（卷首）

嘉兴大藏经》云溪俍亭挺禅师语录云溪语录序自天台智者弘放生之因，至永明寿弥盛。余官钱塘，睹子瞻遗事，忾然思念，遂于西溪河渚置放生池一区，建云溪精舍，延俍亭和尚主之，振扬曹洞宗旨。俍和尚本起名儒，住华坞，匿而不出，强之然后可。先是余梦众罗汉僧与余共坐，其最长者身金色，顶现圆光。及拜俍和尚，宛如梦中所识。岁甲辰浴佛之会，余在古法华寺与众言之，众称善。固知灵山一别，俨然未远也。已而余去钱塘，游京师，历闽粤。数年之间，俍和尚鼓钟式化，人天景从。由云溪过资圣，得语录若干卷，外集若干卷。又阅经十二种，《洞宗纲要》《人天眼目》《参智证传》各若干卷，并皆出自胸臆，发摅道妙。噫！异矣。昔弁山阡与大川济同时，其后为云溪逸俍和尚，先称逸亭，比复以云溪显，岂同揆者耶？又云溪才说法，好云苏噜，丛林有「才苏噜」之目。云溪瑛近出，晚年云溪恭最为先导。古称云溪者众矣，今日者绝后光前，超佛越祖，感余于梦，讵偶然哉？俍和尚嗣法新丰，当洞山三十四世。余受学金陵刘公，当洞山三十五世。渊源会合，有繇也。是为序。

康熙己酉，佛成道日，关西慕天颜敬题。

俍亭大师语录序德山云：「我宗无语句，亦无一法与人。审此千七百则，何物也？」盖先德之有言，因学者之咨扣，言既多矣，不无鸡声冒响之徒。如是遂立纲宗，种种以拣干慧一流人。不谓此道一行，返成狡狐窟宅，聪明钻隙之士，往往麻蛇引蔓，人鬼相欺。安知向上宗乘，贵在一期彻证？作家相见，一挨一拶，愈出愈奇。东掷西抛，无非栗棘蓬、金刚圈也。癸卯秋八月，走古杭礼愚庵老和尚，足晤俍亭法兄。语未终日，情多神契。将别，兄示我语录一帙。展读数过，如倚天长剑，锋锷腾光，直斩从上葛藤，不落时人窠臼。至其焚巢搂穴，敌在机先，夺鼓搀旗，用神言外。非卧雪吞毡，久经行阵，功深汗马者，能具此手眼哉！此刻一出，当令倚墙靠壁、叱吒之流，藏影无地。彼涂粉抹脂、袅袅无盐一类，又安敢效颦西子耶。

栖霞法弟竺庵大成题云溪语录序余昔从愚庵老人问第一义，则辗然色喜。今俄顷间已二十余年矣。顾自以西来大意，湖南江西发摅已极五家宗派各述旨归至开宝太平，而后奇言妙句亹亹叠兴虽理趣纷殊，而去古逾远神明其道，盖戛戛乎难之。俍亭和尚禀受超越，悟繇于心得，愚庵之正传溯黄梅之家法，折冲尽变靡不合宜，进退纵横一往如意。吾知长芦以下式起门庭，新丰以来谓为真子，非俍师谁属耶？余赋性质直，不喜摇唇弄舌，眯昧古人。然意有所疑，未敢遽以为是。每相从问对瓶泻云兴不可方物。以为灵山俨然其在此乎？挂钵云溪，著述盈尺，语录凡十八卷。弟子就学者从而集之，属余序。余思夫丹霞在近，而笊篱殊愧于襄阳南泉逼人，而牡丹长梦于陆亘。对此依依，益深向往耳。灯岩先生自西江来见云溪与语大悦退谓人曰：「江南知识所在成林，要以云溪为称首。」今语录出，见者益信，非吾辈阿私独徇所好也。

康熙丙午冬日，法弟子王益朋拜题。

云溪语录序我宗无语句，黄面瞿昙在木菩提树下，居其劣不居其胜，终恐输却。云门胡饼，至三七思惟，往到子所，亦犹风后军师，明排八阵，暗展机篝，弥纶沙界，得未曾有。这着子，实不在言句上。云门云：“今时人离却言句则不可。”达磨西来，落落不合于时。韩淮阴作背水阵，明知新军不为我用，置之死地方有活路，转换旗帜，赵军大衄。六传而开五宗，天下英俊无有不为汉用者矣。言句离即，何物么魔，敢向此中置喙？俍亭挺子，始列缝掖，遍参知识，阅禅典得入，孙武兵法略知奇正。既从余游，脱去俗服，天然子英，迈出群圣。僧不敢正坐，居数年住河渚云溪，把茅之下，比南阳卧龙，略定图式，残僧数辈，巍然高座，正如法昌，遇一力挝鼓骄他广众。有小参普说，问答机缘，并书疏杂述，随说随录，厘为上下卷。老僧善病，数年命侍者朗诵榻前，不觉霍然称快。陈琳草檄，枚乘七发，起人锢疾者此也。从来属文易辞章环错，难词章易立意回绝，难立意易意外意，难意外意易句外句，难云溪为其难者，能出人一头地。老僧为汝句逗分明，则易易耳。俍亭，其字俗号逸亭，字世臣，姓徐氏，今出世初住云溪，记取，记取。

愚庵盂老人题