布水台集卷第三十一

布水台集卷第三十一

住明州天童寺，匡庐黄岩沙门道忞着。

尺牍复蠡源黄司马(讳日芳)隋珠、赵璧处于庄岳之间，虽欲什袭以藏，知不可得。然入则龙蟠，出则霖雨，圆转无方，自在门下，环枢以应，岂可定合山林野逸之见也？梅惠老前有手教，决意天台之行，故遂因循废阁，岁云莫矣。俟新正与敝友商确，报命间关流寓，费日不赀。贫道自恨不如宏智佐佑，四来乃过蒙遣问，惭何如邪？笔语迟日，遣僧赍上，弗备。

又腊底闻宝眷俱迁至山庄，既无事分身两处，则生涯自然成片。况复冰消北岸，华发南支，叠巘堆青，层峦锁翠。翩翩蜨戏，恰恰莺啼，触处皆建化玄门，岂不田地益宽，脚头愈阔？虽则玲珑岩、太白峰为君旧游之乡，安知不一番提起，更一番新哉？非熊协卜，太公已望子之久。彼蟠溪一浔水，计不足留连乎？君长割余闲而与我辈山僧野客平分风月，亦安可得邪？谨埽榻拂石以俟末后一游。

又甬江分桌，敢期千里？洋子窃附长风，庶几瓜步南徐，犹得追陪名胜。不谓贫道以四众留慈居士，亦虎林顿辙。瞚息之间，梦幻千岐，始知般若六喻，信非曲谭。故今贫道愿居士以华藏为床，不可说须弥为枕，子无边浮幢王刹为茵褥，十虚为被，去来今为五更筹，鼓世出世间为三春梦。从他顺也得，逆也得，如是则有极宠极辱之事出吾前，亦如木人见华鸟矣？否将婴宁？抑且如之何也？虽今世路风波，在贫道亦何所不有。然稍能墨守，不至见貌言，如今之流俗一等者，亦未尝不作此观耳。春寒乍雨乍晴，最宜珍调四大为祷。

又闻归楚之帆已饱春风而南矣，方恨不能握手江干，订此生再晤之期。乃既发而中留，何也？母亦天故，幻出奇缘，俾居士极生猒离之想，而坚固出世心耳。吕岩丹成于下第，黄龙定证于狱中。古之人，鲜有不遭忧患而获大宁者。所以酒仙和尚云：「杨子江头浪最深，行人到此尽沉吟。他时若到无波处，还似有波时用心。」以此参知，贫道之言未谬也。匏系有众之累，恕我候不躬亲。天气正熟，梅尤冀加餐自爱。

又昔元微之与白居易云：“自识君来，三度别者回，白尽老髭须，恋君不去。”君须会知得后回相见，无贫道与居士交情，未敢窃比元白，然蒙骏赏，亦略骊黄矣。乃仅一别而云山飘渺，会面无期，岂真人生动如山与水，一分而不可复合者也？去岁晤王念老，得详起居，且知长君已补弟子员。今秋化变，龙门会看角头迥出，未审太翁肯以先朝刑献袭受昭代恩荣否邪？别后数年，屡为业风飘荡，爰自广润能仁及今湖之道峰，虽则迁徙靡常，但喜面颜不改，可对故人耳。吴地兵凶日见，全楚赖德星，想已民丰物阜矣。玄鉴禅人以分卫来，敬修短笺问候，雁远鱼艰，余不备及。

与惠连梅职方(讳之焕)延寿王去天童咫尺耳，入山之驾未卜何日始命也？闻欲辙环之台，恐此邦亦犹吾大夫。况今皇路未清夷，我瞻四方正蹙蹙靡骋之时，母亦暂登太白，少憩玲珑，一观海岳之雄乎？专盻来旌，可胜翘企。

