（卷首）

译衡藩重刻《胥台先生集》（明）袁袠著 序 第一卷　四言诗 第二卷　乐府 第三卷　乐府 第四卷　五言古体诗 第五卷　七言古体诗 第六卷　五言近体诗 第七卷　七言近体诗 第八卷　五言排律 第九卷　五言绝句 第十卷　七言绝句 第十一卷　赋、颂 第十二卷　七称、七择、连珠三十首 第十三卷　论、议 第十四卷　序 第十五卷　记 第十六卷　碑、志铭、墓表 第十七卷　行状、传、诔、祭文 第十八卷　箴、铭、疏、启、赞、字说 第十九卷　书 第二十卷　杂文 先父行状 传 诔 后叙 墓志 序 《袁永之集》序 《袁永之集》共二十卷，诗十卷，文章十卷，是原广西提学佥事、姑苏袁先生所作，由他的儿子、进士鲁望校订刊刻。先生写作时精心构思，文辞如泉涌般奔放，华美辞藻自然流出；追踪上古以来遗留下的文制，挽回《大雅》所代表的正音。他超然卓立，足以名传一世，杰出地成为文坛大家，是艺苑的先驱、文章巨匠的深奥造诣。先生五岁便通晓《诗经》《尚书》，九岁就能写古文辞，名声震动吴下。日本使者来到苏州，听说他是才秀之士，仓促之间还特意请来相见；他的应答如响斯应，当时已经使异域之人惊异。长大以后，他没有不读的古代典籍，学问广博而又能发挥才智，名郡中许多贤者都从他那里得到益处。又因为家中世代传承文献之学，兄弟之间彼此以师友相待。二十岁时考中乡试，名列南畿第一；接连考中进士高等，改任翰林院庶吉士，在内府秘阁读书，又同海内名流交结往来。当时，他有凌驾千古、把一世人都看小的志向。然而他的志向在于经世济民，希望把自己所负的才学落实到事业中，并推行于天下。凡是兵、刑、礼、乐以及典章法制和天朝典故、前辈功臣的德业，他尤其极力考核，并不只是擅长辞藻文章而已。然而先生天性孤高刚直，声调高亢而少有应和，因此被忌恨他的人嫉妒。入朝不久，便突然遭受无妄之灾。他想要成就大业的抱负已经被投置于遭贬斥的境地。后来虽然得到起用，出任炎方督学，但身体孱弱不能承受，恳切上疏请求归乡，最终竟与原来的愿望相违。各种著述都向我展示了他的经世抱负，其中的志向实在令人悲惜。自从告老归田以来，他在横塘别业之间大力著述，希望把胸中所蕴蓄的才学全部发挥出来，并命名篇章，像《皇明献实》《吴中先贤传》等，准备依次刻成稿本。还没有脱稿，先生就发病了。唉，怀抱才华却不能充分得到任用，天下没有谁不替先生惋惜。昔日汉代的贾生，才高志大，却遭当时人忌恨；汉文帝又无暇举行礼乐之事，于是他被疏远贬抑，忧郁而死。千年之后，读他文章的人，没有不惋惜他有才而无命。先生生在明朝盛世，正值礼乐中兴之时，却一经奋发便遭挫折，最终也没有得到施展抱负的机会而死，这难道不也可以说是命运吗？鲁望温和恭敬、明朗润泽，继承了他的家学，偶然把先父遗言托付给我，请我为这部集子作序。宜阳没有文才，哪里足以谈论这些？只是我确实同先生有世代交好的情谊，早年承蒙他接纳交游，彼此谈心讲艺，情谊非常深厚。因此我摘取所知之事，用来酬答先生地下的知己之情，使读者能够由此考察他的时代，也算是为后世传达真实情况罢了。谨作此序。嘉靖丁未年闰九月，云间董宜阳撰。《袁永之集》序 唉！永之去世已经将近二十年了。他的诗文流传于世，谁不仰慕推重呢？又哪里需要借助我来增益？只是想到我和永之同年出生；当永之考中南畿乡试时，我也考中了乡试。