布水台集卷第十

布水台集卷第十

住明州天童寺，匡庐黄岩沙门道忞着。

碑铭敕建南苑德寿寺碑奉　敕撰文诸佛以一大事因缘故出现于世。所以设教利生，无非开觉群迷，俾明自性而已。自性明则尘劳息，尘劳息则法界纯真，法界纯真则超然无寄。故初祖之对武帝曰：「净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。」然迷途未复，觉路方遥，苟不导修福严，则没在诸苦，曷繇自振。此觉帝之扬灵火宅，凡以利乐夫人天者，至悉也。乃后世过举，匮国穷民，专求祜祐于灵祠象设，福之修且不胜其怨之丛。自萧梁差跌以来，为世儒口实，不知几千万喙矣。天祚有清，我皇应运，爰以幼冲之年，总揽乾纲，削平四海，幅员之广，奄有华戎。其于敬天法祖之规，致治勤民之本，远则希踪大禹，近实取譬汉文。语其敏求，则经生未逮；推其问察，则草野可师。所以诸凡帝典王谟，诗书六艺，朝堂之得失，相业之醇瑕，靡不洞若观火，别若素缁。尤复契慕空宗，留神祖道，万几余暇，不废咨参。自非灵山大士，悲愿夙承，示作帝王，何以臻此。然君临天下十有七年，唯是日求敉宁，与民休息，概未尝劳人动众，经营台榭，少侈游观。特于顺治十五年八月日，指授臣工考卜南苑中，相厥爽垲之地，创兹灵宇一区。中建普光明殿，奉安释迦文佛，侍以韦李二天，配以十八应真。前为护世四神王殿，再前为三门司启閟也。后辟方丈，以安主法之僧，尊法教也。左右为厨库僧堂，安清众也。殿之左翼供观音文殊普贤，右翼供地藏药王药上，皆十方世界名称普闻之大士，所以昭往行也。复设东西二楼，县置鼓钟于上，所以号令晨昏也。然后缭以周垣，树以塞门，罔不绿疏青琐，金煌碧辉。用是集福储庥，上报圣母皇太后劬劳之德，教育之恩。是则我皇孝思永长，百王足法。其与专求祜祐以庇一人者，不亦大相迳庭与？岁在庚子，实臣僧道忞奉诏来京之明年也。于时告厥成功，中外莫知皇。帝以忞学佛之徒，于佛事门中为能晓畅其故，命忞撰文纪事，鎞诸丰碑，将以布告臣民焉。忞愚不敏，重违慈旨，谨拜手飏言而献词曰。

世雄设教，开凿蒙昧，如抉金鎞。上智悟明，识心达本，觉即菩提。小机羊鹿，诏修福慧。孩幼是携，圣帝明王，灵山所属。我法堑城，徒知崇奉，匮民敛怨。国是用领，岂佛诖误？执事迷理，世实听荧。大清启运，云开佛日，首出我皇，圣智生知。爰在幼冲，总握乾纲，神武不杀，怀绥以德。揉此万方，勤俭斯躬，勉勉大禹，翼翼汉文。金玉为度，克明克类，克长克君。古训是师，亦经亦史，亦典亦坟。灵源一发，糟粕诗书，覃求祖意。万几余暇，日就月将，咨参不置。乃知我皇统御金轮，诞从佛位，十有七载。蔀屋干干，游观废罢，猗与南苑，谁输梵宫？四天来下，檐阿华采，像设崔嵬，金辉玉射。于皇圣母，宸躬是鞠，帝德式楷，皇心孔念。昊天罔极，厚地无涯。德厚恩高，何以报之？有觉如来，乃命臣工，匪疚匪棘，精庐是饰，以祈黄耇，以介景福，以引以翼。允矣我皇，永言孝思，孝思维则，帝嘉。忞学禅证，有辞文宜，朕诠忞拜稽首，对扬休命。风雅典鲜，视于臣民，明昭有清，天子万年。

