卿，右承议郎、通判筠州军州事吴希祥，右承议郎、宗正丞张宗元，都是她的女婿；另一女尚未出嫁。铭文说：向氏望族出自河内，名人不断出现；从我家文简公开始，才真正显赫盛大，流传的恩泽绵延不绝，在后代更加充盈。由此生出光明的德行，光辉与帝王相配；国家有父母，家中有妇德规范。夫人正直刚健，正是教诲和效法的榜样。嫁给显贵的公卿，正是太师；太师家世代，镇守西部边疆，智谋策略纵横，既有文才又有武略。隐然如同长城，确实足以固守我们的边疆；等到时局艰难危急之时，他手执兵器保卫君主，凛然面对敌人，亲自冲在自己部众的前面。听到命令便引路，把家安置在江边；盗贼从四面八方发动，无论大小都惶恐不安，便屯驻营垒守护家室；我于是施恩于他们。他们拼死坚守，怎敢叛乱离散？能够辅佐君子，以赤诚忠心勉力奉行，恭敬奉祀他的先人，以供奉苹藻为职责。奢侈骄泰、矜持夸耀的神色，从未显露在脸上；还斥退了多余的府库钱财。拯救灾难、扶助疾病，因而询问他的儿子；一定是当时的名儒。文才品行文雅有礼，左边置琴，右边置书；水上有并行的舟船，陆上有安稳的车舆；每逢岁时便尽情游赏，和缓从容。汤沐之封，十次更改封国名号；始终都兼有哀痛与荣耀。谁能同他相比？墓道如排山一般，几乎可以与将相的墓道相媲美。经过这里的人都下车，墓前铭文永远记载着他的功德。宋朝故任左中奉大夫、退休后封文安县开国男、食邑三百户王公墓志铭。建炎三年闰八月某日甲子，已故左中奉大夫致仕王公因病死于乡里住宅。同年十月某日甲子，葬在义乌缙不乡谦小之原。过了十四年，他的儿子王铸以右承事郎任湖州德清县知县，正好与我交游。一天，他拿出乡里人右宣义郎宗士的行状，托付我说：“先大夫下葬已经多年，墓道还没有铭文，冒昧劳烦您为他写铭，刻在墓的左边。并且因为先大夫曾有幸与您的贤叔父做同僚、关系友善，所以才敢向您陈述。”当初，叔父任严陵监都实佐时，王公在越地治理某一系官事务，未能相从。后来我向叔父询问王公，叔父说：“王公是长者。”我私下感叹，如今世人所称的长者，大多未必名副其实。汉文帝曾问：“叔公知道天下的长者吗？”真正的长者，应当是知道的。叔父所称的，只有已故云中守孟舒一人而已。如果确实如此，不勇于践行义举、不顾及自己的私利，就不能称为长者。长者难道是容易说的吗？后来又听说，士大夫们公推王公为南康太守时，已故谏议大夫陈瓘也在那里。陈公任谏官时，曾斥责奸臣，在奏疏中揭露他的罪恶，章疏接连十次上奏。后来仇家执掌国政，陈公被贬居此州。王公仰慕他的义行，与他交往欢洽，情意礼数都周到完备。陈公说他有前辈长者的风范，便与他结为姻亲。陈公一生的承诺重于一世，他之所以得到这样的称誉，难道是没有缘由的吗？这样看来，我的叔父也不是轻易称许人的。王公名某，字庆长，世代是婺州义乌人。曾祖某、祖某、父某，都没有出仕。父亲因王公显贵，屡次追赠为宣奉大夫。母亲宗氏、刘氏，追赠为太硕人。王公是刘氏所生。他年少时聪敏颖悟，记忆力很强，跟随乡里的老先生学习写文章，志向十分专一。二十岁时失去父母，家里连一担一石的储粮也没有，徒步进入京师做太学生，更加勤奋而不懈怠。到[疑“维圣元年”]考中进士后，调任台州仙居县尉，又调任越州郯县主簿，升任洪州武宁县令，因荐举改任宣德郎，代理宗学博士，任泰州海陵县知县，主管东南两路茶盐司属官，提辖诸道进奏院，通判筠州，任南康军知军，任期满后任观州知州，尚未赴任，改任严州知州；上疏请求解除郡守职务，授任提举西京嵩山崇福宫，不久请求退休，终于在那里终老。官阶从武德郎依次升迁，遇到更改年号及八宝赦恩时，因进奏院职事办理有功而受到赏赐。渊圣、今皇帝登极时大赦天下，他总共十次转迁至中奉大夫，封文安县开国男，食邑三百户。

译仙居的豪强争夺四条水道的利益，长达十五年没有裁决。王公一到，便看清了实情，争讼双方都无话可说。武宁县在豫章是诉讼繁剧之地，诉状堆积得几乎满了案几。王公刚到任，便随事剖析裁决，百姓不敢欺骗他；揭发奸恶、查出隐伏的罪行，并辅以教化。不到一年，善于治理的声誉便十分显著，传遍江表。郡守和部使者交相上书列奏。在海宁时，也像治理武宁一样。适逢防备、疏浚汴河，县令亲自带领役夫到所分配的地段。王公考虑工程事务、衡量功力，分工完毕便全部指定授予；凡是木板、木料、畚箕、筑土工具，以及土料的远近路程，全都预先安排妥当，不费劳力便办成了，一时人人叹服。政和年间，朝廷派遣七路茶盐使，趁机命令他巡视荆湖南北。使者尚未进入境内，就想把两路监司全部削职来树立威势。他拿这件事询问王公，王公说：“不是这样。诏使出行，忧虑的是不了解百姓的疾苦，并不忧虑威势不能树立。倘若只是听信传闻而失实，怎么向舆论交代？”使者佩服他的话，因而停止了这件事。严陵的巨盗从山谷中发动，声势震动江浙。郡里正调发百姓筑城，王公认为工程太大，不容易仓促办成，立即下令停止，集合军民占据要害来抵挡贼人的冲击，贼人也没有到来。逆贼苗傅带兵在一天夜里进入境内，王公派人迎接并对他说：“这座城没有现成的粮食，不适合由你来守。” 等到发布檄文，要求境内迎候官军，贼人害怕，逃走了。当初贼人逼近城池，居民震惊骚动，士卒中有人谋划做内应，王公秘密侦察得知后，把他们全都依法处置。有人说谋反尚未暴露，应当宽贷减罪，王公说：“幸亏尚未暴露，才能把他们查出来；否则后悔还来得及吗？”不久便完全查清了他们的阴谋，人们这才佩服王公的果断。严州并且拿出田赋租税簿册，军队粮储稍稍依赖邻郡。到这时官军讨伐贼人，往来接踵而至；等到凯旋，宴饮犒劳、抚慰照料无不周到完备，百姓和官吏都不知道费用从哪里出。王公获准后，奉祠还乡，突然得病而不起，享年七十五岁。妻子温氏，屡次受封直到如今。儿子二人：长子名铸，次子名俦，任右从政郎、严州司法参军，都能继承家业，以孝顺谨慎著称。女儿四人，嫁给进士路卫、右朝奉郎新任两浙东路茶盐公事提举虞流、右从事郎监绍兴府都税务方铸的女儿，都先于王公去世。幼女嫁给右承奉郎主管台州崇道观郭知训。孙子五人：宁、绍祖、光祖、兴祖、勤礼。宁任右迪功郎、新授邵武军建宁县主簿；绍祖任右登仕郎；勤礼任将仕郎。孙女四人，分别嫁给进士宗开、右迪功郎监潭州南岳庙陈永思，其余还年幼。王公慈祥和易，出于天性；平日遵循礼法，言语行动都有常度；到了处理事务时，周详委婉，都出人意料。义理上应当做的事，只怕落在别人后面。对于做官升迁，他淡然处之。因此，旧日朋友中位居要路的，他从未写过一封私信。他又天性极其孝顺，想到自己家境贫寒，俸禄没有赶上父母在世，便以此作为终身遗憾。从初次做官到年老，从未放下这个念头。他友爱弟弟，情意十分深厚，乡里都称赞他。温氏夫人是楚地山阳人，有贤德的品行。她善于辅佐丈夫，不越过内室的规矩。家里原本贫穷，亲自实行勤劳节俭，自己分得很少，甚至把甘美的食物也断绝了，把财物分给亲属中不能自给的人；严重时甚至拿出簪钗耳饰，没有什么舍不得的。王公下葬七年后，夫人在俦任职的官舍去世，正是绍兴七年正月某甲子日，享年七十五岁。第二年八月某甲子日，随王公合葬。铭文说：王公起初家境贫寒，努力学习、从事文章，以便成就他的家业。他历尽艰难、勤奋不息；一旦做了官，便更加磨炼自己的才器。他的心意唯独放在百姓身上，一边教化，一边治理，使潜伏的奸恶无处藏身。一经审问便查明实情，判定甲方有理、乙方无理，争讼者顿时无话可说。诏使还在吟咏夸耀，想以打击惩治来显示威势；王公说：究竟谁才是光明正大的？他询问百姓的疾苦；贼兵逼近城池，他把它看得如同无物。我们的谋划既然周密，他便谈笑之间击退敌人，勇于践行义举。他不把困难放在眼里；称王公为长者，这个名声永远不会磨灭。享年七十五岁，官至上大夫；乘着五马驾的车回乡。他的里门光耀显赫；这是王公最高尚的品行，足以在乡里门庭垂为训范。家声恬淡，考察并称述他的谨慎；愿他的子孙，奉行继承，不要懈怠。我把这些铭刻下来，来表彰墓道左边的墓碑。宋故左朝散郎、通判安肃军林君墓志铭。林君名某，字无惑，是福州长溪人。曾祖仁珙、祖昱、父雄，都隐居守德而没有出仕。父亲因林君取得朝廷官籍，屡次追赠为承议郎。林君从幼年起就知道爱好学习，专心钻研，历经寒暑、饥渴而磨炼志向很久。他自认为见闻不够广博，慨然出外寻求老师。当时太守蔡襄大力兴办学校，延请四方英才；乡里的先生陈烈由处士起任学官，士人更加聚集。林君前往跟随他学习。陈先生每天夜里听到林君诵读书籍，便勉励众弟子，总是以林君为榜样，并且器重他。元恺起初做太学生，十年之间声名日益显著。司业朱服看过他的文章，认为有柳宗元的气骨，又喜爱他庄重而有常度，便安排他任职，对他说：“努力吧，成为我的学生们所敬仰的榜样。”他多次参加礼部考试，总是不利，直到元祐六年才考中进士，授任温州瑞安尉，尚未赴任，接连遭遇父母丧服。服丧期满，调任临江军司法参军，审理军务、议定法律公平允当，连老吏都佩服他。又调任邵武军司户参军，军中官员都兼任学官。调任建州松溪县令，政务不繁琐，全都出于宽厚和易。那年发生旱灾，飞蝗侵害邻近各县，唯独没有进入松溪县境，县人感念他的恩德，想把这件事报告给部使者。林君谢绝并制止他们，说：“假使因此使我得到像其他县邑那样的名声，又有什么意义？”任期结束时，士人百姓拦在道路上，使他连续多日无法离去。不久授任泉州晋江县丞，又授任建州瓯宁县令。瓯宁靠近州城，又处在交通要冲，百姓剽悍而喜欢诉讼，是一路中最为难治的县。粮食将要送到而早朝又已开始，郡守和使者回来听取民间诉讼，事情还没有结束，有时正吃饭便放下筷子出来迎接客人，没有一天空闲。林君并不以此为劳苦，处理事务更加精密；夜里手持蜡烛审阅案牍，从不把事情一概推给属吏，威信并行，盗贼因此逃出境外，监狱多次空置。使者们交相推荐他。御史中丞吴执中把他的治理政绩上报朝廷，却没有果真召用。不久因荐举改任宣教郎，任湖州归安县知县。林君治理归安十分从容，既教化又治理，百姓不忍心违犯。水灾之年百姓流离，有诏令赈济，林君选择地点搭建草舍，把百姓集中安置，安排得适合温凉、干湿的条件，又掌握饮食供应的快慢节度，救活了许多人。使者上报此事，考功期限因此减去三年，转任奉议郎，又转任承议郎，代理宗子博士。因年高请求调任外地，授任通判安肃军。在京师等待任职时，听说大将要开拓边疆，林君说：“这是祸患的根苗，我不应当参与。”等到战乱发生，他立即买船回乡，在故园筑屋，与亲友宾客举杯同乐，评论者都称许他。

译转任朝奉郎，赐给五品服色。遇到渊圣皇帝登极的恩典，升为朝散郎。于某年某月某甲子日在新居去世，享年七十一岁。某年某月某甲子日，葬在长松比明宗佛寺旁边，这是林君自己选择的墓地。娶同县周氏，有贤德品行，比林君早十五年去世。儿子二人，名声、仰。女儿三人，长女嫁右迪功郎王旁，次女未嫁，与儿子声都早逝；幼女嫁乡贡进士周直亮。孙子一人，名同。仰如今任右修职郎、袁州宜春县尉。林君对父母孝顺，对乡亲有义，天性纯粹，是如金玉一般的人。他贯通经术，善于写文章，尤其擅长词赋诗章。后辈跟随林君学习的，都有规矩法则。他有文集若干卷，收藏在家中。他待人一概以诚实为本，所治理的三个县，离任后都受到百姓思念。曾对仰说：“我做官没有什么超过别人，只是无论大小案件都一定依据实情办理。有不安的事情，早晚都思考，从来不敢放在心上忘掉。我老了还追求什么呢？把这些留给你罢了。”我在归安时，作为县中晚辈拜见林君，他待我十分厚重，因此得以与仰交游。仰到乡里来拜访我，百姓和官吏惊讶地说：“这是长官的儿子吗？” “我们这些人竟然不认识他。”仰刚出来跟随我交游时，谨慎而恭敬，总是如此，使我心中惭愧。仰爱好学习，能够写文章。仰的父亲下葬后过了若干年，仰又在会稽见到我，见识议论更加丰富，文章也更加精工。后来他写信给我，请求为林君作墓铭，我无法推辞。铭文说：品正而质朴，不经磨砺雕琢，自然安和舒展。心中唯以仁德为居处；审理狱讼仁慈祥和，散发着芬芳的美德。把这些留给他的儿子；上天应当永远不忘。宋故闻人府君墓志铭。我从前因任御史失职获罪，被贬谪寄居德清。闲暇时乘小船到邻县游访山川岩石，在江中遇到大风，便命人拉船靠在林中别墅旁。到了晚上没有地方住宿，询问亭传，说没有空房，只有一家酒店在那里。问酒店主人是谁？回答说是闻人君，是位长者。我得以借宿，拜访主人时，听说：“他恰好去了别的别墅。”天刚亮准备起身，奴仆已经拿着洗漱器具在门外。我洗漱刚完，闻人君出来迎接，礼貌周到。他自己说昨晚并没有去别处，只是在屏风后观察我，认出我不是尘俗之人，所以本来就想请我吃饭，饭食准备得十分丰盛。从此认识了闻人君，大约每隔一年彼此来往一次。有一次座上客人谈到购置田地的事，我因为囊中没有钱而推辞。闻人君暗中听见，好像没有听到。过了几天，他拿着契券来，说：“乡公和客人谈田地的事，我随后查访了那块地，用一千缗钱替您买下了。”我惊讶道谢，不敢留下这笔钱，推辞了七八次。闻人君说：“以后按原价还给我，也不晚。”就这样过了十多年，我只偿还了一半，心中局促不安，闻人君却没有半句怨言。有一天，他扶着衰弱的身体来到我这里，说：“我得了疾病，恐怕将要病重，所以来向你告别。”过了很久，他拿出文书交给我，说：“从前欠下的钱已经撕毁契券，只怕我的儿子或孙子不明白我的心意，反而来催促你偿还。” 我说：“自从我居住乡间，即使十分困窘，也没有向人借过一文钱。我所见士大夫遇到急难，敲开别人家门，即使所求很少也未必能得到。如今您捐出数十万钱却不取回，像吐唾沫一样轻易；钱物交接之际，不应当如此轻率。”闻人君把文书推到案上，径直离开，头也不回。我为他的情意感到惭愧，每每跟别人谈起这件事。了解闻人君的人都说：“闻人君乐于行善、喜好义举，说话直率质朴，不向外表张扬，心里想做的事一定会去做。”类似的事情很多，不过这不是我私下偏爱的评价。我想着终究应当偿还这笔钱，然而又过了三年，闻人君去世了。他的儿子颀把文书袖在怀中来请我作铭，我本来就想表彰这件事，便不再推辞，也让后人知道闻人君的所作所为大致如此。闻人君名誉，字声甫，世代居住在湖州武康。曾大父永，大父亿，父济。闻人君从未学习儒业，但举止从不违背礼义；侍奉父母孝顺谨慎，承顺父母的脸色，父母生时奉养、死后安葬，没有丝毫可以遗憾之处，乡里都称赞他。他救济贫困、抚恤孤儿，从不把困难放在眼里。从幼年到老年，专心学习佛教，以精进和布施作为实际修行；建造殿阁、庄严佛像，数不胜数。诵读佛教经典、供养僧人，也无法计数。名山中的桥梁、应当创建并贯通交通要道的工程，以及山岩背阴处铺设砖石的工程，即使绵延很远，也都由他独自承担。行路的人都受到他的恩惠，平时常与方外有道之士交游。晚年仿佛有所领悟，临终时要来热水沐浴、焚香，收摄心念，对旁观者说：“闻人某有没有道行，就看今天了。”这件事发生在绍兴二十三年八月戊寅日。他享年七十三岁，于同年十一月壬寅日葬在居所南面二十里的崇仁乡南岳山山原，附葬在先父的墓地。妻子李氏。儿子二人：颀，任泰州助教，早逝；顺，随信使出使境外，补授官职，转任承节郎。女儿三人，分别嫁给本县人姚惇、施良佐、孙某。孙子六人：良贵、良臣、良翰、良心、良器、良才。铭文说：河流可以回转，石头可以磨损，唯有这篇铭文，表达无穷无尽的哀思。

