雪山集卷一

译《论和战守疏》【按：这篇奏疏作于孝宗隆兴二年，王质任太学正时所上。《宋史》本传记载此文，字句间有不同，现把异文附注在正文下】陛下即位以来，慨然产生了乘时而起、建功立业的志向；但陈康伯、叶义问、汪澈在朝廷任职，陛下都认为他们没有才能，于是先放逐叶义问，接着放逐汪澈，唯独在陈康伯身上犹豫，难于立即贬黜驱逐，但内心始终鄙视他【按：《宋史》作“独徘徊康伯难于进退，陛下意终鄙之”】。于是决定任用史浩，但史浩也不符合陛下的心意；于是决定任用张浚，但张浚又没有成效；于是决定任用汤思退。如今汤思退专掌国政，又已经数月，臣推测他最终不会给陛下带来益处。宰相一旦不称职，陛下的意志就会受到一次挫折【按：“意”《宋史》作“志”】。此前陈康伯坚持让陛下讲和，和议没有成功；张浚坚持让陛下作战，作战没有应验；张浚又坚持让陛下防守，防守已经陷入困境；汤思退又坚持让陛下讲和。陛下也曾经深入考察过和、战、守这些事情吗？李牧驻守雁门，原则以防守为主，但防守正是为了作战；祖逖驻守河南，原则以作战为主，但作战正是为了求和；羊祜驻守襄阳，原则以求和为主，但求和正是为了防守【按：这里三个“所以为”，《宋史》都作“有”】。可见和、战、守本来道路不同，却可以达到同一结果【按：此上十二字《宋史》作“何至分而不使相合”】。如今陛下的心志尚未确定，规划尚未建立，有人告诉陛下金国衰弱将亡、我军正强盛，陛下便勃然产生封禅燕然山的志向；有人告诉陛下我军力量不足以支撑、金人将要来犯，陛下便颓然产生在平凉结盟的想法；有人告诉陛下我军不能进攻、金人也不能入侵，陛下又迟疑地产生以鸿沟为界的意图。臣如今替陛下谋划，使这三件事合为一个整体【按：“臣今”《宋史》作“使臣”】，天下哪有不能安定的呢【按：“定”《宋史》作“治”】？《上皇帝书》【按：疏中所说辛巳至甲申以及十年没有变化等语，应当是乾道七、八年所上】臣观察陛下即位以来，起初想要擒获单于献于宗庙社稷，如今却坐困于两个统帅而不能抗拒；起初想焚烧敌人的王庭、荡平沙漠，恢复秦汉全盛时期的疆域，如今却连淮南也失去了；起初想迅速奋发、显示雄威，凌驾汉武帝、唐太宗之上，如今国势却像南唐那样局促。陛下试着转变思虑、回头反省，那么平日的施政举措究竟是对是错、是当还是不当，到这里便可以看清了。富国有快捷的方法，强兵有重要的策略，管仲、吴起、商鞅、诸葛亮、王猛略微掌握其中的一些诀窍，都能在几年内取得成效。如今还来不及急切说明，也还不能立即实行，只是说虎狼般的敌人不能坐守，应当赶快驱逐他们离开门户罢了。金人北面击败契丹部族数十万军队，南面击退宿州七八万军队，不到一个月便取得海州、泗州、唐州、邓州、庐州、寿州、濠州、楚州数千里土地，这大概不是庸常之人能够估量的。刘宝、郭振之流，都不是他们的对手。陛下不要轻信人言，说他们没有能力作为。臣往来淮南，早已听说邳州、汴京治理得很好，也听说他们计划船只沿水路和陆路同时进军；但东面受大海阻隔，北面受泗水、清口、颍河水运便利的限制，不能完全利用长淮的形势，所以他们还没有打通各处，也不敢轻易出动。他们三四次送来移书，六七次发来文书，使者往来两三次，重在索回海州、泗州，必定要得到之后才肯讲和。