南海普陀山梵音庵释迦文佛真身舍利碑》

明州古称三佛地，其最著者曰鄮山，盍周厉王时，东天竺国无忧王所藏释迦文佛真身舍利处也。去明州薄海五百里外，复有山曰补怛洛迦者，则普门大士化迹所显，以佛菩萨慈因缘故。故自晋之太康，唐之大中，以及今上千龄岁，奔走赤县神州之民，至有梯山万里，逾溟渤，犯惊涛，扶老携幼而至者不衰。山处大海中，为支那四山之冠，鼓涵风日，摩荡云烟，其最高巘绝处为菩萨顶，菩萨顶之下为梵音精舍。当日月晴霁，则千山排闼而隐隐隆隆于青蠃翠黛之中者，鄮山也。熹宗天启丙寅，有梵僧至自波罗奈国，见其洞壑平坦，以为八吉祥六殊胜地，莫是过，乃出所怀舍利，建塔其上，繇是慈网交罗，海山互映矣。塔高如来身量，内奉旃檀香塔一肘量，黄金宝钵为承，上以金钟弥覆之，而舍利实藏是焉。初梵僧募塔，平江人莫之信，舍利愍之，乃显神变为之助发，于是有见三者：一者见黑白红色间错者，或唯见佛身相好者，或始不见而终见如径寸大者，遂一时倾施填委塔以成其庄严妙丽，类鄮山而安奉之。法则舍利从黄金钵网楞眼中投以入，及礼觐则出以视，如是者再三，出之则增长数倍，不可取视焉。今上皇帝丁丑春仲，余自太白来观，山中耆宿咸为余言，且请记之。余曰：舍利圣人之骨身也，圣人神变不止是愍世狭劣示其小者，夫何足以观圣人哉？当观圣人韬光掩寂而舍利留灵，福天上人间，亘百代，历金石水火而逾灵逾固者，抑岂无自而然哉？盖圣人体道乎其身，达形神而一之，臻夫大妙，故能圣变无穷。其自书契以还，薄海内外，苟非圣人，非圣人达道弟子，罕不葬骨五泉，遗尘九土，岂其道与圣人异？抑身夫其道者？或日用而不知焉，或半生半灭，半不生灭焉，是以见有虚弃依正相随，又乌怪其然邪？故佛与罗汉皆有舍利，唯佛最坚不可坏。而先德尝称真净舍利，大如菽，五色晶莹，而又坚刚。尝置铁砧，举锤击之，砧锤俱陷，而舍利无损。谓其平昔践履明白，见道超诣所致。谂余旧闻，岂不以其道之故哉？是以先德说法，往往提唱身心一如，身外无余之旨。而近世皆讳言之。余恐圣人之道将隐而不章，故书此而告夫吾辈之为圣人之徒者。复系之以词，词曰。

有大导师，哀世昏浊，示生五天，四十九载，身教广被，以逮多千。乃愍末学，碎此金躯，布为飞烟。从烟飘堕，珠糁玉粒，舍利式传。生人之理发毛爪齿，以日以迁。矧其散坏，下饲蝼蚁，上食鹜鸢。谁阅千龄，探之水火，不可濡然。咨尔佛子，尔见有弃圣，无所捐，以无捐故，如春在华，光色明鲜。亦如甜蜜，即蜜而甜，无有中边，远矣。南国谁负导师，于海之堧，广颡隆准，万里怀来，建此层巅。嗟曰未建，众罔克知。缉缉翩翩，小大攸示，出没隐显，众翕以跧。咨尔佛子，尔观舍利，勿以意甄。导师非二，即尔观时，觌体见前，举心分别，舍利隐矣。满目空阡，况复厝疑狭劣其思，而不敬虔稽首大士，天龙之属，与其鬼仙，式临我词。我词非绐，以昭万年。