译宋故右朝请大夫郑君墓表。郑君名某，字某。五代祖昱，任湖州长兴县令，子孙便在这里定居，因此成为长兴人。曾祖某，曾任睦州遂安县令；祖某、父某，都没有出仕。郑君因儿子郑绩进入朝廷官籍，屡次被封为右朝散郎。绍兴十一年十一月二十七日去世，享年八十五岁。第二年三月丙申日葬于归安县开化里。十年后追赠至右朝请大夫。郑绩对我说：“先父幼年失去父母，卓然自立，努力学习而不懈怠。梦中得到传授，于是自行隐晦退弃科举，专心玩味佛教之学，读佛书非常广博。中年有所领悟，心意融通释然，把生死看得如同昨日的梦。平时精通天文、地理、卜筮之说。有一天对人说：‘我生于丁酉年，出生的月、日、时都属火，合起来岁在辛酉，火气因同类而至，我将在白难之年死去。’后来得病，拒绝服药、谢绝医生，焚香洗手，说：‘明日进入辛酉年，我将在这里去世。’又告诫郑绩说：‘葬地采用山势险峻之处，有极大的吉利就必有极大的凶险。我因此要选择平坦之地以求安稳。我的墓葬在你母亲旁边就很好，而且是我自己选择的。’郑绩恭敬地遵奉遗命办理，唯独墓道铭文尚未树立，心中私下惭愧。”}], 回顾过去，官学中相互追随求学的人很多，但其中言行足以取信于后世的，十人中不过一二人。至于“存今不子求而求之”这句话，谁又一定会替他把这些事表述在墓碑上呢？后来我听乡中老人说：“王君求学于道坚定不移，仿佛对外物毫不萦心；但凡是应当做的事，没有不周详尽力的。他约束自身俭朴勤勉，对教育子孙也十分尽心。他对待宗族和乡里的人诚信而厚道。居住在长兴时，他在归安琏市有一所住宅和一顷田地，仅仅够供给伏腊祭祀的费用，后来就迁居那里。他把原先居处的产业全部捐给族人。后来资财稍微宽裕，又安葬族人、乡党和亲友十多人；遇到隆冬严寒、大雪天气，乡里有人不能解决衣食，他就带着柴、米、丝绵前去救济。别人对他有一饭之恩，他一定报答。那些人虽然已经去世，但见到他们的子孙，就像见到本人一样。他性情确实刚正耿介，朋友中有人在道义上有过失，他一定当面指责，毫不隐瞒，所以无论到哪里，大家都亲近并敬重他。”我因此更加知道王君是一位忠厚长者。王君的妻子是朱氏，与王君一同求道，志向和操守坚定明确；她比王君早几年无病端坐而逝。他们有两个儿子：王绩，任右朝奉大夫，现任新授浙东路安抚司防议官；王道如，剃发出家为僧，住在临安府天井山普应禅院。有一个孙子，继承家业，正在攻读进士业。有三个曾孙，名为膺、胥、脩，其余两个我来不及认识。王君跟随王绩交游，已经有好几年了。王绩品行修洁、学识广博，是当时同辈所推重的人。他考中科名以后，听说各位公卿曾经选拔提升他，使他从中都官出任部使者及其属官；他的仕途进步还没有停止。我既已知道王君的善行，而王绩又对我托付深厚，不敢以自己孤陋寡闻为由推辞，姑且把所听闻的事迹叙述下来，告知后人。宋朝故任左朝请大夫、致仕张府君墓志铭。张君名旬，字述功。他的先世居住在吴郡，后来迁到青墩镇，于是成为秀州人。到了他的父亲，又选择在湖州乌墩筑居。曾祖父张叔和，祖父张宗祐，都隐居不仕。父亲张育因为张君的功绩获得叙封，官至朝散郎，致仕后又累次追赠为右正议大夫。母亲丁氏，追封为硕人。张君从小就聪颖出众，不肯庸庸碌碌，曾对人说：“我家世代以儒业闻名，却还没有显达的人，我对此非常遗憾。”于是降低身段专心读书，外出求学，亲近老师和朋友，不怕寒暑。掌管教育的人认为他的文章卓异，常常张榜给学生看，把它作为学习的准则，因此同学们都知道自己比不上他。不久，他在乡试荐书中列为第一，考中崇宁五年进士，授将仕郎，调任婺州兰溪县尉。大观年间，因八宝赦恩，转任登仕郎；任期届满，又因荐举升为通仕郎，于是授任杭州钱塘县丞。杭州府的官员和部使者因文章认识张君，荐举文书接连上报，朝廷改授京秩，任命他知严州桐庐县。县吏戴谅奸诈隐瞒，欺骗税租，张君亲自查究审理，查明了实情，上报朝廷后得到赏赐。当时户部征召官员监理麦税科，张君因为路远、不便亲自奉养父母，请求改任越州盐仓司监官。适逢渊圣皇帝和当今皇帝即位，他连续升迁两级，授任签书宁国军节度判官，负责防秋公事，按考功制度应当赐予绯衣银鱼。张君因为父母年老，不能一天不侍奉供养，便向朝廷自陈，希望通过自己的官位和功绩来荣耀双亲；朝廷有诏同意了他的请求。他还没有赴任宁国，就因父亲去世而服丧；服丧期满后，任监行在所诸司粮料院。将要赴任时，张君想到自己的俸禄还不能供养父母，想上疏请求闲职，再任宫观官。恰逢朝廷有诏，规定侍从官分别推荐贤能之士，张君被列入推荐名单，于是任命他知南剑州，不久改任知徽州。任期届满入朝，任命他知严陵。没过多久，他患肺病，请求以郡职改换奉祠闲职。过了一年，他请求致仕，最终因病死于家中，实为绍兴二十三年十二月六日，享年七十三岁。他从改授京秩起，九次升迁至左朝请大夫。张君年轻时最初从事吏职，却已经像长期熟习一样；遇到事务精明敏捷，老吏都惊惧佩服。他在兰溪任职时，百姓甲乙二人争论田中的水沟。甲说：“田里原来就有水沟。”乙说：“契券上只有田塍，哪里说有水沟呢？”诉讼很久不能裁决。张君召来老人询问：“水沟另有俗名吗？”老人说：“俗称作‘甽’。”张君又问：“田地中间的小路，俗称什么？”老人说：“叫作‘塍’。”张君拿契券仔细查看，说：“我明白了。把‘甽’改成‘塍’，这大概是把水沟隐瞒下来，说成是自己的田地了。”争讼的人顿时无言以对。杭州是都会，往来多有权贵人物；寺僧义闻借助权贵势力侵占民产，官吏都拱手沉默，不敢裁决。张君官职虽小，却没有任何顾忌和观望，只一概按照法律处理，听到这件事的人都认为他做得对。桐庐县政务繁重，通常都用严厉手段办理，唯独张君以恩德和信用为根本，追查催征赋税，不烦扰百姓而把事情全部办妥。他还治理那些好争讼、互相侵夺的百姓。由于丈量尺度不清，张君从不把这事交给官吏查验，而是说：“这样只会制造纷乱，扰害百姓罢了。”他命人绘制图状送上来，反复询问追究，往往使实情自己暴露出来。百姓非常爱戴张君，等到他离任时，百姓拦在道路上请求他留下，盛况不亚于古人，甚至为他绘像建祠。张君治理徽州也同样如此。他奉行宽大的诏令，认为如果皇帝的德意不能下达，是承接政令、宣扬教化者的罪过。有人说郡里的经费不足，张君说：“郡里的经费出自百姓，而且有固定的限额。百姓缴纳赋税没有差错，而用度却不足，这一定是有人作弊欺骗，把本应归公的财物截留下来了。”后来查明弊端出在吏胥，不久便全部查获。邻郡监狱中有诏令规定应当拘系而长期不能决断的案件，部刺史全都交给张君处理；他很快全部释放了被拘押的人，人人都认为自己没有受到冤屈。张君刚任命为严州知州时，百姓互相庆贺说：“他曾经做过桐庐县令，这次他的恩惠也会惠及我们。”张君很早就失去了母亲，侍奉父亲孝顺谨慎；每次任官，都把奉养父亲当作急务，不急于求取升迁。父亲去世将要下葬时，卜日的人说，父亲去世之年正是张君出生的庚申年，应当避开这一天。张君斥退对方说：“我难道要因为拘泥忌讳、只顾自己的说法而改变自己的心意吗？”

译张君严格约束自己，家中事务管理严整，无论大小都井然有序。平日里从未荒废读书，写文章精粹优美。他年轻时就有文集三十卷，收藏在家中；他督促子弟学习，早晚都反复教诲。因此亲族中与他一同参加科举并考取高第的人接连不断。晚年亲手抄写佛教经典将近一百卷，神情安闲愉悦，仿佛有所领悟。第二年正月丙申日，他葬在湖州长兴肆惟新乡龙潭坞的墓地。妻子是濮氏，封为宜人。儿子张庇，任右迪功郎，先前任监潭州南岳庙。孙辈男女六人：孙颜任将仕郎，孙颁、孙顷、孙頔，其余孙女尚且年幼。张君任职多年，既给他的子孙授官，又因明堂赦和致仕恩典惠及他兄弟的两个儿子，分别叫张席、张庻。上个月，张庻拿着他的弟弟张康所写的行状，请求我为张君撰写墓志铭；我这才得以详尽了解他的一生，同时又遗憾他所施展的才能还没有完全实现。这样的墓志铭难道能推辞吗？铭文说：张君年轻时出生，便立定志向、自强不息；他认为自己的家世虽以儒学著称，但家族的声誉还没有发扬光大，于是降低身段专心读书，学业和技艺更加勤奋。他尊重老师，推重朋友，以此开启后辈的进路；世世代代都因此增添光彩。自从张君考中进士，开始任职做官时，处理政务就像早已熟习一样。他果断健行，努力办事，使老吏都感到恐惧；多年积压的诉讼，只审问一次便使争讼者无言以对；对那些奸诈贪婪、肆意侵夺，或依仗权贵势力的人，官吏们都拱手沉默，没有人敢提出异议；张君虽然官位低微，却完全不顾忌避让；他治理桐庐县，恩惠与信用并重。他追查催征赋税而不烦扰百姓，使百姓安宁而生活稳定；豪强兼并土地，丈量尺度又被隐瞒，张君说：“把事情交给吏员办理，只会使他们更加像蝗虫一样侵害百姓。” 他命人绘制图状送上来，反复询问追究；那些百姓至今仍然爱戴张君，每年按时祭祀他，就像桐乡人祭祀朱邑一样。张君审理狱讼，态度和蔼宽舒；同僚和属吏却把经费问题当作苦事，专门谋划经费，说：“这些经费来自百姓，百姓缴纳的赋税并不少，弊端难道在百姓吗？弊端在吏胥。”于是查究揭发他们隐瞒欺骗的行为，谨慎核实应当缴入的数额，不到几个月，所收费用就有了盈余。只有张君孝顺友爱，这完全出于他的天性；他每次做官都以便于奉养亲人为先，不急于求取升迁；等到服完父母的丧服，他求取进用的志向也不再强烈。后来长久患病，便向朝廷请求致仕；还希望能安度晚年，在家闲居时逍遥自在。考察张君的品行和才能，他获得的名声和官位，在当时只略有显现；他的才能得到任用，却还没有完全施展。龙潭的墓地，卜筮说那里吉祥，于是把铭文放入墓中，使他的遗藏长久保存。宋朝故永嘉郡夫人高氏墓志铭。夫人高氏，世代都是南徐人，是已故中奉大夫、安吉县开国男、退休后追赠右光禄大夫阎公骙的妻子。夫人的曾祖父高亮，祖父高传没有做官。父亲高仲华凭文章在乡里闻名，晚年才得到官职，担任承事郎；又因儿子高述的缘故，被追赠官职至光禄大夫，以儒学著名于家。高仲华的女儿们都通晓书籍，这很难得。夫人在金陵阎氏兄弟中颇有声望，学校已经把长女嫁给阎氏的哥哥；安吉公后来在当时更加闻名，于是又把夫人嫁给他。不久，姐妹二人相继考中上等科第，历任显要官职。夫人端庄安静、贤淑美善，从小就不做嬉戏之事；女红之余，只在笔砚之间自得其乐，广泛阅览六经和诸子之书，懂得其中的大意。嫁到阎家以后，她因未能侍奉婆婆而感到遗憾。公公年事已高，她侍奉饮食和药物从不懈怠，直到主持家中祭祀、协助祭享祖先，又使夫族上下和睦，尊卑之间肃穆和谐。公公认为她贤德，便把她作为榜样告诫自己的女儿们。安吉公任职主管刑狱时，批阅文书常常直到深夜，寻找能够平反冤案的方法；夫人坐在他身旁，劝他说：“要仔细思考，不要轻率忽略。”士人们跟随安吉公交游，常常一起谈论古今道理，夫人暗中在屏风后听见，往往为这些议论品评定名，轻重深浅没有一点差错。安吉公在各地任职，以廉洁守节著称，自己说得到夫人这样的内助，帮助很多。夫人平日不置办产业，族人逐渐增多，依靠供养生活的人也很多。等到安吉公担任杭州通判，得到圭田的租税，便把它交给族长，让族长在乡里置办田产，按次序分给族人；对兄弟的孩子，比对自己的孩子还要优厚。族中子弟到了婚嫁之时，夫人都共同操办，使他们成婚。外地百姓有不能养活自己、甚至卖掉妻子的，夫人听说后流泪，变卖首饰得到千万钱，又解下自己所穿的衣服，派人前去赎回那名女子。起初，安吉公遇到郊祀，已经给次兄的儿子授了官，又想把恩典施及长兄的孙子，但还没有来得及。安吉公去世后，夫人命人迁移表彰恩典的文书，遵照遗命办理，不得有异议。夫人重视诺言，不以贫穷为耻，不谋求私利，乐于听闻别人的善行，喜欢救济别人的急难；像这样常人很难做到的事情，她做了很多。建炎四年六月十八日，夫人因病在建康溧阳去世，享年七十七岁。同年九月十日，葬在上元县幕府山的山坡上，附葬于安吉公墓域。夫人最初封为永和县君，后来改封为令人，最后因儿子彦昭的缘故追赠为永嘉郡夫人。夫人生有两个儿子：长子彦昭，现在担任右朝请大夫、两浙路转运判官；次子早年去世。四个女儿中，有三个已经出嫁，女婿分别是奉议郎林彭年、从政郎胡琏、从事郎薛怿。孙子高果，任将仕郎，早年去世；高晃，任右从事郎、真州录事防军[官名疑误]；高昴，任右迪功郎、监真州造船场；高晟，任将仕郎。孙女和曾孙女各四人。曾孙有一德、世德、好德和彦昭，因才能受到推重。士大夫们已经把这件事告诉浙部使者，并由他写信给我说：“我母亲下葬时，正逢时局艰难，墓道上的墓志铭还没有刻立，我内心急切不安，仿佛无处容身，冒昧因此来麻烦您。”我早就听说过使者的事情。使者孝顺的行为如同古人，承顺父母的脸色和意旨，没有丝毫可以遗憾之处。因此夫人晚年精神安适舒畅，更加知道有儿子的福分。我同使者前后相交，已经四十年。我冒昧身居门下省等清要之职，不久因获罪被贬黜。使者当时任尚书郎，唯独曾一两次到郊外来看望我，对我非常厚重，并且用言语劝诫我，使我远离日后的悔恨。后来事情果然都如使者所说，我内心感念他的恩德，至今没有忘记。只是我年老多病、神志昏昧，提笔时[字形疑误]，恐怕无法彰显太夫人的遗德，也无法安慰使者哀痛恳切的心。又想到自己文辞荒疏浅陋，怎么敢吝惜为别人母亲撰文呢？何况亲戚故旧都熟知她这样的家教家风，谁会不完全了解呢？于是没有推辞，为她写下这篇铭文。铭文说：啊，夫人天资贤淑温厚，辅佐君子。她敦厚地守持节义，对宗族亲属一概以恩德相待。为什么能够这样呢？因为她喜爱诗书，内心笃实。她的品行有余，如同兰花生长在深林之中，哪里幽僻就哪里不芬芳呢？闺门之中的美德，哪里隐藏着就哪里不能显扬呢？哪里施恩多，却会得到很少的报答呢？如果认为我说得不对，就看看今天后来的人吧。《苕溪集》卷五十。

