庆忠铁壁机禅师语录》卷之二十
庆忠铁壁机禅师语录》卷之二十
嗣法门人幻敏重编行状庆忠铁壁慧机禅师，蜀北之顺庆府营山人，姓罗，家世以一经传多科甲，师生而貌伟气骨不凡。八岁父见背，即随母持斋，是夕见黄龙长数十丈，凌霄腾于师顶。师指谓兄，兄曰：“龙也有精。”唐举术者见师相而异之，视师指掌中有龙凤莲华麟鱼鸟兽纹，称许不置，口谓是带果行，因乐土宛然在握。师方就童塾，业铅椠，日记数百行，渐能工羔雁，具脍炙人口。里中名俊咸称之曰：“此罗氏龙文也。”阀阅家觅蹇修，致师玉润。值元白道者隐邑之大蓬山，师往来叩问雅意玄学。道者石扃岩户，辟谷半载，师慕之。母兄为师纳币冰，史家筮吉合卺，师辞，恐妨制业，缓之。兄逆窥师意，阻之曰：“汝清姿映玉，摛藻过人，淡墨红绫，木天一凤。兄且为汝拭目以俟。北堂寥寂，机杼情殷，奈何作出尘想，从黄冠游耶？”师曰：“人各有志，从所愿耳。金丝笼可移白鹇性乎？毛檄之捧，螽斯之衍，唯兄赖焉。欲稽首辞慈膝，恐复阻。”遂于天启壬戌年二月十九日，潜遁图入山。计行次大竹县，筑室松间，掩关危坐，无昼夜，日食米二抄，沸汤淡饮，五味俱断。倏忽三载，心形益畅。昏夜垂帘扃函无漏，眼光见处，或星辰盈于碧落，或皓日耀于晴空，物事分明若昼。金光灿于面门，升降久之，时隐时见。或闻奇言妙句，或如击物作声，疑情顿起，欲叩元白以释其惑。及出关而元白已终南去矣。檀供主人勉留二载，适有西竺僧至，谓师曰：“此地岂宜久居耶？”遂扮道装行脚，过垫邑。一场市有僧语之曰：“世路羊肠，抱关吏多禁戴发游者，必持过所。”师即祝发，赤头跣足，一衲一瓢，抵忠南。遇吹万老人，询何往，师白以终南寻道者。万笑曰：“子真昧于寻师者。”师见万师丰仪迥异，神光陆离，道骨俨然，有如来范。入丈室瞻礼唯谨，愿终侍函丈，白以关中眼景。万师徐徐曰：“汝志道善矣，但玄理之极，犹逊佛。”一筹且旁蹊易堕，坎壈岐路，未免亡羊。老僧幼亦酷嗜此道，谓瞿昙无此玄妙，及深尝之，乃知昔见之谬矣。子欲我说，俟休夏后乎？据汝关中见，皆工夫逼出，着则成魔。师佩此语，唯经行危坐，夏满欲乞指南，妒者恐师暗承衣钵。方丈候檐者，每隔之，忽万师出丈室，师跪乞老人说。万师大笑，师辞之，沿途泪涔涔下。至忠城西崖中憩坐，窃疑道缘浅薄，遇至人而不得一授，赴波神以需来生可乎？一老僧委曲劝谕，念乃寝意，欲从屠沽闹肆乞饶济乏，化恶为良。然此念虽坚，而慕道之心终不自慰。坐中有学道人湛持者，见师苦泣状，劝以渡江听讲圆觉楞严。每行乞毕，即倾耳不倦。然文义虽觉晓畅，自心仍旧混蒙。
坚辞欲参万师座主，尚留偕游江南参学。师曰：此行欲明大道，志非法师慈德之于我渥矣，敢不心衔？复有居士并禅德迎师入山，逾一载再归。万师未几而朝阳师翁至酆陵，师随万师溯舟往见，随众参礼。夜听师翁机锋转变，引拂示僧，恍如梦事。因请示于师翁，翁命参「只者是」三字。师云：「只者是」，还参甚么？翁云：放汝三十棒。自此常向师翁叩问。受具足戒，乃二竖作魔，困惫殊甚。万师慰之曰：此夙业也，西天戒贤论师之因，非殷鉴乎？精进自修，说法教人，是疗病药。每夜定香为内外大众讲，即其医也。师承语行持遵依，久久翻多迷闷，从前志趣骎若稍怠，欲辞万师南游。万曰：予欲有径山之往，子何不稍待？忽一夜至单前唤师，仅携二行者，丙夜发舟。檀主觉走尺楮数四，攀留复开法聚，云命师入侍寮。一日问：不许夜行投明须到，你如何会？师欲开口，万师厉声云：者是甚么所在？汝还如是见解，罚跪香。师自然香泣跪万师前，香毕礼拜。万师云：速道，速道！师弹指一下，万师云：快参！