雪山集卷六

译《游东林山水记》绍兴二十八年八月三日将近傍晚时分，我从市井中步行出来，沿溪向南走一百步，背着溪水向西走，又走一百步，再沿溪向南走。溪水上下的颜色都是浓重的碧色，幽深静谧，仿佛不愿流动。溪流还没有走到尽头，找到一条岔路向西上行数百尺，到了山顶，隐约青翠的山峰有的远在一舍之外；尖的像簪子，缺的像玉玦，高隆的像发髻，圆的像玉璧。长林远树在烟霭中时隐时现，聚集的像在谈论，分散的像在告别，整齐的像列队，杂乱的像头发；在昏暗朦胧中，任凭意趣给它们命名。水流有几百条，分支离散、交错缠绕，经纬参差；曲折的成为溪流，漫开的成为汇水，断开的成为池沼，干涸的成为洲、汀、岛、屿；水流的向背、离合，以及青树碧蔓，交织罗列，彼此缠络。小船一叶叶纵横进退，采摘翠绿的是菱，牵取红色的是莲，举起白色的是鱼；有的人志得意满地归去，有的人悠闲从容，仿佛无所事事。山上有佛寺，几十棵高大的松树挺立在门的左右，清清楚楚，仿佛流水声从空中落下。天色已晚，不能再留，于是沿山向北下行；山冈重重，岭道反复，高大的树木苍苍茫茫；月亮像一弯眉挂在高岩顶端，行进迟速仿佛都跟随客人。走到山脚时，已经换过二更了。第二天又转向北面走出小桥，沿溪向东行进；又向西曲折三四次，到了姚君贵聪家门前，俯身下船，从柳树竹林浓荫密布之间沿着水渠出去；又曲折三四次，才到达大溪。满眼都是荷花，两岸的风吹来，红花披拂，绿叶仰偃，摇荡繁茂；香气浓郁，冲入胸怀，缠绕衣袖，萦绕不散。船在古柳根下稍停，得到两坛酒和几种菱、芡，于是又把船驶入荷花之中，放声歌唱，纵情欢笑，声音震动溪谷。风吹起水面，细细生出鳞甲般的波纹；流萤斑斑点点，像受惊又像惊惧，忽然飞去，忽然回来。夜已经深了，山更加高大而且靠近，森森然仿佛要下来搏击人；天空没有一丝云，星斗张布明亮，错落映在水中，如同珠子在镜中滚动，无法收拾。有个随从说：‘学童能够嘲哳地模仿百鸟的声音；就像走在空山深树之间，春鸟忽然叫一两声，倏然使人惆怅而惊惧。’又有人说：‘沈庆能够唱出回旋曲折的歌声，婉转嘹亮，激越高亢；风露相助，声音更加清亮，凄然使人感动而悲伤。’我们这次追游还不到两个昼夜，东林的胜景几乎已经尽览。同行的是姚贵聪、沈虞卿、周辅和我四人。三位先生虽然出身于富贵世家，却都经历了多年的忧患；我也羁旅异乡，家在遥远西南角，伸长脖颈久久远望，却无法归去。如今遇到这样的景色，能够开怀一笑，实在不是偶然。大家都回应说：“啊，你来写一篇记吧。”

译《玉渊龙记》庐山五老峰最高，旁边有一道瀑布，像万斛熔化的白银，腾空而下。山崖陡峭，峡谷狭窄，水势盛怒，没有地方倾泻，盘旋郁积，仿佛要冲破山崖而出。于是有巨石像房屋、像屏风、像车轮，小的还像锅、像钟磬。水力无法压过它们，便更加横冲直撞，同石头相冲相击，像战马，像奔象。它们相搏的情状，像斗鸡，像猎犬。水竭尽锋力争斗，石竭尽力量抵拒，彼此追逐数里，大体上还没有分出胜负。忽然山崖横向裂开，像有东西把它劈开了。先前所说的巨石全都沉没不见，像有东西把它们掀走了。于是出现平展的岩石，绵延几十丈，像几案，像镜子。水势稍稍宽缓，才放纵地向前漫流；但石势高低不平，有凹陷处牵引水势，使它全都坠入深潭。水正挟着无穷的怒气，放纵着不可遏制的情势，却没料到那里有凹地；形势一旦趋向那里，便不能自我控制。水正同石头搏斗时，还能曲折排挤、收束力量，没有到那种斗然坠落、无法自禁的程度。到了这里，便悬空奔涌、骤然飞驰，没有高峻险要的东西能够阻止它。水势崩撞冲激，这才大肆奔放，像流星飞驰，像利箭激射，像受惊的鸥鸟，像嬉戏的羊。声音像急雷，像震霆，像百万军队交战的声响。