译钦定《四库全书》。《苕溪集》卷五十一，宋代刘一止撰写的墓志铭。宋朝故任左中大夫、充任敷文阁待制、退休后的毗陵张公墓志铭。绍兴二十一年二月十七日，左中大夫、充任敷文阁待制、退休后的毗陵张公因病在私人宅第的正寝去世。墓葬已经[原文“▯”字疑误]完毕，张公的弟弟和阁根据张公的事迹，来请求我撰写墓志铭，说我是张公的老朋友。我怎么敢推辞？考察张氏的先祖，出自广陵。唐朝末年有个著名人物张升，担任清流县令，死后葬在滁州，于是张氏便成为滁州人。清流县令的孙子张训在杨行密手下任职，官至太傅、清河郡公，生有司农卿张爰卿。张爰卿生大理司直张廷杰，他们都在江南任职，因而在建业定居。司直张廷杰的第四个儿子张先轸，担任卫尉守丞，迁居吴地，这才开始成为毗陵人，他就是张公的高祖。张公名官，字养正。张公的曾祖父名处仁，曾任太常博士，追赠太子太保；祖父名果，曾任郊社斋郎，追赠少傅；父亲名彦直，追赠太傅。张公从小爱好学习，家贫没有书，就借书抄写阅读，记忆力超过常人。各种经书和诸子之书，他往往都能背诵，有时还能够默写疏解，没有一个字遗漏。他认为先世都是著名进士、考取殊科的人，自己不应当没有继承，于是常常用这个道理激励弟弟们。崇宁年间，他参加乡荐，接着又按照三舍法被贡入太学，考试后补为内舍生。次年，他以太学上舍生的身份取得名次。当时兄弟三人同榜登科，郡守认为这是本地以前从未有过的事情，于是表彰他们的里坊，题名为“椿桂”。从此，兄弟几人都凭文学和品行道义受到当时人的知晓和称誉，显赫地相继出现，东南士人都说：“人家门第的盛美，没有比得上张氏的。”建炎初年，天子谋划恢复国家，日夜思考，希望得到才学卓越、知识广博的人，来辅佐朝廷谋划。张公的弟弟名守实，参与大政，德望显赫，他的进退取舍关系到时局轻重；他的议论和志节，尤其与张公相契合。张公当时安于小官，从未谋求升进。守实离开职位后，朝廷才开始录用张公，逐步选拔提升他，直到进入禁中侍从之列，士人舆论都称许他的贤能。张公登科后，调任越州剡县主簿；任期届满，授任滁州司工曹事，但尚未赴任，就遭逢太傅父亲的丧事；服丧期满后，授任蕲州某学教授。张公并不轻视后学，对学生的训导十分诚恳。恰逢省试停止，士人们惋惜他的离去；他因累次考核合格而升任从政郎，授任信州司刑曹事。到任两年，遭逢母亲越国太夫人王氏去世；服丧期满后入朝，改任宣教郎、杭州于潜县知县。不久，朝廷任命他为两浙提刑司干办公事。建康帅一向了解张公，想把他招入幕府，张公无意前往，便写信谢绝，大意说：“我并不是敢把拂袖而去当作高尚，只是也知道困难而退，这就是我自信而不苟且的地方。” 朝廷下诏任命他为国子监丞。过了很久，他请求任祠禄官，主管亳州明道宫；朝廷又召他担任太常博士。恰逢有诏令规定，侍从官按照旧例推荐十科人才，当时推荐张公的有两人：一人说他文章典雅华美，可以担任著述之职；另一人说他学问广博，可以充任顾问。奏疏上报后，朝廷召他到三馆参加考试，但张公没有赴试。第二年，朝廷召他在便殿回答政事，他分条上奏三件事，大意是说：朝廷官员轮流应对皇帝询问，应当考察他们所办理的实际事务，不要只取空泛言论；任用人的方法在于完全信任，不要三心二意、疑虑不定，使正直之人日益进用，使邪佞之人日益消退；同时实行有功必赏、有罪必罚，最终归于忠厚。奏论极其耿直切实，皇帝认为很好，提升他为秘书郎。他以疾病为由请求出任外官，朝廷任命他为漳州知州；尚未赴任，又召他担任尚书郎。他最初到驾部任职，后来调任司勋。当时战争刚刚平定，核实功劳、评定赏赐，被称为[原文“▯”字疑误]非常困难。官吏胥吏借机舞弄文书，从中谋利，往往设置阻碍。张公亲自核阅功劳事迹，不再无故留难。于是他在入朝应对时极力陈述其中的弊病，认为图籍散失，只凭省中记录办理，月份不同、年份不同，彼此没有总括。以至于舍弃成法就使用旧例，援引旧例又破坏成法，奸弊日益滋长，这非常不符合政令统一的原则。他请求从今以后，凡是以旧例作为依据的，都必须送交朝廷；考查哪些符合法令“三尺”，便制定为固定制度。第二天，朝廷任命他为秘书少监。张公认为少监是儒士中老成之人的选择，自己不久前曾任秘书郎，如今又主管秘书省的荣耀，已经很多了。只是我年老齿落发衰，竟又得到提拔；端坐着读那未曾见过的书，自己看自己，怎么会比萧德言惭愧呢？不久升任起居郎，没过多久又代理尚书吏部侍郎，主持铨选总是公平允当；伪造的文牒和虚构的功劳，一概依法惩处。过了一年又闲居，以文英殿修撰的身份提举江州太平观，回到故乡，建了几十楹房屋，作为终老的打算，把寄托傲怀的地方命名为“足轩”。防政公建了一座堂，名为“四老”，与足轩东西相望，早晚往来，在一起举杯畅谈。防政公作诗叙述这件事，在士大夫间流传。过了很久，授任敷文阁待制，不久出知湖州。湖州是辅郡，倚重公来增强声望。不久又因病请求奉祠，等回到乡里住宅时，病势已经危重了。享年七十四岁。几个孤子在这一年八月甲申，将公与公的妻子、令人王氏合葬在武进县延政乡薛村的墓地。儿子二人：德成，右承务郎，监潭州南岳庙；用成，将仕郎。女儿二人，分别嫁给右迪功郎、新监泰州如▯县买纳盐场的施广寿之女，女儿在公之前去世。孙子三人，尚未命名。公自改授文阶以来，累积官阶至左朝奉大夫，爵封文安县开国男，食邑三百户。讣告传来，防政公按典制赠公左中大夫。公端正明亮、刚强耿介，喜爱善人、憎恶恶行，出于天性。平日不轻易说笑，身处内外，对人始终一视同仁。有人认为他心胸狭窄、不能容物，但公自始至终从未改变。与士大夫交游时，凡有违背义理的事，必定当面斥责。防政公虽然尊贵，公同他议论时，也从未稍有迁就。防政公也因为公庄重而对他有所畏惮。公的文章近于雅正，可以与古代作者相匹，但他从不自认为有才。虽曾处在参与议论政事的职位上，并不是没有得到任用，只是议论者惋惜他被任用得太晚，而且在那个职位上任职不久。我还未入仕时，就跟随堂兄弟同游，已有好几年。防政公在朝中时，曾相互推举援引，准备把我安排到朝廷官员之列。我年老而又疲惫，本来打算辞职离去，防政公因此更加不高兴。有时公来见我，还述说防政公与我相交的情谊，并以此勉励我。后来我不断承受任用，每当想到两位兄长知遇之恩深厚，如今却都已去世，便不自知地流下眼泪。铭文说：张氏一族源自留侯，根源分流而绵延久长，显赫声名四方传扬。史籍传布芳名，有▯才得到赐予，实际始末可以考察。在清流中成为贤令，大概始于唐宋；显赫的清河一族。在他自身兴盛起来，暂屈身迹于淮南，太傅的荣显由此而来。司晨的兄弟们，家居建业，依凭南唐而立。没有炫耀先人的功烈，到了卫尉一代，才开始居住在吴地。奉常由此起家，蔚然成为著名儒者，盛大的流风绵延不绝。用来流溢给后人，椿桂三位杰出人物，一时声名震动。大防公气宇轩昂，是国家的蓍龟；公却独自退处谦逊。

译不以职位卑微为羞，亭然涵养蓄积，这本来就是他的素志。正担心终究不能避免，功名富贵；亲自被擢升进入宪府。不久任中书省官员，读未曾见过的书，恰好与心志相合；记载史事于柱下，终于主持天官之职，若不合乎道义便不陈说。所说的话必定端正，既已登上参与议论政事的职位，难道是没有遇合吗？只是胸中所蕴蓄的才华还未能施展，便急忙因年老而离去。上天不肯留下这样的人，什么疾病不能治愈呢？终于崇礼隐退而死，恩宠和赠典多次优厚加增。薛村的原野，就是他的归宿。美好的德声不会被忘记，把这篇铭文藏入幽冥。宋故左朝散郎赐绯鱼袋钱君墓志铭。君讳观复，字知原，是平江常熟人。论吴越王钱氏，君属于疏远宗族；忠肃王献图入朝。君家世代以读书为业，不列入靠恩泽封侯的行列，只有在常熟李墓得到赐田，于是便在那里安家，后来迁居县城。曾祖训，祖仁，因高尚的隐德而不出仕。父亲衍，屡次追赠右朝议大夫。君天资聪颖奇异，从小就懂得致力于学习。一天，他把《谷梁子成童不就师之语》大书在门上，朝议公惊喜，招请名士教他读书作文，才学超过同辈。十七岁应当赴试，恰逢祖母李氏将要下葬，君没有赴试而回家。有人勉励他，他说：“祖母对我的恩情太深厚了，如今不亲自参与执事，日后后悔怎么来得及？”这天夜里，他梦见有人告诉他，到了某个年岁当能登科；从此更加自信，不因丝毫不正当的事情去求取命定的功名。由郡学升入辟雍，政和九年因为操办丧葬而两次获优免试释褐，赐上舍及第，授将仕郎，调任越州诸暨县主簿。不久又因释褐第三名获得特别恩典，改授从事郎，任温州府学教授。温州号称多士之地，君以风范激励、督促学业，学生都知道勤勉；年终因教学成绩使名额全部超额，按资历升为文林郎，最终死于任上。经过瑞安的巨大防区时，正逢方腊势力猖獗，道路阻塞不通。县令王公济，是君一向交厚的人。君前往协助他筹划防御，一切谋划都出自君手。公济深信不疑。当时邻近州县都被焚烧劫掠，流民接连不断地逃到瑞安，有人建议把他们赶出境外。君说：“哪里才算良善的境地？把他们赶走，只会给敌人增加资助。沿海有几十批被发配的罪犯居住在那里，他们运粮领取官廪，应当断绝他们的航运渡口。”不久，流民主动献出自己锻造兵器的技能，使兵械全都更新；又招募那些善于使用钥杖、身手矫捷而勇悍、素有声誉的人来作战，贼兵因此受挫失败，不敢侵犯境界。公济把君的功劳推为第一，君不肯自我夸说，立即制止了他。后来调任湖州司户曹事。郡守治理崇尚严明察访，属吏暗中拱手旁观，没有一个敢开口议论是非。遇到不合情理和法律的事情，只有君竭力争辩；郡守起初不以为然，后来悔悟并心悦诚服。同郡有个姓朱名勔的富人，因为依附权势而得到官职，很快显贵起来，他的势力足以给人带来福祸，内外士大夫都怕他。他听说君考中高等科举、是当时的知名人士，想把女儿嫁给君，君不答应。同舍说：“你何不低头答应他？这样一定能得到美好仕途，也能使父母荣耀。”君说：“唉，这是什么话！我虽贫穷，只要拿菽水奉养父母，父母也会快乐；如果假托与不相称的人结亲来求进身，难道是我父母的心意吗？如果按你说的做，只是自取羞辱，有什么荣耀可说！” 听到这话的人都认为他说得对。到这时，君的任命被取消，没有人知道缘故，有人说是朱氏出力的结果。过了很久，调任楚州司户曹事，到任七个月，遭逢朝议公去世。君的丧葬和生活费用都不足，服丧期满回家后，处境更加困窘。当时州县按户计征民税并折合收钱，官府自行买绢取利，所得盈余十分丰厚。县令怜悯君贫穷，愿意把一千匹绢的输纳交给君办理，使君自行收取其中的盈余。君惊惧地谢绝了，仍像原来一样安守贫困。服丧期满，调任衢州军事判官。敌骑侵犯江浙，衢州正当交通要冲。君告诉郡守：让百姓中的老弱全部出城，每户只留一名壮丁；若不让老弱出城，或虽留下却老弱不能任事，处罚都依军法办理。后来士卒想乘机发动变乱，只因看见城中金帛子女没有可望获取的，便作罢。因功劳升为儒林郎，任期满后，再授衢州州学教授，尚未赴任，又遭继母恭人范氏之丧。服丧期满，改授左通直郎，任国子监丞，不久改任诸王宫大小学教授。任满一年，先后授太常丞、秘书郎、尚书户部员外郎。君长期任职州县，熟悉各种事务，任户部省官如同平素所习，属吏不敢欺骗他。声名显赫，眼看将要得到重用，不久却因进言而罢职，主管台州崇道观。前后八年后被起用，出知广德军。刚到任时，访察百姓的利弊，立即停止那些应当停止的事情，推行那些应当推行的事情。当地处在高地，每年向上供输，百姓要把粮食运到建平仓，再由湖经江进入丹阳闸，送达行在；道路迂回遥远，又加征运输费用，称为水脚钱。君立即向朝廷请求，把湖州四安的仓廪作为寄存之所，彼此相距才五十里，百姓不再受劳苦。沿运河走到京城，不过五天，费用减少大半。有人说当地盛产竹木，官吏失于稽查，逃漏税籍的很多。君认为平民肩挑手提竹木，只希望获得十倍百倍的收益来养活妻子儿女，怎么忍心去苛取他们，而且恐怕由此开端，成为后患。遇到雨旸稍有失常，就斋戒祈祷神灵，行礼十分恭敬，即使经过十天一月也没有倦怠之色。至于百姓习俗中采用巫觋之言，宰杀肢解、埋葬祭祀不合典常，以及占卜并非神意的事情，一概命令禁止断绝。年成饥荒，商议开常平仓赈济，转运使多次压制君。君亲自写信晓谕所属县邑开仓赈粮救济百姓，并且说：“百姓的性命只在早晚之间，我难道能不独自承担擅自开仓的责任吗？”旱情更加严重，境内田地十成中有八九成歉收，于是再次向朝廷请求，愿意全部免除当年租税来救活一方百姓。后来终于完全按照君所说的办了。大抵君治理政事，把爱护并使百姓得利作为根本，只怕来不及；只要有利于百姓，就竭力实行，不顾自己的私利，类似这样的事很多。君在郡中忧劳成疾，任期届满回乡时，病势更加严重。绍兴二十四年十一月十二日，在家中的正寝去世，享年六十五岁。累积官职至左朝散郎，赐五品服。娶徐氏，是故吏部尚书铎的女儿，封安人。儿子四人：侯，左迪功郎，新任绍兴府山阴县尉；佃，左从政郎，池州州学教授；佖；僴。僴以进士业学，后来在第二年因哀伤过度去世。女儿二人，长女嫁右迪功郎、监潭州令同茶场陈大年，次女嫁左宣教郎、新任筠州州学教授徐廷献。几个孤子在绍兴二十二年正月辛酉将君葬于县城虞山之南，距祖父墓五百弓。君有志向和气节，坚持义理坚定不移，不违背本意求取迎合，以希求推荐援引。平日简朴庄重，临危时刚健果断，智谋层出不穷，全都契合事情的关键。侍奉双亲孝顺谨慎，凡是可以使他们心意顺适的事，从不少懈。起初，朝议公曾说欠人债达到三百万钱，晚年资财耗尽，无力偿还，忧色显现在脸上。君暗中到我家取钱，以自己的名义换取借券，另行说明一定偿还，朝议公这才安心。后来我家又遭兵火，子孙离散死亡，契券凭验也不存在了。君亲自节俭勤劳，压缩减少不必要的花费，家业才逐渐恢复。