师拳拳如有所失。随万师为白下游，请藏师稿，项蓬窗竟日默。坐入秣陵城，亦弗与他事。及造藏毕，闻诸方道声籍甚，欲暂辞万师，适浙不敢直吐，婉呈数语。有此行若得雄三，一掌还须报觉王之句。万师云：「诸方接人固直捷孤硬，但恐一去便不遇老僧宗旨，负汝数年相随辛苦矣。且老僧病嗜餐之蔬，非汝不能悦口，共我回烟棹，有时令汝豁然，未必相赚。」师于是日勤侍奉，及归签师监院。师数辞，万师强之。师自疑：「岂此生与禅无缘乎？」遂尽力院中事。经七日，随众念诵毕，登禅床一踢，忽觉浑身骨节都碎，大笑不止。遂拈偈呈万师。万师云：「汝且出去。」是夜设普茶，示大众以临济四喝，出三爆竹放，召众云：「会么？」师便喝。万师云：「不是。」师又喝。万师云：「是何等音声？」师复喝。万师归方丈，命师入问玄要宗旨，口呈一颂。万师不印，许复力究三年。忽一日大彻，无论玄要、五宗祖意、教意，有庖丁解牛之势。入室密启万师，笑曰：「汝会老僧意么？」师曰：「和尚大慈大悲，为人彻底。」万师遂举古今淆讹公案问师，师随答之。万师一一点首。师出拈香，复入室作礼云：「和尚恩大难酬。」万师云：「汝向后接得几人，便是报佛祖临济、大慧之恩，善自护持。」自后结制，师居第一座。一日特升座，普告大众云：「大众有未了公案，待第一座共汝等商量。」遂下座归方丈。师随入作礼云(某)鲜能薄德，敢商此事耶？」万师云：「老僧悉知，汝勿辞。」乃命秉拂，几处结制皆相随首众。崇祯己卯，万师示寂，师念法乳，不忍忘，愿庐墓三年，投迹山林，潜确以老凡所住处，皆名庆忠，取针芥之投，在重庆府忠州，不忘万师水源之义。
至是师望日隆，学侣臻萃，荐绅士庶远迩钦之，以得睹师颜为快。师自八岁持斋，十九行脚，二十五祝发，三十三大悟。万师寂，师三十六岁矣。其间阅历辛苦不可殚述，每逢人劝参，一味接引。有僧问曰：「和尚学道之初，因相者激发，有今日？」事可见，佛无凡相，术不虚言。去岁竹生两岐，瑞应皆异。稽览前言，此天亲竹也。得非西域天亲应身，制外道扶正法来乎？师叱之云：「我幼龄之喜，原属浪识。自今看来，那个无龙凤莲华，乐邦受用？只为二六时中不能变化飞腾，自由自得，被淤泥苦境陷却了。自古奇相奇征，固亦有之。汝辈何区区作如是特见耶？」诸方闻者，企仰师范，来往聚云如织。酆陵善士冉开明，信向志坚，□趋聚云。延师，师辞。开明长跪泣曰(某)夙愿未酬，顶踵非惜，罄赀鬻产，修地藏院，供僧众接方来，乞师演法。」师许之。逮至酆陵，开明趋侍不一，时违师从者千五百人。开明粟弗计斛，不劳僧运募力，肩荷金钱任用，布帛盐茶之属，更不他求。逾两年避乱徙东明，转牛南忠，万人合助力，请师结冬夏制。师之兄(某)数十年莫知师所之，闻师寄东明，冒险寻访，入山相见，喜若喑之鸣，痿之行也，曰：「姜被既分，望风□涕，岂意此日果作了事丈夫乎？出世一流人，非轩冕比也。方之阿兄尘劳火宅，奚止十万程？」顿首称庆，依依数旬。江西熊公讳汝学，原任北京工部主政，督荆南税，奉差入蜀，见师诸刻，遂访师，载贽亲以金银币帛拜门下为弟子，行必随后，坐必侍侧，食箸不先举，早暮礼敬。每拜必师升座端俨乃稽首。值时事倥偬，延师住画舫，候安寝侍饮馔，戒群役盥洁精严。涪陵绅士欲见师不得。癸未岁，乡绅有孺白居士文可后者，首其事专启。维时有师同邑进士陈蝶庵周政者，客于涪，涪绅以蝶庵同邑故，托为敦请。师喏之。涪人募夫拽舟至涪吟翁寺，一时道俗并集村郊如市，士大夫子衿暨商贾胥曹办伊蒲供，日费数十金，计期轮次持茶献果，觅远方味以赠者道相续，老幼听法者盈阶塞户，奚啻环桥？