瀑布飞流溅起的水沫像急雨，像飞雹；水势到了尽头向下倾泻，像泼洒的乳汁，像挥散的油膏。这就叫玉渊。两边山崖直立，像铸成、像削成；上面是水流落下的地方，下面则铺展开成为浅滩，冲刷成细流。唯独潭中不知道有多深，传说有龙居住在里面。常常在夜深月明时，偶尔看见有妇人站在潭边；走近她，她便立即进入深渊。有个僧人背靠溪流修建厕所，梦见一名妇人斥责说：‘怎么能污秽我的居室！’接连几晚又梦见此事，僧人害怕，赶紧把厕所拆去，梦才停止。因此认为那是雌龙。水本来无心，有水就接受；但玉渊连细小草芥的触碰也不容纳。有人背剑在潭边洗衣，剑忽然跃入潭中，追赶它的人也一同沉没潭中，不久便有尸体浮在潭面上。近年久雨之后，大水涌来，山石都突出水面，凌空越过潭面，没有一块坠落。它是龙居住的地方，确实可信而无疑。偶尔遇到雨晴不调，地方长官祈祷时总是先到这里，没有不立即应验的。看来这里有龙居住已经很久了。绍兴三十二年三月十七日，我同友人王阮南卿一起来到栖贤，访问智通而没有遇到，便在玉渊亭上徘徊。忽然在崩腾的涛浪中看见一条像蛇的东西；它有时随着水势曲折相抵，冒出水面像钩子；有时伸长脖颈竖起，像一支笔；平行时看见它的背部如黛色，翻转侧身时看见腹部如金色；蜿蜒上下，像嬉戏，像发怒，像有所喜悦。〔原文数字、纪年保留：百万丈〕 我回头对南卿说：“这是什么东西？我怀疑它不是寻常的蛇。”（我和南卿）登上玉渊以后，那里草木很远，地面平坦、洁净而光滑，不是蛇适宜到的地方。况且水势这样大，别的蛇到了这里就会被冲倒，哪里还能站立？所以我认为这两条是龙。南卿没有回答。智通从外面回来，我指给他看并询问此事。智通惊讶地说：“确实是龙，它曾经出现过。听到的情形正是这样。难道你有什么所求吗？它为什么会来到这里？”我说：“有所求然后它才来，没有所求它就不会来。那么它的出没，难道也都与世间有关吗？”你说的不对。我听说，古代能够见到奇异人和奇异事物的，必定是因为他们的真气完整。天地万物都是气。气完整，那么大的天地、众多的万物，都与我们同类；气不完整，便会有所隔绝，异物也就不能显现神异。有了隔断，就像两家人一样。隔断便疏远，疏远便隐微，隐微便显得神秘，于是才有异物产生。夏、商、周三代以前，有豢龙氏、御龙氏这样的官职。他们饲养并驾驭龙，与饲养寻常牲畜没有什么不同。他们的天性深厚而嗜欲浅薄，对于真气没有损伤，所以看见龙就像看见马牛一样，又怎么会觉得它神异呢？道衰落以后，人的伪诈逐渐兴起，于是才有用鞭子防止马乱跑、用楅衡约束牛的办法。对马牛尚且有所畏惧，何况对龙呢？我听闻道理已经很晚了，曾经在杭州遇到一个奇人，认为可以同他交谈。我问他其中的缘故，他说：“世人任意随顺、随波逐流，最妨害道。为什么呢？一见到外物就改变志向，内心没有固定的操守。你刚强勇猛而果断锐利，有些事情不肯做，对于世俗之外的欲望很少，大概可以防止这种弊病吧？”这条龙的出现，难道不是因为我偶尔能够从世俗尘垢中自我解脱而接近道吗？庄子说：‘天地与我同时产生，万物与我合为一体。’我这才知道玉渊是我的囊袋，而这条龙是我的亲属。你却认为是我求它才招致它，那么往来玉渊的人就会接连不断了。为什么不把这件事告诉他们，让他们来求龙呢？”智通说：“是，是。” 沈氏胜栖堂记（案：此记应当是宋孝宗隆兴二年所作）。我在戊寅年到东林时，这个地方还只是菰田，沈氏兄弟竭尽心力经营它。从他们的先父开始窥伺、筹划了十多年，到这时捐出数十万钱，才得以召集市场上的闲散民众争相搬运土石来填平它，役使数千名工人，开始把地面弄平，又移栽花木，修饰围护这个地方。我指着其中最优美的地方说：“这里可以建堂。”