与春晓纪海宪(讳腾蛟)羊羵首，鱼赪尾，正繁霜腊，不雪灾祥之类，斯继见者频年。自台台下车以来，非但与人之诵孔迩有歌，而时雨同云，曾无失候。人事感于下，天道应于上。从此兵销甲洗，四海将见同文之治矣。但拊字心劳，簿书鞅掌，尚虞贵体未暇摄调。然万井翕而尊俎，百神自当呵护。即贫道辈之枯木受阳春者，亦未尝不冥告佛天。况台台之祷久矣者乎？入山穷忙，有失拜贺，敬遣僧讯问兴居，惟鉴照弗备。

又客秋辱教，言贫道时出天童，已逾月矣。所谕令侄至今未面，意归东将日久，近有来自钱唐，始知亭骖未税。乡土情关，旄丘葛诞，牢骚之绪，寻常在所不免。乃居士固用佛治心者，宁不知三界等邮，传人生如过客，齐之侨，楚之旅，何所欣猒其间？况行之与止，非臧非乐，要有默定之天焉。故今贫道愿居士始终以天自信，总他方此界为一旅邸，以自泯怀，则安往而不自得其得哉？未能造访，深懅寸私，辄奏短章，有冀宽广耳。

与慈溪时邑侯灵山佛法付属王臣，诚以苾刍孱弱，非凭托高显，则无以荫庇其根荄。况落穆寡合，如贫道者，处魔强之日，当积毁之秋，复与大檀无倾盖之欢，半面之识，必覆护之，安全之，多方而回互之。夫以民物为与，包在大檀，固无所不用其乐，只而施之方外，则已奢矣。非受属灵山而以宰官示见者，曷能尔也？极欲诣台致谢，然既以晏子待君侯矣，又不敢不以越石父自待。惟终身行道，期于冥酬厚德而已。临书感慨，曷胜惓然之至。

复清海鲁太史夫子畏匡，微服过宋。至人之道，一龙一蛇。彼桓司马，曷从得其便哉？然托在知爱之下，不能不作于然疑耳。承翰而后喜，乃可知广润。襟山带海，仅以瓦全，非乏是辈也。是知浊恶世中，无适非苦。所贵慧心人，冷眼看破，然后和盘掇转，直向自己命根上力下一刀，则净羸羸，赤洒洒，没可把。自然乾坤依旧，日月重朗。舍是无为也。不慧薄福，应宜长遁世，无能只合住深山。法幢高竖，重言不当吃，况卓锡西来乎？言之不文，行之不远。深惭拙集潦草，乃不鄙夷，俨然重以珠玑弁首，庶将赖借以传矣。幸何如之！望风怀想，不胜依依。

又一夏贫病交煎，苦恼无量。幸而富有风泉云壑、节巘明湖，差足乐饥耳。吴兴之辙虽未有期，然名山显位，望君之来。君乎，君乎！候不迈哉？余较相如病尤渴者，敬以来岁春暖为约。

复玉齐耿兵宪(讳应衡)鹅换丹经，韵流千载，何虞琅函梵筴，博以泡沫生余，况铁画银钩，字字永和真迹，复寿梓以广流通，则熠耀非禅丛一处荷戴，亦非不慧一人矣。远辱使星谆谆，返杖见命，若论有怀晤言之思，何啻桌舟雪夜而往？乃岁云莫矣，不慧遽翛然就道，其若方来万有余指，将何依托邪？敬订春风乍扇，重沐分荣也。前后尊稿咏而珍藏之矣，裁复不庄，统惟涵鉴，余希自玉以迓天庥。

又建法幢于法运垂秋之年，虽二严素望无亏者，未免波旬侧目；矧福慧既凉且薄，如贫道复丁兹兵凶臶至，顾隐然半千缁侣得超遥容与于长峰怪石之下，苟非光明远照，曷克臻此？乃复顾虑殷殷，不远千里遗牍当事诸君子，属以弘护帡幪之，又从而雨露之。何台台之为人彻？抑周回顾盻？且灵襟之细密如丝也。所愧贫道荒疏无闻，无能补报万一耳。五磊豁役既蒙留念，终戴二天必矣。承惠谨对使拜嘉，弗宣。