每升座，蝶庵孺白即偕诸绅士着冠服稽首。师正襟危坐，众肃然无媟。容师出，指示语罔不服膺。研墨录之，以藏于笥。贡士文可修，领师旨，持斋受戒，参于蔺市之万松窝。越明年，神京告变，张寇入蜀，群盗蜂起。师遂别迁。丁亥、戊子，挂锡石砫土司。督府秦良玉，朝夕问馈，继粟辄以百石计，布缕以百疋计，绮纨制衲为师衣。惧师弗受，为师辟险峻，名青山顶，结屋聚粮，以备乱兵。一时从者三百人。籴价斗米三两，流民馑于道者，皆赴师食。师给供同众，戒众勿瞋。尝以古人刺血济饥，粒米同餐之言训众。
四方流离，借师活无数。历数年，未尝一日废爨，无一兵至。师居朱藩部，督师渝夔，发兵入石砫，戒诸兵勿擅履师界。山中寄寓者，牛马千余，悉无恙。海内操戈带甲之士，闻师名，见师录，必焚香遥礼，合掌称赞。度僧给侍献供摅忱。本省巡抚吴公讳保泰，素性抗，惟于师前执弟子礼甚恪，每日诣师席稽首，常入室叩问，反复决疑，或问答契心处，便礼拜称谢。不数月得解悟，益戴师慈德。语诸将士侍班巡捕员役左右胥书曰：「尔等莫谓本院尊大，最尊大者和尚耳。本院见铁大师之后，方知吾孔圣朝闻夕死之道。从今以后矢志食素，将身许国。尔等各宜熏修，遵崇三宝。值兹大劫，自当警觉。」该属俱为泣下。师见方士外道多以旁门小径引人入盲，士大夫溺于说者，遂嗜炉火鼎汞泥水。彼家之说为终身僻，其于自家性命二字尽被漂焚。师深悯之，特着《药病随宜一书》《神丹一颂》，委曲周详。复拈《楞严经》以明九转之旨，欲使人知性命关头尽载本来面目，非外道识神意度处弄精魂也。至于儒门经生不谙此理，岂惟驳二氏为不足习，即汉、唐、宋大儒并先朝薛夫子，以及旰江、新建、白沙、余干、龙溪、止斋道学之谈，皆称为迂腐。汉师尝叹曰：「儒流乃世间一种大智慧、大根器、大菩萨所借，以护世道者，往往二氏之学不达，犹谓其未。」习也，孔孟一宗，家传户诵，童习讲究，乃五经之微，四书之奥，皆日用不知。饶他博学极曹仓，经济若卧龙，忠孝若田毛张许，盛德类司马，长啸终难免不着不察四字。所以聚云大师宗旨棒喝之余，特着《一贯别传》，原《易》说太极图，以明三教同源，道学相传之由，以救俗儒之偏，以广二氏之妙。师于万师得心传秘髓，乃翻刻万师诸书，流行于世。然流弊之失，岂唯儒流？即痴衲辈禀师承为门户，以经论为干戈，非唯不识祖意，亦且不识教意。明明毗尼，森森佛律，几为时辈灭尽。适高阳刍豢为旷达，破戒毁制为圆通，颠倒是非，丧厥本性。师尝恐学人见浅，误踵此惑，而集大藏明文为《庆忠部》上下卷，以提撕警策。居恒谕门人曰：「学道须学先辈，宁学先辈百千唱和，毋学先辈一二异行。如志公、罗什诸方，辄以借口，不揣其本而齐其末，得毋画虎不成之羞乎？」况灯灯相传，五家宗派，何无一效之者？慎之哉！故师道既正，嫉妒转多，或讥源流之误认，或诋宗乘之无传，肆喙罔忌，冤纸灾梨。师笑曰：「此恶魔比丘误说耳。」广漠之野，群吠不到，知一众有忍辱波罗蜜在，愿汝辈将忍辱二字亦并脱却，方是大解脱人。区区八风，秪足以动村夫市汉，于老僧何与焉？众皆佩服。