朝廷没有深入探察他们的真实意图，便认为他们说的确实如此，仓促间把这些地方放弃了。既然得到这些地方，水运就便利快捷：从清口向下可以进入满浦，从颍河向下可以进入洪泽。我军没有力量守护淮阴、遮蔽山阳，只能退守真阳一带。他们的船只凭借淮河运河的便利，骑兵占据天长、清流的有利地势，我们真州、扬州的军队凭什么能够站稳？他们徘徊辗转，排列堡垒占据要害而不肯深入，是因为冬天已深、久旱无雨，淮水水位低，运河干涸，船只不能逼近江面。即使取得真州、扬州，也只能徒然窥伺而不能直接渡江；距离巢穴越远，运送粮食越困难，又有什么益处？他们还会派人商议和议，遥远往来，这只是在拖延时日，等待春水上涨、运河变深、江潮与闸口相应畅通。那时骑兵可以直驱，逼迫真州、扬州的守军；船只随之推进，逼近真阳的闸口，与我争夺长江的水运优势，不必忧虑粮道，可以持久地疲敝我军。完颜亮率领百万大军，长江横在面前，又没有船只，所以受阻于采石，停顿于扬州；他考虑吸取前日失败的教训，因此才有今天的举动。如今朝廷有两件幸事：幸好敌人没有入侵，幸好敌人自己离去。他们占据有利地势，本来有谋取东南的条件，为什么还要畏惧而不进来？军队已经整备出动，一路上没有受挫，却坐等控制我们的命运，又有什么忧虑而自行离去？朝廷如果认为他们本来没有用兵的意图，只是想以威胁迫使我们议和，我恐怕他们是在拖延观望、造成错误，正如臣所料。如今制服敌人的奇谋，实际上在荆襄。一支军队从唐州袭击颍昌，进而趋向汴京；另一支从邓州袭击汝州，进而趋向洛阳。过去完颜亮把部众全部集中在江边，吴拱、李道、成闵合计十万军队，安坐淮河、汉水之间，竟不能稍微牵制他的后方，反而使成闵仓皇奔回救援，白白耗损了大半兵力。宿州之战长驱直入，德顺之战深入敌境，荆襄空屯数万军队，终日饱食，却始终不能从汴京、洛阳方向出兵，来分散宿州、德顺的压力，所以敌人得以专心逼迫德顺，集中力量击退宿州。如今敌人专门进攻淮南，窥伺江面以探视国都；我军却又使荆襄的力量空虚而不作回应，反而强行驱使百姓充丁，逼迫他们守卫江岸，在楼上举烽火，在竿上架炮，修筑堡垒、设置女墙，挖掘壕沟、安置钓板，开挖陷马坑，栽木桩阻碍船只。这种形状实在可耻；堂堂大国，不能制定男子汉大丈夫的谋略，却总是做小孩子的游戏，使敌人看见后更加足以轻侮我们，怎么能够显示威严呢？

译侵犯我德顺的将士和部曲，其巢穴大多在河中；侵犯我宿州的将士和部曲，其巢穴大多在汴州、宋州。汴京、洛阳一旦发生行动，关河必然震动，淮南的敌寇回头便会有后顾之忧，势必退去；如果不退，军心就会动摇，踪迹也会孤立，攻击他们便可以取得胜利。臣不再引用兵法、陈述史传，因为这就是攻击敌人必然救援之处、夺取敌人必然争夺之地，是用兵取胜的规律。自从完颜亮南侵以来，淮东军队在瓜洲败退，淮西军队在杨林受挫，去年又在宿州狼狈失利；只有荆襄军队屡次获胜，士气完整，军备充足。王宣勇猛，赵樽审慎，两人互相发挥长处，都可以成为良将。宿州战役时，荆襄接到牵制夹击的命令，两位统帅受到鼓舞，三军踊跃出战，后来却被制止，众人都面面相觑、神色沮丧。如今敌人以重兵牵制荆襄，大概也顾虑我军从腹心袭击；他们在唐州、邓州、陈州、蔡州的军队未必都精锐，声称十多万人，也未必足数。