后来果然建成了堂，取名为“胜栖”。两兄弟齐声答应，就在我所指的地方增高台基，准备建堂。四年后我经过这里，看到规划的格局大致已经完成，位置、行列全都合乎规矩，他们说：“堂的材料和费用都已经备齐，只是忌讳今年，还不敢盖屋顶，要等到明年。”又过了三年我再来，芙蓉、木犀、梅、杏、桃、李都已长成树林，杨柳、冬青都形成屏障，修长的竹子布满小路，菱角和荷花铺满池塘，隐约可见一座堂宇宏伟、华丽、幽静而深邃；旁边依着它遮蔽轩廊，又引伸出去修建长廊，这就是胜栖堂。我请两兄弟进来，对他们说：“我三次经过这里：第一次来时土地刚刚开除，第二次来时堂基刚刚营造，第三次来时草木已经森然茂盛，屋宇已经高耸。过去心中的设想，如今已经呈现在眼前。”你们兄弟治家有功，不过我还要告诫你们：事物难以形成却容易毁坏，事情难以前进却容易退步，守成在于诚实，实行在于勤劳。你们建堂的志向既然十分坚定，只要诚心守持、勤勉实行，才能有所成就。

译“开始强劲而后来衰弱，起初锐意进取而末后衰败，或者中途毁坏，这还谈得上什么成就呢？”“不停地坚持建堂，正因为坚持建堂，堂才得以建成；不厌倦修养自身，正因为修养自身，品德才能树立。人的情态在前进和退缩之间变化得很快。上等人的变化是：起初三次见到便慢慢懈怠，再见便惊异，第三次见便羡慕；下等人的变化是：起初三次见到便厌恶，再见便怜悯，第三次见便鄙视。”所以丘陵贵在不断增高，一削减便逐渐坍塌；江河贵在充盈，一缩减便逐渐干涸；学问贵在增益，一损减便逐渐荒废；道德贵在崇高，一卑下便逐渐衰微。“你认为对吗？”我将向你们说明一套准则：义比财物重要，就应厚待义而轻视财；德比权势重要，就应亲近德而轻视势；礼比财物重要，就应尊崇礼而卑视物；恩比怨重要，就应取恩而舍怨。今天我三次经过这座堂，而堂的情况有三次变化；将来多次见到你们，而你们的才能多次更新，那时就可以验证我的话了。长子名叫虞卿，次子名叫周辅。兴国太守题名记（案：此记大概也是隆兴二年所作）。荥阳人张公采，字元亮，任这个郡的太守时，没有一丝一毫不符合人的心意。郡里缺少太守题名的记载，元亮心中不满，对我说：“前事不能忘记，后事应当以它为鉴。离任的人茫然无考，后来的人拿什么来观览呢？”不只是这样，太守对于百姓有父母般的德行，有师长统率般的责任；行路的人看见这种情形，难道人情会这样淡薄吗？只是有些事情还不能决定。江西一道有十多个州，这里受兵祸之害最深。凡是图书、金石文字都散失毁坏，无法查考验证。我最后一次见到各位公卿、故老和遗民时，他们已经一天比一天凋零，我更加没有地方可以咨询请教。自熙宁、元丰以来，多次考察，杨公绘、王公琪各自凭文章和事业显扬于世；李公宜又抵御祸难、保全城门，有即墨、平原那样的功劳，直到今天人们还在传诵他们。然而追查他们的年代和官称，已经没有人能获得详细资料，只好依据大概的见闻写下，恐怕会有差错。唯独得到王公旉的材料，依次补实它，题名录就从这里开始。缺漏的太多了，怎么办才好？我质问说：“写出来却有差错，还不如不写。可疑的事情依法应当留缺，又有什么可责怪的呢？”于是开始以王公旉为起点，共确定若干人，详细次序列在左方。汪参政生祠堂记（案：汪参政名澈，此记大概是宋孝宗乾道元年所作）。绍兴三十一年秋七月，皇帝下诏命御史中丞鄱阳汪公宣谕荆襄，从行都到襄阳所经过的地方，搜查弊病、剔除隐患，凡是阻滞而不能流通、壅塞而不能上达的事情，都用驿站传递上报。天子唯独信任汪公，奏疏早晨送达，恩泽晚上就下达，而兴国受到的恩惠最为深厚。