四明雪窦山资圣禅寺中兴碑粤维震旦，心灯岷源，嵩少四传，至破头虽横出一枝，佛法尤隐跃于时。又二传而至曹溪，则得道者如林，一时散居岩窦，由是天下名山三百，支山三千，半为释梵龙天之宫矣。而丛林之盛，独擅江西湖南者，以有南岳青原、马祖石头硕大之师，爰居于此也。自一人指南，令行吴越之谶，县诸大仰，而后东西二浙大法潢流，致兹名坊显位，蔚为五山十刹。其间唯双径、天童、雪窦最称法窟者，盍雪窦以显，天童以觉，双径以杲故也。天童盛时，殿宇崇高，百六十尺，其他食赋之庄，棋布三州八县，旁及海堧岛屿之区。当此贪残剥啄，风火弥纶，宏规莫问之秋，尤能感先师一埽劫灰而歔之烬，则山川秘图之雄可想而知其概矣。雪窦则宗四明而祖华顶，踞群峰之上，游其高出云天，其罗青错黛，不知几千万叠，中乃霄然洞开梵宇，原隰每每双溪流碧，异境灵观胜焉。兹绝且也，虹飞雪瀑，天设岩台，云壑幽奇，珠林苍倩，所以发明王之梦，焕奎璧之章。历宋诸宗，爰下敕书四十一道，叠赐御制、御书、御袍、御香、御茶、金宝碑、师号、命服、免徭役、禁樵采，岁度僧一员，守香火而宸眷不衰焉。寺创于晋初，名瀑布院，后改瀑布观音院，至宋咸平间敕赐今额为资圣寺。其成十方院以禅宗住持者，则自常通禅师始也。其浸昌浸炽，宗风丕振，增其式廓，轮奂益新者，则自明智二觉禅师宣而着盛而大也。后虽兴废靡常，然承累世之余烈，则时有绍兴之毁，如湛修之至元之灾，善来复之，皆不旋踵而嗣兴。逮入明年，则常通法鼓久已停音，子院师虫几成梼杌，天龙告哀，鬼神西去，乃有崇祯十六年之变。兵燹之余，蜂房蚁室卒同绀殿琳宫，雨风消歇，此大人利见之机，剥极复旋之兆，具章于此矣。于是有司议除议革，龟莫告猷，一时甬越人士闻而慨叹，岂可当吾世忍？令四明胜区顿埋荒草哉？致有道之师坐镇之旧观可复也？今景星岩不有石奇禅师孤风，无忝二灵高道，可方两觉者乎？且天童嫡胤是尝佐密翁中兴太白于起乳峰也，何有共走仙居告，所以挽师之意？师为咨嗟赋感而来说法，茅堂俨临万众，门风险峻，壁立千寻。盖师既伤雪窦运会之式微，尤痛法门人师之混滥，一意撒其蔀葑，别开灵牖。凡有来者，一一与之刮皮及髓，洞根见元，饮之以冰檗，饱之以雪霜，刀尺炉锤之下，固罔非铁额铜头而走声之辈，莫不自崖而返，洋洋然去矣。师不顾也，居凡一十五秋，殿堂楼阁与夫象设诸天，焕然一新，庄严毕备，厥功懋矣，可以配古而举事维艰，万难于昔。盖昔之毁于咸通也，有士张昱者葺之矣；其崇于景福也，有刺史黄晟者施田千三百亩而佐之矣。继撒新于周之广顺，盛备于宋之淳化、乾兴也。上有佛心天子，下有乐善高门，抑无事不咄嗟可办矣。今则四方版荡，荒乱荐臻，而幽草芃狐转为魔孽，且有假法产充兵饷，媚兹骄军悍将，冀满其沟壑者矣。然岂无秉护世热铁之轮，韦天降魔之杵，如心朴罗观察之俊，顾奉侯其人者？而十年之内，山海交讧，朝往非象弭之夫，夕来即鱼服之士。师盖与诸禅日，在锋刀头而非坐即卧者也。乃能即此坐卧之中，不动声色，需材则百围之木不难，堑堙山谷而转输；需石则千仞之冈可使，奋迅龙蹖而开宕。云水趋于父事，庶民说而子来，非师悲愿夙承慈风广被，曷由致之？於乎！追还既湮之宝，所幻出方蹶之瑶，天云老山香再起，千峰寒色，岩崩石落，重高雪瀑飞声，此岂寻常兴建之事哉？是宜文以志之，诗以咏之，用昭此山与师功德俱不磨焉。于是盥沐敬虔而献词曰。

