衡藩重刻胥台先生集卷之十八

译臣从去年夏天染上瘴疟，曾上疏请求退休，却没有承蒙批准；自从勉强供职以来，病根更加深重，气血更加疲惫，医药毫无效果，鞭策也不能前行。加之家中有老父袁鼏，今年已经七十三岁，自从听说臣患病，早晚惊惶，多次写信催促我归来，情意言辞悲切。臣虽然想竭尽力量任职，可是心绪已经紊乱，早晚都挂怀于心。想到老父疼爱幼子的感情，而臣报答父亲的日子又短，百忧千虑，归心如焚。臣于是冒昧惊扰天听，恳请准许归还官职。伏望皇上俯加怜悯，早日赐臣生还，使臣得以苟延残喘，稍稍报答父母恩德，这也是我圣明皇帝以孝道治理天下的一端。臣实在承受不住这极其恳切的祈求心情。遵奉敕旨以效愚忠的奏疏 臣才质浅薄，却承蒙特别恩宠，赐给玺书这样重大的使命，借给我提督的权力。臣恭敬拜读敕旨，其中一项说：所经过的地方，如遇军民利弊以及有关奏请的事情，都要如实奏报。臣谨此敬受并遵行。臣出巡柳庆地方时，发现宾州、南丹卫有充军犯人马录，原任御史，曾因触犯国法；皇上没有立即诛杀，只是薄惩流放到炎热的粤地，恩典已经十分优厚。臣认为，明辨刑罚、整饬法令，是圣王的义；赦免过错、宽宥罪人，是圣王的仁。所以《尚书》说：‘罪行有疑，应从轻处置，这是仁德的极致。’臣仰想皇上视百姓如同受到伤害一样怜惜，大小臣工中有因误犯而获罪的，都蒙受怜悯宽宥。唯独马录一人，还编入军籍；他悔悟已经很深，受惩罚也很久，而且年近衰老，心中牵挂故乡，实在值得怜悯。伏望皇上扩大好生之德，推行一视同仁的仁心，特意将马录释放还乡，使他得以实现狐死首丘的愿望。臣身为外台官，冒昧越过忌讳，甘冒斧钺诛罚，妄想求取皇上雷雨般的恩泽。臣实在惶恐不安，等候治罪。修缮清容轩的奏疏 慈感寺的清容轩，地处清净佛境，根基依凭化城；临近清流建造屋宇，六尘不能污染；面对峻岭开门，万物众生都可会聚。室内仿佛拥抱天花，莲花座上时时听到梵呗；树林分布着宝树，金沙之上屡屡有慈航渡过。上乘比丘既已皈依，便在此驻锡；高逸之民和傲岸之吏，也来游宴停留车马。前朝则有文敏王孙、清容学士相继在此藏修；近年又有西溪佥宪、南坦司空共同谋划创修复建。因此土木焕然一新，旃檀更加华丽；朱堂绀殿借此更加辉煌，峻阁长廊也因此连接排列。然而岸边石头容易崩塌，轩窗将要毁坏；修成还没几年，又担心堤岸崩陷。金身佛像庄严，恐怕因此受到亵渎；僧侣往来，也害怕发生倾覆危险。若想谋求千万劫都没有忧患，必须依赖十方众人的普遍救助。特此愿大家发菩提心，借助方便力量，共同帮助工程完成；广种因果，结下无量福德因缘。修建彩云桥的奏疏 彩云桥坐落在横塘的灵秀之地，横跨吴会之间的交通要津。这里是四方道路会经之处，也是九条大道辐射汇聚之地。年深日久，桥石毁坏，河岸崩塌；行路者叹息，居民也感到悲慨。既妨碍游憩，也困扰车舆行人。嘉靖己亥年，有胥台袁子在此山丘营建别业；后来处竹王翁又在这里考察新官署；他们都乐于幽静偏僻，永远告别喧嚣烦扰。于是看到桥梁倾颓，便谋划改建。云门道人发誓立志，选择日期召集工匠，扩展宏大的基础；不必像从前那样耗费驱石之功，便可在今天的建筑中高举壮丽的桥观，希望免除桥梁倾危。我们十方众人，各自捐出一根木材，务必使桥如星光月影，像苍龙横卧水中；彩虹飞舞，填补乌鹊在河面上搭成的桥梁。