师见理既真，守道益固，足以鼓士大夫信悦。所以总戎袁公讳桂笃信师传，入师会下，别号宝善。静参年余未悉师旨，转契心于首座三山，来自愿为师法孙。三山垫邑文学也。初参师教，以悟朝闻夕死，高坚前后，遂得领悟。宝善居士师之得辩才无碍，智愈重，师道不靳，捐赀食衣卧具以供师，凡有命无敢稍违。师欲重建聚云祖院，宝善首倡，赀十倍于众。故宝善之言一出，而慕善乐从，欣然趋事者不数日而助缘恐后。所谓诚能动物，信哉！即向化侯谭公养元居十讳诣者，雅重师，延师居宝圣院。每送供银米，必以百计，礼数优渥，衣鞋四事，年无少怠，殷勤书问，致敬谦恭。吾年友海筹江公讳献图者，江津人，原任夔州司理，挂冠于师之门，启名灯见侍参八载。恒谓门人曰：融通三教，洞彻宗源者，舍师而谁？涪苇庵文可，茹秉宪滇南，在崇祯年间，悲愤谢事，闭门参学，细究内典，偶于《易经》首出庶物风云燥湿，稍稍有省，遂若曾氏之秋阳，孟氏之东山，泰山一时现在，自信三教合辙，不稍别也。思得一契合师商证斯事，而滇僧无可语者。及览近日诸方语录，非古来腐唾，即魔说狐涎，每叹时之无禅也。庚寅岁次，男文璇入滇，省视余，问以近日蜀乡尚有尊宿否？有秉拂登坛为众所尊崇者否？璇子具言铁和尚住吟翁寺，法席之盛。启笥出吕东川相国讳大器者三次书牍，并师力辞语句，吕公谆切企慕，中心悦服之忱溢楮颖间，茹若神往。当此四海鼎沸时，犹能以霏霏雨舌取信当道，化导群黎乎？及归黔，偶于野刹僧房案头，览师《药病禅丹九转》中相得有合之说，知师先得我心矣。十年思晤弗得。壬寅六月，放舟东下，维石宝岸，访宝善，始知师憩南城山寺，岸对未远，俗客多见阻。苇庵曰：向道人矢念久矣，岂惮暑厌疲，遂倦于往耶？觅舟渡江，诣寺入方丈，礼谒见师，体态温清，春风和气。晓夜间啜菽饮茗，未尝不以斯事悉指，或立谈，或散步，或游行山外，眺览长江，或乘风古树，据坐危石，叩以素所疑语，一一指出，发明大易，细抉《楞严》，虽寻常戏论，皆隐相助发。尝曰：三教至义，非不能言，惜无知音者，微居士我亦不发覆也。亲炙几浃五旬，恋不欲舍，以生缘未尽，俗网牵归，怃然自恨。建化门中得师法分席者：石楼昱，眉山甫，衡山炳，三山来，三空杲，汾阳启，乔松亿，俱称名宿。其余未离师座，苦参密究者(某某某)大法器也。温润可敬，爱最少年如。(某某)奇资异慧，一时修鳞养翮，以待风搏。广大慧吹万之灯，夫余囿予质者，师亦不忍弃教之。念佛持诵，苦行以种信根，不疾呼，不厉色，上足咸亲之，弗忍离。
善士行嚫，师付侍者弗自司橐，施资悉以公众，无私储。亵服不雾谷，轻裘浣葛皂绵，淡食自若。厨无另爨，蔬粝弗拣。苇庵茹僧寮，兀坐间采师实行之熟于耳者，纪而序之。愧不文也，徐俟后之增润者。师之五十余年履历，自有门人另编年谱，其语录诸集备之。剞劂氏不赘。
岁次壬寅八月初八日吉旦。
乡进士出身，中宪大夫，分巡云南安普道，兼摄临元珥海道事，按察司副使，涪陵法弟子，苇庵居士，文可茹合手拜撰。
庆忠铁老和尚塔铭文林郎，知新宁县事，槜李嗣法，孙沈廷劢，法名性。
宗稽首拜撰盖闻挹巨浸之波者，无以测其浅深；仰苍穹之峻者，不能窥其远近。是以妙门关键，辟者实难；觉苑渊深，游者未易。况乎智周十地，行圆四等；法雨旦聚，则浸灌被乎群萌；慧日扬辉，则光明耀乎末后。道超百亿，化起大千。至矣哉！其慈悲摄诱之方，神通影现之力，殆莫可得而名言者哉！我庆忠师翁铁和尚者，讳慧机，大慧十五世孙，蜀北营山罗氏子也。生于名阀，世膺三组之荣；人尽贵游，代传一经之盛。翁少而徇齐，长有殊相。十行一目，工羔雁于髫龄；七满八平，现龙鳞于掌上。人咸拟之木天一凤，翁固拒夫玉润乘鸾，天桃浓李，付春风类西禅鼎之妙年，辞偶木石草衣，耽岩穴同释迦文之十九，逾城感苦，器之易凋，怅危途之难久。掩关一室，诸苦备尝；默坐垂帘，神光每见。迨抵忠南，始遇吹万祖师，瓢笠相从，机缘有在。当夫锡移白下，蓬窗稿项，坚同四誓之依；比及钵返黄陵，痛劄深锥，会尽三顿之棒，用能理穷象表，思洞希微。一踢禅床，顿使百千粉碎；三声爆竹，放出四喝机权。于时乘命秉拂，遂首僧寮。