云溪俍亭挺禅师语录卷之三

云溪俍亭挺禅师语录卷之三

侍者(智枢智信)编示众：溪山云月，处处同风；水鸟树林，时时显道。古人不谩语，一大藏教是谩语；千七百则公案是谩语；天下老和尚舌头是谩语。为甚道古人不谩语？须知古人话头，总只应个时节，有问有答，盖是寻常一切处成现转，辘辘地不费纤毫气力，自成文彩，自有眼目，不是寻常凑泊得的。祗如芙蓉楷与投子青游园次，青以拄杖付楷曰：“理合与么。”楷曰：“与和尚提鞋挈杖不为分外。”青曰：“有同行在。”楷曰：“那一个不受教？”青遂休去。至晚，青谓曰：“早来说话未尽。”楷曰：“更请举看。”青曰：“卯生日，戌生月。”楷即点灯来。青曰：“上来下去总不空然。”楷曰：“在左右，理合如是。”青曰：“奴儿婢子，谁家屋里无？”楷曰：“和尚尊年缺他不可。”青日：“与么殷勤。”楷曰：“报恩有分，看他两人丝来线去，全表尊贵一门。”问在答处，答在问边，总不伤锋犯手，这便是个回互正偏的样子。若是临济门头，一言半句火急杀人，然亦有闲闲说来自饶旨趣。的禾山普问黄龙南：“倒却门前刹竿，着意旨何如？”龙曰：“上人出蜀，曾到玉泉否？”普曰：“曾到。”龙曰：“曾挂搭否？”普曰：“一夕便发。”龙曰：“智者道场，关将军打供与结缘几时？何妨。”普嘿然良久，理前问。龙遂俯首。南公几句话头，一片肝肠和盘托出，将他饮光尊者些儿活计尽情漏泄了也。可惜许禾山这汉太煞钝置。临济下主宾互换，各逞宗猷。丹霞庞老作俑在前，举师叔到琅玡描摸欲尽，我如今再举一节样子。法昌遇与英邵武别，谓曰：“三年聚首，无事不知检点，将来不无渗漏。”以拄杖划一划云：“这个且置，宗门事作么生？”英曰：“须弥安鼻孔，遇日临崖看浒眼，特地一场愁。”英曰：“深沙努眼睛。”遇曰：“争奈圣凡无异路，方便有多门。”英曰：“铁蛇钻不入。”遇曰：“有甚共语处？”英曰：“自缘根力浅，莫怨太阳春。”却划一划云：“宗门且置，这个事作么生？”遇拟掌，英约住日：“这漳子莫”无去就然也，是我致得他两人弄一毬子，你抑我扬，你坐我立，何等自由自在？分风穴见镜，清慈明见杨大年，总只一鼻孔出气。发明宾主宗风，古人云：“一喝分宾主。”照用一时行，主且不是宾，照且不是用。既然主不是宾，照不是用，为甚一喝中却总具得？一不成二，不就收得儱，放得开，说分也得，说合也得。又云：“宾则始终宾，主则始终主。”既然主还是主，宾还是宾，为甚却许互换？阇黎与老僧亦能迷却天下人，亦能悟却天下人。这些所在须要一一分明，不可囫囵吞个枣子。宾看主，主看宾，是临济一期说话；宾中主，主中宾，是临济当日法门，不可扯做一例。犹之妙德尊寰宇五则语，是曹山一时问答，不似白衣须拜相五偈与五位功勋相配也。去圣时遥，承虚接响，总只一味糊涂。参学人大须仔细。

