苕溪集卷二十九

译钦定《四库全书》《苕溪集》卷三十，宋刘一止撰，祭文、行状 代祭王廉访文 从前周成王时代，教化使内外一致，于是有行人诵述道理。论志向和心意，只有我国才能与周朝相媲美。朝廷派遣使者从中央出发，分别巡察九州。公仪表堂堂，独自禀有忠厚之德，多次担任使者，功绩事业日益兴盛。当时东南狂贼震动惊扰，来到一方作乱，皇帝命老成之臣出任，公从此开始受任。公容色温和安详，服膺诵习先贤言论，确实令人敬仰。人们说公早晚将会复兴王室，起用我这样的仆僵之人，是百姓真正的希望。摄提之春，公正在乡里服丧守制，忽然发生变化，夺去了这位有德之人；灵车归去，向西指向帝乡。公不能再说话了，我们百姓全都悲伤。献上这一杯酒，是故人所看重的礼节；千里长途，借此酬谢并为公送行。请享用祭品。代祭李提举文 公从前在淮甸做官，贼兵逼近城池，公坚守不屈，朝廷嘉奖，提拔为部使者，实际治理会稽。我起初见到公，觉得他温和而平易，严厉而庄重，宽缓却不懈怠，清正而有包容之量。我私下认为他胸中蕴藏的才华远远超过常人，只遗憾没有得到施用。不久公得病，终于一病不起。呜呼，这难道真是值得痛惜的吗？还是我对公的期望过高了？即便如此，公的节操义行已经在此前略见端倪；上天不报答他的勤劳，反而夺走他的寿命，真令人悲哀！请享用祭品。代祭张提举文 从前，凶悍的敌虏叛乱，枢察清河公辅佐郡兵，率先入城防卫。不久他又在敌营前抗辩论争，守持正道而不屈服，随驾前往朔方。如今皇帝嘉奖清河公的忠诚，恩宠他的家族，并录用他的儿子。唯独使者凭才能被选拔，任职于浙江诸郡。属部的士人、百姓和官吏，听说使者贤能，且世代承袭其家声，都将因为他施惠于百姓而受益。使者刚到任便以疾病请告，不久终于病重不起。听到这消息的行路人都叹息惋惜。缙绅士大夫则私下遗憾说：“清河公如此忠孝，上天却不保佑他的儿子，我们真不知道天道究竟是什么样了。”我承乏任职于此，因为公务同使者相遇，却来不及认识他的生前，只能见到他的死亡，怎能不悲伤？这点微薄酒食并不是用来符合祭礼，而是寄托我的悲痛。使者还能听见这些话吗？代祭吕丞相文 姜太公尚父是太岳的后裔，辅佐武王平定征伐，功业光耀后人，能够继承先祖的美德。公出生时，英俊奇伟，心胸足以胜过万人，身兼数种才能；一心爱戴君主，从来不敢改变。上天既然特别赋予公这些资质，必定另有深意。公实在是因为获得非凡的际遇，认为道义所在就应当去做，九死也不躲避。皇帝嘉奖你的功绩，使社稷获利；认为你督察之功不可忘，于是让你重登相位，再次掌握宰辅大权。你陶铸万物，感慨时局艰难，志向兼及内外，出入担任将相，文武才略俱备。命圭高大，赤舄鲜明，执掌旌旗、手持斧钺，富贵始终相随。天子有诏，公本应到来；分陕重任，皇帝正要倚重公，忽然公以病请告，不能入朝侍奉。我当时看望公，公还能够勉强起身；看公精神气色，哪里想到病势不能痊愈？谁知公回去后不过几天，便突然听到讣音，失声叹息。高山般的栋梁崩摧，深谷中的舟船在夜间消逝。我没有想到公竟到了这种地步，迎着风长久怀念，泪水溢出双眼。献上这一杯酒，只愿公的神明仍然不昧。请享用祭品。臧记室行状 曾祖　祖父　父亲 公讳询，字公献，湖州安吉人，世代居住在梅溪。公年少丧父，侍奉母亲朱夫人以孝顺闻名。几个兄长求取科举功名，认为公应当主持家务；公心中不悦，私下取书阅读，竟都通晓其中意义，料理内外事务，也没有荒废学习。兄长们怜惜他而教导他，开始授给他书籍，他便像老成之人一样博通。没过多久进入太学学习，声名大盛。到元丰二年考中进士，调任歙州黟县尉，再调任睦州桐庐县令。遭逢母亲夫人丧事，服丧期满。朝廷依据公在元丰年间通过舍选，授任汾州州学教授。