过去在汝州、蔡州受过创伤，所以有畏惧荆襄的意思。如今我荆襄的军队不少于万人，应当使用全部力量，乘着他们畏惧的心理，留下三分之一防备各处要害，其余直接进攻、长驱直入。即使没有取得大功，也能牵制他们使其退兵，然后再谈和议；这样说话就有气势，礼节也有筋骨，不至于送去厚重的财物和派遣使者，却被敌人唾弃而拒绝。陛下有这样的奇谋而不施行，并不是陛下不知道，也不是陛下不能做到。臣私下推测，只是因为还没有主持事务的人肯承接陛下的意旨，担心事情不能成功便会招来祸患。大概自从张浚无功而被废黜罢职以后，朝廷都把谈论军事的人视为制造祸乱之人，撤去藩篱、关闭关隘，完全向敌人表示我国没有防备，又坦然与他们交往而不加疑虑，因此才造成今天敌人如此横行的局面。如今刀刃已经逼近胸口，火焰已经逼近皮肤，在死中求生，按道理应当寻找出奇制胜的计策；何况这个计策合乎必然之理，符合必胜之势，并不是像前日那样胡乱举动、轻率投掷。陛下如果认为臣的话正确，就请从内心果断决定，不要被浮泛的议论动摇；实行它，便可以使制敌的奇谋不被置于无用之地。臣不是不能用巧言修饰、铺陈繁文，陛下何必需要这些呢？况且如今形势危险、事情紧迫，已经没有闲暇，只愿陛下怜悯臣的忠心，宽赦文章简略粗陋之处，臣便万分幸运，万分幸运。《上皇帝书》【按：疏中所说辛巳至甲申以及十年没有变化等语，应当是乾道七、八年所上】臣观察今天的形势，训练军队、治理财赋，首先使国家富足强盛，以等待天下发生变化、敌国出现裂隙，然后乘机在中原采取行动，这是今天恢复中原的确定方针。天下尚未发生变化，我们能够激发它使变化发生；敌国尚未出现裂隙，我们能够扰动它使裂隙产生，使它顺着我们的机会来行动，以实现我们的志向，这是今天谋划恢复的奇策。射鸟的人捕取禽鸟，打猎的人捕取野兽，在它们栖息于深林、藏伏于丰草时，偶然自己掉入罗网，然后捕获，并不是射猎的高明之处；驱动它使它飞起而撞上我们的罗网，扰乱它使它逃窜而撞上我们的网，罗网在这里，仿佛它不得不如此而必然陷入其中，这才是射猎的高明之处。自从岐亮死亡，葛襃自立【按：《金史·本纪》没有记载废帝完颜亮最初封为岐王，也没有记载世宗完颜雍起初名为襃；但《宋史》于绍兴十九年记载金国岐王亮杀死其君完颜亶而自立，三十一年记载金人拥立其东京留守葛王襃为皇帝，与这里所称相合。这大概依据当时传闻记录，并非金国本来的称呼，所以《金史》略去】。他守卫国家大概也有一定方略，但难道能因为他有方略，就断绝念头、忘掉此事，认为终究不能图谋吗？总要设法使他不得已而必然舍弃一处，使得到方略的同时又失去方略；即使他明知如此，也无可奈何，必定要走这一步。臣所说使敌人顺着我们的机会行动，是英雄谋取天下的妙诀。向陛下谈论恢复的人很多，有人谈到这一点吗？正隆末年，中原本来不想南下进攻，岐亮凭借威势强迫他们；军队还没有到汴京，军队就已经离散；还没有渡过淮河，盗乱就已经发生；还没有抵达长江，中原便大乱，几年以后才平定，这是前车之鉴。葛襃鉴于岐亮失败，形势上不得不归于讲和。正当陛下坚持不和的主张时，作为葛襃却不知道怎样才好：起初想放弃河南，把它送给我们来换取和议；他的臣下竭力陈说，岐亮死后军势非常危险，不能乘机袭击便应停止；陈州、蔡州陷落，汴京、洛阳大为震动，不能进攻便应退兵；陇右失守，关中将要倾覆，不能夺取便应返回。