示众。古人道：只愁不作佛，不愁佛不解语。真要在此道中觅个去，就把生死二字贴在额头，莫虚度了日子。古人一言半句，不为虚设。你只把他古人言句，仔细挨求。挨来挨去，挨到没把捉处，没寻求处，切切不可放松了。正当十分去不得的时候，理绝情枯，冷灰里爆出一粒豆来，不觉通身庆快。那时凭你有语也得，无语也得，寻常吐露一丝毫，自尔盖天盖地。如今人口里转辘辘，只管向本子上记来，意根上卜取，且喜没交涉。还有一般孟八郎汉，不管三七廿一，硬差排强作主，说道：我能转物，越发没交涉。寻常见你诸人念诗章，求解，会咬文嚼字，胡说三千。若到云溪门下，一些也用不着。不是教你空心高腹，不看教，不读书，大踏步向前，逢人称善知识。看他古人周金刚，言法华，青华严，何等样人，未免研穷教典。又曹山、夹山、镜清、风穴、雪窦、皎然，文彩诗歌，班班可见。古人道：既得本，莫愁末。云居老祖道：入此门中，不是等闲。当时二祖博通三藏，历览诗书，终不自家取则，端向达磨老臊胡觅取心安，是个什么道理？又云：纵然讲得天花落石点头，尚不关自己事。拟将有限身心，向无限中用，有什么相干？又云：学处不玄，尽是流俗闺阁中物，舍不得皆为渗漏。差之毫厘，过犯山岳。一毫发去不尽，即被尘累，岂况更多？直是琉璃殿上行，扑倒也须粉碎。恁般说话真切为人，可是你之乎者也，胡说三千？读等韵，念诗章，了得生死的么？三藏十二分教，诸子百家，若会得时，都来是个祖师注脚。七纵八横，拈起即得。若不会时，只这秦时轹钻，咬嚼不破。你试将平日读的、看的、记的、诵的，凑泊凑泊看，管取一些也用不着。生时用不着，死时也用不着。聪明一世，懵懂一时。腊月三十日到来，这些读的、看的、记的、诵的，可将得去么？趁色力强健，竖起脊梁，毕竟讨。个下落果然到得不疑之地，打开自己宝藏，倾出一栲栳来。粗言及细语，莫非真实义？且道如何是真实义？聻！啊[口邪]啊[口邪]忘记了也。

示众古人，为一大事因缘出见于世，抑不得已，立个话头，千七百则公案，一了都了。达磨西来，直指人心，开口见喉咙，本无秘藏，本无盖覆。青原南岳，虽则别露爪牙，自唐以前，规模整肃。宋人务为诡异，奇言妙句，簇锦簇花，或专用方语流行，或并作诗词传布，斗凑更番，换人耳目。波罗揭谛，究竟不离他元字法门。周吴郑王，未免又添些后来注脚。若也豁开正眼，蓦地掀翻，都来是个甚么道理？庭前柏树子，青州布衫，镇州萝卜，麻三斤，乾矢橛。你诸人终日商量，终日拟议，尽四天下走将一遍来，如今曾得个透脱也未？如已透脱，且莫草草承当，须将他千七百则差别法门，一一透将过来，不得一味依通解会。如未透脱，直教竖起背脊，咬定话头，毕竟要寻他古人落处，不得道这是无意味语，没可寻思，一向丢在无事甲里。他古人一句话头，断人命根，你如今草草放过，自瞒瞒人，辜负他祖师不少。且要问你，抱本修行，三藏十二部教理宛然，岂不现成为甚么要参一句话头来，作祖师门下客？如今人称禅客，拟问拟答，论古论今，祗办个架格遮拦，说明得祖师门下事，却不知祖师门下为明何事，毫厘有差，天地悬隔。正当不思议时，一句话头盖覆将来，不受他瞒，惺惺历历，这便是当人亲切受用处。称此以往，眼不被色瞒，耳不被声瞒，鼻不被香瞒，舌不被味瞒，身不被触瞒，意不被法瞒，八万四千毛孔不被八万四千尘劳烦恼所瞒，洒洒落落，岂不是个了事汉子？古人于一言半句下了却生平，一了则千了百了，一齐都了。有如许奇特，有如许证据，实实于脚跟下得个了当，不是说了便休的。若是说在一边，行在一边，又成得个什么？有一般伶俐学人，拈也拈得，颂也颂得，问他话他也答得，只是未在我。如今要觅个不会佛法的，你只百不知，百不会寻常日用中，刹那刹那念念与本分相应，莫教走作。现前无法可得，无佛可成。古人道：「他本分事尚不取，何况其他？」那时莫管他有佛法没佛法，千七百则公案举起便会，也不用奇言妙句，也不用簇锦簇花，只老实头一句语言颠扑不破。似这般样的人，便许他担当佛法也放行。把住着着归宗，棒喝语言头头见的。古人以悟为则，语言棒喝是悟后的三昧，不是将语言棒喝当得悟的。但目前都莫拟议，都莫寻思。一切处一切时动你不得，转身吐气不假安排，始是现前亲切句子。一句语下要透生死，不是等闲。祖师西来不是儿戏。