任期届满，改任宣德郎，主管淮阳军下邳县事务。遇到今上即位，转任奉议郎，赐五品服，授为签书广信军判官厅公事，尚未赴任。当时宰相万公有事召见，公入对，授任太仆寺丞。过了一年升任鸿胪丞，因太仆寺误支马匹之事获罪，被免去现任官职。又过两年，才重新授任管勾元丰库。第二年升任诸王府记室参军。中间按次序升迁，并经过八宝赦恩，升至朝请郎。大观四年冬天，因病请求退休，死于京师，享年六十岁，确实是在十一月壬辰日去世。公天性机警聪悟，初入仕时不拘泥于文法，曾说：“儒者何必拘泥于三尺法令，关键只在道理是否所在。” 事情无论大小，他都能随声作出判断，随后依据法律详细核实，往往与法理相合。他信守道义，自我立身，不怕权势显贵。在桐庐时，使者巡行所属地区，县令便命人放下笏板，在道路旁迎接。使者坐在车舆中仰视公而不下车迎接，公接连请同僚属吏上前行礼，使者都不肯接受。使者发怒，巡视县事却没有找到什么过错，又暗中派吏员窥伺公的短处。吏员借机扰民，公召来治罪并上报使者，使者内心反而赞许公。县中有兵官惩治士卒，法令过于严峻；东南士卒向来骄纵，到此便心怀怨恨，串联起来谋划闯入县衙，盗取库中兵器作乱。百姓十分恐惧，来告诉公。公说：“难道真有这回事吗？”第二天公正拿取讼牒处理案件，百余名士卒联袂相连，突然来到庭下，左右的人吓得双腿发抖，不能自持。公好像没有看见，慢慢招呼他们上前说：“你们突然来到庭下，只是让县令不行礼，也没有说什么话，难道县令有负于你们吗？”众人都说：“县令没有负我们。”公说：“我原以为是县令有负于你们。若是官兵虐待了你们，县令只须替你们写半纸檄文向郡中请示，就能把他罢免。况且我听说边疆士卒冒着箭石、忍受寒冷饥饿，甚至彼此挽腕相借而死；你们这些人天冷就索取皮衣，饥饿就要求发饷，父母妻子在眼前嬉乐，官家待你们已经很厚了。

译我担心你们不能长久享有这种安逸快乐，反而会自取祸患。”公反复向他们说明祸福，士卒们互相对视，解开衣襟跪拜。后来他们仍然私下交谈，公故意作出将要调动他们官职的样子，同时派亲信暗中把情况告诉各郡，使各郡都知道此事。公的意思是当天就给兵官下檄文，士卒们于是解散；后来又逐渐调动他们，使他们离开同谋党羽，最终捕获首领十余人加以惩治。百姓都说，如果不是公机智善辩、应对敏捷，变乱顷刻之间就要发生了。同僚中有人因牵连获罪而丢官，罪责很重，不能回到京师，竟至于沿路乞食。公听说后，拿出俸钱，又召集同僚凑得二十万，派人寻找他，才知道他寄居在古代祠宇中，向当地差役乞讨百钱以维持朝夕。得到赠款后，那人泪流满面，写信感谢公，并送来弓和箭，说：“我在寒冷边地乞食，依靠这些东西维持性命已经几十年了；因为您救活了我，所以用它们来报答。”公退还他的弓而留下了箭。公周济他人急难，大多如此。下邳郡百姓有人因拖欠赋债而陷入急迫，在田间上吊自杀；他的妻子把富人视为仇敌。公审问后发现没有罪状，当天便把她放出。后来果然发现其中有误，听到的人都叹服说：“像公这样明察，是难以企及的；这样果断勇敢，也难以企及。”公家中十分贫穷，却更加清廉自守；收养孤单的外甥和宗族中贫穷不能婚嫁的人，把这些事都承担在自己身上，从不显出为难的神色。公在仕途中有时遭遇不顺，困居京师，亲戚中有人依靠供养而感到不安，公劝他们说：“既然已经把自己托付给我，即使让我饮冰，我也不会舍弃你们。”同人交往时，他握手便推心置腹，完全没有界限隔阂；击掌谈论辩析，夹杂诙谐笑语，听起来滔滔不绝，使人忘记疲倦。得到酒就一定喝醉，把万事全都抛开，仿佛超然于尘世之外。他写文章不因袭前辈，落笔一句便有数千言，片刻即可写成。