庆忠铁壁机禅师语录》卷之十五

庆忠铁壁机禅师语录》卷之十五

嗣法门人幻敏重编说知有说余曾阅大藏经，际亭午，志神稍稍似倦，恍恍惚惚，浑浑噩噩，蓦撞入龟哥眼里，见一大城，其城以善知众艺名之，纵广四八由旬，曲水流觞，八处交潺，仙鸟郁林，四时演唱，其音嘹喨，出七等觉支，八圣道支，十八不共法，三十七助道品，五根五力，种种微妙。城中人民皆守素抱朴，盱盱痴痴，依稀葛天氏、无怀氏之风，象马珍宝，行树沼池，接影连辉，交易平等，无欺无诈。余徐徐东行，至闹市街头，十字中有树子一株，抚树盘桓，看吕洞宾打回回，打得跳进跳出，忽惊动赵州狗子，啀啀喍喍，突奔向前。余拟攀树，树即随手攀处，射一光，光中照见种种希有胜事，照见庄严劫、仁贤劫、星宿劫诸怛闼阿竭萨埵、独果有情，发心成道，度生授记等事；照见迦文老子祗劫修行，苦行降王宫，离兜率，出母胎，住雪山，睹明星，成正觉等事；复见坐道场，作师子吼，降天魔，伏外道，说权实空假六处，彼岸四谛，十二缘，恶趣生，欲界生，自利生，后有生，内空外空，乃至无性自性空，四无量，四涅槃，乃至无边波罗蜜门，无量解脱三昧门等事；又见说六道四生，具有如来智慧德相等事；又见诸大弟子围绕咨询神通等事；又见拈花示寂，流声教续，慧灯无尽藏等事。如是过未现在，历历分明，庆未曾有。须臾间，空中弹指作声，有蟭螟虫逐响而来，鼻孔吟哦如雷，吼十方世界有情无情，若凡若圣，悉皆得闻其吟哦声曰：“大大圆洛阳桥上百花鲜，丫叉圆石头城里绝人烟。”其音断续交互未罢，忽蟭螟眉上现纸榜一张，唤无手人将蟭螟拿着，乃聚云本师游戏楞伽三昧拈示众人底偈子。尔时同参大众一齐会集，熟读一过，中有同志请益，余曰：“者老和尚虽然收放纵横，不犯锋铓，以慈悲故，虚空未免痕迹。揣上座乘悲愿来助扬宗教，可为我等作不请之友，傍敲正打，抬捺抑扬。”开示未悟，不枉藏海中。同遇一番，愿不吝所请。余良久耳里出言，高声曰：“问我者是甚么人聻？”众无应。遂拈毛锥子，乱着一顿。○(着云本色底道人)咄(光邋遢)好个无缝罅底物事(是甚么干屎橛)却被那妄穿凿底老古锥，弄得粉花碎(大处大圆小处小圆)[○@│](买草鞋走梁朝问碧眼僧始得)免不得后代儿孙，从那末末枝枝上哩会将起来(也须要尝过)又被老僧向前一啐(□□涂乳苦)你者没眼禅和子(不道无眼只为不善观)何不在老僧脚跟下打个筋斗(和尚远归恐劳神用)夜叉现作黄金像(玉沙虽异翳目是同)说个如如早是多(说底何□多)乃说偈曰(祸胎从新起了)我观楞伽山(一拳拳倒黄鹤楼一脚踢翻鹦鹉洲)夜叉王所住(应以面然身得度者即现面然身面为说法)出于大海中(只在一毛孔里)神通方可到(切莫弄巧成拙)大人有神通(莫是搬柴运水么)兼有我道通(唤甚么作道)飞入夜叉群，大慧从此出(刀山剑树上转大法轮)智能凿金矿，智能开道路(且信一半)智能变风雷，智能敛云雾(用者恶烧慧作么)所以百八问而成百八答(丝来线去)我观经中义，恰如窣堵波(似则却似是则未是)八识为初级(且莫造次)五法叠为二(自入塔来香灯不昧)三性是三层(槛外低秦岭)二我即堆四(窗中小渭川)自觉圣智心，堪作顶上髻(欲穷千里目更上一层楼)我以如意手，轻轻拈顶来(切忌动着)抖擞破砖瓦，光耀恒沙佛(只因当头错到底费心勤)说通和泥人(大费手脚生)宗通造塔者(只要起脚稳)外道如蝼蚁，往来缝中过(官不容针私通车马)不然不相容，谁号天人师(岂是分外)欲得无名相入吾掌上，观(我手何似佛手)解弄，岂存人(有尊是者金)因指得明月(黄叶止啼)月月不存法(但向十五看)千江来映色(觅去了不可得，来自何来)恁么而住持，行行只者是(瞒顸多少入)咦(和盘托出)不解穿凿底是众生(守罚百姓)解穿凿底是诸弗(知而故已)是以诸佛心中众生，不解穿凿；众生心中诸佛(有上什不护乎下)众生心中诸佛解穿凿，诸佛心中众生(贼是小人，智过君子)法为众生凿(你无我不得)凿为诸佛法(我无你不成)诸佛众生法法凿(送为宾主)众生诸佛凿凿法(换工插禾)无凿无法无众生(受恩深处宜先退)非凿非法非诸佛(得意浓时正好休)扑碎明镜解翻腾(吃饭动口，礼佛合手)释迦攒眉，弥勒哭(祸福无门，为人自招)才方着了，闻謦咳声惊动啐，原来是把着翻经底签子在打瞌睡。