示众。古人道：只贵子见处，不重子行履。他承当处，十分稳密，见得彻，守得定，大段放心，不怕瓮中走却鳖。非谓置行履于分外也。古人四十年打成一片，立枯木堂，长坐不卧，除二时粥饭外，无杂用心。终身牧一头水牯牛，放亦不去。是行履，不是行履，随缘放旷，任运逍遥，披毛戴角，是类堕解，向异类中行，不断声色，是随堕彼师所堕，汝亦随堕。不受食，是尊贵堕。他知有，尚不取，知那边了却，来这边行履。且道是甚么时节，甚么受用？曹山孝满，曹山好颠酒。莫行心处路，不挂本来衣。何须正恁么？切忌未生时是一串语。无功之功，功就之功。洞山土地三十年不见，洞山云居归庵寂坐，天神遂绝。是行履，不是行履。祗为他一辈弄精魂汉，终日呆桩桩地守个死尸，不知向上为何等事。又三家村里末学比丘，执着小法，尝为净名所诃。故曰：只贵子见处，不重子行履。非可流连放逸，纵恣猖狂，借口老庄，托情嵇阮，忽绳检为不足，拘置仪律为无可语。天魔外道是处成形，狐狼野干磕头撞额。奈何奈何！理须顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽有修有证，古自不诬。佛灭二千年，比丘少惭愧，见解人多，行解人少。如今真实具正知正见的，尚不多得，何况他行解人？古人炊折脚铛，牛粪里煨芋，使者先行后坐，脱天子诏之尚不起，况肯向十字街头架大屋养闲汉耶？有因缘，没因缘；有福报，没福报，总不干他佛法事。竖起个硬脊梁，以佛法为己任，传古人未及传之心，开当世不敢开之口。一言半句流播将来，使万古千秋知有今日，也不愧大丈夫汉出世一番。尘中能作主，化外自来宾。百草头认他祖师，闹市里识取帝主。这里还有行履处也。无不落因果，前百丈也明不得，大修行人不昧因果。后百丈也明不得，大修行人大修行人又且如何？问取拄杖子。

示众：有一种人，活了死不得；有一种人，死了活不得。云溪这里有一丸药，也能杀人，也能活人，只要办个引子。且道以何为引子？方丈后与汝说明。

示众，无事生事，好休不休，看看捱到末梢头，笔管里煨鳅，乃拍掌顿足一下云：「呸，着甚来由。

示众：「豹不含则不能变，鸡不伏则不能鸣，蝉不哑则不能蜕。」向三条椽下，七尺单前，大死一回，出来与老僧相见。

示众辨验纲宗，在于今日，尤为吃紧。没头脑汉，好歹胡喝乱喝，唤作宾主往来。及乎问他从上家风，此中黑漫漫地。我洞宗语，忌十成机，贵回互。须知是个甚么意思，不是叫你记些白雪乌鸡，逢人便念的。如今人问他，何者是位，何者是功，未免目瞪口呆。似这般辩魔拣异，也太远在。

巡香示众：「前世不修，做了一个赶脚儿的夫头，跟了一队瞎驴瞎马，兜得一主生意，往北京去。走一遭，紧赶紧走，漫赶漫走，整整的芒了许多日子。想将起来，好不干系。就中倘有一两头不受羁绊的，一鞭子打去，猛可的挣断缰绳，一溜风走了，连他老人家厝手不及，倒也无可奈何。如今将次到骡子巷口了，且喜平安无事。