第二年我们同登进士，入内府秘阁读书，每天和永之一同出入承明门，彼此交往周旋。后来我们各自的仕途虽然不能完全相同，但以永之的才华，最终却只做到外台签书。我被罢免河南职务时，又恰好和他处在同样的境遇，犹如骏马与劣马同槽。对永之来说，固然是才华没有得到充分施展；对我来说，却已经是幸运了。去年丁未年腊月，永之的嗣子尊尼把刊刻的《永之集》寄给我，并且请我作序。当时永之大概已经去世，我哭泣着保存这部书，却没有来得及回复尊尼。岁月流逝，忽然已经过去十七八年了。虽然我在世间的年齿和头发得以稍稍延长，但卧病江边，也已经经历了嘉靖年号五次更替。平日孤独自守，各种念头都已平息，唯独对海内故人的思念，在梦中都不能忘却，何况我和永之的踪迹如此相同，又怎么能忘呢？不久前，我的儿子宗彦到太学游学，曾见到尊尼；尊尼的意思似乎对我有所期待。唉！我是什么人，难道竟要对永之吝惜这篇序文吗？谨略述我一生中同永之交游谈论的大概，也希望能够稍稍偿还他往日的心愿。我说：唉！论文章之事，按时代说，能称为圣朝文章极盛的，是嘉靖年间；按地域说，能称为中夏文章最盛的，是三吴。而永之对自己的要求，以及人们对永之的称许，都不肯居于其后。永之在翰林院任职时，声誉极高，像我这样的下方之士本来不能窥见其深浅。后来我出京任县职，入朝到京师，和永之相见时，永之正主持科举考试从大梁归来。他向我说起在大梁得以见到李崆峒，谈话内容颇为详细。当时我正被吏务驱迫，困顿奔走，也没有工夫仔细聆听。几年以后，我督运军饷到姑苏，在桃花别墅拜访永之。当时永之因门生之丧居忧，而我又在郎署任职，行动较为自由，所以才和永之尽情享受平生的欢聚。谈到文学艺术，也不像从前那样草草了事。永之对我说：‘杜子美，只是诗人中作品丰富的人罢了；他的精妙领悟，大概比不上王、孟诸公。’又拿出他选编的《唐伯虎集》给我看，并确定评论说：‘伯虎才华非常俊逸，可惜流落失意，又不能自我约束，大大落入白乐天一派罢了。所以保存的伯虎作品只有一百篇中的一两篇，言语稍稍涉及乐天的，就删去。’ 唉！永之远远不喜欢子美、乐天，却接近伯虎，他所称许的仅仅如此；其中的差别果真容易看出吗？如今他的全部文稿都在这里。读者取他的这些话合起来看，大概就可以了解永之了。永之耿直正派，有正直的气节；在兵部任职时不能谄媚权贵，因此无论事情紧急还是平常，都没有人在旁边帮助他，以至于获罪。他督学广右时，又以屈身迎合大人们为耻，最终上疏称病自求免职。他就是这样果断而敢于自任，因此文章大概只是他的余事罢了。我以前赴任永新，永之赠诗说：‘一官淹骥足，百里试牛刀。’在姑苏时，他又赠诗说：‘十年一见知非易，楚水吴山莫浪分。’这两篇诗，我珍藏至今，仍在巾箱之中，手迹清晰如昔；但他的咳声笑语，却再也听不到了。悲伤啊，悲伤啊！我不敢说真正了解永之，但我对永之的仰慕却并不浅薄。世上本来有了解他而仰慕他的人；如果有人比我更加深切地如此，希望彼此共同推阐说明。荆西少泉居士王格撰。《袁永之集》序