四明肇域，三佛留踪，天台比峻，禹穴推雄。回翔百里，盘结千峰。星蠃掩玉，蜨翠排空。宝坊棋布，乳窦宅中。俨开图画，巧设天工。岩台插汉，雪瀑飞虹。蜿潭光怪，珠树玲珑。山鸣晋代，宇创咸通。五宗迭主，四海趋风。堂堂二觉，法中大龙。沛滂法雨，式廓禅丛。梦感宸游，昭格帝衷。奎章焕发，恩赉叠降。晋元代阅千稔，其穜岂无兴废？曰替斯隆，孰如今者？法鼓尘蒙，既侵魔孽，返食师虫。景星将耀，天假祝融。一烈兵燹，祓除晦霳。乃瞻启明，皎皎在东。昏宵不昧，六宇光泛。何求为我，以奏肤功？民亦劳止，岁迄荒戎。罄是用忧，师曰无庸。在严法道，光启吾宗。一十五年，坐卧兵锋。我摄我化，不懙不忪。龙战于野，谷堙为同。飞砢挽木，作此梵宫。梵宫既作，万福来同。丰年穰穰，禾麦菶菶。功德之大，与山俱崇。勒铭昭万祀，颂说何终穷？

西径山双林寺中兴碑阎浮提中拔地数万里而高出者为大雪山，由雪山东行万逾缮那，岐分三干而底于海堧者为东震旦国。北气浑雄，多沙漠；中气渊夷，多土田；南气清和淑丽，多奇峰怪石。故仙释之家大启南荒，极于浙地。盖浙东有天台、雁宕之奇，浙西有天目两山之胜。由天目南行至高地，断而复起，绵亘数十里而盘踞其上者为西径山。山开平壤，而绿疏青锁，间见层出于苍松翠竹之间者为双林寺。由是五峰环抱，则有天掌峙其北，骊珠献其南，右擎云笔，左抹蛾眉，莫不奔青拥翠以来，宛似莲敷海日焉。至若池开浣云，汇诸流东合溠水，然后倒岳倾湫而下，又不啻玉泻天河矣。由寺陟前冈，坐迎晖亭，则西眺临安，东瞰钱唐，南望江潮，俯视集贤乡龙飞凤舞之山，尽翔其下。寺建于唐天成间，有禅师景文者，遥瞻瑞气，光腾云汉，因谋结庐其上。开基得铜佛三尊，未久成宝坊，初名宝林。宋治平中，敕改今额。余诸往迹虽莫可考，然无准、雪岩、天真诸老遗象巍然俎豆其间，岂非先佛之所留踪，祖灯之所骈耀者与？嘉隆以来，寺老僧残，始更十方为甲乙，相传至万历间，复毁于火。崇祯末，僧愈式微，里人惜焉，乃以山庄安其余众，力挽今山幢禅师居之。住未有几，殿堂廊庑、厨库山门、禅诵与寝兴有制。明轩与净馆交晖，含风之阁吐月之楼焕然一新。至于象设之庄严，阶陛之整饰，疑宝林无恙时不是过也。然而一椽一瓦罔不越崇冈逾峻岭飞挽而上，矧乎百围之木不翼何翔，千石之砢无胫安至？来者惊为神输鬼运，而不知壮者施力，巧者施能，富多财者施金粟。师固挂壁一瓢，随身两膝，于市城无跬步之前，于檀信无寸函之问。即邑中令宰挈一榼携一觞，且力却之，去争之，卒欲凭高远眺不可得。况复滥同世流，曲求旺化，专事竞奔，摇铃摆铎之不足。继之以请托于求焉，请托干求之不足，继之以夤缘要结焉，夤缘要结之不足，继之以茶蔬珍玩焉。度可以邀贵人一盻之荣倾显者斯须之盖虑无不效其奴颜婢膝而折腰拥彗者，滔滔天下久矣。乞墦之入我桑门登垄之冒我祖胤也。虽然，师固非因之子，而矫节为斯人而厉行，直性成之刚天与之骨，是以十载天童亲为入室之子，不诈现知识身相，不指称太白师承，可觇而定其素矣。窃尝论之，百丈大智以前无住持事，诸凡有志于道者，一衲云水，万里求人，及乎草鞋跟断得意归来则石室茅斋笆篱槿户大忘人世而已。所以价密二公之访龙山也，望寒烟而进步；岩头雪峰之道过新吴也，睹黄蔬流出而兴嗟。彼四公者，岂健羡夫名坊大刹，思投托以图安乎？故住持之高踞丛林，非古也。大智以后则礼周乐备或广居而蓄众或设象以标尊，于是有兴修之举。然挥金布地，一听长者之自求多福耳，初未尝事干募启攀缘故为干募攀援，日征逐于城隍聚落之间以尘坌其缁服者，犹非古也。效古德而居山，秉古规以建置，于师仅见之，固不当表显其人，歌扬其事，而风回一世哉！歌曰。