定规说(时师住平都地藏寺)住持安众有三要：一、老成人有大志；二、实行人不藏疵；三、持诵人能酬唱。余皆无益，不堪种草也。山僧非辞住持无以行志，但有报乳之愿未圆。时因春元貌符，古公井仙李公开明冉檀越致书奉币，前后三请，只得往应其诚。今既到来，所谓不直则道不见也。且直之义，又何说哉？住丛林必先原其始，立规矩则当虑其终，定职事务须酌其才器。如是则可经大传远，万世不惑也。其次，东西两序必依古鉴，立十局头：都监、监寺、副寺、首座、维那、典座、知宾、化主、直岁、都管。是皆同其心，一其志，以道合，非以情合者始任之。其余器使，随才量能受职，陟罚臧否自有定衡。住持有三簿册：其总计一岁所获钱粮簿，宜贮方丈支收；二簿都监、监寺、副寺三局经掌。都监、监寺、副寺监买丈侍、典座、知宾、化主、直岁，每月朔望仍同至护法韦驮前羯磨布萨，以表至公无私。安服内外，所以道知因果，明罪福，乃操履之实。此又住持大节，不宜疏怠宽缓迷误后学者也。道法兴废系住持，丛林兴废系十局。嗟乎，其中延揽方来，导引檀越，激扬后昆，非得万物同体之慈悲者，孰能恒久而不变乎？予愿凡来同我住者，以恭敬谦让、慈悲忍辱、真实勤劳为先，自然戒行清雅，定慧圆明，竿头进步，有基无暴弃外侮之患矣。丛林有田庄，则不免于差徭，或自纳，或庄人纳，须预先料理。若只待公役上门，法苑已觉不雅。此外设横逆无妄之来，必有护法檀越，又奚待我缁衣辈语利语力乎？丛林牛马鸡猪定不可畜，酒[夕/軍]货殖定不可倡，设有之，非所宜也。倘有土木之举，惟看机缘若何，用智用力亦不难成就。至于路径开阔，前后栽培，殿堂圮阙，器用增损，田庄修砌，瓜果清洁，园蔬时新，香火精严，僧行仪细，鼓钟分明，为首领者又当不时检点提奖诱掖，则事事无废弛观也。你辈既处三灾流行，群魔(炽盛之世)无论内学外行，唯以苦参力修，以至彻悟为主，或可保境护国，得免其万一耳。一钵之外无余食想，一衣之外无余衣想。倘若田庄所出不足一年之费，则有老瞿昙着衣持钵，开檀度一法，真俗两利，饶益讵同小小耶？诸方若有为本分事来者，知宾确实通主事先，叙宾主优待，亦如管接施主檀越香客之礼既毕，引见方丈，然后参堂安置。若是不为此事来，都管安置十方单，亦要与他结个喜缘，不得藐视。从容喻说，两餐一宿，起单使渠亦谅其参禅处，不能兼留他辈也。乃至各人亲属俗客来，亦当以佛法因果劝喻，引他进门。如无益丛林，不可私留久住。肯令贪他一粒米，失却半年粮乎？慎之！时当像末，多执有为，或有檀越慕禅堂清众，诣刹讽经礼忏，赈济斋僧者，亦不必固辞，失我至尊随机接引之道。但如禅规行持，利益自大，持诵堂领首书达佛启白疏一通，护法诸天众神圣总疏一通，圆满疏一通。禅众竭诚足矣，何假文疏多为？如有别请，首领轮流迁老成者去，切不得强求。若苞苴肮脏，又类流俗也。其嚫资均作二分，一分入常住，一分管各各衣单。若有假此习学应赴摈出，亦不得互相遮容共住。外有畏年为众勤劳不能应请者，头首谅议衣单出之。常住众中住寮房有定规，如执事多年老弱不能同众者，许勤旧寮老病者住延寿堂，察其必不可起者迁涅槃堂。是三处必安有恒心道念底行者相看。都监监寺则有院房，副寺则有库房，知宾则有客房，典座则有厨房，直岁化主都管则有普同寮，首座书记侍者则有退居寮。乃至教授阇黎即居教授堂，其余学人行人俱共长连床，俾方丈首领丈侍以便昼夜巡寮查单，警其破犯偷安之通弊也。今既安居，你诸执事，山僧仍筑庐于先师设利塔傍。你辈按时请益甚便，但不上堂，辙扬家丑耳。每见丛林有得眷属力者，有得诸方力者，诸方眷属只以等心视之。既欲成就你辈向上关捩，必先截断你辈挂心之钩。已后毋滥收眷属，其老病寒温责之首领，自有调治一法也。今将现前所有眷属及未来果有补于丛林、益于慧命、欲求度者，总取名于护法尊天菩萨前，一齐煆炼逼拶。与贤与子，悉听之天，只要觅个有贤德、明道眼、为四方钦服底作将来丛林主。设无许知事者，白之当代宰官绅士檀越诸山议举聘请，庶几光复古规，世世得好住持，无分裂房头之丑，而此名胜丛席不致冷落矣。灼然兄之创始，德符侄之守成，其清节勤劳已垂不朽，况复有记事铭规以寿诸石云云。