尤其喜爱作诗，辞藻雄健华丽，士大夫往往传诵，有文集十卷收藏在家中。公先后三次娶妻：原配许氏，封旌德县君；继室舒氏，封寿安县君；再娶裴氏，封南华县君。有一个儿子宁，因公退休而补授将仕郎，任明州奉化县尉；两个女儿，长女嫁将仕郎、江宁府上元县尉吴橐，次女嫁从政郎刘某。孙子一人，名协。宁在第二年某月某日把公安葬在某县某乡某山的原野。下葬五年后宁去世，协奉宁的遗命，嘱托我写述公的品行，希望向当时的显贵请求为墓上表彰。呜呼！以公器业宏大深远，却不能在世上得到重用，困顿失意而死，难道真是命运吗？当时执政者中大概有人了解这一点，正准备大力提拔他。公说话刚强正直，不能委婉曲折地窥伺迎合别人的心意，因此仕途屡屡中止。他曾说：“我凭胸中耿介的品格，用言语文字来求取干谒，这是我做不到的事。幸而得到任用，怎敢不努力；否则，姑且作罢而已。”呜呼，他是多么贤明啊！谨将他的事迹叙述如下，以等待有选择地采纳。谨此作状。知枢密院事沈公行状 曾祖原，追赠少保；曾祖妣方氏，追赠荣国夫人。祖父涣，追赠太师，封嘉国公；祖妣孙氏，追赠奉国夫人。父亲彦修，追赠少师；母亲丁氏，追赠淑国夫人。公讳与求，字必先，世代是吴兴德清人。考察沈氏的先世，在周代是子男之国，其地就是汉代汝南平舆县的沈氏所在。鲁昭公二十二年，被吴国攻灭，至鲁定公四年又被蔡国灭亡，沈国于是绝祀，后代子孙四散。汉晋时代，著名于史册的沈氏人物大概不止一人；到了六朝，家族兴盛，居住在武原的临溪。唐天宝年间，把临溪析置为县，这就是德清。宋朝初年沈氏虽然稍微衰落，但公的族祖和诸位伯叔父凭借儒学相继取得功名，到公时才大为显达，在吴兴享有声望。公从小聪颖奇异，读书作文不需要烦劳教督，见识思虑和辨析诘问，已经如同成年人。未满二十岁，凭才艺在乡校考试，同辈无人能与他争高下。公遭逢少师公丧服之忧，想到家中一向贫困，母亲夫人把自己的一生寄托在他身上，于是母子共同专心求学，公约束自身更加严格。不久被乡里荐举，随后成为太学生，多次参加试选并在众多士人中名列第一，声名十分显著。到政和五年考中进士，授任濮阳县县学教授；因路远不便奉养双亲，改任常州州学教授。任满后，授任秀州司兵曹事兼推勘公事。公审理案件不把事务委托给属吏，一切亲自裁决，平反了许多案件。又过了两年，遭逢母亲夫人丧事，服丧期满，授任太学录。靖康改元，公来到京师，升任儒林郎，授太学博士。建炎初年，皇帝车驾到广陵，公才赴任，同被荐举而改任通直郎。适逢太学撤罢，授任明州通判，又改任两浙路提举市舶，尚未赴任。御史推荐公在便殿召对，授任监察御史；公上疏论述执政的过失，升为兵部员外郎。公自我弹劾，认为如果自己的言论不当，应该罢黜，不应反而升迁。皇帝受到感动而醒悟，采纳公的意见，改任殿中侍御史。公奉命到江外审理案件，皇帝巡行海上，公返回赶赴行在，奏事之后不久随驾到会稽，而敌军仍然留在江左。公首先提出追击袭击敌军的计策，但没有被采用。当时江浙经历战乱残破之后，盗贼接连兴起，百姓的祸害没有消除，官吏的奸邪更加严重，法网宽疏而有禁不止。公追论同知枢密院事、两浙西路宣抚使周望拥重兵于吴门，却不能防御，反而脱身先逃，以致连城陷没；又论他与诸郡开城投降贼军、乘机作奸掠取民财等事，请求依典法正罪。当时观测天象的人说，西北方有红气遮蔽天空，中间有白气如白绢，侵犯北斗、文昌、紫微。公极力论述时政得失，认为应派使者巡视陵寝，确定皇帝驻跸之地；宰相之位不能空缺；还应采用祖宗朝的数项制度，让参知政事和宰相轮流每日处理政务。