迢迢天目脉，流长，大径凌霄，小入苍天掌，申来自日旁，撩空一劈，青莲张，彤云冉冉，气何祥，宝地三灾不可戕，内閟慈容，满月光景，文天使发，嘉藏一朝布地，檀金黄，八部仍瞻觉帝坊，俎豆前修，穆且庄，祖灯千载觇辉煌，胡然白社顿颓凉，末世堪嗟魔力强，假我衣兮倒我裳，走趋声利若奔狼，运回百六法宜昌，吹烬还师玉骨刚，入户听云绕藓床，八风徒尔肆飞飏，非师有作起仆僵，道重人天自赞襄，法象崔巍碧玉堂，精蓝再见五峰翔，兴衰起废师豪芒，尘坌袈裟世独伥，德丧崇阶道失场，千间谩诧百回廊，永宁塔蚤没青阳，同泰宫传柏作梁，当日高华转眼荒，满原禾黍叹秋霜，师同云笔骊珠皇，我作铭诗写玉锵，珍重山灵勤护将，留与浊世障澜狂。

青州大觉院达法诀禅师道行碑》

顺治壬辰之秋季，青州达法禅师归真。大觉相国张东莱，已撷综其大者为词，铭诸塔矣。其徒以师行业迹涉神异事，多逸于散忘。苟捃拾夫铭之所未逮者，而折衷焉。无洪纤皆可振厉末俗，盍曲纪之？则以其状请论次于当世有闻之士，然后授之丰碑，而昭示来兹。先业其不泯乎？遂以其事属之夫予。予惟齐壤错海山，山川淑灵之气，必有钟而发越之者，是以蔚为萃拔人伦，神游象外之夫。故东莞之有竺法汰也，则道重王公矣。北海之有支昙兰也，则德服鬼神矣。沂山天作，缁水洋洋，顾何代无哲人？独是象法垂秋，圣贤隐伏。自青州百问之音响绝，南阳乃邈如晓汉，疏若晨星焉。於乎！求昆璧于炎冈，虽寸瑶莫问。矧功利之俗尚方坚，夸诈之习湛日甚。一齐未傅，众楚交咻。乃卓然不随世波，卒能以道自见。若师之可传，又何议焉？按师名通诀，字达法，益都李氏子。幼负出尘志，九龄以二亲俱丧，猒世相，乃投玉田庵出家。十五得度，本名慧田，字见龙。天童密和尚为易今名云。玉田应院也。师淹留积岁，局若圆土。至年二十四，径走东莱，从玺文、慧明诸师，广习经论之学。一日覃思《首楞严》，虽得多闻不成圣果之语，复怅然自失，始有问津祖道之思矣。于是矢志询方，遵海而南至琅玡，因明空大德指参净光老宿于石河，依之四载。一日，光问僧：“思无邪，有思是？无思是？”僧方拟答，适师叉手立旁。光曰：“见龙下语了也。你尤自葛藤作么？”师聆之，微有省发，益感奋立矢不语。三年杜多行，以终身期明己事，报佛恩德。故所至翛然，一衲披寒暑，食才接气而已。至于忘躯事众，则由也兼人，有轻劳无重务焉。闻天童道风远播，丛林之盛，云水湖海之跻跄，不胜高山仰之，景行行之。遂由河北造甬东，徒步三千里，躬就刀尺之下。一闻示诲，如饮醍醐。由是日有智证虽服勤众务，陆沉下版之中，而函丈中人固已别具只眼以待之矣。因疾出山，还益都。继而求登菩萨戒品，复再上天童，亲炙逾年，乃以归建丛林，扬化父母之邦为请。天童韪之，且致重诫焉。归即潜住平山单己岩，居草衣木食，卉无甘苦，一尝之殆遍。有访者曰：“境僻人荒如此，得无蛇虎戒心？”与师曰：“你欲见否？”回视即一虎在旁。其人怖惧，则挥之令去。住凡五稔，僧俗四远钦风，亲依唯恐后。师知可以有行也，乃自陈夙愿，由是天人协赞，一举而成大宝坊寺。距郡城一里，当西北之偏，青峰翠岫，绿瓦朱楹。时或旭日初升，夕阳斜照，则山光楼阁互相蔽亏。规制差小天童，而壮丽实过之。东莱张相国尤深敬信，复别创禅院居师，故师为青之大觉、莱之福庆两寺住持。