译《尚书》中说：‘文辞贵在合乎体制、切中要旨，不只是追求奇异。’ 我太祖高皇帝即位之初，诏令翰林院作文，要通达道理，明白世务，不要追求浮华藻饰，也不要写深奥怪异、险僻难解的语言。此后翰林文苑相承沿用，确实成为固定的格式。自金华、庐陵以来，诸公的文章，写得好的不只是文从字顺、各自明白自己的职分，其中恳切周密的地方，读起来和蔼可亲，使人足以领会祖宗治理天下的盛美，这也可以说是文运气数的一次汇聚吧。弘德年间，海内出了几位君子，他们读书作文，上溯韩愈、欧阳修以前，稍稍改变前人的习气，一时士大夫纷纷趋从。然而掌握文坛的人反而不喜欢他们，把他们的文章称作‘子字股’。那几位君子也昂然自持，不予顾虑，各自按照自己的志向写成一家之言，流传于世。但天下的文坛公器，各人取舍不同而彼此讥评，识见之士对此并不赞同。后来我读到胥台先生投给大梁李公的信，才恍然自失。信中说：‘我如果能够总摄统合、兼容并蓄，那么就没有什么可以，也没有什么不可以。’ 这句话，其中包含中和之道吗？追逐时尚太久，难免陷入规摹偏狭的弊病；相信古法过甚，也会陷入沉溺僵化的弊端。君子所修养的学问，假如有确定的极致，那么在中和之心的统摄下，各种方法彼此发挥作用，又何必互相讥评呢？先生的人品俊拔高远，超过一世之人。他还是儿童时，就通晓大文章；作品流传到长江以北，士人争相抄录，说：‘这是吴下袁五郎的作品。’二十岁时考中南京解元，接连考中进士高第，被选为庶吉士，在内府秘阁读书；已经授任刑部主事，改任兵部主事。任职不久，兵部失火，皇上震怒，把他下狱，贬谪戍守湖州。恰逢赦免而归，因推荐起用，补任南京职方司员外郎，官职止于广西提学佥事。凭先生这样的才华和职任，如果入翰林馆后能够专任其职，直到今天，国家宏大的事业经他润色，应当会达到怎样的程度啊！然而先生性情刚直，不懂得俯仰逢迎；当时只有一两个身居要路的人熟知先生的名声，想招致先生作为自己的羽翼，先生推辞不去，于是他们排挤先生出使，使他不能留在近侍之职，而武库失火的惨祸又乘机袭来。说这是气数造成的厄运，难道不是吗？先生被斥退很久以后，才有起用废官的诏命；但又让他处在不适合的地方，使他一生的辛苦最终没有得到施展。上不能振兴皇朝以同文教化天下的风气，下不能承继前人考求古学的功力，而时光匆匆流逝，人生短促而情意深长，苹草已老，挥洲之鵩鸟也已集于谊舍了【原文此处疑有讹误】。可悲啊！先生心中的这些郁结，将要托付给谁呢？由此才知道，前面所说的几位君子，他们感慨激愤，即使稍稍偏离中正，归根结底各有不得已的苦衷；而他们的本心，并不是敢于一味追求奇异。可悲啊！可悲啊！嗣子进士鲁望把先生文集刻成，派人来请我作序，于是叙述我想要论说的这些事情。这样的文集共二十卷，是先生亲自选定、校订的，题名为《袁永之集》。序文也因此而作。嘉靖壬子年上元日，射陂朱曰藩撰。自从文字契券产生以后，才有了文章。夏、商、周三代的文章多么盛美啊！秦汉的文章也很高明。魏晋文章缤纷多彩；到了唐代，文章虽然经历三次变化，最终还是比不上古代。五代以来，确实没有什么值得讥评的。我朝兴起以后，教化逐渐普及，人文一天天兴盛。传到孝宗朝，有北地李崆峒公、中州何大复公、后渠崔公、闽地少谷郑公、关西少华许公、西玄马公、亳西原薛公，都各自以名家著称，努力追摹古代作品。我们郡中则有南峰杨公、南濠都公、枝山祝公、迪功徐公、东桥顾公、六如唐公、林屋蔡公，比其他地方的作者更多。多么盛美啊！至于近来的雅宜王子、我的弟弟永之，居住在同乡里，彼此砥砺，极力研讨，也已经自成一家。和前代作者相比，几乎足以相提并论。雅宜不到四十岁便去世，临死时梦见两只蝴蝶飞入衣袖，与庄叟的征兆相同，至今仍为士林惋惜。