译有一天，君带着六十万钱归还郡中朱家，朱家以没有听闻父祖遗言为由，拒绝接受。君说：“他们既然没有听说，那么我为什么知道呢？”随后便逐一访求查找，全部偿还，没有少欠一文。有人遇到急事敲门求助，他从不借故推辞。尤其不喜欢记仇。曾经有人游说君，极力加以诽谤，君不与之计较。后来那家衰败，子孙前来归附，君总是以礼相待，从不提及往事。君曾自言出仕已久，习惯了世故，失去了本真。等到奉祠闲居多年，心境却淡泊如常。只是老年的学问没有衰退，一刻也没有停止读书，有时探究佛教经典，研究关于生死和性命的学说，自号正静居士，并且用这个名称命名居所的堂屋，郑重地教诲几个儿子。因此侯、佃在太学游学，成为知名士人，参加考试屡次成绩优异，同辈都敛衽敬服，知道不能与他们相比，兄弟相继登第，乡里为之荣耀，认为这是君操守品行的回报。君精通经学，文辞充沛，尤其喜欢作诗，有文集十五卷、《论语解》二十卷，收藏在家中。下葬前四个月，长子侯因为我与君有一日之雅，熟知君出仕和退处的经历，亲自到门上写信请我作铭，言辞情意恳切迫切。我年老多病，精神昏耗，多次推辞说不能胜任。侯说：“这是先君临终的遗命，也是我母亲朝夕盼望的事，您怎么忍心推辞？”〔原文数字、纪年保留：一钱〕 铭文说：君年轻时，聪敏而有文才，勤勉又努力，凭此发扬自身。仕途历练之后，志向刚强果决，以此昌盛自己的事业。任职不过尚书郎，官阶没有达到上大夫。胸中蕴蓄的才华没有施展，是谁造成的呢？是命运啊！唉！太硕人傅氏墓志铭 太硕人傅氏，是会稽山阴人，故朝请大夫、龙舒太守、追赠通议大夫吴兴刘公某的妻子。政和八年七月九日，在京师去世。儿子太常丞安止租赁的房舍，安止奉母亲的丧柩归吴兴，在某年某月某日葬于乌程县澄静乡麻父山的墓地，与龙舒公的墓兆相从。二十三年后，她的第三个孙子岑以户部侍郎身份出任奉祠，不久任上饶太守。岑是我的侄子，写信请我作铭说：“祖母下葬将近二十年，这是叔父所知道的；可是墓道还没有铭文。不幸父亲和兄长相继去世，在世而侍奉祖母时间最长、熟悉她言行的人，在侄辈中只有叔父，在孙辈中只有我岑。我已经老了，倘若有一天先于祖母填沟而死，而祖母遗留下的美德不能彰扬，无法昭示后人，那么我的遗憾哪里有尽头呢！”每次收到他的来信，问候平安之外必定说起此事。我哪里敢推辞？考察傅氏一族，出自傅岩，历经汉代直到唐代，世世代代都有闻名人物，有的居住此地，有的居住清河。到了太硕人的高祖天台县令邺，才开始登记为山阴籍。曾祖父仕弼，任河南府渑池县主簿。祖父霖，追赠尚书职方员外郎。父亲莹，任朝奉郎，守尚书屯田郎中，追赠某官。屯田公以品行笃厚闻名于当时，乡里称他为颜子。他的子孙遵守家法，又勤奋学习，出了许多名卿、才士和大夫。家门的兴盛，在东浙一带居于上等。太硕人是他的第四个女儿，天资孝顺谨慎，从小就像成年人一样。屯田公为她选择婚配十分慎重；龙舒公的伯父十八岁时，诵诗作赋，议论如贾生，两次应试都考中高等，声名显赫。此前娶新昌石氏，早亡。屯田公便把太硕人嫁给了他。太硕人嫁入刘家后，侍奉公婆完全顺从他们的心意，敬重丈夫如同宾客，严肃对待祭祀，厚待宗族，亲睦姻亲，对妾侍和子女施以恩惠；庶子如同嫡子，众妯娌如同自己的姐妹。举止动静都有常规，大都合乎礼仪法度。簪珥服饰，不是非常破旧便不更换，因为不愿迎合时俗的爱好。平日很少说笑，和悦安适的气色洋溢在脸上。从开始到终老，从未说错过话。与众位堂姊妹及妇女宗族相处时，只把长伯嫂当作老师。太硕人有所晓谕譬喻，还没开口，诚意已经被领会，听者都心悦诚服。闺房中若有争吵，乖戾之气横溢，远远看见太硕人在堂上，便屏住呼吸、收敛身躯，仿佛无地自容。太硕人起初并不说话，旁观者暗自感叹，德行之人的威严竟能达到如此地步。龙舒公做官四十年，袋中没有多余财物，却抚养孤外甥直到终身。等到为他办完婚嫁，又先让自己的儿子取得官职。太硕人赞助这些事情，亲自承担劳作，确实十分勤勉。如今女子行为中可称道的事情，她都做得很出色，难以一一列举。晚年读佛典有所领悟，看待世事仿佛无所挂怀，临终时不乱，享年七十八岁。儿子四人：长子敛止，任某官签书淮阳军判官防御公事，护送龙舒公的丧事，因哀伤过度而死；后来因他的儿子而追赠通议大夫。次子太常丞安止，官至朝请郎；次子嘉止，修职郎，福州罗源县丞；次子祥止，不出仕。女儿六人，分别嫁给搢绅郎处厚、范正平、窦诰、吴埙、袁敏孺、陶櫎。孙子崧，右迪功郎，监潭州南岳庙；峤，左朝散大夫，直徽猷阁，提举洪州玉隆观；岑，左朝散大夫，降充徽猷阁待制，知信州军州事；宗，右迪功郎，监潭州南岳庙；峄，右迪功郎，新授明州录事参军；嵘，左宣教郎，太常寺主簿。▯▯岯业进士。孙女婿是叶樗、詹度、叶宏中、张由智、沈邦达、吴居实、居恭。曾孙男子坰、瀼、矼、法、防、湍、涧、泌、涑、坦之、洪。曾孙女中已经找到女婿的，是叶均、叶先。太硕人下葬后十多年间，三个儿子和两个长孙去世；孙辈中身居中级官职的有三人。岑努力学习而有杰出才华，喜欢谈论政事，自己结交得到皇帝的眷顾，开始成为近臣。峤曾任太常少卿，嵘也逐渐被当时任用。唉，太硕人遗留下的恩泽没有穷尽啊。铭文说：傅氏出自商岩，在北地享有声望，后代能够世代延续。直到今天已有千年，于是显著居于山阴，从我的高祖开始。冠盖人物文质彬彬，有杰出英才；正是屯田公。品行笃厚而纯备，家世自持庄严；后人都以他为法、以他为相似。美好的硕人啊，确实集中了这些美德；世人认为困难的事，我却独自做得容易：我看待公婆，如同父亲母亲。察言观色，顺承脸色，只听命令可否；我看待他的子女，全都像亲生的一样，慈爱一律平等，哪里还有庶子嫡子的分别？与妇女宗族相处，以伯嫂为老师；诚意恳切周到，听见的人都喜悦顺从；抚养孤外甥，总是先让他取得官职。能够辅助她的丈夫，所做的一切都合乎义理、心安理得；自古以来妇女的美德，见载于女史的，少有能够始终如一的；她却具备这些全部美德。麻父山谷的山冈，是她长久安藏之处；不要让它受到毁坏。把这篇铭章幽闭收藏于此。为宋代已故的从义郎、宻州兵马都监赵君所作的暂厝铭；赵君后来被多次追赠为右奉直大夫。

译君讳不侮，字彦恭，是太宗皇帝的六世孙，汉恭宪王元佐的后裔。元佐生宓国公允言，允言生南康郡正宗立，这就是君的曾祖。祖父仲淋，追赠安化军节度使，追封安陆侯。父亲士颗，追赠安化军节度使，追封武当侯。君因荫补授三班奉职，历任宣州、济州、永静军酒税。瀛帅张公认为君才华奇异，破格征辟，授任瀛州、莫州二州兵马监押，知桃花寨。后来调任湖州兵马监押、密州都监。宣和元年十月二十三日，因病死于官舍。按次序升迁至从义郎，后来因次子善经列入朝廷仕籍，遇郊祀恩典，赠君文阶，累赠至奉直大夫。君性情沉厚，孝顺谨慎，不妄言笑，喜好学习，善于写诗作文，遇事通达敏捷，有志向气节，不可用气势撼动。起初任祭酒官时，前次考课成绩不高，酿酒又失败，害怕部使者将按罪追究，便叩门请罪，以父母年老为理由。君慨然答应，替他向使者请求由自己承担考课责任，并重新酿酒赔偿，不足之数再用私财补足。使者认为他义气高尚，听任那人离去。桃花寨地近边境，君便利用当地风俗使人和睦，训练士卒，取得了他们的拥戴。湖州城中交通要道狭窄，飞檐彼此相压，郡守命令居民拆除这些房屋。君说：“居民盗占这些地方并非一天了；如今全部迁走，恐怕不能制服兼并者，反而只会使孤单弱小的人受害。”郡守醒悟，便搁置了这项议论。等君去世后，有人拿一箱白金托付守舍之人，请其转送京师。君参加饯行宴席，第二天早晨在几案上发现一张纸，写着：“承蒙您的深厚恩惠，愿意效法您的从者。”君惊讶地把此事告诉归安丞王防勾，王防勾查得那人的姓名，记下后把钱归还给他。原来那人曾被重囚诬陷牵连，依靠君辨明冤屈而获释。在密州时，军中盗贼季进告知同伙，说他们的财物已经耗尽，按规定其所犯赃罪都应处死。君暗中替他们减轻罪责，上报了他们的情况，后来全都获得免罪。有人责问他，他说：“我难道要把人置于死地，只为了希求上面的赏赐吗？”他坚持义理，慷慨正直，忠厚宽恕，廉洁清白，类似这样的事很多。起初君的灵柩暂厝在河阳汜水的僧舍，绍兴九年河南收复，才把灵柩运回。第二年闰六月初一，暂时安葬在临安府归安县灵凤乡灵山的墓地，享年四十六岁。妻子高氏，是追赠中书令、讳化之的曾孙女，封太恭人。儿子三人：长子善结，左承直郎，江淮路招讨使司干办公事，在君死后十五年去世；次子善继，右朝散郎，权知奉州军州事；次子善约。女儿三人：长女嫁右迪功郎姜协；次女嫁少傅、宁远军节度使兼领殿前都指挥使职事、恭国公杨存中，封杨国夫人；幼女嫁左朝奉大夫、知嘉州军州事郭世雄，封宜人。孙子八人：汝▯、汝饬、汝劼、汝励、汝勋、汝勅、汝功、汝劭。汝饬，左修职郎，新授平江府昆山县主簿。孙女二人。君以儒雅自持，所交往的必是一时名人，尤其重视教育子女，延请礼遇才俊，早晚讲习，所以他的儿子都获得了能干的称誉。善结在宣和六年考中进士。善继在南都参加试选，文章品行屡次优异，文行可观，如今是著名的太守。至于他的孙子汝饬，也努力继承世业，未满二十岁便登科。女儿嫁给名臣，受到皇帝眷顾和礼遇，官位列于九棘，家门显赫，一时令人羡慕。难道只是君的才智见识超群，才有这样的效果吗？或者也是他内心忠厚的回报，不在他自身，而在他的子孙身上。君暂厝之后若干年，君的外孙、任参议郎、直秘阁、主管佑神观的杨君偰写述君的品行，请我作铭，说：“这是我母亲的遗命，我怎么敢忘记？” 我心中怜悯此事，而且曾与善结做过同僚，善继又与我交游，情谊更加深厚，所以不能推辞。铭文说：义与利的区别，分明是两条岔路；有人使自己轻视这一边而看重那一边。得失在内心惊惧，心火飞驰；可叹赵君，庄重自持。奔赴急难、拯救祸患，从来不推辞；舍弃赏赐、拒绝馈赠，既有义又慈爱。我走遍四方，也任职京师；所见的贵胄中，像赵君这样的有谁？子孙磨砺自身，敦厚于诗书；显赫的家门，焕发光辉。种下槐树，等待回报，不必再疑；阴德和至善，是上天所偏爱的。徐氏安人墓志铭 安人徐氏，世代是莆阳人，后来迁居吴郡，是故尚书户部员外郎、同郡钱君观复的妻子。户部去世时，安人命长子俣到吴兴，把户部遗愿托付给我，请我作铭。下葬不久，俣再次来到，拜伏哭泣说：“上天不肯悔改灾祸，我的母亲又抛下了几个孤儿；俣没有立即死去，是因为要办理下葬之事。如今终于能够下葬了，但墓志铭还没有立。若非您怜悯我、深深悲悯此事，考察我母亲平日的志向，赐给她一篇铭文，我还能依靠谁呢？”我心中感动，不敢以年老多病推辞。安人讳温，字德柔。曾祖真枢，旧时没有出仕。祖父模，追赠正议大夫。父亲铎，熙宁年间廷试对策，冠绝天下士人，官至吏部尚书，追赠少师。安人是少师最小的女儿。她天生姿态美好，性情见识通达敏捷。母亲吴国夫人莫氏，知道她不是寻常女子，十分疼爱她，在选择婚配方面格外慎重。当时太师蔡鲁公与少师是同乡，希望让安人成为自己的儿媳。吴国夫人拒绝了，私下对儿子们说：“我的女儿应当嫁给读书人，终究不能为了苟且求取名位而嫁给权势人家的子弟，你们要记住这件事。”户部当时是太学生，以上舍两优资格释褐，声名显赫，大概也曾拒绝过权势人家求婚。