惓惓以本分者着子提撕学者，概未尝登猊座操锤拂，为人举扬众请之。师师曰：“莫速俟法堂方丈就，吾则为老黄龙和尚，当自有南禅师为你辈说法也。”故丛林方在天开草昧之初，即事事准以大智清规，是以规皇矩叠，礼周乐备。不赴外请，不事交结。老有养，壮有学，少有模。至今遂为大河以北法社之冠焉。尤严一日不作，一日不食之戒。闻鼓普请，未尝不身先率众。暇则询老疾，课童行，利导诸司以为常。初夜必跏趺危坐，中夜经行，后夜礼佛，或时漫步朗吟达旦，盖胁不至席者终身焉。间尝有病，病虽至殆，不药饵，不困眠，即病之一字曾不一语道及。生平视身如幻，嗜道若饥，利众如渴。当流离之候，收养遗孤；丧乱之余，掩藏暴骼，此其一斑也。所以至行感人，真慈格物，化恶则一言从善，履反则一动为平，夫岂偶然者？崇祯十三年，岁饥民大疫，死者相枕籍，城鬼号焉，宵啼不止。居人求师荐拔，师以一纸宣示，使贴其处，则当夜无声。寺基王产也，化王衡国不允。是夜王感异梦，即亲定封疆，舍归三宝，适构禅丛。值时大旱，三月不雨，有阐提者嗾诸当事议撤毁矣。夜则雷电晦冥，河水湓涌，平淹子城数尺。嗾者悔祸，议遂不行。鸠工缔造，得大木焉。工师曰：“栋梁材也。”丁丁伐之，断而不仆，增数百人牵挽莫如何也。中宵居民忽闻甲胄有声，啴啴炖炖，宛若三军赴敌而来者，惊起视之，则大木倾矣。殿之千椽万梠，皆信人唐铎所募。铎故郡豪，吏闻师一言示诲，则弃吏为鬻香长者，日走山乡，化诸椽梠。有人为鬼摄至深林，使投环焉。铎过之，鬼惊曰：“唐某来！”迅逸而去。人故念铎不置，而不知铎为何如人也。一日有遇铎于途而呼“唐某者”，人闻之则涕泣拜跪于前，具述所以活命之恩，审之月日良，然后铎死。其夜数百处空中高叫，咸闻铎催送椽木声，故殿工易就，而师之感人有如此者。师询方问道，受益天童，既深依之，亦最久。故凡建置规模，山门格则，以至立身行己之大纲，与人接物之细目，虽道有污隆，风有南北，大都取法乎其大者为多。法其海纳山容之量，则丰俭随缘方来翕受；法其巍巍堂堂之伟度，则静若山峙，动若龙跜；法其壁立万仞之孤风，则声利不能移，威武不能屈，不为王侯罄折，不以负贩倨侮，则天童之一目簪绂舆儓也。杜甲乙相传之渐，竭尽衣资置石桥伯牙两庄场，以安插其徒子，则天童之金酬服从，不以一仅小师有也。居恒有达官长者入寺随喜，其迎送款接之礼，一概委诸知事。即东莱从受皈戒于师，自称门下弟子，而师亦无疏其间。逮庚寅冬，东莱入朝造师言别，独惓惓饯勉有加，则师猒世之意盖见于此矣。