兴国多山谷，稍微平坦开阔的地方，便到处成为深水潭和浅水泽，不能充分作为百姓的资财；又处在江淮交通汇集的要冲，过去常常被东南的大盗、强贼作为巢穴，遭受蹂躏、杀伤和毁坏，比一道十州中其他地方尤其严重。旧有户籍八万四千九百余户，如今只有二万三千六百余户，只剩下四分之一。旧时缴纳苗税六万一千余，如今三万二千七百余，这是减少了十分之五。让四分之一的百姓缴纳十五分的租税，其他赋役也大都如此，已经无法再承受。并且淮衣和税缣一同征收，税缣四千余，淮衣六千三百余，几乎要加倍了。汪公将要到来，众人相互商议说：“遭受这种毒害以来，叩拜郡府，奔走使台，拜谒省门，前后已经数十次了。”朝廷把决定权交给户部，户部只是主管事务的官署，哪里敢在法度之外议论？所以屡次上告都没有结果。如今皇帝把耳目心腹之任托付给汪公，而汪公又聪明果断、通达事理，祥和慈厚，与皇帝的心意相通，试着告诉他，应当会采纳。” 汪公到达以后，众人相率在庭院中跪拜，排列在门口，又延伸到街道上，成千上万的人全都面色一致，悲惨忧惧，过了很久才得以说话：“我们百姓有幸生在这个时代，能够恢复安定、聚集生活，哪里还敢奢望其他，只是淮衣一项因袭旧制、沿用不改，烧灼肌肤，耗尽头颅，至今已经很多年了。愿借片刻时间向公申诉。”汪公说：“是什么事？我只是有不知道的；知道了，怎么敢不告诉天子？只是有不知道的；知道了，哪里有不实行的道理？你们把详细情况告诉我。”于是有人上前说：“起初大河还没有改道决裂时，本郡有一项赋税叫黄河卷埽钱，按缗计算有一万七千余；蕲州、黄州代替本郡缴纳，而本郡用缣来充数，按匹计算有一万四千余，这是从大观二年开始的。如今黄河不再卷埽，蕲黄也不再代缴，而淮衣却被定为常规赋税，这是从绍兴五年开始的。最初只有二千一百余，到绍兴二十五年增加到六千三百余，达到大观年间的数额后就停止增加。民脂民膏已经枯竭，百姓性命也已耗尽，只能减少，不能再增加。公请哀怜他们。”汪公答应说：“好。”又有人上前说：“从前以钱折算缣，每缗一百二十余钱，换得缣一百；太平时钱缣价值相当，百姓虽然不愿意，却还能够承受。” 如今没有用来换缣的钱，而一匹缣的估价却是四千五百余钱，这就成了一匹缣多收三倍的钱。从前蕲黄和兴国各有亏余，彼此通融：蕲黄供给兴国黄河卷埽所需，兴国替蕲黄调拨省纳的缣。如今蕲黄仍像原来一样，只有兴国独自背负空缺，承受实际祸害，这就变成一个州缴纳三个郡的赋税。汪公又答应说：“好。”第二年春正月，汪公回朝拜为参知政事，把这件事全部报告给皇帝。皇帝立即下诏主管官司，以此作为定额，不许增加。诏令下达，整个郡的三个县数万生灵，伏地跳跃，叩头撞地，举手加额；在上感谢天子，其次感谢汪公。天子高高在上，俯视天地两仪、万物之上，把神器看得如破鞋一般，撩起衣裳就要舍弃它，哪里能用文辞描绘他的光彩，哪里能窥见他的端倪？汪公出仕而与世人共同忧患，他不能忘记世人，世人也不能忘记汪公。众人又相互商议说：“古人敬爱某人却不能亲近他，或者思念某人却没有寄托感情的地方，就塑造他的形貌来奉祀，所以有画像，有祠堂。”于是乡里热心而有能力的人，共同陈述民情，遵循古代的义理，请求太守张公。张太守说：“地势低洼瘠薄，便配不上公的地位；屋宇喧闹狭窄，便配不上公的德行；文字只得到大略而没有详细事实，便配不上公的形象。”