又娑婆险恶，非得忍菩萨，未易站脚。况行道设教其间，宜波旬之生憎嫉也。然欲入虎穴，取虎子，宁惜横身虎口？所以山僧到此，不敢存丝毫利害于衷，直素乎其患难而行。乃总宪公即以泽雉蓄之，返得饮啄自如焉，幸矣。闻驾抵永兴，本图便面，但有数百衲子结冬在山，朝夕无见粮，不忍使其独受饥寒，特回与之共守寂寥耳。草率通候，弗备。

又忧心悄悄，愠于群小。虽古圣不免，特曰：“肆不殄厥愠，亦不陨厥问”，则未易时，常蹈袭耳。昨访寓次，深惭斋施，汪溢矣。而一种平怀泯然自尽之风，尤足生人旷远。然则般若有灵，不于台台，兹益验哉？别后旋归，道峰驾至，邸庵殊失陪，奉罪歉并谢。

与子寅韦明州武林会晤，正在灵雨方零之候。别来几何时？秋风又将入户矣。岁月如梭，人亦易老。不审比来福履胜常？前案结绝否？闻郎君翰林公已届临安，则彼妇之口，庶几见睍曰：「消冤业一释，天宇迥高，俯仰身心，更有何累邪？」从此超三界，越六凡尘。点劫来结末梢头事，亦当料理清楚，不可更复因循矣。万望留神，伏热珍重，不尽。

复文载祁南平(讳熊佳)尊严仙逝，忧出非常。山僧未能遣一介使用吊，左右者以居士见越常情，亦以山僧迹居方外者也。不意疏拙婴难，反辱教札见唁，悚惕有加耳。况复达识高论，尤足发人深省。如曰末劫正临，古之至人如羑里、畏匡，俱从逆行持世，夫子之说《洪范》也。第曰仅云逆顺不婴尤，非深知和尚者，则山僧岂敢当哉？相去日以远，相见日以疏。回首能仁，有同隔世矣。春末夏初，乍寒乍暄，唯珍育不尽。

复皓庵费内史(讳景烷)比来江上风鹤腾疑，贫道方停桌吴门，忽接华翰，知爱念我者深至，驰仰之私何啻春苕方增也邪？别机西堂，既荷栽培，则道峰片席与继席之者，贫道更无复返顾之忧矣。所恨华发一天霜，而残云莫鸟，志在依山归树，弗克长侍左右耳。诸余腕不胜，既金风瑟瑟，惟珍摄弗备。

又屡辱慈念，感不去衷，方愧侨寓行间，未遑讯问，为歉。而又先以华音示我，何情之深而渥也？娄东、邗上等，是雁落沙汀，宿水餐云之志，终当偿之金轮五老间耳。福无双至，既有兰孙之庆，合膺尤子之虞，此堪忍娑婆，所以为缺陷世界也。抑人有言：「知事少时烦恼少」，令侄喜知事故，应多受烦恼，第不当忧及居士耳。虽然，周处反辙，卒为晋代名儒，安知今日之祸，又非将来之福哉？别机质陋无文，叨承曲庇，厚矣。誉多溢美，得无过情也乎？梅绽新枝，时有暗香入座；柳含春意，不禁青眼撩人。明取个中消息，何间千里同堂？吴门之桌，万乞停舟。临书无任戴仰之至。

又阔别故人，三见庭梧叶落，眷念之私，非不中心如失，而奔走淮齐，山川为间，正莫诘兴居之安否如何耳。清长老来辱手教，始知有鼓盆之戚，家复多难，苟非高明勘破空华幻影，讵能堪忍如斯苦境恶缘也邪？山僧识疏材浅，既无神龟藏六之用，复多业缘鼓荡之风，未必动而不迁，亦曰物诚斯应。不意居士旷识，亦竟以为犹然栖栖也？且道峰片席，清长老既能勉承堂构，复赖藉弘护威灵，使山门不致寂寥，化仪或将绵衍，斯善矣。又何必再三敦逼，垂老无似之人哉？江山悠渺，恐增跋涉，万勿命驾，庶不绝我芒鞋竹杖，寻洞中人于苕溪深处也。贱齿何足为念，谨拜嘉赐。秋风渐肃，唯冀若时自爱，不备。