共命鸟说伤哉！赤子本分事，几番劳他苦辛酸。奇哉！乐土信未坚，合掌瞻礼还示出。呵呵！只为昧观音手眼，故尔迷。生前共命，只知生死真妄之乘除不了，变化莫测之自己。我今稽首称扬，各各圆满六八。

避兵说炎暑之夕，余徐徐步北岭之巅，倏见趋者蹶者，怆惶四出，若蚁窦之移居，蜂房之分族。询之傍，傍曰：“兵之当避也，师何安堵如故乎？”余曰：“兵亦人也，奚用懔憟为？”傍曰：“有官兵焉，土兵焉，寇兵焉，官士寇之不一，而残害均也。倘不趋之避之，则身家性命，生死荣辱，系焉。”余曰：“剖胎杀夭，麒麟不游；覆巢破卵，凤皇不至。子之言固也，非豫矣。五色兵，人目者也，孰不瞩其锋？五声兵，人耳者也，孰不聆其刃？是非名利，兵人身心性命者也，孰不触且蹈？苟能于身心性命，生死荣辱之际，知豫其源，彻其本，自有一段降伏魔军之大雄，制诸外道之大力，普摄一切之慈悲。纵置身于身家性命，生死荣辱之中，不为身家性命，生死荣辱之所笼罩。设处时势之无可奈何，而安之若数，其深稳道力，必不因之动摇也。今也目击皆兵也，谁是卖刀买牛，守剑得布者？是知其为灾殄也，留难也，劫运也。其如众生之杀业殊胜何？故笔之为自他之戒。

六处箴眼为招旌，一目万得，粘湛成形，精光映色，睚眦匪宜，非礼宜格，参前倚衡，顺乎天则。耳本来聪，循声故聋，壁外闻钏，破犯是同，惠迪则吉，背违则凶。熏修三昧，复我圆通。橐兮籥兮，出呼入吸，须臾岂离，可离非鼻。妙我有无，勿逐勿失，凡圣同归，至诚无息。谈说别味，道是舌根，一条血肉，谁是其真？宁使醭白，宁使草青，不妄不诞，自性存存。四大围空，名之曰身，一名裸虫，一名囊神。可超法界，可入迷津。无劳无摇，表正端形，意发于机，毋令自欺。精进尔室，慈悲尔衣，任运我使，失候人持，恒妙观察，鬼神莫知。

气志箴尔莫随流，随流则浊；尔莫有求，有求则拙。勿以富贵骄人，勿以贫贱失节。立千圣之上风，并己灵之不悦。恒应物而不迁，才是尔之标格。

胜热吟炎天何处去？藏殿后，却好独坐有余凉。忘机越蓬岛，飒飒松风清，喃喃黄鹂咏。三声五声巧，新腔曲堪听。侍也没一个，巾瓶齐远却，既不交扇挥，且邀冰壶坐。两手携风穴，双足履雪峰。才离清凉国，又过水晶宫。来问断臂法，但唱寻梅歌。启我觅眉山，我云是首座。

虚空吟虚兮，虚兮，无方空兮，空兮，善藏不见过兮，腹大离心识兮，延长天地倚兮，覆载江海依兮，汪洋日月丽兮，朗照古今运兮，传芳山峥嵘兮，弗碍水激抟兮，何妨万象容兮，屋宅禽鸟度兮，家乡云雷屯兮，靡变火泽暌兮，难殃愚人逃兮，岂得智士求兮，未尝神若尔兮，解脱身若尔兮，道彰心若尔兮，及第意若尔兮，佛邦衔血喷兮，自染把火烧兮，徒伤诸凡灭兮，不坏妙圆体兮，齐光与吾等兮，可取吾为君兮，孔扬。

谕蛲蛔语聚哨堂前，处杂嘈室内，时三界如火宅。尔恋亦何为？胃肠原食素腥膻，不似伊，但能随分吃，同归上上机。

廛居野语法末还，法末饮，气又吞声，抱璞累双足，投光按剑，频杯影看蛇势，鸡声作凤传。丰千舌头，大明州布袋憨入廛居，露地摄念，卧街前行乞。娑婆世开口向人难，此事不为多，切忌途中觅，但了却目前堂堂只者是。饥来便吃饭，困来便打眠，任他不本分，都是自欺瞒。有问佛与法，我则不敢应。鼠粪只两粒，秽却一锅羹。离尘尘不离，茅屋且廛居。前言及后语，一部好鼓吹。东家小儿啼，西舍语声粗唧唧啾啾唧，不识我是谁。俗傍我以修，我向俗而住。同地一同天，各自立门户。闲者闲不彻，忙则太忙。生前街与后巷，可惜好光阴。张三也识我，李四我也识，相识不相逢。念个波罗蜜，肉亦不解吃，酒亦不解尝。诸方笑我憨，我则解承当。除晕也是痴，断酒也是痴。古今痴多少，佛祖亦如之。好要杀个生，恐伤骨与肉，那块不是精，何须论戒律。男子是阿父，女人是阿母，会则彻本源，不尔辱宗祖。若人称怒我，我则笑嘻嘻。我若称怒人，大家成毁誉。生来名随缘，次名无所求。击碎悭贪鬼，何处是根由。淫房问弥勒，酒肆访观音。见则即便见，不见愁杀人。大妄大偷心，偷尽众生界，佛祖也销磨。恬然不知愧，啖鸽吞针者。看来生捏怪，伸个空拳儿，捶他也不爱。我有一住处，无主亦无宾，不但信施大，兼之未安名，等着那一个。行行行，且止。人前休说梦，打失当门齿。