识者佥谓开死眼以日月之胸，灵古血以珊瑚之舌矣。及聚云迁化之后，正师翁继席之年，以如是人坐如是座，以如是座坐如是人。始聚云而云来而兴，龙而平都而吟。翁狮子之座，高等于灯王；继三教而集云，而太平而牛首而宝圣。龙象之英，蹴踏于丈室；全提正令，并挈五宗。卷生死关于三要三玄，勘尽法门。英俊总人境法于四料四拣，斩新特地。乾坤十坐道场，按莫邪于肘后；千僧绕锡，震涂毒于当轩。挹其孤标，聆其微旨，莫不濯之止水，销以慧刀。故能被物如霞，偃风犹草。公侯望尘而修敬，宰官立雪以皈依。组钵生花，冠诸方而称盛；宝坊焕彩，振双径以再兴。翁正录外，著有《药病随宜》《庆忠等集》，皆卫道之书，寓箴时之意。虽慈受垂童，行之训，长芦示龟鉴之文，莫以加兹，永可法矣。至于牙签编柳，玉管题蒲，妙文字之化工，并墨池之三昧，偶尔游戏，曲尽精微，则又人所共宝也。翁生于万历癸卯十月念二日，以康熙戊申九月念一日晨起沐浴，至午趺坐训励法众，言讫遂逝。先二日书遗偈，凡请益问答笑谈自如。嗟夫！寒云凝而旦萎，松声凄而暮哀。生从者里来，杨柳春临，悬绿线；死只恁么去，梧桐秋尽，落金风，远迩赞扬四众，悲慕茶毗日，双睛不坏，留眼目以照人天。五色流珠，表贞固以垂亿祀。灵骨重如圭壁，须发瑞现流璃。凡在睹闻，共叹希有。昔者双树涅槃下，舍利于金棺之火，六种震动，示奋迅于殑伽之河。自古罕俦，于今媲美。翁得法龙象一十八人，居士二人，三山本师，其第四也。其余孙裔等英灵辈出，莫可殚纪。越二月，本师以书请铭，谓(劢)叨忝法系，遂以相属。顾惟不敏，惧弗克辞，则亦籍贞玟之微文，少抒倾慕，述生平之懿范，承志禅规云尔。
铭曰。
禅荒秋晚，道替多岐，有智者出，是大导师。导师为谁？大慧之裔，朝阳之孙，吹万之嗣。十坐道场，无法可说，目演妙音，眉歌白雪。不影金锤，觌体呈露，震激盲聋，人天得路。有纵有擒，立宾立主，峡水可飞，峨山起舞。敲钟谢响，下载弥清，云移虚白，天返故清。风吹不入，雨普咸滋，神足林立，白象青狮。径山明月，继者艰微，兹焉大振，无能晦之。
附祭文维康熙七年，岁次戊申，十月朔，丙寅，越二十有九日，甲午，文林郎知新宁县事沈廷劢谨致奠于师翁老和尚之觉灵曰：从古真人大士，类能超然于生死之际，或诗偈谈笑，或坐脱立亡，垂之传灯，昭示奕祀。盖不独起信于后昆，亦以见其平生所得力者如是不爽也。去圣时远，佛法渐陵，明道者多，行道者少。当机则人人鼻孔辽天，行证则在在我人。未化求其大休大歇，末后光明，如古德之撒手去来者，盖戛戛乎其难之。恭惟我师翁铁老和尚，以间世英姿，绍明绝学。语其悟也，则五宗毕贯，法法玲珑；语其证也，则万行庄严，煌煌轨式。用能润法雨于两川，震法雷于九有，莫不秀愚咸皈，远迩推慕，亦其道有以自致之也(廷劢)自筮仕入蜀，诵其录言，聆其操履，赳敬有年。昨冬投机于本师昙华和尚，始克通问于法席，荷蒙垂示肫切，方谓忠新相去匪遥，庶几抠谒莲阶，印心有日。乃于今岁季秋二十一日，虔诚遣使上五家宗旨之歌，为师翁祝庆。而不意斋肃发函之日，即师翁振衣据座示寂之日也。呜乎！哲人已萎，古音遂遐，不可慨欤！役旋得遗偈，并述茶毗时睛齿不坏，舍利无数，诸希有事。使非禅心卓越，戒律精严，行到证到，安能入大三昧，种种三昧一时成就，不可思议。有如是之奇特者耶？虽然，切忌作奇特会，试观临行一句，只当打个瞌睡。斯言也，更莫作寻常会。且如不奇特不寻常者一句，有向老人常寂光中相见么？吁！八岁持斋兮，十九行脚；竹瑞天亲兮，掌纹龙蠖；舍利流珠兮，齿睛不烁；神足既已英英兮，矧昭兹来者之足法行？见斯道之大光兮，而径山明月之可作。呜呼！尚飨。