译有人把安人的情况告诉户部，户部便暗自高兴，以为实现了自己的愿望；两家婚事正好相合，乡里至今还称羡此事。安人嫁入钱家后，侍奉公公如父亲，侍奉婆婆如母亲，对宗族内外礼意周全融洽，衣服穿戴简朴素淡，像贫寒人家的女儿。她辅佐丈夫总是依据义理，户部在州郡任职颇有能干的声誉。附近有疑难诉讼久久不能决断的，往往交给户部处理。官府文书堆满案几，安人曾告诫身边人，不得拿其他事情来打扰禀报，使户部能够专心处理；有时她从旁协助决断，说话做事都合乎道理。此前公公朝议公下葬，长久经营仍不能完成，有人劝说用层层砌砖来代替棺椁，安人说：“不能这样。上天或许会让我们的家业暂时没有断绝，若日后追念今天的缺失，即使后悔又哪里来得及？”她斥退所用的簪珥等物，卖掉来补助丧葬费用。户部感动佩服，认为：“我的心意也想到这里，只是没有说出来，是怕你觉得为难。”后来财用更加窘迫，安人思虑精密，又加上节俭勤劳，一点一点积累，十多年后终于成就家业。她感叹说：“我有房屋可以居住，有田地可以经营，也就够了，还要再求什么？”凡是谈论牟利之道的人，她都谢绝不听。平日不妄费一文钱；至于宾客、祭祀和馈赠之事，却不敢稍有简慢。有人因艰难危急来向她咨询，她从未轻易拒绝。内室事务安排得井然有序，不急不缓，人们自然恭敬遵从。她喜好佛学，置办钟声和斋饭供僧，崇奉装饰佛像，费用不可计数；又阅读贝叶经书数千卷，晚年有所领悟。绍兴二十六年六月十七日去世，享年五十九岁。几个孤子在这一年十月壬申把她葬在虞山西面，与户部的墓兆合葬，这是合乎礼制的。安人因户部入朝为官，遇郊祀恩典，封号升至安人。儿子四人：俣，左迪功郎；佃，从政郎；都是太学名士，相继登第；佖；僴，学习进士业。僴在夫人去世十个月后去世。女儿二人，分别嫁给右迪功郎、监潭州合同茶场陈大年和左宣教郎、新任筠州州学教授徐廷献。铭文说：唉！安人的志向为什么如此伟大？她遵循德行、践履义理，辅佐君子。衣着服饰简朴素淡，内心并不以此为耻；把肉看得如同蔬菜荠菜一样，觉得甘美可口。在家勤劳服事，这样过了多少年？高大的门第巍峨耸立，成为乡里的雄望。几位郎君竞相秀出才华，名声光耀；即使积金满箱，也不值得高兴。志向事业能够成就，谁能与之相比？行善所得的福庆，竟有如此！青山同穴合葬，不越过礼制。我为她审定并作铭，使她的光辉载入女史。

译《苕溪集》卷五十一。钦定《四库全书》。《苕溪集》卷五十二，宋刘一止撰，杂著。《赵陈都官墓芝亭石刻后》。我二十岁时游学太学，跟随左间老师，得到前辈制科的考试答卷，读到其中题为“太平有为策”的文章，原来是贤良都官陈公的文章。看他极力论述天下百姓和万物的利益与疾苦，慷慨反复陈说，我心中鄙陋，却十分仰慕他。如今已经六十年了，还能记得大概。陈公在嘉祐四年奉召参加贤良方正能直言极谏科考试，从秘阁考试直到廷对都取得第一，十多年后才任越州山阴县令。他上书议论青苗法，触犯当时宰相，被贬斥一次后再未起用。陈公自从被贬废，便没有做官进取的意思。当时因诋毁新法获罪离开朝廷的，有中丞吕公，讳诲；殿中侍御钱公，讳顗；我的伯祖、监察御史里行，讳述。他们同时走出国都，到南京饮酒三天后分别，并且相互告诫不再出仕。陈公官位低微，又早早去世，士人舆论为他悲痛。陈公去世时，大概正是我出生的那一年。幸运的是，我与他的孙子商彦一同成为太学生，因此得到陈公的文章很多。商彦以文学在学校中驰名，士人同类都推重佩服。他后来出仕，不苟且求取升进，心情怡然。他曾对我说：“我自己得到官职，应当升迁转任的，都按照考功格以年资计算升进，从未侥幸求取。”有一天遇到恩赏，其间曾任秘书丞，作为显州的阶官，后来又补任外地。他的忠贞气节高尚，没有辱没祖父。史臣称魏謩刚直有其烈祖遗风，我认为商彦也一样。芝亭的祥瑞，前面几位公卿已经论述得很详细了，这里不再徒然赘言。绍兴己卯六月丙午，刘某书。宋故太宜人莫氏墓志铭。太宜人莫氏，是会稽余姚人，故赠右通直郎、同邑胡君讳伋、字浚明的妻子。曾祖某、祖某、父某，都隐居不仕。太宜人从小读书，渐渐长大后作诗作文，像聪慧的男子一样；女红一类的事，不学也能做。三十岁才出嫁，与丈夫以文章互相切磋，感到非常快乐。浚明有才气，认为富贵功名可以唾手取得；起初凭乡荐参加礼部试却没有考中，于是到太学继续学习，过了三年回家省母。宣夫人不久奉母亲之命，在莫家与他成婚，才十多天，他又回到京师。太宜人不改变他的志向，每次写信问候平安之外，必定勉励他奉养母亲。后来他又遭遇挫折，等到慨然说要回乡时，便设馆授徒，接受乡党子弟中愿意学习的人，亲自教导，有时还供给他们衣食，太宜人对此确实感到高兴。儿子二人：沂、汾。沂尚在母腹时，太宜人与丈夫正襟危坐相对，多诵读经史，采用古人胎教的说法。沂出生后资质聪悟，超过常人，教育督促得十分严格。汾也仰慕喜爱学业，和兄长一样。有客人经过他们家门，听见诵读讲解的声音，感叹说：“有这样的丈夫，有这样的妻子，有这样的儿子！” 沂未满二十岁，参加考试补入太学，成为选拔第一；绍兴五年考中进士甲科。从此奉养母亲，随任官舍二十八年；因为所任尚书的师遇到郊祀恩典，封为太安人。第二年适逢显仁皇太后八十岁庆典，又加封现有封号。绍兴三十年五月末日，因病去世，享年八十七岁。当时沂任尚书户部司员外郎，兼国史院编修官，校正中书门下省检正诸房公事。为母服丧完毕回去后，写信请求我作墓志铭，准备在这一年十二月壬申葬于县里的翁湖原，与浚明合葬。建炎己酉年，我曾在会稽求学；后来战乱结束，又听闻叛乱艰难，渡过江浙之间，还不知道躲避到哪里。外亲有人告诉我：“距县城三十里有胡氏，世代以儒业为生，兄弟好客而急人之难，有贤德的名声，何不去依靠他们？”我乘船来到门前，他们都出来迎望我的船，对仆夫说：“这是姓刘的教官吗？”于是打开旁边的房舍，给我准备坐具、饮食、器用，纤细周全，无不齐备；对我的到来如同对待归家之人。我自己也没想到，在漂泊恐惧之中竟能得到这样的照顾。后来我在堂上见到太宜人，而我的妻子也得以早晚跟随太宜人，亲眼见到她勤俭持家，奉行祭祀，和睦姻亲宗族，周济他人急难从不吝惜，谈论别人的善处就像谈自己的子弟。她所居住的轩名为“清净”，一切都足以作为人的法则，她常常把这些道理讲给我听。后来浚明把他的妹妹嫁给我长子峦，结为姻亲。家中孙子七人：振、拱、挺、抑、抗、括、抡；孙女五人，都还年幼。铭文说：端庄刚正的太宜人，行为合乎规矩法则，嫁入儒学之家。夫妻如连璧美玉，早晚所见所闻，都是《诗》《书》《礼》《易》。专心以行善为务，从来没有差错；晚年能够奉养母亲。既长寿又有尊荣，这难道只是人的谋划吗？暗中的报应一定会实现。家乡山陵彼此相望，墓上的树木枝干合抱；我为她审定并作这篇铭文。使州里的人以她为法式。以上两篇文章，是先公八十三岁时所作。他曾对孙子们说：“这篇文章刻入石中，我是看不到了。”这一年冬季末月，他便去世了，正如前文所说，所以记在这一卷中。孤儿峦泣血谨慎书写。《苕溪集》卷五十二。

译钦定《四库全书》。《苕溪集》卷五十三，宋刘一止撰，乐章。《洞仙歌》。细风轻雾笼罩着山城。清晨时分，冷落的花蕊、稀疏的枝条，是为谁而美好？面对斜桥和孤零零的驿站，流水潺潺溅落，含有无限情意。清幽的身影徘徊，自我照见。何郎徒然立马，扰乱了残余的花香；绮丽的思绪凭借花朵，更显娟秀美妙。令人肠断之处，是天涯道路遥远，音信稀少，行人满怀怨意。角声把春色吹老，叹息客居之中又度过春天，已经第三年。对着月光映照的大地和云阶，不知欠她多少情意。《夜行船》。一顷稀疏的梅花盛开，有一半已经折下芬芳的枝条，嫩香沾满衣袖。今夜的何郎在酒樽前，疑惑地责怪梅花竟和那个人一同消瘦。阵阵轻寒吹来，酒意被吹散；高城近在眼前，害怕听见更漏声。可惜汉桥上月色明亮，风露总是在行人归去之后才来。《念奴娇》 和曾宏父在九日寄赠的词。江边的故国，望向南方云气缥缈，连绵山岭和高树延伸到远方。想起陶渊明束带出见乡里小儿，何必受世俗滋味的羞辱？醉醺醺地为五斗米折腰从事，俯仰之间何时才会满足？可怜在菊花下醉中吟诗，又有谁和我一同寻访追逐？我喜爱“九日”这个美好的名称，思归之情飘然而生。想当年在山丘谷地，梦魂萦绕篱笆边，至今仍然眷恋。满把清酒还留着余香，提笔写向洪都；像您这样英俊美妙，满座都为之倾倒。临月台挥动衣袖，呼喊声被云气截断，横吹玉笛。又一首。故乡的山到了深秋，叹息头发萧萧花白，和霜染的树林同一种颜色。曾在崖谷题诗，追忆旧日游赏，常常看见苍苔沿着石壁生长。两位奇士和一位衰病老人，努力扶杖登屐。佛寺的香气吹来，才完全知道这境界本是空寂。分别之后，在风月美好的时节，拄着下巴不知做什么，想念遥远的东林青碧。用小幅精致的蛮笺写下惊人的佳句，天然的巧思何曾经过雕琢？倚马即成的宏才，凌云的逸气，仿佛道路直通丹霄。三千篇奏牍已经写成，看您回朝把文章献给文石。又一首，和陈元载中秋小集。燕台傍晚聚集，面对凄紧的秋色。松树的阴影浓密，徘徊在栏杆边，俯临千顷翠色深壑，风烟横向涌出。坐等冰轮般的月亮升上天空，空中的云散去，天空一色如青玉璧。姮娥有意，是为谁来赴今夜之约？身世竟是如此，漂泊中美好的时光轻易流逝，只能成为来年空自追忆。我辈情意深重，确实不愧于昔日兰亭的遗迹。座上有谁，唱着凄凉断肠的骊歌；谈到离别，也应当惋惜。有心的红烛，替人频频滴下珍珠般的泪。又一首，中秋后一夜泊舟城外。水上的烟雾全都散尽，望见千顷汀洲蘋草，银色月光如帷幕铺展；霜色的明镜没有一点痕迹，清冷长夜里，只有受惊的鱼儿跃出水面。月亮悬在树林中，我怀疑天公正在欢饮，月亮仍然圆如玉璧；姮娥应当因为后来失约，补偿酬答今夜。遥想当日，我们在同盟山斋，独自吟诵新诗，彼此相忆；聚散本来难以恒常，只能徒然惆怅遥望，像浮萍断梗般漂流。明月照着行踪，明年此身此夜，又知将与谁同？可惜参星横在河边，短篷上的清露不时滴落。《踏莎行》 游凤凰台。两条江水从中间分开，三座山峰半隐半落，风云气象通向空旷高远之处。少年时怀想古人，写下新诗；清冷的愁绪并不是因伤春而生。六代的繁华，一时的宴饮欢乐，任凭雨打风吹而去。如今只与你携酒靠近栏杆，月光明亮铺满大地，天空没有帷幕。《虞美人》 族兄无言奉召赴任。浪花和云朵般的水沫交错飞舞，身子已接近青天之路。上天知道这位客人懂得骑鲸而行，今夜一江明月为他送行。从今以后径直登上鳌峰而去，应当还记得经过的地方。不要用险峻的言辞扰乱江声，只怕在月中高卧的仙人被彩虹惊动。《江城子》：“送王元渤舍人将赴吉州，日作此以献之。” 秋日花香在山岩下，摆上酒樽酒壶，稍作徘徊，不要停杯。来年花开时节，我们相望时都将悠然自得。看那修长的眉毛萦绕着曲调，真的是泪水纵横在芳香的面颊上。船头敲起鼓来，月下张帆启航，晓风催促着船首，想来应当回去了。景物撩动人心，诗兴多得难以裁取。总会有描写江山凄清惋惜的诗句，凭借南飞的大雁寄给我。《临江仙》——为王景源赴临江军饯别。柳树之外，两面旌旗斜映着夕阳，你匆匆离去的心意难以挽留。大江滂沱之畔，老侯爵举杯时仍有豪气，寻觅诗句时更显风流。年华将晚，实在禁不起轻易分别，溪水声仿佛在替我写离愁。自今日转过船头之后，他日我这个扶杖的老翁，只能独自站在水洲边遥望。又一首，和王元渤的韵。落日西风中，原野上的景色正好，不知是谁吹奏舒缓的《伊凉》曲？寻找山间小路，采摘幽香的花草。我平生真正自许的，是纵游江海；潜郎最爱酒杯中漂浮的酒蚁，也喜爱鹅儿破壳时的娇嫩黄色。使君醉中便把这里当作家乡，更要追和《兰亭修禊帖》，一边吟咏，一边传杯饮酒。《雪月交光》。正当五彩祥云飞舞，披着洁白细薄的衣裳，在空中纷乱交舞，拂过山石归来，走向玉阶时放慢脚步。想呼唤冰娥暂借清风，使她扫除烟尘、驱散云雾，渐渐看见月轮停驻。人间还不知道，最适宜与真正的仙侣相会。千里无尘，地与天相接而空旷遥远；疲倦的客人从西边来，迷失在江边树木间；故国烟雾深重，想来溪桥不知在何处。云鬓分开成行，翠眉萦绕曲调；面对夜寒和酒器，清丽的身影徘徊不定，想来座中一定有风流善赋之人。《望海潮》。垂柳掩映着深院，黄莺在清朗的白昼啼鸣，东风轻轻绕过屋檐。野外景色使春天显得纷乱而娇媚，云彩托着太阳，燕子翻飞，蝴蝶起舞，交相错杂。温和的诏书从天涯传来，赶快让画船飞桨前进，层层鼓声和敲击声响起；大家共同挽留旌旗仪仗，缓缓留下丝竹乐声，在美好的春光中沉醉。江都自古以来就以豪华著称，正如迷楼随柳絮而起，月馆迎花而吹。皇帝深切眷顾，国家地位尊重，不知谁将暗中起草黄麻诏书？归来时接近堤岸沙洲，在上林苑宴饮，享受风月烟霞。凤凰诏书飞来，便把春色带到朝廷。《醉蓬莱》——秀城元夕。正是官桥柳色滋润、候馆梅花开放的时候。暮云凄清寒冽，水乡的春天已经归来。正值清晨张灯的时节，吹得红灯如莲花绽放，仿佛把星斗拉低。水光清澄，霜染的楼台高低错落，仿佛与蓬莱相接。千骑纵情游览，万家欢笑嬉戏。帘子卷起，东风吹来，美人排列成行梳妆打扮。酒樽前缓缓起舞，看轻盈的身姿如回旋的雪花。盼望来年今夜，在《韶》乐声中起舞，面对六鳌托起的双阙，凤凰诏书飞来。玉骢马踏上青门，明丽的月光照耀着。《望明河》——赠路侍郎出使高丽。华美的旌旗在阳光下闪耀，天上的使星刚刚辞别金阙。你以报国的精忠在今日接受考验，如同傅说在傅岩辅佐君王、济渡天下。自从你在鸡林之外扬名，更何况还传诵着雄奇绝妙的诗篇。问世人：这地方真是唐朝第一吗？更不用说你的功业了。鲸鱼脂油般的云气散尽，千重云霁；远望仙人的车驾缥缈，神山在万里之外时明时灭。辛劳奔波，都是壮年身着绣衣、手持符节所应经历的。大丈夫建立功名的事业尚未完成，怎肯在樽前因轻易分别而悲伤？终有一天，你会乘飞棹回来侍奉皇帝游宴，共赏太平时代的风月。《蓦山溪》——叶左丞生日。祥云舒展，翠色的玉璧般的天空敞开，仿佛把小方壶移到人间，照耀初升太阳下的嘉美树林，沐浴在君王的恩泽中，暂且允许你在山林丘壑间休息。防龙开辟道路，竹子接续着岩边花朵；稍试你的丹青妙手，声名和德业如此卓著，汉代还有谁能居于你之上？红色旌旗、碧油大幢，想来古今以来，山中还没有你亲手种下的霜松，正等待着茯苓长成。斋中酿的酒已经成熟，玉泉水芳香，还要回到萱堂为母亲祝寿。《生查子》。