我弟弟十岁就能作文，二十岁便考中乡试，接连考中进士，可以说是很有际遇了。然而他一向性情高亢刚直，苦于被嫉妒者排挤，临死前十多年一直处于困顿不得志的境地。后来因推荐起用为职方员外郎，稍后升任提学佥事。又因为炎州荒远，思念亲人而生病，于是请求退休归宁。他舍弃做官，放纵心志从事著述，又在横塘修筑别业，开辟园圃、挖掘池塘，种植高粱、栽植桑树，准备把那里作为终老之所。当时我也弃官归乡。永之每逢良辰佳节，总是邀请兄弟和朋友，流连饮酒吟诗，以实现最初的志愿。欢聚没有多久，就在丁未年夏天，突然因病七日而去世，年仅四十六岁。我悲痛欲绝，多次失声痛哭。唉，可惜啊！唉，痛心啊！他著有文集二十卷。前一年，我弟弟梦见自己得了肮脏的疾病，先伯考方斋公对他说：‘你的病将要发展到临近死亡了。’弟弟请求推迟死期，等文集刻印完成，所以伯考没有答应。到这时果然应验了他的预兆，难道不奇异吗？难道是命运有所限定，寿数已经预先显示了吗？我的侄子尊尼，痛惜父亲的志愿没有完成，孤独悲哀，忧伤自苦。父亲去世三个月后，他召集工匠把这部集子刻成，准备使它流传四方，请我为卷首作序。我没有学问，哪里足以谈论文章？尊尼因为我哭得悲痛、思念深切，恳求得更加殷切。唉，怎么忍心说呢？又怎么忍心不说呢？因此拭泪写下这些话来安慰他罢了。这年九月望日，兄长表书。《袁永之集》序

译吴地自季札、言游以来，历代多有文士。早在上古，南方的镠金、东方的竹箭，土地从不停止产生，家家也不缺少珍宝。文章宗师和巨匠层出不穷，大概即使换人来数也数不尽。到了我朝受命，郡中重视人才，王伦所推重的英奇瑰杰之士应运而出，尤其盛于天下。洪武初年，高、杨四位才俊，成为艺苑领袖。永乐、宣德年间，王、陈诸公，成为词林的法式。到了英宗、孝宗时期，徐武功、吴文定、于文恪三公，出任执掌政务的要职，主持掌握文坛权柄，天下执笔作文的人仰慕风采，纷纷归附。当时又有李太仆贞伯、沈处士启南、祝通判希哲、杨仪制君谦、都少卿元敬、文待诏征仲、唐解元伯虎、徐博士昌国、蔡孔目九逵，先后继起，声名相互辉映，名声与实际相称而流布天下；犹如金玉相互发光，彩绣彼此增丽，吴下的文献在此时最为兴盛，文采斐然，已经没有什么可以超过的了。正德、嘉靖以来，诸公逐渐凋零，而后起的俊秀，如冈黄贡士勉之、王太学履吉、陆给事浚明、皇甫佥事子安，都刻意著述，努力追赶先哲；袁君永之确实也在其中与他们并驾齐驱。您天资卓异，文笔华美精妙；从年轻时起，就同诸兄尚之、补之切磋讲习，志向高远，奋发自励。后来出外同文征明、祝允明接触，吸取唐寅、王宠的精华，纵论驰骋，彼此资助浸润，深思文章的玄妙造诣，每天都不断进步。考中进士以后，在翰林院专心治学，辅佐政务于郎署，主持中州考试，督学南方，又更多地同当世名卿相互质证评议，务求达到文章的深奥境界。于是他的制作灿然可观，动辄取法远古。写四言诗，就取法《诗经》三百篇，把韦应物、张籍看低；写古体诗，就推尊苏武、李陵，而以谈论潘岳、陆机为耻；写近体诗，就宗法盛唐，很少推重钱起、刘长卿；南征所作的赋，祖述屈原、宋玉；三十篇连珠，足以同陆机抗衡；写《惩胡》仿效《过秦论》，作《祭董》则效法《吊屈原文》。其他命题作文、锤炼辞藻，也一定以古人为法，即使仓促起意、随手写成，也不胡乱创作。他的志向在于重视文章体制，原本就要超越千年、凌驾百代；再加上学问广博、才华丰赡，足以充实这一志向。