从今天开始，驾驷马的人都能仰看桥柱题字；亿万年后，也使那些携匏叶涉水、免得提衣的人不再受困。启 感谢陈驾部敬舆惠赠鹿角霜、嘉鱼、六安茶的启文 感谢苏侍御惟和惠赠何首乌丸的启文 感谢陈驾部敬舆惠赠鹿角霜、嘉鱼、六安茶的启文 私下想来，我这犬马般的年齿已经很长，蒲柳般的身体又先已衰败，百病交相侵袭，即使价值千金的药物也没有效果。执事怜悯我衰弱的身体，惠赐灵药；这是康子所馈赠的东西，岂敢说不服用？只希望有越人的医术那样的功效。至于嘉鱼出自丙穴，香茶产于六安，珍贵的赠礼接连而来，至深情谊无法报答。谨借来使附上启文致谢。感谢苏侍御惟和惠赠何首乌丸的启文 私下认为，交藤产于南广，它的奇特功效尤其被李翱记录；甘枸出自河西，这种异种首先由汉武帝传下。这实在是养生的良药、长生不死的秘方。执事调制得恰到好处，蒸晒也有方法，俯念我蒲柳般的体质，惠赐这颗宝贵丹药。上池之水又算得了什么？大硌之金相比之下也更为逊色。药香从盘筥中散发，价值超过美玉。这里实在包含救济世人、利益万物的心意，哪里只是脱衣推食般的恩赐？我一定服用它而不厌弃，铭记不忘，姑且陈上笔墨写成的谢辞。必定缺少美玉作为报答，附上古玉图书一件，聊充清赏之物，不能备礼。赞 戴刺史像赞 陆义姑姊赞 戴刺史像赞【有序】戴侯崇尚仁德，和乐而有美好德行；中和之声誉在京畿传播。您在皇帝朝廷中发策论，承受使命，广泛询问政务；主持礼仪，宣扬恭敬清正的声誉。三次受命更加恭谨，一次出任地方长官也不以为意。虽然像龚遂、黄霸那样的恩泽尚未完全施展，但像原宪、邴曼容那样的操守更加高尚。您在林中逍遥，安闲度过高寿。我恭敬瞻仰您的宏大典范，于是歌颂您的洪大美德。赞说：啊，君侯您的德行合乎中庸，能够有利于宾客和王室；文章声誉崇高。骏马成群，奉使命而恭敬；主持国家礼仪。飞翔于南宫，分掌符节治理远方土地；可与黄霸、龚遂相比。时运困厄，暂时屈身止步；退居林中，成为乡里的表率。盛大的德风传播，有文采的贤哲后继；追随高逸的踪迹，试任小县长官。仁德声誉传扬，登高望父而有所怀念；仰慕您的仪容，头戴高冠，身穿朱裳。丹青画像令人敬畏，小子歌颂您的德行；愿您获得美好的结局。陆义姑姊赞【有序】我读刘向《古列女传》的序，鲁国义姑姊舍弃自己的孩子而保全兄长的孩子，她的义行极其高尚。后来读到黄门陆子浚明的传记，他姐姐的事迹很相似；古今人物难道相差很远吗？日后如果有人继承刘更生来撰写列女传，又怎么知道不会把陆义姑姊和鲁义姑姊并列传述呢？我推重她的义行，为她作赞说：有一位美丽而高尚的妇人，内心平等专一；友爱兄弟，抚养我的诸位侄子。陆君是国家的正直官员，远远流放到荒远之地，不顾念家室；家中孤苦无依，谁来抚养，谁来体恤？幸赖我这位高尚妇人，朝夕挂念他；恩情深厚而又勤劳，供给衣服和食物；我依靠她、仰仗她，才有今天。从前刘更生曾记述鲁国义姑，千秋之后继承这份美德，永远垂为闺门的法则。字说 范元春字说 范元春字说