根据这三件事判断上天不帮助自己，便苦苦劝葛襃不要放弃河南。后来他削减臣下的礼仪，减少岁币，想要主动接近我们求和；但陛下难于放弃要害之地，仍像起初一样固执。后来大臣意见不一，沿边撤兵，葛襃便乘机进军，终于胁迫我们求和，陛下权宜之下接受了。葛襃谋求和议的步骤有三：形势尚未稳定时，想用河南引诱我们求和；形势稍有站稳时，主动接近我们求和；形势已经振作时，便胁迫我们求和。于是仅仅从辛巳到甲申才得以成功。它想求和的意志多么坚决，谋求和议的过程多么艰难啊！葛襃穿上衮服、戴上冕冠时，起初还不敢侥幸认为能够长久。到了这时，东南已经和议，中原逐渐安定，他的国家才算可以保全。葛襃初年，金人已经出现亡国征兆；它能够保存下来，逐渐达到安定强盛，是和议带来的效果。取得和议既然艰难，保住和议就必须用力；如果失去和议，就必然用兵；一旦用兵，中原人又会像从前一样，而岐亮造成的祸患也将再次降临，这是葛襃最为害怕的。中原与金人长期以来本来就不能相安。靖康、建炎年间，天下横遭溃乱，百姓惊散，不知性命寄托在哪里。金人得以席卷并吞并中原，然而建立伪齐后又废掉，归还河南后又重新夺取；反复徘徊，想要吞并中原却没有决断，想要放弃中原又舍不得。后来看到东南只想求得自保、不能造成危害，中原长期受困于蹂躏、无处归依，形势已经衰败而无法支撑，于是决定实施统一计划，大规模迁徙五国的百姓杂居中原，不服从命令的全部荡平，连城邑和族人也一并诛杀。中原百姓既不能抵抗，又对东南没有任何希望，力量耗尽、形势穷困之后才安定下来。这正是金人善于观察天下形势，调节缓急、操纵局面而不失分寸，因此能够成就强盛。

译然而他们名义上相互接连，实际上从未真正相安。上天把这些留给我们，仿佛是要等待我们恢复中原。岐亮好强自任，认为中原人吃着金人的水土、做金人的臣仆，几十年来没有不服从的，却不知道中原人并非真心臣服，只是风平浪静时，难以施展他们像鼍龙鼓动、鲸鱼吞食那样的行动。一旦风涛骤起，足以鼓动、翻卷、颠簸他们，平日积蓄的怨恨之心到此便可以发泄。岐亮回师，并不是被我们击败的，而大多是被中原百姓消灭的；关中、陇右、山东、河南各州县逐渐恢复，也不是被我们攻下的，而都是中原百姓献出的。岐亮一有行动，中原的裂隙就转化为我们的利益；这就是对他造成的危害。葛襃因为岐亮的变故，察觉到中原人的心意，所以他的谋略是使中原安静下来。中原安定，他的国家就安定；国家安定，他自身就安全。臣知道葛襃永远不敢离开燕地，永远不敢兴兵南下。为什么呢？他能够得到这个位置，是因为前人发动了这件事；如果我也这样做，我怎么知道自己不会成为另一个亮，别人又怎么知道不会仿效我呢？葛襃明白这个道理，坚守这种主张，所以十年间中原没有发生变化。葛襃的主张始终不改变，中原的变乱就始终不会发生；中原的变乱始终不发生，金人的势力就始终不会倾覆。不知道我们要坐等到什么时候才是尽头？近来是谁替葛襃谋划，宽缓地诱导中原百姓？我方淮南迁徙的百姓逐渐返回故乡，有人或许因此忧虑，而臣反而由此更加看清葛襃的心思，认为可以实行我们的谋略。他竭力消除变乱，我们就应当激发他使变乱发生；他竭力减少裂隙，我们就应当扰动他使裂隙产生。