为聚云庆诞语前月忌辰，将甚去？今朝生日，自何来？火烧不死，金刚眼，赚杀诸方，尽活埋。咦！我若不是儿孙，直教骂得骨出。阿呵呵！一声笑倒须弥山，将差就错，且作礼。

修西圣庵引昔佛在世时，一日，帝释随佛山行，次佛指一片地，云：“此处好建梵刹。”帝释拾一茎草，插于地，云：“建梵刹竟，于斯荐得。”以大圆觉为伽蓝，虚空世界为精舍，星辰日月为灯火，草木丛林，山花鸟语为信供，檀波风云雷雨，春夏秋冬为化主，外护入乎其中，出乎其外，为诸往来无相。古佛一尊，跏趺金刚座上，如是香火一堂，修造不易，脱或未尔，还须振铎四方，广开檀度，听诸净信自取。

募缘引观今所受，知前世若问后世，看今生个里，了无差别处。拾金还是窖金，人唯诸净信自取。

建塔引聚云宝塔欲巍峨，福寿为基，智慧顶。九如十有七级中，玲珑八面，称如意。石人开口问有缘，声声叫道：“出只手。

盏饭引闹市街头，村居聚落，有许多达磨眼睛，释迦鼻孔。只要当人发大慈悲心，陆续去各家门首收取得来，到衲僧齿边，百咂碎和合，凑成一饱，忘百饥底佛事。为报檀那，切莫错过了者饭一盏。