壬辰九月望后四日，忽示微疾，至二十一日中夜与僧孕灵问答竟，乃泊然而逝。讣告邻封耆旧及护法檀越之家，或相距二百里，或相距三百里，东莱远在都门，则又相距千里之外，咸言。是夜梦师来诀之状，留供三日，端坐如生，依法阇维，收灵骨，建塔于寺之西原，归窆焉。世寿五十三，僧夏四十五。前后说戒一十七坛，从得具戒者千余人，剃度弟子七十余员，僧俗皈依者不可殚纪。异哉！宗门玄唱绝于玄枵者弥运，师以孑然一躬，起末世，越等流，不惮烟水百城之劳，虎穴魔宫之险，汲汲焉，皇皇焉，苦志劘筋，以求道利生为事。卒能道重天人，德钦神鬼，立之斯立，道之斯行，顿然平白地上幻出龙天释梵之宫。惜无语言述作，以光昭佛祖。尔然东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣，人知有佛祖向上事者，则皆其开凿之力也。可不谓贤哉！着为辞，以昭布来兹，其谁曰不宜？词曰。

含生之慧目。盲以痴所蒙。论劫迷真道。常行险恶中。康衢谁与示。出彼邪见丛。我法自西来。弈世有良工。成风运吹毛。智刃刮其瞳。人天眼忽开。大道绝隅封。海岱惟青齐。洋洋大哉风。支竺代何贤。格鬼孚王公。山川孕灵淑。蔚为僧中龙。时丁象教衰。濯濯牛山童。玄音久不唱。俗尚唯利功。饥世或相食。人类转顽凶。乃有至人起。悲愿夙所钟。抚兹末运俦。惨怛填膺胸。何以众生鱼。使之脱罟量。何以渡河兽。使之立飞翀。溟探川以邑。厥怀未易充。浩浩玄风播。声来太白峰。劳轻求者重。诚竭志乃通。合却钵盂口。八面光玲珑。归岂恋乡土。扬化在我躬。范人须自范。尚口故滋穷。虎可驱使令。草可办餐饔。心若不异时。诸法自玄同。道大天人协。德臻神鬼祟。依教非面革。说服本诚衷。华岳巨灵劈。黄河一泻东。区区建置事。潜以消啄讧。盖师末节尔。何足为诧忪。异哉豪吏铎。志壮心胆雄。法师只一言。翻然悔悟终。死生有奇节。况复在陶融。我敬师大者。一目仕与农。东莱称弟子。跪拜无德容。方在缔构初。规叠制已鸿。功成不自居。谦让度何洪。一朝能事毕。云雨散长空。分身往告诀。千江月影逢。师灭仪刑在。高揭泰山耸。铭诗告来者。万古开鸿蒙。