译范姑的曾孙名叫元春，成年却还没有取字，来向司城伯子请问字。伯子说：‘何不取字为仁卿？’客人问：‘用仁来取字，有什么道理呢？’我回答说：‘《易经》说得很完备了。元，就是大的意思；也是开始，是天德的首位。在天叫作元，在人叫作仁，在四时叫作春。元是仁德之大的意思，也是四德之首。所以说：“元，是善的首长。”上天没有仁德就不能生养万物，人没有仁德就不能成就德行。《易经》说得已经很完备了。孟子说：“仁，是人的本心。”韩愈说：“广泛地爱人叫作仁。”周敦颐说：“以德而爱叫作仁。”孟子说的是仁的本体，韩愈、周敦颐说的是仁的作用，《易经》则把这些都说完备了。从天子直到平民，没有不依靠仁德而存立的。天子凭仁德保全民众，侯王凭仁德保全国家，卿大夫凭仁德保全宗族，士和平民凭仁德保全自身。仁道的广大，实在太深远了！先王建立人道，没有比命名更重要的。名字用来贯通礼，礼用来制定义，义用来守信，信用来成就德；德行成就之后，名声也随之而来。因此男子刚出生时，父亲为他命名；成年以后，由宾客为他取字。’ 这是最为谨慎的了。元春是美好的名字，仁卿是美好的字。敦厚地实行仁以成就德，努力修养德以实践自己的名字，这就是取这个字的意义。客人说：‘这番话意义太宏大了，我从未听过。元春，你要记住它，不要忘记司城伯子的教诲。’ 衡藩重刻《胥台先生集》第十八卷 衡藩重刻《胥台先生集》第十九卷 明代，吴郡胥台山人袁袠，字永之，撰著。长洲后学外甥葵亭张炳，字忠荩，校订。书 书 答复大司寇兰溪唐公的信 上呈大司马增城湛公的信 上呈李献吉先生的信 答复大中丞金陵顾公的信 答复大中丞顾公论诗的信 附大中丞顾公的信 答复大中丞顾公的信 答复大司空安人刘公的信 再次答复刘司空的信 给高吏部子业的信 附高子业的信 给王履吉的信 上呈二兄的信 答复赵会元景仁的信 附赵景仁的信 答复屠太史文升的信 给陈太守允扬辞免集学士的信 答复李验封伯华的信 劝告郡县捕捉蝗虫的信 答复大司寇兰溪唐公的信 我听说，周公吐出嘴里的食物来接待天下贤士，公孙弘延请人才，礼遇东阁中的贤者；所以他们能够光大周道，使汉业隆盛显赫。美好的声誉不曾断绝，世世代代形成了高尚风气。如今像您这样，能够降低卿相的尊严，询问布衣寒士，有谁比得上呢？拜读您的来信，过分地给予奖誉，谬称我的连珠之作可以追及古人。我袁袠哪里敢望及古人？自从被废黜以来，为世人所弃；便在石湖之北买田，在横塘旁营室。闭门居于穷巷，四周只有萧然的简陋屋舍。虽缺少井丹那样的高洁，却私下希望像长公那样退隐。耕田之余，仍想尽力从事精心编纂著述的工作，以顺从自己的爱好。虞卿在穷困忧愁中著书，我虽然不才，岂敢忘记这个道理？伏望相公彰明显赫的德行，趁时机建立大功、辅佐国运；著书立言成为经典，行事功业载入史传。所说的三种不朽，您大概兼备了。袁袠听说，难以得到而容易失去的是时机，难以成就而容易败坏的是事情。因此古代君子忧勤以完成事业，焦劳以兴办功业；出仕不失时机，做官不苟且求取俸禄；把盛大声誉绘于丹青，把实际功绩记在竹帛上，所以足以称道。如今飞龙在天，人才济济，但康熙的功绩还没有达到三皇五帝的境界。制定礼制、创作音乐，却仍沿袭简陋；九夷八蛮，还没有能够向慕风化、接受教化。这实在是君子忧劳警惕、奋发努力的时候。孟轩曾说：‘通达时不离开道，所以百姓不会失望。’当今之世，除了您还能寄望于谁？我这一点区区心意，实在不能自我停止。上呈大司马增城湛公的信