又前有还山退居瑶席之复者，盖为辱承眷念之殷，重违长者故耳。一则欲清长老再领院事，俾山僧得超遥容，与时驾广陵之鹤，时扬霅水之舲，相从香山九老，或听云岩下，或赏雪峰头，庶几颐真葆和，以不夭札其天年而已。今清长老既坚志不还，则一任灯笼骑，佛殿出山门，抑山僧何苦龙钟仆仆，甘为儿孙作马牛哉？故定计明春二月，祇可一到上方，少慰劳劳阔别之思。常住事宜，不敢与知也。先此布闻，统惟恕悉，不宣。

又到山数日，闻大维摩示疾毗邪，屡欲遣问，正恐反更劳神，然私不去心也。适诸郎侄及两张先生至，知竟霍然，殊为慰慊。日者，山僧弃昭易邗水万有千金之功业，直飘然归卧空山者，岂有所眷恋其间？特以曩劫与居士有深缘，而一往弘护之谊，不忍违负耳。山僧且不忍负居士，顾于先师半生缔构之丛林，忍见墓木未拱，日就倾圮？今往者拂袖已行，来者皆掉头不顾，使山僧溘同朝露，则亦已矣；尚狗马未填沟壑，将宜何如为心者？夫此安彼危，此饱彼饥，此简闲彼忧劳，宁独灼如高鉴？即至愚之夫，亦知此行必凶多吉少。然山僧所以为此极难者，正如石斋合座师本一帖括书生，当君国危亡之际，必躬就戎行，卒视死而如饴，诚以国宜忘家，君宜忘身，臣子之分当如此耳。将遂渡江而南，不知奉教更复何日？临书怆怀，曷胜凄清。

复静香周观察(讳荃)炎荒丧乱，北地灾仍。唯青齐四境之中，赖德星高照，屡见丰年穰穰，夜户不扃矣。复轸念苍生之盲，无慧目也，必欲借大法金鎞而开凿之。非内圣外王之道备，乃厥躬何以臻此？第愧山僧利众，乏珍无以副台台之请求耳。夫感应道交，理无固必。既承呼召，敢不奔趋？所以迟迟吾行者，属此间有未了之案，然亦随宜注销，行将曳杖就途矣。相见匪遐，率尔报命，统惟慈原，弗宣。

又勉承台命，竭蹶赴青，不谓遽逢居士之大故，弗克安止檀阴之下，相与光扬此事，则我法可知矣。道中获一倾盖，无以为情，复不能少致生刍之献，然居士方以道义广交游，知不以世俗相期焉。山僧安敢希踪古人，特以年运既往，谬为诸方推许，庶竭驽钝，少挽末年颓风，是所报于万一耳。抑闻至人不以存没间念，不以生死萦怀，惟望凝神自爱，葆我天真，傥后缘成熟，再托弘护之中，尔时唱拍相酬，岂不寂莫中一段快事也？临楮曷胜神企之至。

复开来万莱州(讳代尚)猥承赋赠，及法殿之颜，高挂云堂，顿觉华雨弥空，龙蛇走壁。正使藏之百叶，且有考往迹而兴吊古之思者，况此日之瑶章璀璨乎哉！窃惟门下孝以作忠，慈以使众，其于家国之间，举人道之所宜然者，可谓罄无能事矣。至若山僧之株守林泉，罔裨宗教，直一衰朽陈人已耳，顾何烦高明齿颊而揄扬累幅也邪？初夏赋归来，暂寓邗上小庵，伫听莱绩告成，行将藩蔽江南，奉麈或当有自乎？春光溢目，想兴居凡百如宜，谨此借候，余希珍玉弗备。