示众。连日来见你诸人，也有自骑马、自喝节，洋洋得意的；也有空捞捞坐在死水里的；也有咬牙切齿恨剥剥的；也有苦苦恼恼赶不上的；还有话头拿不定的；还有四大调不来的。可怜可怜！参禅学道，须要识些愧耻，趁期场赶热闹，惶恐杀入这里。甚么所在，不是你合头一句大话，瞌睡当得死的？平日语录上偷得一句半句，教典上看得一行两行，和会和会，差排差排。说前日某和尚指点的，某道友商量的，硬了面皮走向人前，便要吃放参饭。却早一颗米糁见里，你力量果然不佳，怪你不得，恨剥剥地怨着谁来？古人大慈大悲，开方便门，施作佛事，一言之下，一日之间，顿超直入。不是你懵懂痴呆成辨得的，不是你伶俐聪明做造得的。百不知，百不会，大死一回，翻身转来，多少庆快！可容你聪明得么？可容你懵懂得么？懵懂的且过一边，聪明的人来！来，我有一句要问你个落处。

示众。我当初宗会庵打七，与如如兄在茅棚下，两人对坐，不交一言。及乎入堂去，彻夜不放参，旁僧为我安蒲团、整被褥，我总不知他是短是长，是张是李，至今不辨得是甚么人。耳畔里钟响一声，偶可的触着小时节四句说话：一二三四，五金木水火土。燕子吹笛儿，虾蟆打杖鼓。自笑一回而罢。当晚众人入室也去随喜，一班不唧溜汉，个个被老人捉倒，我却为他一十八人，每人代一转语，一众惊异。次早老人唤我近前，说有一语，这里人多不便说得，可随我到招化寺来。我却随入招化寺中，老人云道：「取一句，看我冲口云：香炉八只脚。」老人一场痛骂，骂得我头也不敢抬。走到家中，从新做工夫起，整整被他担阁了五年，才承付嘱。愚庵老汉，恩大难酬。我当时若作骂会，岂有今日？我当时若不作骂会，岂有今日？大众且道，香炉八只脚，当时过在甚么处？你诸人试为我代一转语看。

示众一句话头，超生脱死，多生习气，历劫无明，当下一刀两段。第一要疑情，切疑情。若切，则散乱不除而自除，昏沉不遣而自遣。眼巴巴地觑看一句话头，不要放他转款。平日悠悠忽忽过了日子，走进堂中，毕竟要讨一个下落。得也在此一期，失也在此一期。拚性命与他作对，八十公公入场屋，真诚不是小儿戏，这事不当小可。还有已过关的，自恃一知半解，得少为足，于日用应缘，往往把捉不定。趁此期场，正好向脚跟下椎劄。椎劄，古人道一念万年，去冷湫湫地去，古庙里香炉去，尚不许他，何况今日去之转远。你才向十字街头打个之绕，便不相应也。毕竟受病在什么处所，竖起脊梁，急自辨取。

示众问一，答十；问十，答百。正是生死岸头事。为你将识情拟议言语差排，贴肉汗衫，正脱不去。在古人转辘辘地，全向不思议流出。不似你倚墙傍壁，从他家模子中脱来的。

示众：狮子吼，野干鸣，总莫赶他行队。孤迥迥，峭巍巍，一堂冷淡，千古分明。恰自有一种不可磨灭处。你诸人争胜负，论是失到处，打团团，且问有多少利益。

示众参禅要离心意识参。不论你初参久参，古人言句上定有看不破的，日用应缘中定有打不过的。只将这看不破、打不过的，一提提起，放在面前，不要许他转款。如鸡抱卵，如猫捕鼠，一不做二不休，毕竟要与他讨个倒断。眼睛里，耳朵里，斋堂里，佛殿里，行时，住时，坐时，卧时，只有这一件事，死也不要放他。正当打，并不开的去处，切莫将现成道理来解说，囫囵句子去搪塞。离心意识，绝去来今，将一具不伶不俐的死尸灵，好歹交付在这一点儿上。天可怜间，地一声日子，毕竟有个落处。到那时节，方信老僧之言为不欺也。千生百劫，只在一刹那间，努力努力。

示众，铜墙铁壁打不开时，切切不可放松了。这里急着精彩拚命一回，翻身转来，多少庆快。

云溪俍亭挺禅师语录卷之三(终)嘉兴大藏经》云溪俍亭挺禅师语录