陛下既然已经清楚看见天下形势，就应当果断顺应形势而施行谋略。假如陛下迁移车驾、前往临幸建康，中原必然纷纷传说皇帝亲自出征。葛襃不得不征调军队来防备，于是细微的风声会渐渐兴起，江心的波浪也随之生出。中原的人心本来已经汹涌而不安定、危险而不宁静，将逐渐恢复正隆年间的状态。岐亮凭借果断不移的决心，保持炽烈而不可抵挡的威势；当初征调军队时，已经有人不肯完全服从。看葛襃的庸弱，怎么能与岐亮的果断锐利相比？有人不肯完全服从岐亮，就一定也不会完全服从葛襃。既然不肯完全服从，其中必定会有强悍狡黠、好勇争先、踊跃思变的人出来抗拒，这就是天下发生变化的开端。间或派一名使者再次请求祭扫园陵，按形势他决不会答应；他不答应，就会更加紧急地防备我们；防备我们越急，中原就越骚动。又间或派一名使者请求减少岁币，按形势他也决不会答应；他不答应，就会更加大力备战；备战越盛，中原就越受扰乱。有人认为，猛禽将要攻击时应当隐藏形迹；如果想图谋别人，就不应惊动对方使其防备。这种人还不能与他谈论权变。我们用警告使他防备，正是想激发他使变乱发生、扰乱他使裂隙产生；如果不这样做，就无法撼动中原。中原一旦动荡，就是他的覆亡萌芽，也是我们恢复中原的凭借。这样一两年之间，就可以逐渐造成中原的喧乱，坐等敌国发生混乱。而我们整顿兵器、喂饱战马，声称想要进军却暂不行动；飞传符檄，制造将要出兵的声势却不真正前往。中原一旦骚动，就不能立即停止，时间越久，骚乱越多；范围越广，势头越炽烈。他正在分兵应付中原，无暇把全部力量用于东南。中原内部的祸患与东南门户外的忧患，他将先处理哪一边？这样我们虽然制造了他的祸患，却暂时不会立即承受他的攻击。起初暗中搅动他而不公开侵犯，等到胜败尚未确定、进退尚未决定时，再分路整军前进，收取中原豪族作为我们的爪牙，占据中原肥沃土地作为我们的粮仓财库，拥立契丹的君主，使他率领契丹部众返回原来的部落，重新成为契丹；拥立渤海的君主，使他率领渤海部众返回原来的部落，重新成为渤海。中原各国的人，分别跟随自己的君主返回原来的部落，那么女真人也不能独立存在于中原。如今人们只看见它外表庞大，却不知道它内部空虚。女真人的人数，还不到奚、契丹、渤海、韎▯等各国人数总和的十分之一；这五国的人数，又不到河南、山东、河朔、关陇等各道人口的百分之一。把女真人放在五国之间，本来已经非常微小；把五国放在中原之内，就更加微弱了。如今我们与中原联合为一体，五国就不得不分散离去，女真人就不得不逃散回归。即使不是这样，它们也会互相残杀，决不能彼此守望、不生二心而与我们一起争夺中原。五姓相继发生的乱事中，刘氏以匈奴身份被羯人消灭；石氏以羯人身份被冉闵消灭；鲜卑又消灭了冉闵；慕容氏作为鲜卑的一支又被氐人消灭；慕容氏复兴后又被晋朝消灭；苻氏作为氐人又被羌人消灭；复兴后又被羌人消灭；姚氏作为羌人又被晋朝消灭。金人残灭各国、蹂躏中原，不过是假合而成为一家。如今共同生活在这里的各族，不是与金人有不共戴天的仇敌，就是有不拿武器反击便不能罢休的仇敌。所以不只是中原与金人不能相安，各国也都与金人不能相安。金人常常在腹心内部积蓄土崩瓦解的形势，而我们却不思考怎样谋划对付它，也可以说是偷取安逸、苟且求活的计策。