译于是找到西城的佛寺，察看其中位置最好的地方，建造高大的屋宇；又选择与汪公辈分、名望相称的人，精工塑造他的形貌。奔走经营，凡能做到的全都做到，这才得到汪公的精神、仪态、身材、冠冕和佩服的真实形象，全部具备后拿给本地百姓看。百姓说：“这样就可以没有遗憾了。”即便如此，从辛年到乙年，驻军用兵五年，沟池、櫂舰、楼橹、营屯等劳役，金铁、丝绵的征敛，谷粟、皮革、羽毛的征收，像鱼鳞、鸟毛一样交错密布、层层出现，唉，真是危险啊，这里的百姓处境多么岌岌可危！淮衣到了这种时候，也将没有东西可以缴纳，而且朝廷知道它没有名目，为什么不也把它废除呢？我们这些小民，苦于被讥笑为不知足，愿意接受这个名义上的负担而不躲避，难道不也可以使盛世清明的朝廷不用等到来年吗？”太守说：“天子把百姓看作受伤的人，汪公爱护万物如同爱护自己，千年难遇，二者不谋而合。汪公将要掌握朝廷大权，辅佐太平；兵甲收敛停息，不再兴师动众；府库充足，不必另行筹备储藏；恢复通常的徭役，免除固定的租税，减少固定的调发，你们将要看到了。”百姓说：“这样确实可以没有遗憾了。”于是把这件事告诉他的门客汶阳王质，请王质写文章列举事实；王质不敢推辞。这不只是为了彰显天子的圣明、显示汪公的贤能，凡是有志之士和仁人都可以因此受到感动。去思楼记（案：此记应当是乾道二年所作）。兴国太守张公离开郡府前三个月，在南门城楼上建造楼阁。通守王君澬私下对我说：“楼将要建成，名称还没有确定。本地百姓心中不愿公离去，却又无力让公留下；脸上有怏怏不满的神情，口中有郁郁叹息的声音。还没有离开就已经惋惜，那么离开以后必定会思念，难道不是更加真切吗？我想用‘去思’为楼命名，这合乎人情，也符合事实。”我说：“如今做官与古代不同；不说古代，即使和过去几年前相比也不同；不说几年前，即使和过去十多年前相比也不同。古代事务少而容易应付，法令简约而容易施行，物产丰足而容易征收，人心淳厚而容易教化，所以官吏施展力量很容易。听长者传说，在天下太平、尚未混乱的时候，即使笨拙的官吏也能从容闲暇地办成事情；退朝用膳之余，还可以欣赏赏心乐事，消受太平景象。按我所见，距离现在三几年时，太守也还常常闲坐庭院几案旁，府库仓廪只听说充实，没有听说枯竭；即使有时枯竭，也总有时能够充实，从没听说过不能再次充实。唯独近八九年来做官的人，已经连一天也难以支撑。我往来于兵乱之间，所经历的地方几乎遍及东南。平时富足的大州、强盛的县，气象也在改变，每月不同，每年不同。” 各位公卿所忧虑的，正是四方缺少施行善政的官吏，田野中少有欢声笑语的百姓；这又有什么值得奇怪的呢？事务更加繁多，法令更加严急，物资更加困窘，人心更加浇薄。用来治理更加浇薄的人，搜刮更加困窘的物资，遵守更加严急的法令，应付更加繁多的事务。即使有黄霸、龚遂、卓茂、鲁恭这样的贤人，想施展平生积累的才干、实现自己的愿望，也必定艰难，不只是我知道它困难。百姓不能完全顺从官吏，所以官吏对百姓的怨恨一天天加深；官吏不能完全宽贷百姓，所以百姓对官吏的仇恨一天天加重。在这种时候，尚且有未离任便怨恨官吏的，哪里会有离任以后反而思念官吏的呢？而张公所处的，又是天下最艰难的地方。建炎、绍兴交替之际，江西到处都有兵乱，兴国所受祸害最为惨烈。旧有户籍八万四千九百余，如今二万三千六百余，只剩四分之一。旧时秋季缴纳六万一千余，如今三万二千七百余；夏季缴纳十一万三千九百余，如今五万七千一百余，都是减少了十分之五。让四分之一的百姓缴纳十五分的租税，又无缘无故缴纳六千三百余的淮衣。即使解散兵事已经二十多年，困顿日益加深，仍未恢复；而从辛巳到甲申，又连续打了四年仗。沟池、櫂舰、楼橹、营屯的劳役，金铁、丝绵、弓甲、皮革、羽毛的征敛，和大州按同样的科目征收；用和籴方式购买的还少，也不少于五千余。因为裁汰遣散的士兵很多，负担逐渐增加到一百余。大州尚且不能承受，何况兴国呢？张公在甲申年夏天到任，在丙戌年秋天离任。期间经历了两次大役；兴国平时又是盗贼的渊薮。