复松交顾比部(讳子咸)向者承乏越州大能仁寺，幸依檀荫，因得奠安厥居。于万有好恶之中，嗣后弘法台垣，竟以无妄罹灾，复藉谠言赖昭雪，则又非仅托庇甘棠，且将肉白骨、起死者而生之矣。乃数年之间，萍踪湖海，浪迹淮齐，遂不克以一函讯问兴居，罪也如何？蒙慈宥弗弃，夷更以报国禅院相推挽。国未云报，报我知己，此其时矣。其奈衰残无似，固利众乏珍，而邗江吴会，抑多未了之局，坐此分身不迭，可若何？或因便得一造龙门，话往昔为厚幸。至于金阊把断，化导一方，则智短神疲，恐虽方命亦有所不暇，惜也。死罪！死罪！不尽！不尽。

复尔涛汪进士仰惟逸韵孤标，闻诸敝檀费皓庵者，饫矣。昨过鸳湖，得晋光仪，如坐春风。爱日中不啻锡我百朋之惠，矧兹德音不已哉？承谕欲山僧曲垂方便，得唱还乡曲者，不妨居士即今磊磊落落，作一破家散宅汉，则自无家可坐，无世可兴，又岂有乡邑之可还也邪？不见古德道：“还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。”是在居士留神而已。旅庵月子在山僧门下，未逮赐由之辈，而盛德作人，遂蒙奖藉乃尔。然苟能坚自树立，其去时流也远矣。秋曙至深，委近履殊为庆慰。李道台弘护无斁，深荷鼎力吹歔，并谢弗备。

复明州众护法宰官先和尚典主斯席近十载，余荷大檀呵护之灵，故得梵海无波，道山高出。今者天不惠吊，哲人云逝，闵予小子，方深梁木之悲，未谙父薪之重。乃门下不泯先德，俨然忘其固陋，重之以堂构，是仍之命。拊躬循省，百虑摧填，方欲山藏海窜，曲匿高深；而山中同门昆年，过奉明诏，霜督愈严。今则山僧自知业缘无避，抑以白杨萧萧，先灵在望，筑室反场，伊何人哉？故敢勉承台命，俟三年心丧之后，度其可行则行之，不可则与大檀共戴有德，以不昧先和尚属累群公之谊，斯已矣。所冀大檀弘护无斁，保兹清众，俾不孝得安山鸟饮啄之尝，则食德宁有艾哉！奉教有自，草复不虔，统惟垂照弗宣。

复常熟众护法宰官承翰以胜法见召，固当从唤。自惟驽马伏枥，不堪有所驱策。矧广润残局未终，当破坏之余，一旦去其司守，非但刹竿倒地，将恐佛面生苔矣。妨命之愆，统惟慈照临，书无任主臣之至。

复槜李诸护法宰官鸳湖浩渺，秀水泚清，所以蔚为文邦佛国者，虽地灵乎？亦由诸大君子动之以光风，临之以霁月，遂如是其泱泱大风哉！譬诸安养人之所乐生也，复有观音、势至垂手提携焉，不即往惑矣！更掉头不顾，岂夫也哉？然则贫道辱诸大君子栖真之命，又何异是？但日者谢事道峰，期于投老匡庐，金轮五老实，闻斯言无几而遂食之，此固诸大君子之所不取也。所冀玉成乎其大者，庶不敏之是释，抑或相共诸大君子对临乎空生岩畔焉，其不逖耳矣！谨复弗宣。