(嗣法孙性湛重刊)庆忠铁壁机禅师语录卷之二十终。
庆忠机和尚年谱序世尊未离兜率已，降王宫则诞生何年？未出母胎，度人已毕，则行道何岁？末后曰：“吾四十九年未曾说一字”，则娑罗灭度何所缵述哉？虽然，若无阿难之结集，不惟三藏十二部无传，周昭之纪，九龙之浴，十九逾城，六年证果，始从鹿野苑，终至熙连河，亦竟等之镜花水月。由是知万峰童真禅师之谱庆忠老人，诚有说矣。忠托迹西蜀，以阀阅贵胤，继释氏真传。当明季启祯间，正宗隐伏，法脉危微，应时而出，是诞生之不偶也。悬肘后符，施格外机，回狂澜于既倒，丽佛日于中天。十坐道场，广利群品，是行道之周遍也。末后卓锡隆昌，首丘聚云，其曰：“惟有治平月，年年映柳溪”，殆即双径明月堂之陨星乎？又曰：“观自在归去来”，殆即双树涅槃会之告众乎？概举生平，言有章，行有条，怒骂嬉笑，咸皆佛事。故亲炙契旨者，每多英杰之士，荷法分化者，不乏起宗之贤。自此观之，忠之继往开来，其功伟；扶危极溺，其道大；固本培根，竖德立名，其事全然。非童师久侍巾瓶，深悉首尾，按年编次其出处巨细，不几等之镜花水月也哉？予虽不及见知于忠，幸私淑诸人，敢昭告于丛林曰：“童师之编年，其郎阿难之结集也哉。
康熙甲寅孟春上浣，西江弟子李道济拜撰。
治平铁壁机禅师年谱前住潭州万峰嗣法门人至善编神宗皇帝万历三十一年癸卯师，蜀北之营山县人，姓罗氏，家世以一经传，多科甲。于是年十月二十日寅时降生，生而面貌奇伟，左手有莲花鳞，鱼龙凤纹，明直深邃，举邑称异。
三十二年甲辰三十三年乙巳师三岁按谓云侍者曰：「我生三岁，慈母携我渡渠县河。我指水影谓母曰：『是从何来？』母曰：『儿此，汝水影也。』我曰：『我从何来？』母莫之答。归谓父曰：『是儿发言古怪，恐尘世难留。
三十四年丙午三十五年丁未三十六年戊申三十七年己酉三十八年庚戌师八岁，父卒，随母持斋。是夕，天气清朗，景风四达，见黄龙长数十丈，自东北来，腾于师顶。师指谓兄兄曰：「龙也。」是年入乡校，塾业铅堑，日记万言，文义不假师训，自然通晓。里中名俊咸称之曰：「此罗氏龙文也。
三十九年辛亥四十年壬子四十一年癸丑师十一岁在乡社攻书时，与族兄无著谋出世间事。着曰：“汝年且幼，未可及此。他日遍历名山，寻访至人，未晚。”师弗怿者久之。
四十二年甲寅四十三年乙卯师十三岁，与兄无著时游里之太蓬山灵鹫寺。壮丽森严，僧仪整肃。内有一僧，形仪挺异，语论锋发。乃语兄曰：「此吾之志也。兄何不成我出世之志，而乃置我粪壤间耶。
四十四年丙辰师十四岁，潜往太蓬，遍觅高人。至蓬之透明洞，见葛陂乘羊处，汉刘景读书处，恍如旧识，竟无归家志，乃为同学勉归。师忽忽不乐，亦不工文翰，母兄异之。
四十五年丁巳师十五岁，有元白道人修道大蓬。师时与往来。按文苇庵着《师行录》，时有元白道者隐邑之大蓬山，师往来叩问雅意玄学。道者石局岩户，辟谷半载，师慕之。母兄为师亲迎，师辞之。兄曰：“汝清姿映玉，摛藻过人，淡墨红绫，木天一凤，奈何作出尘想，从黄冠游耶？”师曰：“人各有志，从所愿耳。
四十六年戊午师十六岁春，与兄无著复往大蓬访元白道人。白辟谷于万山深处，岩岩陡绝，严寒水谷。师徒步往叩元，尽心诱诲。师曰：“可了大事否？”元曰：“大事吾未能亲达其道。子有志，可访济下儿孙。苟或有缘，必能申汝之志。予明年将往终南，欲作面壁公案，未知机缘何如。子志诚坚，必能再会。他日切勿谓吾为黄冠也。
四十七年己未师十七岁，一日闭户危坐，寻自思惟：「我欲远征，而乏良侣，迩处又无高人。」低回久之，不觉两泪垂下。兄偶入问，故师以实告。兄白之母，知师不乐尘网，深以为忧。