译城头传来长短不一的更声，水调歌声高低相间。饯别的酒还没有斟满，眼泪已经洒向风烟之中。明年二月时节，再向城阴遥望。只有旧日的歌辞，传唱成为风流的样式。《清平乐》。我和你相隔吴楚两地，远方的音信没有凭据。想请春风把眼泪吹走，化作愁云恨雨。春天应该已经来到三吴，楚江日夜向东流去；只有水中的鱼儿，也不知道书信为何迟迟没有到来。《青玉案》。小山遮断了通往蓝桥的道路，遗憾短暂的梦难以飞去。总记得你修长的眉毛随着曲调舒展，约定在花开时让栏杆映着春风、招展衣袖。总是怜爱她的地方【阙】暮色中仍有多情的旧日诗句。极目远望，高楼约有千尺；唱了三遍《竹枝》，为了你而悲伤欲绝。东边日出西边下雨。《梦横塘》。水面雨后的波痕，鬓发在寒风中摇动。清晨起来，满眼都是萧瑟景象；野色分隔着桥梁，溪山风物仿佛怎么也剪不断。船系在朱藤旁，烟雾中的寺院使道路迷失，远处的鸥鸟时浮时沉。听稀疏的钟声和断续的鼓声，仿佛又触动了令人惊心的往事，伤心的客人新酿了酒，随即压榨出鹅黄色的清酒；愁绪在眼前，酒病缠绕着骨骼。绣阁中的女子娇慵无力，哪里懂得短短村歌中传达的思念？想念谁为她梳理乌黑发髻，咀嚼花蕊、吹弄花朵来玩赏秋色？遗憾面对南方的云，此时悲伤欲绝，又有谁能够理解？《西河》。傍晚在山驿行走，行人忽然停住征马。白沙翠竹，柴门紧闭。乱山彼此依偎，一阵急雨洗过天空又归于开朗。风停后云散，云气却又升起。断崖上的树木愁绪无边，想来悲伤欲绝，又能寄给谁？成双的鱼和尺素书信都难以托付。遥想洞门隔着烟雾和窗户，竹席横陈，仿佛秋水；淡花照在美玉般的面庞上，禁不住寒冷。绿色酒樽初次斟饮，冰蚁酒带来一点欢悦，细细酌饮，任凭歌唱至醉。扑捉流萤，应该可以占卜心事由谁寄托？身在天涯而憔悴，面对今夜明亮的皓月和银河。千里之外的梦越过空城，在疏烟之中。《眼儿媚》。一年又一年地相处，彼此照料扶持，谁相信竟有轻易分别的一天？从前安稳地度过，如今才后悔不曾好好温存。眼前有无数经过的地方，哪里不会令人销魂？大概都是因为你，我不再看风月，竟睡过了黄昏。《水调歌头》——和季恭发尚书泊舟严陵之作。千古以来的严陵濑，清冷的夜里月色荒凉。水面明亮，沙滩洁净，一叶小舟映弄着孤独的月光。向北望去，旄头星出现，天边的杀气遥遥使楚地昏暗，云树失去了青苍色。未归的客人愁苦到了极点，衰老的鬓发将要染上吴地的霜寒。听江边鸣奏宝瑟，想象娥皇、女英骑鲸升仙的后裔，其高雅的韵致清绝，胜过风中的竹篁。醉入无何有之乡，却笑古人为何远远羡慕白云乡？看不见通往咸阳的道路，只见茂陵荒凉、烟草茂盛。又一首。缥缈的青溪岸边，山色翠绿，仿佛要黏住天空。纵身登上云台，迎风招月。自从哪一年开始，新旧两位妙人今日相逢？此地一时清绝，高处并立着两座寒峻的山峰。歌声在烟霏之外，人处在去留之间。铺设方床，容许我这个老头醉后睡卧。一樽酒彼此相劝，这样的高会为何偏偏在此时圆满？何况古今难遇，人、月、竹、花全都美妙。曾经有诗句在句中流传，若不在今宵醉饮，怎忍辜负这美好的月色？《鹧鸪天》。山岩下秋日的阴影引发悠长兴致，座中初次认识令君，觉得你风姿如花。把风月揽入诗歌的薮泽，求得溪山作为醉乡。可怜我这个老头传递酒杯，吴地的霜气又将染鬓发，那又有什么妨碍？只应在银烛交相映照、红光满室的夜晚，羞于面对两位歌女发出的彩色光华。《木兰花》。桂香台上，秋风轻柔地吹过碧绿的溪水，离愁思绪遥远。一杯芳醇美酒，慢慢深饮细听。唱尽《阳关》曲，必须醉倒。政绩完成早晚会得到温和的诏书，不要留恋江城中环绕的歌声乐曲。明年你将来到凤凰池边，再看春波在旧日池沼中生起。《浣溪沙》。午夜时分，明亮的月影冷冷浸入溪水。姮娥应该有辟寒犀，桂树山岩仍在曲栏杆西边。攀折花蕊、攀援枝条，情意还没有尽头。经过丘陵、寻找山谷，想来是要招携同游。不应因为痴马而吝惜障碍。《泥》。《防绛唇》。洞门之中香气凝聚，傍晚时分风烟格外美好。美丽的妆容秀丽绝妙，玉雪般的光彩相互映照。认定这里就是桃源，碧绿的水和红色的云环绕四周。真的曾经到过这里，划船的人如今老了，应该会被桃花嘲笑。又一首。云一样的鬓发分列两旁，照人明艳；新妆已经完成，御香从窗牖间传来。细细品饮鹅黄色的酒，拨动铁拨，深深按弦，试一试春风般的技艺。《龙仙》奏响《绛霄》，声音穿透云霄，不许人间拥有这样的乐声。《临江仙》。台上的风光浓得仿佛要滴下来，靠着栏杆，芳桂形成一片树阴。群山相对，长官清雅如玉，善于作诗，诗句也写得很好。举杯相对，倾吐心意。团扇不应在秋后就被抛弃，多年来仁惠之风一直流行。渭城柳色若要寄托情意，该如何表达？一樽酒，一片松竹之间，三次歌唱，和着秋声。《蓦山溪》。王家人物和门第都光彩显赫，争相以高贵显达的金印紫绶照耀青春。想当年乌衣巷口，声名气概远播；如今只见两面朱红旌旗。诗像锦绣，酒如渑水；寄情于风光，在泉石之间厚厚酿酒，并不减损南阳的长寿。清雅的兴致与谁共同？在溪桥驿探寻梅花花蕾，等待东风吹拂御柳，应当如韩翃归来时脚步稳健。在赤墀旁，是否还肯记得幽居之处？《念奴娇》。小船漂荡不定，冒着溪上烟雾，深入无边无际的寒碧之中。道路绕过莲塘，满眼都是纷乱景象。千顷水面上，红花白花交相错落。听说你情致高雅，来寻找与鸥鹭结盟的朋友。喜爱这种风度，客人捋须一笑，顿时忘却身世形迹。我喜爱古邑的风流，青翠的山峰争相秀丽，时时相对，如同屏障两翼。你有织锦般的才华，应当不怕百里之地文书堆积。官吏散去，庭院空旷，举杯邀月，乘兴而为又有什么妨碍？只是可怜宣子，手杖上才挂着百钱。《柳梢青》。柳树成行，烟霭暮色中，我常记得你戴着头巾的风流姿态；张绪般的酒兴诗情，如今转移到那边的佳处。使君自得于萧散闲适，不肯在岩廊中空自伫立；却不顾寒窗中的老人，幽梦追寻也没有凭据。《鹊桥仙》。春风果真把花朵取走了，以满院青荫来酬答我。名园的白昼清静，漏刻的竹签移动得很慢，不肯辜负饮酒的朋友和歌唱的伴侣。使君的情意在暮云聚合之处，躺着观看碧绿山峰如峨冠般高耸。从前那些魂梦几曾真实？不要怨恨高楼阻断视线而看不见。《浣溪沙》。曾经在蓬莱得到姓名，座中才知道那是飞琼。琵琶翻奏成《步虚》之声，自从当时收起拨子以后，人间的弦索再也不值得听。梦醒时悲伤欲绝，月光照着陇。明。《防绛唇》——和王元渤舍人赠给我的诗。岁月飘流，故人相望如同隔着箕斗二星。愁绪化成千首诗，身骨因此清瘦。昔日曾共同观赏善奏鹍弦的人施展春风般的技艺，你知道吗？分别之后衣袖上仍留有临别时的酒痕。又一首。山色带来新的凉意，夜堂中的爽气侵入南斗星区。究竟是为谁抬头远望？月色寒冷，冰娥清瘦，仿佛有八万二千双雕琢琼瑶的手。你知道吗？等你归来之后，让我们共同映照杯中之酒。《望海潮》。东郊有人报告春风到来的消息，春意先回到御柳宫中。梅花将残，雪还恋着枝头；轻云积聚，细雨将落，瑞气郁郁葱葱。多么美好啊！清晨九重宫门打开，听《舜韶》之乐奏起。迤逦走过天街，双阙直入云端，六鳌横跨海面，仿佛驮着山峰而来。华灯争相簇拥，楼台正呈现丰年景象，大家共同欢乐，徘徊不去。帘子卷起，人们对镜梳妆；尘土带着香气追随马蹄，轻寒细细侵入人的胸怀。争相捧持凤凰旗，回头看满天星斗渐渐移向蓬莱。到处都是歌谣，太平之声进入万年长寿之杯。《青玉案》。

译马头上双鹊飞来，暗自欢喜地凝神远望，知道音书已经到来。一腔离愁，包含着千头万绪。在绿窗深夜里，短笺已经封好，想来应当寻找人捎寄出去。春风吹拂鬓边，稀疏梅蕊映衬着妆容，艳丽而清澈如洗。最苦恨的是眼前，长久记忆着往事；在楚宫道路上，倚着桥、攀着驿站，流尽了为梅花而落的眼泪。《喜迁莺》。晨光催促着号角，听见栖宿的鸟还未惊醒，邻家的鸡却先报晓。迤逦的烟村中，马嘶人起，残月还穿过稀疏的树林。泪痕带着霜意，防止酒力凝滞，冒着寒冷时仍然微弱。叹息疲倦的客人悄然不能自持，又一次沾染了京洛的风尘。追念那人分别之后，心事重重，难以找到孤雁托寄书信。翠色帷幌深处娇媚，曲折屏风间香气温暖，怎能不念你在岁寒中漂泊？怨月恨花，这种烦恼并不是从未经历过的情味。盼望一切都消灭殆尽，近来却更加严重。《踏莎行》。淡月显出清秀神态，稀疏梅花具有脱俗风韵。粉香融入面颊，胭脂润泽衣袖。香痕还带着玉龙般的烟气，六朝狭窄的样式裁成宫锦。眉黛分担愁意，眼波传递消息。酒意映着画烛交错的红影，约会有期却没有定准。却嗔怪人故意强求，我早已顺遂她的性情。《浣溪沙》。不要问新欢和旧愁，浅浅皱眉、防止微笑，始终都风流。眼波横斜注视着楚江秋色。十字街头就是她家的住处。心肠四散，什么时候才能停歇？迎风招月的，正是朱。楼。《苕溪集》卷五十三。钦定《四库全书》。《苕溪集》卷五十四，宋刘一止撰《阁学刘公行状》。曾祖刘胪，赠尚书刑部侍郎。祖父刘逢，任太子中允，赠左光禄大夫。父亲刘抚，赠右太中大夫。母亲王氏，赠太硕人。公讳一止，字行简，是湖州归安人。曾大父以下，世代都以儒学著名，成为当地名家。伯祖刘述凭借正直的操守侍奉神宗，任知杂御史，因为上疏反对新法而获罪。御史的儿子刘握，十八岁登进士第，后来做到龙舒守。他见公当时还年幼，便走到面前命他作诗；公拿起纸笔立即写成，言辞奇异。刘握出任舒州时很高兴，又叹息说：“这是奇异的童子，我家族大概会兴盛吧？”公未冠时参加太学考试，多次名列众士之前，声名极盛。父母内外丧期相继，他赤脚哭泣上路，见到的人都为之感动。家境贫寒却竭力办理葬事，没有违背礼制。有关部门想请公参加八行选拔，公说：“有德行是士人的常道。”谢绝而没有赴选。宣和三年，才获准奏名礼部，在朝廷唱名授第。当年少年的朋友大多已经显贵，听到公的姓名无不举笏相庆，公却淡然视之。公监管秀州都酒务，人们都替他惋惜，认为他应当任职于掌管文章的部门；公不以这个官职为卑微，把事务办理得十分完备。长官知道他的名声，从未把他当作普通属僚看待。任期届满，升任越州州学教授。当时翟汝文主持州政。翟公早年入翰林，在同辈中很少称许别人，得到公后却非常欢喜，间或拿出自己的文章，托公审定稿本，甚至对客人惊叹说：“你们可曾见过这样的人物吗？” 公任期届满离去后，避居姚江。傅崧卿来代理郡政，按礼数写信拜访公；公便劝傅公起兵赴国家危难，甚至说到刘琨、祖逖同床共寝的故事，言辞十分激烈。傅公为之感慨流泪。适逢李邴以防政身份任祠禄经过郡中，见到公后与他交谈了一整天，暗中推荐说公的人品和议论适合在朝廷任职，却没有让公知道。建炎四年，公任详定一司敕令所删定官。绍兴改元，召试馆职；公因对策极力陈述当时政务，大略说：“天下的事情不能成功，忧患在于不去做，不在于事情艰难。圣人不怕困难，因为正能借困难来谋划。过去吴王夫差战胜齐国后，伍子胥却以此为忧，说：‘这正是吴国命运不能长久的征兆。’没过多久，吴国果然被越国灭亡。吴国侵犯楚国直到郢都，楚人非常恐惧，令尹子西却独自认为这是好事，说：‘如今正可以有所作为了