甲申年发生忧患时，猺人的祸乱将要爆发，张公捕获了数人，立即严厉惩治，并警告其余奸恶之徒，使他们不能肆虐，百姓才稍稍安定。他在各处城角、江边布置民兵；较远的要冲，命令官吏调集、保存、抚慰、巡视；较近的地方便亲自行事，烧旺柴火，温热酒水，亲自斟酒给百姓饮用，又用丰盛的饭食、大块肉来招待他们。他编组士卒、车辆，整饬弓箭兵器，出入巡逻警戒，以壮大民兵的声势。外出的人归来，居家的人安稳；强壮者振作，弱小者不恐惧。市场没有喧哗之言，郊野没有逃奔的尘土。无论贫富，彼此相安，终于没有发生事故。警戒撤除以后，百姓才开始亲近官府。乙酉年在江州会合忠义新军，士兵露天吃饭、在草地住宿，立即需要准备庐舍。兴国承担三百余所，木材、竹材、芦苇、铁料共十万余；砍伐削制、覆盖筑造、建造修治、迁运搬送的工役，都不计在其中。谣言互相惊扰，百姓想逃走、想迁徙，不能走的便含着忧愁等待死亡。不久，所有物资都按计划向百姓征取钱财，再换购物品；所有工役都按积累的工数，向百姓借取工价，再雇用劳力。各种物品都按照当时的价格，各种工役都按照私人雇工的报酬。内城、外郭和郊野，奔走往来、首尾相接，百姓却乐意参加这项工程。既周济了自身，又滋润了家庭。所以劳役结束后，百姓更加爱戴张公。按两年考核上供运输的钱，计十万五千余；米，计十二万三千余。官吏和士兵的俸禄，钱计五万七千余；米计八万四千余。这样一个极其简陋的地方、极其困苦的百姓，却能按时把财物输送给上级，上级没有责罚过失；又能按时发给下级俸禄，下级没有申诉困苦。这应当超过常规，酝酿出新的奇绩，其中有什么不得不做的事情，询问城里商铺的人，商铺里的人不知道；询问郊野的人，郊野的人也不知道。我可以说明：他穷尽细微的防范而堵塞漏洞，钳制异常变化而消除奸邪，分析奇异的赢余而节省支出，严格开关而谨慎收藏。他像苦心钻研经书的儒者，穷尽昼夜的力量争取尺寸之功；像枯槁苦修的僧人，抛弃形体和寝食，置身于寒暑之外。他从粪土堆积中拾取遗落的腐物，从盗贼怀中夺回被掩藏的财物。

译所以财力在上面得到舒缓，而赋税没有加到百姓身上；劳苦切身，却没有把扰害带给百姓。从张公自身看，是用自己的劳苦换取百姓的安宁；从百姓看，是把自己的痛苦转移成他人的辛苦。如果对此还没有感触，那就是禽兽鱼虫也没有这样的感情，蛮夷也没有这样的道理了。这样一来，张公尚未离任百姓就惋惜，离任以后又思念他，还有什么值得奇怪的呢？我只是想到，在前代贤人难以施展才能的时代，处在今人最不幸的境地，离任之后却能得到百姓的思念，这不也是天下最难的事情吗？有人也许不认为我的话对，亲自经历它就会知道。所以我对于张公，只是怜惜他所处的极端困难，感叹这件事几乎不可能做到。张公名采，字元亮，是郑人。这篇记就是为此而作。兴国军学记。学宫在郡府北面，西边依附着旧学宫而东向，是旧的学宫；在郡府西北面，依附着新址而向南，是新的学宫。新学宫，是现在的太守缙云叶公建造的。请让我说明：过去从绍兴二十年起逐渐毁坏，经历二十年而大毁。为什么逐渐毁坏？因为官吏没有政绩。为什么大毁？因为官吏没有志向。为什么不重新建造？因为官吏没有才能。请让我说明：如今从乾道六年秋八月开始兴建，到冬十二月建成。为什么一定能重建？因为叶公有志向；为什么能够重建？因为叶公有才能；为什么能够迅速完成？因为叶公有仁人长者之心。一定要重建靠的是志向，能够重建靠的是才能，能够迅速完成也靠才能；为什么又说靠仁人长者之心呢？请让我说明：志向人人都有私心，彼此异同相互显现，爱憎相互争斗，能够不受动摇的人很少；不受动摇，是因为志向坚强。请让我说明：才能各有容量，到了穷尽之处，哪怕只有咫尺也不能增加，前进一丝一毫也不能举步；不至于穷尽，是因为才能充足。