所以一时的作者往往收手退避。晋江王道思和吴县顾华玉评论古今文章之士，唯独称许您和武进唐应德为后起之中特别杰出的人，没有谁能超过你们。北地李献吉是当代文章宗师，雄视海内，很少许可别人；一见到您却欣然如同旧交，作《相逢行》相赠，并且吩咐他的儿子说，将来一定要请袁生为我作墓表。他看重您到了这样的程度。可惜您中途遭到贬斥，官位坎坷，不能充分发挥润饰朝廷文治的光辉，也不能以论述撰作来彰显国家的盛大、修饰太平之功。自从任广西提学佥事后，您便归隐横塘，闭门著述，准备成就一家之言，留给后世。然而寿命又不长，许多著述没有完成。独有诗文二十卷，是您亲自选定的。您的儿子尊尼把它刻印出来，用来流传。您让我作序。唉！师道哪里足以了解您呢？只是我从二十岁起就同您的兄弟交游，深深承受您的知遇和奖掖。当初我赴京参加会试，您为我作《晨风》赋；我第二次参加礼部考试，您又光宠我，为我的行程作序；您赠送我的话，清楚地记载在文籍中。感念一生的情谊，我怎么能默然不言？谨摘录所听闻的事迹，置于各篇之首。至于您的官职、门第、享年和立身大节，太史氏已经记载，我因此得以略去。长洲陆师道撰。家弟永之文集序 唉！我忍心为弟弟的文章作序吗？壬寅年，永之由南京兵部员外郎调任广西督学佥事。第二年癸卯年仲春，他寄信给我说：‘弟弟一定会死在桂林了。我所著的诗文已经编成集子，共有若干卷。哥哥了解弟弟，请替我作序并刊刻它。’这一年我北上，五月开船，侄子尼来向我告别，说：‘您父亲的文集，请您谨慎保管。您父亲一定会回来的。’我还没有来得及作序。等我到了京口，果然遇到永之真正弃官归来。我们相见后设宴，他欢笑着谈论桂林山水以及游览匡庐、九华诸山的胜景；船篷下紫兰莉花盛开，盆盎中香气浓郁，彼此怡然相处了半日，各自作诗告别而去。等我北归时，永之萧然独居，在所筑横塘黄山草堂中闭门读书，督课农事，种植园圃；每当花木繁茂、月色晴明时，便设宴召集兄弟，但足迹不进入城府。永之七岁时便喜爱歌咏；十五岁参加科举；二十岁专攻时文，才名沸腾。等到在南京考中乡试，乡里的声誉都心悦诚服；接着考中进士，进入翰林院，改任刑部、兵部郎署，主持中州文试，因失火被贬戍湖南。永之一入仕便结交海内名胜人物，因此诗文日益精进，声名在公卿之间显赫。然而他性情孤高刚亢，与人很少合得来，颇受不了解他的人嫉妒。今年四十六岁，突然因病去世。谁能料到他竟会死去？谁能料到他会止步于此？真是悲哀啊！古代文士不能享有长寿的，也很多。如今像信阳何景明、大梁高叔嗣、沁水常伦，以及同邑的王宠，都以才华显露于世，却都不得享有高寿。他们所凭借而得以不朽的，只是说碑版上还留有文章；这句话，难道不是极其令人痛惜吗？永之的诗取法高适、岑参，文章喜欢学习先秦、西汉；当他写得得意畅快时，便沉着恳切而周到，体裁疏朗秀美，朗朗可诵。他年轻时就有经世致用的志向，推究他的学问，也希望能够取得国家而治理它，可如今一切都结束了。文集已经刻成，因此拭泪写下这些话，以践行往年在桂林时所说的话。嘉靖丁未年秋九月既望，仲兄褧撰。衡藩重刻《胥台袁先生文集》序