译。’于是楚国因此没有灭亡。可见祸福相因，果然不能不有所作为。若不去做而等待天命，难道会有人的事情自行回转、敌国自行端正、盗贼自行屈服、天下自行平定的道理吗？”皇上看后称好，并告诉近臣刘某的对策恳切，深知治国之道，于是想迅速任用公，但执政者对此不高兴。于是公被授任秘书省校书郎，主持两浙类试进士的考试。公对同列说：“科举制度正在改变，是想使士人除文学之外还通晓时务；凡是言辞涉及浮华靡丽的，都一概黜退。”众人正为没有这样的人发愁，公从袖中取出一卷试卷说：“这篇应当列为第一。”打开一看，姓名竟是九成。九成因品行和义理受到乡里推重，其余多是一时闻人，众人才怅然心服。这年冬天，公升任监察御史，上疏论述任用君子、排斥小人的区别，认为天下的治理，众多君子成就它还不够，一个小人败坏它却绰绰有余。君子虽然众多，道却孤立；小人虽然少，势力却容易蔓延。又引用《易》所说“五阳决一阴”，这个卦名为“夬”，而《系辞》说：“君子道长，小人道忧也。”五个君子面对一个小人，不说君子之道消失，却说君子道长、小人道忧，是因为上下沟通、志向相同，如同泰卦之时，然后小人的道路才不会通行。若只是使小人有才能却让他忧惧，他将设法图谋而无所不至。朝廷办事没有一定的议论，公又上疏说：“陛下怜悯长期积存的弊病尚未清除，考虑纲纪不振、政务烦扰、百姓困苦，费用广泛而财力耗尽，因此设置机构讲求对策，恩德实在深厚。可是至今没有听说有所施行，恐怕有人用似是而非的话欺骗陛下，说这样做将失去人心。” 所谓失去人心，刑罚政令苛刻、赋税劳役过多，是失去百姓之心；好恶不公、赏罚不明，是失去士大夫君子之心。如果并非如此，那么失去的只是小人之心罢了。失去小人之心而得到百姓和士大夫君子之心，又有什么害处呢？希望陛下审察其中利害，凡是应当停止或施行的，都由圣上亲自决断，不要犹豫、不要疑惑，那么事务中萎靡不振的部分就都能振作起来了。”皇上看了奏疏，嘉许并采纳了意见。当时各种事务刚开始创办，司法令条大多只按人吏的省记办理；吏员生出因缘，想给某人就说按“给例”，想夺取就说按“夺例”。陈公说：“法令明明存在，奸吏尚且能够轻侮它，如今一概听从省记，欺骗弊端怎能说得完？希望把省记的文字送交敕令所审定后颁行。”公虽然没有担任此事的主管，却从不只以一方面议论政事。皇帝亲自下诏询问内外利害，命大臣整顿政务时，公立即陈述：“周宣王所谓内修政事，只是修治攘除夷狄的政务罢了。如果缓办急务、颠倒先后，那还修治什么呢？如今所做的不过是簿书狱讼、官吏迁除和土木营建等事，还没有见到真正应当优先的急务。”又说：“人才进用得太快，做官的人有的又不经过铨选；朝廷中的士人长期不得出任，外地即使有特殊才能的人，也不见召用。” 服亲丧期间并非军事需要却起复为州县官，都是侥幸之门没有堵塞，而公正仕进之路没有打开。又请求选择熟悉财利的近臣，仿照唐代刘晏的办法，在江边设置机构，自行任用官吏以节制国家开支；乡村都设置义仓，以备荒年；增加、提高监司，从转运副使到提点刑狱，都任用曾任侍从官的人。又下令侍从、台谏各自举荐所知人才。当时即使中丞、侍御史有所论奏，也必定先咨询公再作决定。第二年秋天，公升任起居郎，在皇帝面前奏事。皇上迎上来说：“卿是朕亲自擢用的。”公叩头谢恩。皇上又问：“自六察迁任二史，祖宗朝有几个人？”公谢罪说：“臣不足以知晓旧典，只记得宣和年间张徴、李税与臣确实相同。只是臣凭什么担当得起呢？”公既承蒙皇上知遇，在台察任职时，已经直截了当地论事。到这时因面对面奏对，极力陈述堂吏、宦官的

译弊害，以及执政者树立私党、没有忧国之心。第二天便被罢职，任主管台州崇道观。公寄居德清驿舍，闭门谢客，纵情山水，诗文更加清新劲健。过了三年，召任尚书祠部员外郎，奉神主前往温州。尚未出行，又改任权发遣袁州。

译又改任浙东路提点刑狱公事，加直显谟阁。公尽心审理各类案件，每次巡行辖部，凡是被株连、长期羁押在狱中的人，都释放遣送，动辄有数百人。守令到了盱眙，百姓有的还为公画像祭祀。然而对于强悍横行、冒犯法律的人，公从未故意宽纵。越州有大姓依仗富势横行无忌，致使仇家死亡，贿赂二三名达官，要求把罪名归为受人指使；只希望最后稍微减轻刑罚，公反而更加严厉地审治。属吏都害怕，公不顾他们，最终在市集处刑。这一路才开始佩服公的公正。适逢代理帅司事务，便上疏说：“近年帅臣权力稍轻，所属各郡不能彼此统摄。调兵就不派遣，调粮就自行占留。如今既然罢去管内安抚使，那么各郡若有便宜指挥，也应当听从帅司节制，以彰明过去的弊病。”任期届满，授权发遣常州。尚未赴任，召入秘书省任少监。赐对时，皇上说：“知道卿长期在外，没有人为卿进言。”公叩头谢恩。过了两个月，又任起居郎，随即升任中书舍人兼侍讲，赐三品服。当时是绍兴九年正月。恰逢莫某以将校出身被授任起居郎，公立即急忙上奏：“将以太府丞骤然列入从班，此前从未有过。道路上议论纷纷，认为他不过是将要上书帮助和议罢了。”〔原文数字、纪年保留：百十人〕 臣与他同制而蒙受误恩，臣若不说话，人们一定会认为臣是在为自己谋地位而不忠，请把臣和他一并罢免。”奏疏递上后没有得到答复。九月，升任给事中，仍兼侍讲。徐伟达被授任池州知州。伟达曾经事奉张邦昌，任过郎官。公说：“张邦昌僭越叛逆，凡是曾在伪朝做官的人，都知道避讳自己的官称。只有伟达到今天还自称郎中，难道是稍有廉耻的人吗？一个郡的任命已经值得惋惜，而且也无法向天下表示朝廷的好恶。”于是罢免伟达。吕杭以大臣之子的身份被授贴职，添差浙东提举茶盐；王存等人并非年老患病，却被罢职而改为从军。对于从军和差遣，公都说不可。至于贵近之人，他尤其据理力争、毫不回避；即使下面的小事，也必定争辩。孟忠厚请求试任河南一郡，公上奏说：“后族中能从事文章的人，如忠厚这样不可多得。这个先例一旦开启，若有人才在忠厚之下，又怎样对待他呢？”汪伯彦任宣州知州，入朝觐见，诏令以元帅府旧臣身份，特依照现任执政官员给俸。公说：“伯彦误国之罪，天下人都知道。节度使俸禄借减之后尚且不薄，何况州郡供给、圭田的待遇丰厚？以郡守身份依照执政给俸，几乎与从前不是待制却按待制看待、不是两府却按两府看待的人相同了。” 皇上全都因此罢免了他们。武仲、王仲宝等押领扈卫人马，依照康履的先例发给科历。公也上奏说：“科历不是经过参选的人不可发给。一两年来才开始以此授予奇功者，康履等人并无奇功，王仲宝又是他的属下。”廖刚当时任中丞，对同僚说：“台臣应当有所进言的事情，都被刘公先说完了。我们难道唯独不惭愧吗？”公在给事中任内仅一百多天，封驳奏议仍未停止。掌权者开始忌恨公，便诬陷公荐举人才失实，又罢任提举江州太平观。过了很久，授任秘阁修撰。绍兴十五年冬，授敷文阁待制。议论者迎合掌权者的意旨，说公辞免时含有讥讽，于是事情被搁置，连修撰一职也被夺去。绍兴二十三年，公上疏请求告老，才恢复秘阁修撰并以此致仕。九月，奏准授敷文阁待制。二十五年，掌权者去世，皇上更加整顿政务，便起用公赴行在。公听到诏命不敢坚辞，扶杖入朝，到国门辞谢说：“臣年老而且疲惫，只想着竭尽力量报答陛下。然而脚曾跌伤，跪拜伏地不能合乎礼仪，希望陛下宽免臣，让臣回去。”皇上虽然思念公的贤能，渴望见到他，却体谅他的实情没有隐瞒，于是进公为敷文阁直学士致仕，让他回家。绍兴三十年十二月初四日，公因病死于家中，享年八十二岁。第二年正月丁酉，葬在乌程县登静乡赵村后坞山的原地。官位至左朝奉郎，爵位至长兴县开国伯，食邑至八百户。讣告传来，追赠左朝散大夫。娶臧氏，是同郡记室参军臧询的女儿，勤俭而有礼节，家内大小事务从未使公忧虑，反而劝公游学。公显达后，她不因此欢喜；公退居后，她也不因此忧戚。她先公十年去世，封为硕人。儿子二人：刘峦，右宣教郎，主管台州崇道观；刘嶅，右承务郎，任淮南东路提举常平司干办公事。孙子九人：简、符、筥、筌、篆、范、防、籍、笈、得。其中五人做官，其余以进士业为学。孙女三人，分别嫁给张颖、周楠，另一个还年幼。公年少时聪敏颖悟，七岁便能写文章。长大后博览群书，直到佛教、道教、星历、方术等学说，没有不穷究分析其中要旨的。写文章以经术为根本，出入韩愈、柳宗元之间，不仿效世俗的纤巧雕琢；文章虽然铺陈宏博，但关键严密完备。乡里的士大夫为父祖安葬，得到公所写墓志，便以此为荣。公所写制诰，明白而有体制，华丽却不诙谐。即使诏书纷至沓来，一天数十篇，倚马便能写成。他曾说：“君主训诫告谕、奖善罚恶，靠的是文辞，难道能过分抒情、溢美，像对邻人发怒、辱骂座中人那样吗？”所以公在词掖任职数月，人人争相传诵。颜鲁公的孙子奉特命授官，公负责起草制诰，写得极为伟美。皇上赞叹赏识不已，甚至亲手书写。公作诗，高妙处凌驾鲍照、谢灵运，较低处也足以轻视温庭筠、李商隐；寄托深远，自成一家。吕舍人本中、陈参政与义，都号称能诗，得到公的诗后惊叹说：“这诗不是人间来的。”石林叶公梦得与公平生交往，他评论当世人物，把公列为第一流；至于公的诗，也说：“世间很久没有这样的作品了。”有诗文类稿五十卷，收藏在家中。公仪态端庄整齐而秀美，性情安乐平和，是有长者风范的人。听说别人有一点善处，哪怕只有一个词、一个句子值得取用，公也总是称道不已。后辈经过公的指授，文章一定值得观赏。然而公对于文章几乎无所不能，对于学问无所不通。自年少时便在科场扬名，年过四十才考中一次，晚年也只掌管书命，始终没有正式进入玉堂任学士。他从容提出意见、辅弼君主，却一直不能胜过嫉妒排挤，竟被摒弃在祠宫十七年。

译等到皇上想任用公时，公已经老了。唉！假使公早些得到任用，任用后没有被奸邪小人阻隔；被阻隔后又能归来，没有患病而终于再次被任用，那么他的成就难道会只到今天这样吗？公在文章之外，书法也非常精妙，乐府诗同样尽得其妙。京师市井中贩卖他作品的人，使纸张因此涨价。而公本人确实冲淡少欲，从不以翰墨戏玩；从平民到进入执政班列，不蓄养声色，饮食供养也没有稍微改变。闲居时不妄图经营一文钱，客人说公应当有所遗留给子孙，公便诵读疏广的话回答，退下后又教导儿子说：“我一生的通达和困顿都听任自然，只因心中不生机心，所以方寸之间自然有快乐之地。”年过八十，构思作文，仍不比平日减少。临终那年秋天，预先告诫家人；病势危重后，没有一句话错乱，达到如此通达性命之理的境界。元吉兄弟长久跟随公游学，承受公的爱护最深，因此知道公的行事最详细，于是哭泣着编次这些事，恭谨地写成行状。绍兴三十二年四月某日，甲子，右通直郎、司农寺主簿、赐绯鱼袋韩元吉撰写行状。《苕溪集》卷五十四。钦定《四库全书》。《苕溪集》卷五十五，宋刘一止撰《告词》。授任监察御史。绍兴元年十月六日，程俱撰。敕令：奉议郎、秘书省校书郎刘某，御史台所属官员，都是朕的耳目之官。自元丰开始改革官制，于是尚书各曹分属六察，虽不是专门负责言责的地方，然而尚书处理天下万机，没有不总摄的事务；御史能够纠察六曹的过失违背，那么这个职任也并不轻。凭你的学问之美，在同辈中得到推重；施展才术，应当没有什么不可。你从校勘职中选拔出来，维持朝廷纲纪，还应体察深厚的思虑，以恭敬地履行职责。特授你依照原官守任监察御史。授任起居郎。绍兴二年七月十五日，陈与义撰。敕命左奉议郎、守监察御史刘其：朕在战事纷扰、变故频仍之时，崇尚奖掖文士；在人才凋零之后，选拔近臣，希望彰显朝廷的光辉，以符合天下人的期望。四方所荐得的人才，都将不拘常格加以任用。你身穿儒服，谦退自持，坚守义理十分坚定，文名远播，只是仕进较晚而成。近来由中秘书省的联职，渐次参与南台御史的选任。朕再三考察公议，认为你有合于朕心之处，于是赐给赞书，使你掌管史事。进则直宿螭陛，退则居于鸾台，享有儒者一时的最高荣誉，也作为众多士人考求古道的劝勉。去吧，恭敬地承受此职，更加勉励修养自己。可特授你依前官试任起居郎。任宫观祠禄官。绍兴二年八月三十日，交由陈与义起草施行。敕命左奉议郎、试任起居郎刘某：朕在艰难之际，即使风吹衣露打伞，也不敢安逸自宁，却从四方广泛招求人才，与他们共同治理上天授予的职事、享用上天给予的俸禄，召见询问，礼貌更加优厚，只怕失去士大夫之心，可以说没有辜负他们了。如果有人反而辜负朕，难道可以不加惩罚吗？你从年轻时就任史官、耳目之官，朕又亲自提拔你担任御史，希望你帮助朕成就中兴的功业；如今却不是这样，你结党依附奸邪之人，互相借此夸誉，暗中防范、窃取威权，这种势头渐渐不可助长。若压制而不揭发，凭什么治理政事？现罢免你所任之职，前往领取祠禄，尚且体察朕的宽恩，不要忘记自我反省。可罢起居郎，特授你依前官主管台州崇道观。任祠部员外郎，奉祠温州。绍兴四年四月七日，交由张纲起草施行。敕命左奉议郎刘某：朕正广泛举用人才，以收取中兴的功业。想到天下士人只要有一项长处可取，朕尚且将选择任用，何况是已经试用过、为朕所了解的人才呢？凭你的品行、义理和文辞，士大夫都推重仰慕；你早年便受到器重任用，入值殿中，朕嘉许你很久。后来退居闲职，你更加坚定自己的气节，以此充任郎官之选，如今又召回本朝。朕任用人才，不因官职高低而区别轻重。去吧，恭敬地担负你的职务，以成就长远的谋划；以后还会有褒奖升迁，