金陵大报恩寺重建琉璃大殿碑记》

诸佛如来于一切法成最正觉。以故其身充满一切世间。其音普顺十方国土。盖以法为身。亦即以法为宫殿者也。所以经言如来宫殿广无边。自然觉者处其中。如是则金刚宝地本自天成。菩提觉场匪从人得。又奚假运成风之巧。程匠石之能。而取办于世智辨聪哉。第一真法性虽生佛同源。过由明昧之岐。以至升沈异趣。胜劣殊形。故凡有善世牖民之责者不得不开张化仪。导归觉路。爰自大教东来。千有余岁。其间圣帝明王一推我佛为群灵之首。万法之宗。罔不严饰祠宇。设像标尊。所以开觉臣民者意在斯乎。金陵梵刹。经六朝建置。凡四百八十寺鹫宫鹿苑之崇实甲天下。而城南大报恩寺又为诸山之甲。盖在赤乌间吴大帝以康僧求获舍利为创。寺长千里。所谓建初者是也。晋大康中刘萨诃又于长千里掘得阿育王所藏舍利。复建长干寺。嗣后宋元代阅。或章天禧。或表元兴。咸仍旧迹无增廓。至明成祖永乐十年。始敕臣工准大内式一攃新之。赐今额为高皇帝后报厥劬劳。由是琉璃绀殿与金色浮图互相璀璨。光烛瑶天。而寺之轮奂至此。称冠绝一世无与京矣。嘉靖乙丑殿毁于火。以工繁费浩之故。中外朝野莫敢问者数十年。崇祯末国戚田弘遇疏请先师悟和尚住持。将谋是举。师以老疾固辞。事遂寝。后有举者。功皆不竟。卒及申酉之变又十年。铁山王公倡之于前。俄而谢世提督管公和之于后。未几去官。总东南王侯宰辅所乐助者未及万缗。此都使危公有仅得其袖即欲成衣之喻。而三宜禅师所以深是其说也。至顺治十六年世祖章皇帝留神祖道。玺书傍午。征诏宗门耆宿入朝顾问。是岁沈君恒文亦以织造周公之劝请。华山见师之赞成。直毅然身肩其任矣。随于庚子鸠工壬寅集事。落成于癸卯之季冬。仅及四周。上自象设幡幢。下及阶墀阑楯焕然一新。费金三万七千四百有奇而君之借贷子息无与焉计工十三万三千四百有奇而城南五百家之助力者无与焉。翻劫灰瓦砾为栋宇檐阿。变苔莓尘土为金碧琉璃。信夫有非常之事。必赖非常之人也。君家世奉佛子弟多恂愿。独君诙谐广肆。年未三十即威震楚吴。县金肘后矣。尤潜心内典。日书杂华诸大部不辍。所著诗文亦富及满车。盖翰苑之英。起为龙城飞将者也。故说者谓君才兼文武。智足筹机。勇能决事。是以有成。不知四载之中风波坎折。几更忧虞。君唯忍力守之。不足则以大愿持之。大愿持之不足则香然顶臂。祈告韦天。至所然之香与殿毁之年正等。皆九十有九焉。而后知成事之难未可以才智袭也。夫明当隆万全盛之朝。边烽不举。刁斗无声。太仓储积至粟红贯朽不可校。尚于祖宗植福之地。爱惜金赀。逮献闯一呼。天下土崩。终于府库非其财焉。清兴十五年戊戌。世祖亲择南苑嘉祥之壤。捐金亿万。建寺曰德寿者。为圣母皇太后集福储庥。及庚子工竣。上备斋行宫。命忞随喜。从容语忞。朕虞兵兴赋重。民不堪命耳。俟海内康安。国用稍裕。当为名山胜刹次第修葺一番。不谓鹤鸣子和。沈君即以是春。手拈茎草。洒埽南天。径从荒甓断础中扶出冠世宝坊。异矣哉。岂非国运法运同一盛衰而机缘凑合。真有默司其间不可得而思议者与。增山川之瑞色。启社稷之灵长。万众欢腾。人神协庆。顾不当缀以高文。寿之金石而昭示万龄哉。但予学愧荒疏。语惭率略。深仅无能行远之羞。乃沈君固援德寿往例。谓予曾奉敕撰文。有当宸衷。北阙南藩。何分朝市。由是辞不克免。谨殷重载笔而为之铭曰。

金陵胜地。实甲真丹。山钟王气。虎踞龙蟠。滔滔江汉。天堑维雄。捍兹南土。万宝以通。民殷户实。毂击肩摩。居焉弦诵。市也婆娑。俗尚好修。投诚三宝。香火家家。佛声浩浩。嗟谁使之。盖在孙吴。僧求舍利。聿降天衢。金石为试。坚莫可钻。光腾霄汉。吞饮双丸。乃征神异。乃建宝坊。法檀既普。声教斯张。宝坊维何。长干是隶。崇祀千龄。引之弗替。爰至有明。式增式廓。金碧琉璃。准以黄阁。煌煌玉宇。弈弈琼台。天宫或遘。下土何来。四海趋风。百神效命。矧其在迩。而不皈敬。遂生魔妒。舞马奔腾。一经毁坠。屡举莫兴。非无兴者。适非其辰。运会之隆。以待至人。清开世祖。明大文皇。同乘悲愿。为法金汤。长干举事。德寿功圆。何心庚子。璧合珠联。鹤鸣子和。景阳铜山。君臣一体。神气相关。明明天子。矫矫虎臣。重开觉路。掖我生民。宝所仍还。化城再出。远近来观。俨升兜率。山川辉焕。社稷灵长。功德之利。以佐我皇。允矣君才。国之祯干。文足经邦。武能戡乱。道旁筑室。鲜克有成。风波反侧。何以底平。君文能晦。君武能权。为谋为毖。弼时仔肩。香然顶臂。昭格大神。信有冥鉴。数符毁春。告文纪始。会计程终。华美堪匹。檀弓考工。君烈崔嵬。我诗弘广。载之丰碑。同流天壤。嘉兴大藏经　布水台集