译恭敬地想，我衡国国主英明贤德，年少时便早早成熟，仁慈孝顺出于天性，留心书史，崇尚儒家风尚，真是世所罕见的贤王，是宗室藩王中的高山。癸未年冬天，当时臣复亨由淮佐调任司长，召见完毕的闲暇，国主拿出这部集子赐给我，让我校订、厘正讹误，并且命我作卷首序文，记述重刻的意义。臣复亨恭敬地接受命令，回来后翻阅，原来是姑苏胥台袁先生的文集。袁先生是前朝名臣，吴越间的巨擘，声名当时极重，气节流传到今日，确实是能够振奋懦弱、挽救衰颓的人吧？何况内心发出的是言语，言语形成的就是文章；阐明道理和美善的谋略，记载功勋、树立功烈，上下贯通古今，表彰经史，全都具备在这部集子中。读完之后，先生的胸襟人品、慷慨激烈的气概，仿佛亲眼看见他的神采、仰望他的美好风范，像在数十年之后仍亲承教诲。复亨是多么幸运，竟能看到这部集子啊！原刻本在吴地，流传并不广远；此次因司理张君炳忠同先生有甥舅关系，亲自携带到青社，献给国主。国主一向仰慕先生的文章，于是下令重新刊刻，以扩大流传，同时用来酬答司理君表彰先生的心意，也更加显示我贤明国主崇尚文章的意旨。臣复亨本来浅陋愚拙，既然承受命令，不敢以没有文才推辞，谨用几句话记下校正之后重刻此书的缘由。时 万历甲申年，五月既望，衡国长史司左长史臣郑复亨叩首，谨撰。衡藩重刻《胥台先生集》第一卷 明代吴郡胥台山人袁袠，字永之，撰著。长洲后学、甥葵亭张炳忠，字荩甫，校订。四言诗 四言诗 《郊丘篇》《方社篇》《朝日篇》《夕月篇》《大禘篇》《耕籍篇》《省获篇》《躬桑篇》昊天降下威严 星辰井然有序 《皇矣》《鸡鸣》《吉日》《载驰》《晨风》美好庄严的时辰 和乐融融的暮春 《郊丘篇》光明的上帝开始在郊外举行祭祀，我的君王前往享祭，率领百官一同参加。庄严美好的圆丘啊，我的君王在这里开始祭祀；考察礼仪文典，遵循祖先的训诫和诏令。高高的祭坛啊，顺应上天显现的形象；厚重的土阶啊，面向南方离位。皋门已经打开，周围筑起围墙以作守卫；设置俎几和庖厨，天帝所用的牛系在栏中。我的君王前来享祭，正值冬至之日；身穿衮服，佩戴旒冕，手持玄圭，仪态端庄恭敬。阳位井然有序，蒲席已经铺陈；手执玉瓒，说这祭祀是为当今唯一的君王。〔原文数字、纪年保留：一人〕 百官恭敬虔诚，早晚奔走办事；正直而清明，分列在左边和右边。田野上的火炬光明盛大，三星已经出现在南方；音乐演奏完毕，万舞也已跳过，祭祀的香气升入上天。朝阳呈现红色的光辉，祥云灿烂；露珠在那里闪耀，和煦的微风先行吹来【去声】。承受上天的美好恩泽，降下丰厚的福祉；抚临千五辰，广施恩惠于我众多的疆域。《郊丘篇》十章，每章四句。《方社篇》庄严的方丘，在郊丘的北面；我献上祭品并举行助祭，正值夏至之日，象征大地坤德，四隅的方位秩序井然。确定了方位中央，开始兴建土坛；筑版和夯土声隆隆，司空亲临主管；礼仪都没有差错，这就是秩宗之职。已经占卜，也已经戒备，把事情告知祖先；龙旗飘扬，车铃和谐，天子到达这里；勇武的虎贲之士守卫牧野。显赫的地神啊，在这里升降往来；以皇祖配享，在祭坛的角落；神灵浩荡而来，百神在前面开路。已经饮过三爵，已经奏过九曲；进献黄色的琮玉，说这是献给我的君王；把它埋葬，埋在祭坛的右边。雍歌已经结束，皇帝迅速起行；行动顺应天意而安适，皇帝的心因此安宁；安抚我的万方，使天地各得其平。《方社篇》六章，每章六句。《朝日篇》高大的路车隆隆驶来，前往东方郊外；正值仲春，在清晨迎接太阳。有车驾来到王宫，夜半时分安然休息。坛上的官员步履整齐，等候太阳升起。鼓钟发出宏亮的声响，早晨的鸡已经鸣叫。