译给各位将领的军队加盖印信，分别设立军额，免除租赋以宽缓民力，严格执行赏罚以明确功罪，共有十多件事。不久授任侍御史。宰相认为公年纪轻而骤然升迁，又没有经历世事，公便上疏极力陈说，担心会误国。皇帝起初对此为难。适逢近臣李陵进言，认为应下诏让宰执从获罪之人中选择真正有才能者，把事务交给他们；仍应征询台谏，为国家选用人才，不要再多说。于是把这道命令张榜于朝堂。公说：“自古哪里有禁止台谏发言的道理？”又上疏大略论说：“任用贤能，是君主的权柄；提出正确意见、纠正错误，是台谏的职责。任用不当，祸患就会转移到国家；进言纠错不当，台谏的职责就会荒废。因此自古明智的君主都扩大言路，用来防止蒙蔽闭塞、杜绝私邪；上下相互依赖，才形成治国之道。如今却下诏让宰执任用获罪之人，又命令台谏不要进言，这一定是不了解事体的人，抱持浅陋狭隘的私见，用文饰巧伪、观望取容的话来误导陛下，使陛下平白担上拒绝谏言的名声，这是多么不忠啊！况且自古以来，有责备台谏不发言的，也有表彰台谏能够发言的，却从未听说公开张榜命令他们不要发言。”第二天，皇帝为此下达了诏令。李陵身为侍从，竟又怀疑并误导朝廷，上言请求诏令宰执任用蔡京、王黼、张邦昌、苗傅、刘正彦等一时获罪之人，封闭钳制台谏，使他们不能发言，想要收买恶党的恩情，于是提出惑乱国家的计策。应当罢免李陵的侍郎职务，令其到外地任宫观官。沈与求上疏，请求明确指出进言者，公开加以贬黜责罚。他的论奏常常说：“把朱说成墨，把鹿指为马，言辞太过深切，使大臣不敢安居其位。”于是可以罢免侍御史，授予外职并出知一郡。不久授任直龙图阁，出知台州。等候任命数月，皇帝想到公有才干，召还朝廷，再次授任侍御史。皇帝曾从容谈到王安石的罪过在于实行新法。公回答说：“王安石凭自己的意愿改变先帝的法度，误国害民，确实如圣上所说。然而人臣立于朝廷，先不论施政是非，首先要看心术邪正。扬雄是名闻天下的大儒，主持圣道，新朝动乱时，却写了《美新》《剧秦》一类文章。冯道左右逢源、出卖国家，获罪于万世。而王安石在汉代取法扬雄，在五代取法冯道。臣因此知道他的心术不正，于是奸诈虚伪层出不穷，僭越作乱的萌芽，实在由此而起。自熙宁、元丰以来，士人都尊奉安石之学，沉溺于他的学说，气节义行逐渐消亡，终于导致靖康之祸；污秽虚伪、出卖国家的人以及一时的叛逆者，至今还有逃脱典刑的。愿陛下明正他们的罪行，以此警戒那些作为臣子却不忠的人。”此前皇帝想追究僭伪之事，因公有这番进言，皇帝大为醒悟。公再次处于言官之列时，凡是依附前任宰相、迎合其意而掌权的人，公全都论奏使其出朝。公说：“近世朋党习气已经成为风气，凡是人才，不论贤能与否，都把宰相的进退当作自己的升降，这大概是上面的人驱使他们形成的。我待罪言路，承蒙皇上的知遇，只应当分别人的邪正和才能，公正地说出来；这就是我的职责。怎么可以说当时宰相所用的人全都不贤，而让众人把宰相当作自己进退的依据呢？只选择一两个明显依附、罪恶深重的人列举在上，群情自然就安定了。”第二年春天，皇帝临幸临安，公升任御史中丞。当时军粮储备困乏，公极力陈述屯田的利弊，写成《古今集议》上下两卷进呈皇帝；皇帝采用他的意见，才确定营田的议案。禁卫军寡弱，军事权力不在朝廷，公上言说：“仰望陛下迁都东南，准备图谋恢复大业，当前最急迫的事务，没有比军队更重要的。汉代有南北军，唐代府兵、彍骑制度破坏之后，仍有内廷禁兵、外部诸镇兵马，上下维持，使权势没有偏重的形势，其用意是深远的。如今图谋大举恢复，而兵权不在朝廷，虽有枢密院以及三省兵房、尚书兵部，也不过是奉行文书罢了。愿陛下诏令大臣讲求其中的利害并实行，使人心不受惊扰，而军政更加修明，帮助完成经营中兴的大志。”