四十八年庚申师十八岁，是年三月，夜坐寝室，定中忽见赤日入怀，恍然惊觉，自此夙慧日发，异于常时，出世之心愈加谆切。其奈母之作难，心去而身不能往。师一日谓松书记曰：「我十八岁时虽未闻道，胸中隐隐知有出世大事，如人在宝藏库边，只是取不出。后来见聚云老人，回观少时，如远客还故乡。
光宗皇帝泰昌元年辛酉师十九岁，忽一梵僧至庭，与语多所发，药师异之。其言洞晓精微，兼达未来事。复谓师曰：「佛日将沉，汝何迷恋世网？昔释迦文十九逾城，汝今正是其时。」师闻言如冷水浇背，自尔决志出家。
熹宗皇帝天启改元壬戌师二十岁，是年二月十九，潜遁图入山。计行次大竹县，偶逢善士姚君，留师筑室松间，掩关危坐，无昼夜。日食米二握，沸汤淡饮，五味俱断。关中三载，心形益畅，目中屡瞩异相，种种疑情顿起，欲扣元白以释其惑，出关访之，而白去终南矣。
二年癸亥三年甲子四年乙丑师二十三岁，受业于魏安之小院。未几，东下舟次平都地藏院，谒灼然禅师。然与语大奇之，乃谓师曰：“观子形仪俊伟，气宇如王，定是法门柱石。方今临济正宗，惟聚云老人独步震旦，子盍往见之？母后时也。且子如叶公之龙，点则飞去，复何难哉？”师持命，顺舟抵忠南，参聚云和尚。尚曰：“奚往？”师白以终南寻道者事。云笑曰：“子真昧于寻师者。”师见云丰仪迥异，愿居弟子之列。云曰：“若向来事道固善矣，犹落傍蹊。子欲我说夏后可也。”夏满，乃求开示。妒者恐师暗承衣钵，每至阻之。忽云出丈室，师跪求法要。云大笑而去。乃自惟曰：“遇至人而不得一授，果无缘至此乎？”遂欲捐躯赴水以俟将来。
五年丙寅师二十四岁，有僧湛持与师结为密友，常拉渡江听讲《楞严》《圆觉》。师自语曰：“经云‘但有言说，俱非实义’，法师所讲者，何谓哉？直须放下册子可也。”师一日谓衡首座曰：“我昔听休法师讲《楞严》文义，虽觉晓畅，自揣于己分上，了无交涉。后来打翻漆桶，始知我说法即诸佛说法，非是强为法。”如是故，乃拈拄杖曰：“者个是甚么？”座曰：“老汉败阙不少。”师便打。座礼拜，师曰：“我为你讲一部《楞严》了也。
六年丁卯师二十五岁，夏四月，闻朝阳老人来酆陵，师侍云，溯舟往见，随众参礼。老人谓云曰：“汝辞老僧，原说三载即回，为甚拖泥带水，在外二十年？即今要打。”云进曰：“老和尚会有授记，恐有朝宰，请汝听尔铺张可也。”老人曰：“既然如是，且放过一着。”云侍立。师居序职后，老人复谓众曰：“汝等个个青春年少，都到我法门，毕竟为着何事？”一众肃然。老人见师侍班尾，唤云：“某人前！”师向前礼拜。老人曰：“一貌堂堂，曾看个话头么？”师进曰：“求老和尚慈悲开示。”老人曰：“何不参个‘只者是’？”师进曰：“‘只者是’还要参个甚么？”老人曰：“放汝三十棒。”师自此常造室中请益，老人多方属意。时谓云和尚曰：“营山少年，将来振兴径山之道者，非此子而谁？汝宜留意焉。
思宗烈皇帝崇祯元年戊辰师二十六岁秉具于朝阳老人，由是三学精练，甘粗粝，倍辛勤，冬夏一衲，祈寒溽暑不以为劳，炎日虽蚊蚋为之吮血不以为苦，而工夫倍常。远迩钦奉，如事所亲。乡大夫、士庶等见师清苦，争献衣物，师随得随与，所处如故，而德性愈恬。识者知其必为法门令器。有郡吏蒲虚左，素称豪滑，见师履行水操，竟辞执役，皈心座下，领师训诫。自尔食素，行业纯一，未逾一纪而净业成。临终预知时至，有天乐异香之瑞。蜀人至今称之。