庭院中的火炬已经熄灭，东方启明星升起。太阳正要升起，从旸谷出来。烛龙快速奔驰，照耀着那棵若木。光辉显赫而明亮，照临下界四方。太阳高悬天空，群阴潜伏隐藏。皇帝敬畏地顺应昊天，恭敬地迎接宾日，礼仪完备。朝日礼坛，从今年开始设置。从今年开始，丰年接连出现，四时安康。应时下雨便下雨，应时放晴便放晴。《朝日》七章，每章四句。《夕月篇》。这是祭祀夜间月神的礼坛，在西郊以外；月神前来享用祭品、降临坛上，在幽冥之宗主配享之时举行。秋分这一天，是癸未日。皇帝穿着小采礼服，手执镇圭快步前往；群臣的礼帽如星罗列，来到礼坛角落。司仪安排位置，祝史宣读赞辞。于是献上尊、罍中的醴齐和清酒，又把祭品盛在豆、笾中陈列；祭牲摆上俎案，乐曲六次变换，孔乐与《云门》相和，于是起舞。邸壁已经祭奠完毕，便把柴薪堆积起来升置坛上，点燃焚烧，使其精气上达月神。整饬政事，授予农时，纠正并敬畏上天的刑罚。这次祭祀夕月，礼仪仿照朝日；在社坛和郊外举行，神灵都降临受祭。啊，宏大的乐章由此创制，这项典礼也由此建立。皇帝的制作合乎阴阳，与唐、虞相参，也与列祖相承；它光耀并施及我的子孙，使他们恭敬地守护典常。《夕月》六章，每章六句。《大禘篇》。啊，显明而孝敬的君王开始修行大禘之祭，追念功业显赫的祖先，安抚并承受他们的大惠；奏告祖先最初的功德，使有位之神上下往来。啊，功业显赫的祖先，承受天命，占有土地疆域，能够开创家业；他的德行美好，发扬祥瑞，长远地思虑并成就事业，开创了古代先王的基业。使我们的始祖欢悦，献祭享祀都有秩序；陈列虎彝、山尊，奉献全牲和茧栗之牲；堂上歌唱《管象》，钟鼓之乐盛大而有条理。神灵降临之时，香草和蒿草的气息上达于天；祖德极其显著，后代极力承继，恭敬地面对祖先并周旋行礼；降下的福禄非常多，只有汤的后孙能够承受。《大禘》四章，每章六句。《耕籍篇》。孟春正月的吉日，君王前往公田；司空修治祭坛，召集保介，甸师和封人洒扫场地，恭敬戒备。〔原文数字、纪年保留：元日〕 皇帝乘坐青色车驾，前往耕田之处，沿着宽阔的道路前行；耒和耜载在前导车上，在南郊一角的千亩籍田中举行亲耕。土地的脉气已经发动，和风习习；皇帝戴玄冕，乐奏朱弦。皇帝来到斋宫，灌鬯酒，进献甜酒，祭祀光明的农神。钱、鏄等农具已经陈列，备有早熟和晚熟的谷种。皇帝亲自推耕三次，随后播下优良谷种；按照贵贱等级依次进行，众位耦耕者接续而来。给田畯送去饭食，他们直到耕完一亩地仍然勤劳；除草培土，砍除杂木并锄耘，使黍稷茂盛，用来供奉祭祀的谷物。无论公田还是私田，都得到充足的甘雨；因此获得丰年，足以供给各种礼仪；恭敬地把农时授予百姓，并告诉子孙。《耕籍》六章，每章六句。《省获篇》。在欢乐的灵囿中，皇宫的西面；清澈的泉水流淌，灌溉肥沃的土地。宦官来到田间，田里有稻和黍。皇帝和乐地来到这里，不是为了观看游玩，而是来察看收获。这一年将有秋收，他察看高原和低湿地，连遗落的穗子也不让收取。这里筑起打谷场，那里登上菜圃；禾苗已经倒在田里，却没有人敢擅自取用。应当及时收割，实际都收入我的粮仓。这个灵囿里，有池沼，也有高台。你们穿好服装，努力耕作，不敢让田地荒芜。皇帝说：不要安逸，耕种收获是艰难的。那些昏庸而懈怠、游荡享乐的人，只知道安逸和纵情享受。《省获》五章，其中三章每章六句，两章每章四句。《躬桑篇》。