请让我说明：仁心是怎样的。百姓忧惧上级却不使上级欢悦，敬畏上级却不爱戴上级，是因为上下之心没有交融。我与百姓亲近，那么劳苦和安逸就相同；百姓与我亲近，那么缓急就相同。只要突然触动他们，他们便迅速奔向我；这只是大略。请让我详细说明：叶公刚到任时，在先圣的庭院里办事，哀悼先圣失去了居所，并且感到惭惧，认为自己没有尽到守护职责。叶公说：“佛寺、道观庄严而华丽，大都和皇宫相当，而先圣所得到的供养却连中等、下等的房屋也比不上。先圣是我们的天，怠慢上天是不祥的。况且我所接受的制书学宫，是我的职责；违背诏令，应当依法论罪。”于是叶公重建学宫的志向确立了。考察主管官署后，发现上面欠下的债务以万计，下面欠下的债务也以万计。对上级要严厉督促，对下级要哀怜请求。叶公说：“严厉督促不停止，便会产生愤怒；哀怜请求不停止，便会产生怨恨；上下相互激怒，志向将要归向哪里呢？”于是叶公的志向虽然已经确立，却还没有真正实行。一年以后，收敛奸邪，整治怠慢，严谨储藏、节省支出；平时散失、埋没的财物一并收集起来，严厉的态势缓和了，哀求的对象也高兴了。又进一步应对上级，使上缴的盈余征收完毕；过去的旧债，等到以后急需时取得盈余再行补算。于是叶公的志向得以实行，这些就是它的迹象。请让我说明其中的道理：志向有意图却没有实体，必须有所依凭才能实行；才能就是用来实现志向的工具。才能容易放纵而难以收束，一旦失去约束就会肆意妄为。所以仁人长者之心，是驾驭才能的器具。志向坚强而才能不足，事情就不能成功；才能充足而仁人长者之心不深厚，事情即使成功也会造成许多伤害；事情将要成功而没有伤害，如果不是这三者相互需要、彼此不缺，怎么能达到这种地步呢？这就是名。请让我说明实际情况：凡是建筑材料，木材、竹材、石材、瓦、砖，按件计算；灰石按计数计算；铁、丹砂、白垩按斤计算并备齐，共有三十二万三千余件。地基由官府积聚；如果不多取闲散材料就不够，便先确定价格再购买，征收其资财再运输，按照百姓的意愿而顺从他们。其余事项也都如此。凡是建造房舍的工役，常规仓廪供给土方工程，常规供给各有差等；又不时抚慰劳工，救助他们的疾病，其余事项也各有差等。役使的工人共有二万二千余名。凡是用于材料事务的契券，由命令掌管考核治理的人主管。凡掌管考核治理的，都是百姓中有能力、重操守、善持家、以犯法为耻的人。用来办理工役事务的粮食，由命令掌管学宫政务的人主管。凡掌管学宫政务的，都是士人中优秀贤能、遵守法度而行迹可考的人。百姓中的良善者在外面劳作，士人中的贤俊者在里面掌管，奸邪之人只能旁观而无从下手。耗费钱五千一百余贯，粮九百三十余石，没有一项不是用到百姓身上的。凡是被选中服役的百姓都高兴，没有被选中的也都羡慕，彼此劝勉而来，不忍离开回家。这份情意难道不是受到了感动，并非为了利益吗？所有房屋，从殿、堂一直到门，都按次序左右对列；从殿、堂向两旁延伸的，也都夹道左右排列。连同其他房屋，共有二百五十余间。过去已有的，一定全部具备并有所增加；过去没有的，如今也有了。这就是叶公的政绩。请让我说明人物：公名模，字叔范，他的父亲就是石林先生。唉，可以说真是有这样的儿子了。