假使偷安可以安定、苟且可以存活，而且这样还能长久，那还可以说得过去。太祖、太宗一起商议以汴京、洛阳为都城，太宗认为迁都困难，于是决定定都汴京。太祖叹息说：“不到一百年，东南的力量就会耗尽。”还不到五六十年，东南已经以困乏告急。大概重兵驻扎在京师，供给却依赖东南；京师的防备越增加，东南的力量承担的负担就越重。如今以东南作为国家，从西边的兴元、梁州直到东边的吴越，罗列军队进行防守，已经超过太平时期的大半还没有停止。不仅养兵费用增加，作为国家运转所需的各种物资，从东南征取的，也比太平时期加重了一倍。如今将近五十年了，东南的力量一天比一天削弱，赋税一年比一年减少百姓的财富。苏绰在北魏时，因为国用不足，重定征税办法，后来叹息说：“如今所做的正像拉满弓一样，这不是太平时代的办法。”后世君子，谁能把弓弦放松呢？东南立国之初一时采用的紧张国策，直到今天仍未放松，反而有许多地方更加急迫。

译近代赵开制定盐酒法，以供养蜀地军队，临死时说：“如果因循守旧而不恢复中原，蜀地将极度困苦，而我就是制造祸患的首要责任人。”这与苏绰的意思没有不同。如今紧张国力的办法不但没有放松，反而更加急迫，恐怕不能长久维持。大体说来，东南本来就不是可以长久建国的地方，百姓力量耗尽，国家也会随之灭亡。汉朝自灵帝以后南北分裂，南方是孙氏；晋朝自愍帝以后南北分裂，南方仍是司马氏，后来成为刘氏、两个萧氏政权以及陈氏；唐朝自昭宗以后南北分裂，南方先是杨氏，后来是李氏。其中占有空虚的帝位、徒有名号的政权很多，也可以说国家已经不是原来的国家了。所以在今天不得不把注意力放在中原，以缓解东南紧迫的形势，谋划宗庙社稷长久稳固的策略。西晋共五十二年，武帝大体安定的二十多年，惠帝、怀帝、愍帝极度混乱的三十多年；到元帝中兴时，中原已经对司马氏没有感情了。为什么呢？彼此施恩的日子少，彼此受害的日子多。因此晋人恢复中原很困难，但桓温到达灞上、刘裕进入长安时，中原仍有依恋之情。所谓长安十陵，是国家的坟墓；咸阳宫殿，是国家的房屋；舍弃这些，还能到哪里去呢？当时关中相继被苻氏、姚氏割据，将近八十年；起初对刘裕漠不关心，后来却苦苦请求他留下，痛恨他返回，大概是担心北面有拓跋氏、西面有赫连氏。自太祖建立国家以来，恩德润泽中原二百年；如今彼此分离虽然逐渐久远，但中原人的情感还没有消失。为我们毁灭宗族、为我们舍弃生命的人数不胜数，而且始终不曾后悔，难道能让他们安然受制于别人，却没有地方发泄愤恨；与我们远远疏离，却没有地方表达感情吗？绍兴、隆兴年间多次想恢复中原却没有成功，大概是谋划国家的大臣和掌握军队的将领造成的过错，并不是中原难以攻取。中原真正难以攻取，应当在更晚的时候；时间越久，感情越衰退，彼此看待就会像陌生路人，严重时甚至会像仇敌一样相互憎恨，那才是中原难以攻取的时候。宣和年间攻取燕山时，契丹人说：“南方人只知道燕云原本是我们的土地，却不知道它归属于我们已经二百多年，难道能没有长久的君臣感情吗？”如今只应当拼死战斗，所以除涿州、易州二州之外，其余地方都漠不关心。将来中原本来应当出现这种景象；有了这种景象，就难以图谋。不但这种气象难以图谋，而且恐怕还会有草野豪杰兴起而自行收取中原。