浙地各郡淫雨损害庄稼，公上疏说：“臣看到仲夏以来，连绵大雨过度，浙西数郡的田地将近成熟，被水淹没的有十分之七八，百姓有饥荒的忧患。徽州、严州水泉突然暴涨，淹浸城郭，冲走房屋。近来临安大火蔓延民居，不下万余家，比去年会稽的变故更严重，难道是小小的异常吗？仰望陛下遭逢多难的时世，振作精神治理国家，早起晚睡，操劳不暇，天地俯察，理应出现福应。然而阴阳失调，灾异仍然出现，陛下也曾在施政行事之际思考自己是否有考虑不到的地方吗？如果还有没有想到的地方，那也只是更加以诚心去努力罢了。”子思说：“诚心会显现，显现就会彰明，这就是诚的极致；它能够参赞天地、辅助化育，何况在施政行事之际，其中同类的征验清楚明白，没有什么不会显露出来。”如今九庙成为丘墟，两宫彼此隔绝，夷狄的祸患还没有消除，僭越叛乱的党羽还没有平定，百姓哀号，厌恶动乱而思念太平，把一天当作一年，痛苦如同焚烧。看见这些灾异，内心摧折、骨骇心惊，但议论者竟说泽国夏季积水只是地气所致，大火蔓延民房只是救火的人不够尽力，本来不值得劳烦圣心。”}], 臣恐怕这种话天天被听见，真诚之意却日渐衰减，所以眼泪流下而不能自禁。陛下如果确实按照臣的话加以思考，那么陛下所以敬畏上天、爱护百姓、任用人才、听取意见、遵循祖宗法度、厚待骨肉亲情、削弱宦官权力、端正宫闱教化，是否全都出于真诚，有哪一件是勉强去做的呢？敬畏上天而不出于真诚，那么即使祝史等人都准备齐全，也近于亵渎；爱护百姓而不出于真诚，那么诏令即使频繁发布，最终也会失去信用；任用人才而不出于真诚，那么离间之言会日益进来，便会因为似是而非的疑忌而疏远正直之人；听取意见而不出于真诚，那么阿谀之言会日益听到，便会把直言之士看作触犯忌讳而厌恶；遵循祖宗法度而不出于真诚，就不能没有违背乖戾；厚待骨肉亲情而不出于真诚，就不能没有猜疑嫌隙；削弱宦官权力而不出于真诚，那么虽然名义上是裁抑，凶悍狡黠之徒却不会被铲除；端正宫闱教化而不出于真诚，那么虽然表面上显得朴素，奢侈靡费的习气仍然存在。凡是陛下在行事中表现出来的，臣本来知道全都出于真诚而不是勉强；然而臣所谓喋喋不休，只是希望陛下对此更加留意罢了。真诚之意既已修养起来，那么天地就会感应相通，阴阳和谐，灾异的发生也会转为福气。皇上赞许并采纳了他的意见。两浙转运使徐康国从温州上奏，发运宣和年间所制的间金、锁金屏障等器物；皇上下令将它们呈上来，但徐康国已经突然把它们运到行在所。

译公说：“我们的君主勤劳节俭，德行与大禹相当，汉文帝以下都不值得称道。过去有一次驻跸广陵，有人进献华丽奢靡的物品，皇上立即下令在通衢大道焚毁。如今康国不懂侍奉君主的礼节，还沿袭旧日的习气，想用微薄的物品来玷污盛德，请依照广陵的旧例，斥退并焚毁这些东西，同时明显贬黜康国，明白表示所好所恶，也给小人迎合上意者以警戒。”皇上全部听从了。公在谏官之职前后四年，凡是所论列的事情，都不避讳权贵显要，很是违逆当时宰相的心意。到这时改任吏部尚书兼权翰林学士兼侍读，不久授任龙图阁学士、荆湖南路安抚使兼知潭州。公因病请求置身闲散职位，改任提举江州太平观。第二年授任知镇江府兼两浙西路安抚使。公到任后，招集流亡百姓，使他们恢复旧业。过去士卒曾欺凌百姓，听到公的威名后，个个谨慎收敛，不敢犯法。威严和恩德并行，内外都得到安定。秋八月，仍以吏部尚书召回，不久兼权翰林学士兼侍读。九月授任参知政事。当时金军伪装入侵防线，兵力已经逼近国境，皇上决意亲自出征，最终取得成功。公身处帷幄之中，实际上参与了这件事。皇上亲自挥笔书写《车攻》诗赐给他。过了两年，公请求奉祠，授资政殿学士、知明州。奏疏上了两次，改任提举临安府洞霄宫。