译不要辜负朕的心意。可特授你依前官守尚书祠部员外郎，奉祠温州神主。任浙东提刑。绍兴四年十一月一日，交由王居正起草施行。敕命左承议郎、新差权发遣袁州军州事刘某：从前国家太平日久，朝廷尊重优待士大夫，一向认为在本朝任职才是正途，而把担任地方职务视为失职，所以部使者的职任日渐轻微；州县的弊病、百姓的疾苦，甚至到了无法尽数救治的地步。朕正在思考这些问题，其中除非实在不得已而把事情交付给某人，否则一定要寻求端正善良、正直无私的人，来充任外台的耳目，希望治理之道的兴起或许能够由此开始。你品行修洁、博学多闻，正直诚实而且有文才，历任台省，声誉和实际才能都很美善。你明察而公允地平反冤狱，使四方掌管刑狱的人听到风声都能厚待囚犯，这大概不是庸俗吏员所能做到的。你前去任职吧，要体察朕的心意。可特授你依前官权发遣两浙东路提点刑狱公事，兼本路劝农提举河渠公事，兼提举本路常平等事。任直显谟阁。绍兴五年闰二月二十四日，交由周纲起草施行。敕命：左承议郎、新差权发遣两浙东路提点刑狱公事，兼本路劝农提举河渠公事，兼提举本路常平等事刘某：朕亲自举行大祀，施恩于群臣，于是依照甄别叙用的常规，表示褒扬的恩宠。你禀有高明的天性，又以中庸之道辅佐；具有应变通达的才能，又能以安静端正自守。你喜好深厚源远的学问，平素具有清廉退让的风尚。想到你离开朝廷，已经历经多年，因此广施合宫祭祀所降的恩泽，提升你进入延阁的班列。这岂只是依照常规章程，实在是特殊的待遇。你应更加思考如何报答称职，恭敬地承受这项宠荣。可特授你依前官直显谟阁，差遣依旧。任秘书少监。绍兴八年九月二十一日，交由吕本中起草施行。敕命：左朝奉郎、直显谟阁刘某：你当初从众人中被选拔出来，置于朕的左右；你之所以能够自立，原本已经在人们那里有所声闻。你长久留在外地，士大夫舆论都为你惋惜。图书府库，是英俊人才汇聚之处；凭你的高龄、德行和长期声望，又富有文学才艺，所以派你前去担任它的长官。至于史书传记的是非得失、邪正曲直，如果不是凭你的纯正安静来辨析，就不足以有所判别。你要努力。可特授你依前官试任秘书少监。再次任起居郎。绍兴八年十一月二十七日，交由勾龙如渊起草施行。敕命：左朝奉郎、试任秘书少监刘某：自从起居注的职务转为著作之官，便分别从时政记中撰作，结果二史的职任几乎废弃。实在只有贤哲之人，才能彰明并显示典范。褚遂良懂得人臣应当恪守职分，谋划深远；魏謩不敢使君主陷于非法之事，并且兼能论谏。朕找到了像这两人一样的人，就是你。你仪态威严而有法则，诚恳质朴而无浮华；有子房、季札那样的见闻，又兼有彦辅、安仁那样的美德；文辞丰盛而合于正体，议论能够奖成淳厚的风气。自从离开宫阙，已经历经多年，几条善政由下而上逐渐传到朕的耳中，一部谏书早晨上奏，晚上便受到召见。于是你从蓬观转任，仍侍立于螭陛；朕熟知白璧无瑕，也觉得青毡旧物仍有故旧之情。你应当将善恶全部记载，是非自然明白，并以此陈告谋略，这就是朕的心意。可特授你依前官守起居郎，任中书舍人。绍兴九年正月五日，交由苏符起草施行。上天用雷和风鼓动万物，君主用文书诏令号令四方，使臣下代替朕发言，这是一项重要的职任。若没有君子，谁能担任这样的官职？左朝奉郎、守起居郎刘某：你的文章从容典雅，久经儒学熏陶；议论广博高雅，通达古今；在朝廷内外的官职之间往来任职，已经充分熟悉声誉和声望之美。用你的文辞撰写诏令，足以成为国家的光彩。而且侍臣的职责在于参与论议思考，中书省的根本在于政事，调和弥补各项政务、协助成就治理功业，都有赖于谋划周全。况且此职并不只是润色

译文辞，你应推行平素所守的高尚品德，以符合朕的知遇和选拔。可特授你依前官试任中书舍人。

译任兼侍讲。绍兴九年二月二十四日，交由李谊起草施行。敕命：朕认为唐、虞、三代的时代，记载在《诗》《书》《礼》《乐》文字中的事迹，至今还有可以考察的。朕乐于听闻那时的风尚，希望如今所作所为也能近似于此，所以广泛延请大儒和宿学，让他们入朝侍奉左右，与他们探究古代治道的本源，并阐发推演其中的纲要，大概是用来扩大朕的忠诚。左朝奉郎、试任中书舍人、兼侍讲、赐紫金鱼袋刘某，具有忠厚的本性、纯一的德行，又以广大精深的学问作为辅助；儒林和艺苑的成就兼备，士大夫自从进入词掖以来，实在是代替朕发言。你的性情温厚文雅，足以比拟西京，朕非常嘉许。朕长久思考古今治乱的根源，希望得到正直诚实、见闻广博之人的益处，早晚在帷幄之中，以备朕的顾问。考察在位诸臣，没有比老成之人更合适的，所以特命你担任此职。开启你的心胸，来滋润朕的心，这就是你的职责。你要努力啊！可特授你依前官试任中书舍人兼侍讲，赐予依旧。任给事中。绍兴九年九月十四日，交由林待聘起草施行。敕命：朕认为，命令在西省发布，在东台谨慎审核出纳；职责虽然相同，恩典和文书却有所不同。由于你声望和实际才能都很美好，所以让你专门掌管论议驳正的职务；这不是因为按资历升迁，而是因为你的德行。晋升左朝奉郎、试任中书舍人兼侍讲、赐紫金鱼袋刘某。你资质涵养美善纯粹，学问达到深厚醇正的境界；高峻的节操、清正的规矩，早已在士林中享有声誉；英美的文辞、华丽的辞藻，蔚然成为文苑的光华。及至你曲承赞书，凭借手笔享有声名，历任内外官职已久，褒奖提升是适宜的。你应从中书省进入给事中之职，更加尽到规谏的义务，不要有愧于批答诏敕的风范。还要努力施展你的谋略，以承受朕的训诫。可特授你依前官试任给事中兼侍讲，赐予依旧。罢给事中，任宫观祠禄官。绍兴九年十二月二十九日，交由程克俊起草施行。敕命：近来诏令侍从大臣都荐举同类人才，希望能够得到贤士，共同成就安定功业。如果所荐之人并非自己真正了解，却有阿谀徇私，哪里能够逃避罪责呢？具备此官的刘某，早年由推选而起，升任通显之职，朕认为你应当以贤能之士侍奉君主，以符合这次选拔的心意；可是你显露出结党依附的踪迹，违背荐举的公道，清正的舆论不能容忍。弹劾你的奏章都在，立即削夺你荷槖之职，退居领取琳宫祠禄。承受朕的宽恩，不要忘记自我责问。可罢给事中，特授你依前官提举江州太平观，任便居住，赐予依旧。复任秘阁修撰。绍兴十年十二月二十八日下诏，交由张嵲起草施行。敕命：左朝奉郎、提举江州太平观、赐紫金鱼袋刘某：朕举行合宫祭祀，在象魏公布宽赦，开辟改过自新的道路。既然已经把众多罪过一并洗涤，又怜悯负罪的臣子，就应当稍稍恢复他们原有的官秩。何况你是甘泉宫的旧臣，曾经奉诏编修刑史之书，朕应共同施以恩荣，以除去苛扰。凭你的操行坚贞正直、文辞深厚纯正，又因有修养和才能，于是进入侍从之列。自从招致物议，以至引起烦琐的非议；朕考虑到经过的岁月已经很多，料想你思过也已经很久。现在借着宽赦，依照常规章程，提升你为论撰之官，以此表示甄别收用的厚恩，扩大仁恩的意义。朕正厚待群臣，又想到恢复缺失职位的艰难，你不要忘记自我整饬勉励。可特授你依前官充秘阁修撰，差遣依旧，赐予依旧，免去修撰宫祠。绍兴十五年十二月八日，交由段拂起草施行。敕命：左朝奉郎、充秘阁修撰、提举江州太平观刘某：你对君主无礼，众人都愤恨厌恶；犯下这种不该犯的罪行，按道义怎么可以容忍？你天性反复邪曲，专门从事结党依附，妄自作为而不安分，自取烦扰非议。念在你曾列于近臣之中，曾让你参与荣耀的班次，你却完全不懂得反省自察之意，竟敢显露怨恨之言。舆论尚未平息，因而难以仅仅罢休。应削夺你中秘论撰的职务，但还给你优厚的正式祠禄秩位。体察朕的宽恩，不要加重自己的过错和悔恨。可特落秘阁修撰，依前官差遣，赐予依旧。再次任秘阁修撰，退休。绍兴二十二年七月十四日下诏，交由周麟之起草施行。敕命：左朝奉郎、提举江州太平兴国宫刘某：大夫到了七十岁而辞去君职，这是礼制。眷念你这位旧臣，因疾病请求退休，朕以宠命加以装饰，让你回家养老。你早年凭借出众才华，屡次受到选拔，晚年入侍从之列，充分尽到论议思考的职责。由于自己招致悔恨过错，以致长久处于闲退之中。近来陈说年老有病，渐渐迫近桑榆之年，交出官印而自求安养，应当顺从你的意愿。提升你进入图书府库，列入论撰之官。勉力承受朕的恩典，更加保养你的福祉。可特授你依前官充秘阁修撰致仕，赐予依旧。任敷文阁待制。绍兴二十二年十月八日，交由周麟之起草施行。敕命：朕读到歌咏清风的诗篇，欣喜周道重新兴盛；采录《鹿鸣》的歌诗，思念汉代儒者相继兴起。朕想到能够成就大业，岂敢自以为已经成功？有值得嘉许的侍从之臣，能够继承诗歌的体制。左朝奉郎、充秘阁修撰、赐紫金鱼袋、致仕刘某，年轻时以学问入仕，老年也没有废弃文章；虽然长久居住山林，实际上仍是旧日的簪槖之臣。脱下官帽辞别朝列，正自得于余年；铺陈辞藻、辉映天庭，仍未忘记早年的习业。近来看到你奏篇的美善，更加知道你归美颂德的诚意。这是盛大的德行之事，哪里是朕所能承当的？希望一代的文章，能够有流传给后世的作品。于是提升你为次对之臣，以此使褒奖的文书更加光彩。还要保全美好的名声，以光耀晚年的节操。可特授你依前官充敷文阁待制致仕，赐予依旧。免去致仕，召赴行在。绍兴二十五年十二月二十三日，交由王纶起草施行。敕命：君子虽然请求退休离去，却从未忘记君主。君王以喜爱贤才为先，本来就难以拘泥于常法。正当群才一并选用之时，难道唯独遗弃旧德之臣吗？左朝奉郎、充敷文阁待制、致仕、长兴县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋刘某：你的气度宏大而刚正，学问完备而精纯，曾多次受到青华之选荐，分别承担屏翰之忧任。你在甘泉宫任持槖之职，已经尽到论议思考的功效；在神武门挂冠退隐，更加显出知足止步的高尚风范。你深居而德行并不孤独，到了晚年文章反而更加壮盛。韩愈铺陈圣德，可以与你并列声名；陆贾从容交游于诸公之间，也没有忘记经世之学。赶快接受安车的聘请，还要分担宣室问对的事务。可免去致仕，依前官充敷文阁待制，封赐依旧。任敷文阁直学士。绍兴二十六年四月十八日下诏，交由王纶起草施行。

译敕命：朕以安车前往聘请你，刚到都城门下，你却获得延阁的升迁荣耀，随后又回到隐居的住所；朕特意厚待老成之臣的情谊，用来敦厚安静退处的风气。左朝奉郎、充敷文阁待制、长兴县开国子、食邑五百户、赐紫金鱼袋刘某，早年便享有声名，晚年又多有著述。你曾在紫垣青琐之间，从容任职于禁中；不久便在绿水苍烟之间，逍遥于世俗之外。近来朕召请有旧德的臣子，共同编修宏大的谋划；你虽然已经脱下官服，听到诏命便起身前来，但果然仍被药物和疾病所困，只得因病辞谢。朕完全了解你诚恳的言辞，便让你得以继续休闲养病。你应恭敬承受这番厚恩，以求长寿安康。可特授你依前官充敷文阁直学士，封赐依旧。赠四官，朝散大夫。绍兴三十一年三月二十八日下诏，交由杨邦弼起草施行。敕命：朕优厚眷顾侍从之臣，恩惠延及其生前死后。在世时，宠遇的礼数无不周至；去世后，褒奖追赠的恩典无不隆厚。这大概是彰明为国之常道，并推极忠厚之义。所以，敷文阁直学士、左朝奉郎、长兴县开国伯、食邑八百户、赐紫金鱼袋、致仕刘某：你天性慈祥，文艺方面是名家。你在纶闱中有润色诏令的美善才能，在琐闼中又有论议思考的助益。离开朝廷虽然已久，却屡次升入延阁的显荣之职。你深知进退分寸，早早便享受安车退居的安适。忽然去世，朕实在为之悲痛。因此提升你在文阶中的品秩，以追赠荣典于幽冥之中。想来你在冥漠之地，也应当有所知晓。可特赠左朝散大夫，其余依旧。《苕溪集》卷五十五