云溪俍亭挺禅师语录》卷之十七

云溪俍亭挺禅师语录》卷之十七

弟子智湛智曙编疏引万寿修水陆道场募疏梁武修水陆于金山，商受诸臣并得度。秦庄襄王、范睢、穰侯、白起、王剪，皆乘善力出离苦趣，见于世典者可考也。或者谓放光、弹指、他狱都空，何必献花、酌水始名忏摩，翻经、吹贝乃称荐拔？呜呼噫嘻，非通论矣！刹那刹那，在铁围中间，来往朝出则暮已入，此出则彼已入。是以陆尽七金，水由轮际，游滞之类转多，波叱之音未绝。譬彼声灵凄怆，不可不存于心，坛墠郊庙不可不设其祀。如来尽彼慈力，众生同与悲仰，甘露无穷，乌容已哉！禾中万寿寺者，修法海之仪文，以水陆为佛事，针咽鼓腹，承宝炬则知归，铜柱铁床，闻钟声则息苦，出无明壳，度生死流，于是乎在。若乃华林之马脱其哀鸣，长平之魂辍其愁叹，区区所闻，不但此也。

崇先募大钟疏(代)真歇了禅师当洞宗第十世，由长芦迁皋宁，皋宁即今皋亭也。宋高宗绍兴，慈宁太后自北归，建崇先显孝寺，延师主之。太后过崇先，垂帘听法，一时叹为希有。师殁，赐谥悟空，造塔桐华坞，奉安舍利。后二百年，或有启其塔者，爪发再生，众惊异，罗拜而去。自了禅师至于今，盖五百岁矣。新丰荷玉法道绳绳，了禅师之力居胜。天界浪和尚，其远孙也。住径山，历凤林、虎跑、净慈，晚主崇先，归天界。长芦家法得天界而益振，今堂构再新，幸有室中真子，晨钟夕磬，万象庄严。了心上人者，谋更为大钟铸佛，其上因以音声说法，意志诚善，百千诸佛，无量法门，向一敲一击时毕宣妙义。钟中鼓响，鼓中钟鸣，西来一宗至崇先，别开生面，将所谓敲唱双举者于是乎在。楞严会上，阿难耳聋，未免随人起倒矣。闻钟息苦，岂为是区区者哉。

云岫建塔疏云岫主人将设窣堵界为四区，凡比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之阇维者，举而畀此。其上为四大名山，奉四菩萨；又其上为宝阁，奉毗卢佛，期有日矣。丏余言以疏之：佛制净屠各有定级，非四众所宜。且佛菩萨法界庄严，岂得与髑髅近？而上人者，比地同规，宁有说乎？心、佛、众生三无差别，菩萨运大悲智，发大行愿，与众生头出头没，同应现于生死海中。四大名山原在当人一毛孔间，不隔枣叶。然则髑髅粉碎，直可向毗卢顶上按指飞光，莫往莫来，无别无二。众生沉沦苦趣，政没话端，蓦然撞入四众伙队，被一把火烧断命根。大好向佛菩萨边讨个栖泊，何得分素分缁，压良为贱？云岫主人若肯向髑髅那边通一线道，直得他英灵死汉高揖释迦，不受你火葬活埋，重重覆盖。然虽如此一场善事，也要大家随喜赞扬，莫相辜负好。

为龙门化米疏龙门当横山之巅，一岭九曲，所谓石头路滑者也。自贞观以来，代有作者，永明寿尤着。石雨老人建丛席三十余年矣。今怀璞和尚由龙唐入龙门，一点水墨，两处成龙。禅板蒲团于焉再振，但食轮先转化米为艰。山头香饭云蒸，有时但食饼饵种田。地藏虽已迈于诸方，设粥南泉，端有期于甘贽。庐陵米价蓦劄，相逢金粟如来现身说法。其为福德，顾可量哉。

云溪募柴小引变生为熟，大好一个炉锤。赤眼柴头，彼彼自相钝置。且喜云溪四畔，寸土都无，不用斧柯，莫寻枝叶。今日同参居士，忽然向枯木上糁花，冷地一星，刚待仰山拈起，漫煨品字取焰，寒灰却也万难消受。然虽如此，终恐指尽薪穷，南山刈茅，大家着力。

云溪运泥小引云溪拖泥带水，无端使墙壁瓦砾逼塞虚空也。只没紧要事，大众旧阁田地一度赢来，不妨他水长船高，泥多佛大。两头挑着撩起便行，直到岸边一齐放下。切须努力。

云溪化梅花小引一番寒彻，喷鼻梅花，远岸孤村，恰成寄托。向百花丛里，移取一株两株，为云溪作个标榜。直使江南春信，庾岭全收。玉笛横吹，莫只作境会好。

为某比丘募静室小引竹林精舍应现多方，娑罗树林演说无际。若也脚跟未免点地，终须林下长养圣胎。插草为标，闭门作活，直至贫穷骨立，全没卓锥，方知大地平沉，了无寸土。布金长者，福不唐捐；隐山比丘，功归有主。

化米散静室小引得力忘饱，休粮不饥，恁般人终日吃饭，何尝嚼着一粒米？苟或未然，渴饮饥餐，觅个饱齁齁地。某禅人者，欲向众香国里亲走一回，双手擎来把与十方贤圣，施者受者须是其人。金牛饭，南泉粥，切莫当面错过。

寓山托钵小引化米化炭，眉毛厮结，多少苦心终不许？清水白饭，让镜清吃。盟石道人将三条篾束起肚皮，甘向折脚铛边寻生活计。争奈十方聚会，钵盂向天，穷手一双，逼迫庐陵米价。诸方浩浩说佛法，地藏种田博饭吃。位置已高，寓山无田可种，无米可炊。馒头胡饼，一切都莫将来。且道作么生好。

为别峰禅人化衣单小引十年勤苦，衣缣全无，学道人须是一丝不挂。别峰禅客，赤条条净裸裸，穷相现前。大好一个消息！有者道：「衣线下事，是他本分生涯。」切勿以娘生裤子一句搪塞，且任渠缘化去。得一领直裰，做一领布衫，走向人前也好，随行逐队。然虽如此，挖襟补袖，须遇其人。这鹘臭汗衫，且请脱下。嘉兴大藏经》云溪俍亭挺禅师语录