译兴国四营记。兴国升为军以后，设置军队从太平兴国二年开始。忠节营二十五人，效勇营十五人，武雄营十九人，牢城营；这是各军的定额。它们的训练名额从哪一年开始？六百六十七人隶属于禁军，二百六十七人隶属于厢军；这是各军的名籍。它们登记入籍从哪一年开始？城北稍偏西，营建忠节、效勇、牢城三营；城东稍偏北，营建武雄营；这是各军的营地。它们建营从哪一年开始？废弃从建炎三年开始，复兴从乾道六年开始。乾道六年，是太守缙云叶公任政的第二期。六十四人住武雄营，四十九人住忠节营，三十人住效勇营，都在旧营址上营建；又有三十人住牢城营，改建到西边，不是原来的地方。各种物料合计四十四万二千一百余；工役合计六千九百六十余。材料费用以贯计钱二千三百余，以石计粟二百八十余。购买材料、召集工匠的费用，都没有告诉买方报酬优厚，也没有告诉服役者供给丰厚。城郭内建五坊，郊外建十三乡、六十五里，没有一丝一毫取自百姓。于是混杂居住的士兵都迁移，带着家属的专门给他们安排住房，只带自身的合并安排住房；本人隶属于其他单位而带着家属随行的，暂且缺额不计；出戍尚未归来的，按他们应有的房屋数预先准备；招募而尚未集合的，划分地域，整备材料和事务以等待他们。出戍士兵已经归来、房屋齐备而尚未到达的，如今也有预先为他们准备的地方，这种恩惠实在太多了。唉，士兵每月领取一次廪禄，每年领取两次缣帛，本来就有定额；征役时增加供给，庆典时又额外颁发，而且还不是固定的。削减这种有限而又不固定的俸禄，给居住者安排住房，实在太难了。况且这不只是他们私人的事情：士兵如果不刺字，便不能成为士兵，贵在能与百姓辨别；刺字以后却除去，以某项罪名论处，是因为厌恶他们不能与百姓辨别，还不够；又用服饰来判别他们，品级从七品中等直到鞋履，颜色从白色直到绯色，称为军容。不遵守这些规定的，以某项罪名论处；因为厌恶他们不能与百姓辨别，还不够。又用居住房舍来区别他们：应当住而不住、不应当住却住，以及不应当进入却进入，都以某项罪名论处。听见而不追问，又以某项罪名论处，这是极其厌恶他们不能与百姓辨别。并且制定斗殴伤人的禁令、赌博游戏的禁令、饲养禽犬的禁令、巫卜的禁令、饮酒的禁令、滥取的禁令、逃亡的禁令、盗窃的禁令、冒用姓名的禁令、隐匿奸恶的禁令。又有聚敛钱财的禁令、放松技艺训练的禁令、私自制造军器的禁令、私自传授军事制度的禁令、私自带出法定物品的禁令、结成义社的禁令。法令，是驾驭士兵的工具；营地，是施行法令的地方。官府没有官署，就无法施行政务；士人没有学校，就无法施展学业；工匠没有作坊，就无法施展技艺；士兵没有营地，就无法施行法令。营地分别设置，称为都；每都设总领，称为指挥；指挥设使者来伏侍、管理。仪制和等级的法令很严，违犯者就处死。有了士兵，如果不严整，就不能肃静；不能肃静，就是放纵他们而使他们受灾。各营都有房屋，房屋有编号，编号有名册。房屋损坏、缺漏而不修缮，一天按某项罪论处，三天按某项罪论处。若墙垣坍塌，就立即修筑。在这里庇护士兵，如果不整治就不能安定；不能安定，就是禁锢他们而使他们受苦。立即考核，一天的进度超过平常；考核一天，胜过三天的进度。四十三年而没有恢复，这还不能算多吗？乾道某年秋八月乙丑，有命令规定禁军中占有名籍的，以满额为标准，缺额的钱不必缴纳。冬十一月乙酉，又有命令规定禁军中名册疏漏、许多缺额而没有登记的，必须处罚，不能赦免。这里地广人稀，五方游民很少聚集，起初大家都认为招致士兵很困难。到了这时，害怕当兵的人迅速改变了疑虑，愿意当兵的人也果断决定改变自己的处境。他们眼睛所经常看到并受到触动的、心里所乐意做的，正是营地起到劝诱作用的地方。为什么能起到劝诱作用？因为让他们看到营地并不是漫不经心地对待他们，又核实表明官府对这里并不冷漠；这就是营地能够起到劝诱作用的原因。官府每天按照丑日、酉日的命令办事，谁敢不尽力？这全靠叶公敏捷而有功。为什么说敏捷而有功？因为不是用势力驱迫他们，而是用道理使他们前来；这就是叶公敏捷而有功的原因。《雪山集》卷六。钦定《四库全书》。《雪山集》卷七。宋，王质撰。