复李灌溪、姚文初、吴止斋、陈皇士诸护法宰官。

恭惟众檀德合，民望文为士宗，正气弥天，既洁身以持世，清风匝地，尤起懦而镌顽。百草出庞蕴之家，章明祖意；天女入维摩之室，妙发辩才。法喜逍遥，岂等苏黄以有间？玄机旁礴，将追杨李而上之。某佛荫叨承，宗图滥厕，人非广慧，难酬郡尉之禅；智逊金山，敢下端明之带。辱谕般若废寺，欲侍者苇灯，效恢复之劳，且以中兴文字，委之山僧班门弄斧，某固不敢。即苇灯宗子，学齿未长，德能俱浅。夫以白云之洞彻，见元发用太早，尚来昔人非福之讥，矧其下乎？某闻君子爱人以德，果诸檀爱其慧辨英敏，可臻斯道，当劝其竿头进步，再见文殊，不应使彼坐向弥勒阁中生灭度想也。抑道边废刹，殊费经画；吴下丛林，又近多奔竞之风。以血气未定之人，染其恶习，名利薰心，必致枉道辱身，败伤风教，得不求益无几，而害实弘多哉！尚冀诸檀策发而谢遣之，则戴德之思，当有倍于衔结者矣。临书无任主臣。

与祈远唐孝廉(讳元竤)钦风慕德之久，仅于天童一曙，光华自此如武陵春色，杳不重逢矣。辛巳隐匡南，远承教札，及黄檗老人碣上之词，拜跪展读，朗咏岩前，则猿啼危木，鹤唳青霄。会某适删润从兄伯子状，于时鹡鸰原上之思，遂合作风雨鸡鸣之感。但幽栖既荒远，而懒癖复中心脾，不觉因循废阁。于今顷拮据天童先师铭事，重岩之感，欻复见前方。冀匈言左右，不谓惠贶下颁，谨此特遣侍僧走谢，兼展夙怀。伏望矜哀愚诚，一字之褒，非但先兄荣于华衮，庶俾远方殊俗，闻风之下，廉立而敦则。凡自今以往之人心，既死而之生者，皆门下之赐也。若谓誓言始出，方三令而五申之不应，自某决撒籓篱，则此乃风世之言，何与诸方之事？敬以为请，畏涉葛藤，不敢缕。

复予安王孝廉缅怀玄致，渴想殊深。忽教札远颁箑章，宠被兼拙录，重辱题辞。顾盻之间，何止风清四座，直令岩壑光生矣。先德有言：「功名美器，造物不与人全。人固欲之，天必夺之。矧内无实德而浪得虚名者邪？」褒嘉过逮，与夫巨刹滥膺，皆所谓负乘致寇者。然藉是得以朝夕祇承大教，非不愿幸。但广润住，仅一周寒暑，无尺寸之劳足以报效山林泉石，正难撩起便行，而恬作负心汉耳。傥邀居士之灵，主者或听以客情相处，则奉尘当在霜老华黄之候。否则不敢与闻大命矣。谨布腹心，统惟裁察。

又明夷蒙难，在昔圣贤，莫可殚纪。至若山僧，又不足言矣。东瓯之质，自是业种，五百生前，岂当事者有成心于我辈哉？即有成心，愈征夙负，难逃此我辈学佛之徒，明见三世果因而不从违，世儒诿天与命之说也。如此则尚恐此番偿酬不足，致有余殃可畏，又焉肯打向别处流转乎？辱念殷殷，至形歌咏，是将不朽山僧也，抑山僧何幸，小出而大遇哉。

又见可而进，知难而退。来翰非不筹之至，当山僧亦非不委悉深情。但既承当个事，阐化一方，不能洞察几微，绸缪未雨矣。徒于舵折樯倾之后，方议收纶罢钓，未免贻讥有识。抑山僧佛氏之徒，而学夫佛者也？夫佛必以深悲大愿为心，悲愿之重，身命是轻。故曰：“将此身心奉尘刹”，又曰：“我观三千大千世界，无有芥子许而非菩萨舍身命处。”审若如是，是则欠债还钱，况已不中，矧争潜见校夷险而为趋避之地哉？故识者谓山僧宜捐道峰，而不知山僧早已捐夫身命矣。盖不如是，是谓离悲弃愿，而佛必曰：“某非吾徒也。”然则在彼不妨已展不收，在我难持退而不进，庶几将此身心用报佛恩，酬知己耳。唯高明其鉴诸。