题画迎仙客道院迎仙客此语如何说试问老黄龙刀刀还见血。

隐相如书堂隐相如毕竟何所图吾无隐乎尔也者与之乎。

栖凤竹亭栽栖凤竹去住无拘束嘎嘎庆来仪廓尔冲霄曲。

化龙鱼池养化龙鱼不作池中躯雷霆烧赤尾飞跃实难思。

抱琴访友(二)但得琴中趣何劳弦上声松竹梅三者得得是知音。

高山流水是相知摵碎琴来得便宜伯牙有意求知己纸上那能觅钟期。

钟声客船船寺有形，钟声无相。且问丹青者，音声作么生描画？若描画得出，庆忠野人何难为汝书个赞子。

遥指杏花村犀牛扇子已不在，杏花村中何□有？足下好与三痛鞭，那堪蓦直扬家丑！咦，那里是他扬家丑处？以手向前指云：「好美酒。

虎溪三笑虎溪山水本无情问你三人如何笑且道笑底是甚么非儒非释非道参。

踏雪寻梅前村有一枝玳瑁几点奇浩然难藏兴雪里任徐徐。

李白斗酒诗百篇通身是酒满口是诗诗酒俱忘复是何物采石矶头曾游戏知他端的是男儿。

笑看儿童折柳枝儿童慢折柳本色原抖擞见者眼未开特地不知丑。

观山有色听水无声水本无水山非是山观听徒劳自瞒顸正好归来一觉睡识后方知没大千。

画梅因甚梅花月月开笔尖纸上巧安排馨香不审归何处惹得游蜂特地来。

画竹虚衷隐隐外节分明纸间壁上那辨秋春。

画兰一二三丛草东倒复西斜不借风雨露笔上看生涯。

观梅雀难描难画梅稍鸟有景有情鸟树梅纵是僧繇施妙手徒将伎俩对君裁。

铁壁岩一层岩上一层岩峭拔孤峗绝倚隈跛脚阿师休斫额等闲不许乱疑猜。

相子岩一声笛韵南关雪传说曾临相子仙叵耐文公多不荐分身犹自住岩前。

珠盒和盘托出甚分明正令全提忘主宾无数殊光齐显现只要当人一口吞。

与冉书生书扇仰之弥高，足下看云饶；钻之弥坚，袖里有青天。瞻前忽后，两轮横宇宙。咦！习习飒飒，觌面来。清凉地上，还依旧。此是喟然叹的光景。

师一日坐吹万老人舍利塔傍，僧请题是塔八景。师云：“青牛俯首，白鹿鸣；师子颦呻，象王顾。巍巍独镇五鱼峰，山静水环，烟朝暮。汝试道八景在甚么处。

荆城之南五十里许，有飞来铁船，内有塔，塔中贮宋刻《大华严尊经》一部，唯八册，其功甚精。惟霖先生珍奉已久，月崖熊公得于苏氏公子，请师题赞。

百城烟水，到铁船不动脚跟步。铁塔信手取出《铁塔经》八十一卷，无言说。弥勒慈善，财恶普贤，文殊曾绰约。唯有释迦不等闲，三七日中没捉摸去住，不管船塔经。看来都是鼠子药。