如今虽然有豪杰，也还不能收取中原，为什么呢？因为民心还没有忘记我们。民心没有忘记我们，就知道有我而不知道有他；跟随我们就能有所作为，舍弃我们就不能立足。因此豪杰虽然窥伺局势，却不敢轻易发动，必定要等待我们，然后才可以行动。即使有赤眉、王郎那样的人，也一定要假托汉朝的名义；假托汉朝的名义，就借助汉朝增加自己的权威，这样权力已经归于汉朝，最终就应当归附汉朝。为什么呢？虚假终究敌不过真实。如今陛下掌握着金人兴亡的权力，控制着豪杰是否服从的命令；但有人说恢复中原困难，陛下听信过度而不能决断，这说明还没有人把确实可以指明的形势、明确不可改变的道理告诉陛下。臣认为，今天在中原用兵，如果按十成计算，六成力量用中原人攻打金人，一成力量用各国攻打金人，三成力量由东南出兵攻打金人。如果十成力量全都依赖东南，这正是晋、宋多次无功的原因。宋文帝对佛狸说：“河南原来是我的土地，如今应当修复。”却不顾河北，不知道中原已经对司马氏没有感情，又怎么会对刘氏有感情呢？所以檀道济、王玄谟的力量容易耗尽，佛狸的势力却难以遏制。大概是只从东南取得力量，而不借助中原，所以元嘉年间两次出兵两次受挫，这与今天的形势不同。今天的形势，大略与东汉相同。西汉从高祖到平帝共二百年，被王氏夺取十五年；年代相隔不远，风声彼此相通，所以民心思念汉朝很深。光武帝在中原起兵，形势便利；陛下在东南兴起，形势并不十分便利。然而光武帝竭尽力量、坚定志向，期望一定成功。陛下或许有所疑虑，或许有所畏惧；一定有人用孤注一掷、背水一战之类的话来动摇陛下的心，却不知道天下还有像臣这样谋划全局的人。光武帝甚至不喜欢用兵，曾说：“每出一次兵，头发胡须就会白一些。”关东最初遭遇旱灾，不能承受军旅积累的痛苦，他还想把隗嚣、公孙述这两个人置之度外；但最终不能自行停止，是担心后患难以图谋。何况陛下守着东南这个难以长久立国的地方，面对女真这个不能共存的敌人，不容易安枕高卧，把他们置之度外，像对待隗季孟、公孙子阳那样。天下的形势到了这个地步，如果不改变，就不会解除；气候闷热，若不是迅疾的雷雨，郁积的气息就不能消散，清明的气息就不能恢复。在这种时候，只有英明的君主才能与世道共同化作雷雨。陛下真是英明的君主，可惜蹉跎岁月、玩忽时机而将要衰老；陛下的年龄和头发渐渐增长，遗留下的祸患将殃及陛下的子孙。如今所有的忧患，无非是军队尚未精强、财力尚未充裕。陛下不妨命臣当面详细列举，然后就会知道，军队并非难以精强，财力也并非难以充裕。臣虽然没有什么才能，但自信只要和陛下一同办理这些事，并不困难。陛下如果真能改变风俗，消除朋党，使那些淫靡的言辞和邪僻的行为全都不得发生，那么臣便可以出来和陛下同心谋划国事。协力成就功业的人，将只怕太多，不怕太少。臣虽然不才，确实相信和陛下一同办理这些事并不困难。臣并不是敢自称有这样的能力。只是陛下具有英明君主的卓越资质，稍加筹划就可以转移天下的安危，略施手段就可以掌握英豪的生死。所以臣敢说，和陛下一同谋划防务、和陛下一同担当政事，足以收到成效而没有什么困难。臣是依仗陛下是一位英主，才敢这样说。希望陛下加以谋划。《雪山集》卷一 钦定《四库全书》《雪山集》卷二 宋王质撰 奏议