公出任外职时，因为曾在政府任职，凡是所议论的事情，都出于自己的见解，没有丝毫阿谀依附。都督府治理军队准备大举进攻，公没有参与。公说：“这是国家大事，难道我身居近辅，却可以独自不参与吗？”于是多次上疏请求离职，皇上不得已答应了。皇上驾幸平江，第二年春天，以提举万寿观兼侍读，不久召回授任同知枢密院事。公随驾到建康，升任知枢密院事。公首先陈述恢复失地的计划：训练军队，购买战马，积蓄粮食，聚集财物，部署将帅以等待时机、防备敌情。但同僚没有察觉，反而怀疑公是在阻挠此事，并且冒昧地想要出兵，结果大都没有成功。皇上想起公当初的言论，决意召回公，大概是想重用他。仅仅过了几个月，公得了小病，一天夜里去世。实为绍兴八年六月甲子日。皇上悲痛哀悼，停止临朝一天，追赠左银青光禄大夫，赐水银、龙脑用来入殓，又赐田十顷以抚恤他的家属。于今年季秋的甲申日，葬在本县永和乡马鞍山的原野上。娶同郡范氏，追赠吴兴郡夫人。夫人有美德，比公早四年去世。三个儿子：云纪，右从事郎；云章，右承务郎；云卿，尚未任官。三个女儿，长女嫁给左从事郎、两浙路转运司准备差遣元益，其余两个还待字闺中。公自从受到知遇，简拔并任职于御史三院，对于内外事务，没有不知道而不说的，前后论列共四百奏。其中如收揽君主权力、爱惜名器、斥逐邪佞、亲近正人等事，从未不反复进言。至于纠察官吏奸邪、弹劾贪赃官吏、将帅的得失、政事的是非，以及州县强行摊派扰民、审理诉讼失当、监司郡守选任不当、军兴以来进攻和退守的策略、积储粮食和训练军队的要务，不能一一列举。皇上认为公议论天下事务，深厚练达，能够克制自己并听取切直的言论，即使其中有敌对之人不能忍受，皇上也不治罪。一时之间，台纲因为公而大为振作。武将训诫部下时一定说：“你们不知道沈中丞吗？”他被人如此畏惧。大将入朝觐见，有人进献缯帛和地方特产，已经分赐给六宫，公认为此事虽然有所防范，但自政和、宣和以来进献渐渐奢侈，如今正是艰难忧患之时，不应有这种事，请求斥退归还。此时正是深夜，皇上得到公的奏疏，立即下令追回并斥还，仍然下札谕告公。公感动流泪，起草谢表，认为自己遭逢了世间罕有的知遇，担心皇上听取意见不能有愧于古人，只是还不知道在哪里献身报国罢了。公自从担任执政，凡是所规劝补益的事情，即使家人也没有听说过。他所推荐的人才很多，但被推荐的人都不知道是他推荐的。皇上常常称赞他善于识人。他从小官做到显达，刻苦自守，粗茶淡饭，处之安然。他天性孝顺友爱，所得俸禄用来供给宗族兄弟，从不面露难色。他没有什么文章不能写，晚年更加精工。尤其擅长作诗，善于联类寄托兴致，具有诗人的风格。凡是别人认为困难的事情，公仔细看过便落笔，很快就能达到深奥之处。有文集二十卷、奏议三十卷，收藏在家中。我一止与公交游超过三十年，从乡校到立朝为官，虽然有出仕、退处和离合不同，但相互深厚的情意一点没有衰减。公曾经推荐我担任御史属官，官职刚开始时却没有对我说，心里只是记得这件事；然而没有人比我更了解公。我私下曾感叹，认为君臣之间的知遇，自古以来都是难事。有能听取劝谏的君主，又有能够进言的臣子，然后君臣都能获得荣耀，名声和声誉日益彰显。不幸没有这样的臣子，那么君主虽然有委屈自己听取意见的诚意，臣子的言论却不足以发挥这种诚意，最终君臣双方都没有称誉，难道不可惜吗！像魏征遇到太宗、韩休遇到明皇、包拯遇到仁祖，以及公遇到当今皇上，大概就是所谓君臣俱荣了。云纪托我一止写状，叙述他父亲的事迹，将要请立言的大君子为公撰写墓志。一止认为，公的名节之伟大、议论之美善，是士大夫共同知道的。我不敢据为己有，谨此写状。《苕溪集》卷三十。