海蠡编题辞月崖欲再刊袁会元《海蠡编》，觅说话于予。予初看之，分明道学先生；次看之，宛若伶俐座主；复看之，似个好长老。或曰：比之长老则不足，比之座主、道学则有余。予不得而知也，一并付之居士。

题钟王字帖撇捺画直挑剔钩如行如立又如草一点当头永不昧任随门外打之绕。

师偶见俗士以毒树果博盐，乃易而火之。士请偈，师云：「苦果不仁，浑身含毒。游鳞有识，无妄灾临。以苦觅咸，鲜能知味。将咸得苦，缘木求鱼。是皆不达三世业因。欲求生以害仁者，因为之偈。易我白金，消他黑业。付之茶毗，故为是说。

马乾图法名灯焕号超群先兮，无相后矣。其形，河马负之。焕乎，攸分六九，余一七七，闰生。黑白不衍，先后靡经。辞玄却妙，许汝超群。

举业开示酆陵李井仙迎师住平山，舟中问举业如何做？师云：除是不读书。井仙服膺师语，次年发解。后熊古众文学谒师，云：弟子辈于禅学深信而有待，愿不吝慈悲，且开示举业。师云：我乃出家者流，未尝学问，但就禅而略说。如欲参禅，先具段超越一切底大心，然后万缘放下，从力参佛祖话头而入，倏尔省悟，时自然头头上显，物物上明，应机接物，任运无穷。习举业亦然，是必具段担当持世底大志，然后收摄放心，从烂熟圣贤正文而入，看孰为理，孰为事，孰为枯淡，孰为浓润，孰为镜花水月，或长或短，或上下相达，预悬鉴在腔子中，才去把诸家注解据证是非得失，自不爽毫发矣。久久纯熟，得文字三昧，无师智自然智，通身遍体，左右逢原，触境遇物，都是篇最好文章，妙传贤圣之神，如耳提面命。若先读注解而忽正文，纵有说话，悉成依稀仿佛，抹粉涂胭，又如尝听奴隶群小之言，而正大光明之体必失，薄弱迂腐之弊难除也。至于平奇高古，妙用临时，局调清新，一湖风月，倘执定程式，是文章用我，非我用文章也。喻之以人为题目，身是总破，必精神血脉，首尾前后包括无有阙限，头面是起承，要三亭五岳相好可观，颈是入题，贵流通畅快，不贵滞塞痈疣，腹是正讲，须是宽厚有容，元气满足，手足乃后股结句，执捉运奔，自是超迈。以人论文，文无不得；以文论人，人无不全。常山之蛇，晴空之曙，水中盐味，色里胶青，引伸触类，如是而已。然虽如是，第一不得忘却了笔尖头上一着，何也？古人曾有戒：莫将闲学解埋没祖师心，山僧恁么忉怛，也是将错就错。

文学结盟请垂语师云：万物备于我，胡为不大同？我所既存，存分形而别类，欲作一志观，莫若尊乎盟。若以松柏盟，松柏无知觉；若以龟鹤盟，龟鹤太营惑；若以山海盟，山海有摧竭；若以日月盟，日月有圆缺；若以虚空盟，虚空限量别。不比管鲍金，不学桃园结，不类花柳思，不同芝兰说。何依稀插血？何仿佛载书？如是为本誓，乾坤任有无。未盟不相识，既盟归于好，埙篪还既翁，和乐齐偕老。有足游正路，有手芸己田。茆塞而芸人，是名违本誓。非礼眼勿视，耳舌身亦然。少壮及其老，克伐怨欲行，是名违本誓。心同鸡犬放，夜气亡兽禽，见生复忍死，闻声更食肉。酒困人，爵要五伦三畏缺，是名违本誓。行住与坐卧，食息与起居，动心举念时，仰愧及俯怍。如是不可说，同归于有恒。未步圣贤地，且游诚信阶。若问向上关，另有具眼者。

补修宝珠寺引宝珠者，何谓？天无宝不覆，地无宝不载，人无宝不灵。人能觉照，是佛宝；人能正信，是法宝；人能清净，是僧宝。是三宝者，具足于人。奈何有眼不见，有耳不闻，终身由之而不知，甘蒙蔽于尘劳烦恼中，且不识隋侯、卞和之本旨，尚瑾瑜、珂佩之足云乎？若欲顽石生莹，敝衣发焰，须从者里步去。好善是一宝，助扬是一宝，成就是一宝。是宝能消愆，是宝能灭罪，是宝免劫难，是宝脱生死，乃至增福益寿，求男觅女，无不如意。所以云：「入海采宝，先求如意。」今宝珠寺殿阁颓零，住持欲化十方补修如意。诸净信发欢喜，成就胜事，俾寺宝如意，各各家宝，无不如意也。

建南浙二师塔缘起夫塔之为言，何谓也？或曰：为突兀风景，收藏骨身而设也。是不然。如迦文如来为太子时，射穿铁鼓，帝释则收箭建塔。迨逾城入雪山，以宝刀断绀发，天宫则收发建塔。乃至双林舍利，一分奉诸天，一分与龙众，一分散诸王，各各欢欣分布建塔。经云：「若人散乱心，人于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。」是中有不可思议教化，不可思议饶益，不可思议功德，不可思议究意，岂区区突兀风景，收藏骨身而已哉？况复多宝塔受用不尽，无缝塔佛眼难窥，育王塔法界众普瞻，疏山塔莲花香腊月者乎？立雪禅人特请塔样于予，欲为南浙二萨埵光前裕后。予思惟良久，没启口处，但余一偈子，聊书以应其诚也。曾儿童惯聚沙，也曾稍长瞻纸轴。铎声振处，石人欢。寿者寿兮，福者福。

谭府牟夫人谢世赞瑶台月净，极乐莲清，倏焉临世，瑞应磐城。良哉女则，允矣淑贞，宜配君子，厥德维馨。三宝礼敬，一念存诚，寄归有以，循本返真。和南谨赞：坤道仪型。

(嗣法门人幻敏重刊)庆忠铁壁机禅师语录卷之十五终。嘉兴大藏经》《庆忠铁壁机禅师语录》