二年己巳师二十七岁，聚云老人有径山之往，四众遮留，乃买舟携二行者洎师潜往。御史田公钟衡闻之，遣使至瞿塘迎归。是年命师入侍寮，由是得以寅夕咨决。师一日谓松书记曰：「老僧昔在己巳，老和尚命入侍寮，我以为侍寮丛杂，难做工夫。岂知老人有种种作用，不在东边敲你，便在西边劄你。而今据位称师，无边作用都在度水擎茶边讨底，始知知识却难构附，莫作等闲。汝等异时为人，要识得老僧好。
三年庚午师二十八岁，在侍寮，彩跃铓露，动静尊严，一众畏焉。而谦德弥厚，众皆悦之。郡之绅士见师动止，辄以手加额曰：「僧而至此，可谓人中麟凤。」其在学地，缁白归重如此。故蝶庵陈太史恒言：「慈心不比满月，慧焰宁同死灰。」盖指师也。
四年辛未师二十九岁，无心大师自江浙回，请聚云老人重开法本寺，升师第二座。师慧辩日新，与老人酬唱，互相排击，古今关键，侍司日录成轴，离为四卷，今之问答录是也。忠南有菊隐庵，幽清绝胜，峭壁晶莹，去城五十里，师喜其山川佳丽，人迹罕到，可为养道之所，乃白于云，求为栖息。师住持日久，檀信云臻，学侣麇至，上书于老人，老人以书复之曰：“从上古人得和尚法，不违和尚记，如般若多罗之记达磨，五祖之嘱大鉴，所谓真师真弟子，千载之下令人渴仰也。前走人来问话，正见尔将成之志，果堪受室中师法否？若其依我之言，铁石不易，则大慧一脉在尔躬矣。兹当潜牙伏爪，埋头菊隐，纵有四来云集，檀信皈心，只随宜诱之。况复大沩栗橡七年始得为人，南泉三十年方施机用，较其今者何如哉？只恁么去，管教后日看破天下野狐精。如其不然，休学老鸦笑猪。
五年壬申师三十岁，乃以己事未透，再参聚云于浯江。每到室中，咨决日常三四回。云不之印，乃谓师曰：「我者里禅，如一团大火聚，你若近之，连皮骨一齐烧烂，须到此处大死几回，和根倒断一下，始得。汝若稍稍依违，白云万里。老僧昔参朝老人，几个不是死了三四年后，遭他脑后一劄，方始瞥地。故知真正师家，决不欺人。汝正英畏，亟宜努力向前，起大勇猛，发大精进，瓜熟自然蒂落，无用踌蹰。思之思之。」师拜受命，乃以九夏为限。由是精勇倍常，无分昼夜，或坐之久，佛前跪参，至蚊蚋吮血，寒暑为之侵肤，了无挂碍，似个有气死人。
六年癸酉师三十一岁聚云，有金陵之行。师执侍舟中，或在稍前，或居柁后，缄默不语，只以体究为事。入石头城，亦不与他事，久之无所悟。入欲暂辞，往参天童，呈偈：“有此行若得雄三一掌，还须报觉王。”句老人曰：“天童接人直截孤硬，但汝一去，恐未构老僧宗旨，负汝数年辛苦矣。不如共我回蜀，教汝不费纤毫，自然脱去。”师奉命不敢违。及归签师总院事，乃自惟曰：“我为己躬下事未明，受尽多少曲折，今又签以院事，转添一番劳骚。何时与此事相应？欲去苦辞，业已受职，只得全身放下，且理常住事务。”经七日，忽于是年腊月八日，同众念诵。念诵毕，遂归监院寮，方登禅塌，忽然一踢，不觉浑身骨碎，大笑不止。随拈偈进呈云：“曰汝且出去。”是夜设普茶，以临济四喝出三爆竹，召众云：“会么？”师便喝。云：“曰不是。”师又喝。曰：“是何等音声？”师复喝。云：“遂归方丈，召师入，问玄要宗旨，随拈偈进呈云：不之印。
七年甲戌师三十二岁，在监院寮日，理院事，随处体究，若存若亡，乃自惟曰：“我既有所得，为甚于玄要宗旨？如横石相似，无怪老汉之不许我也。”拚一生做个痴呆汉，若不透顶透底，断不敢向人前拈弄。如是历观古人淆讹语句，如执剑挥空，到与不到，明与不明，只管看，至于用力之久，觉得明与不明，似乎两端，而胸中隐隐无有沮滞，临到用时，又不应手。此无他，总因向上眼未开，祖关未透，于胸次未能洒脱，百计千方，莫可如何。到此只是一味壁立万仞。
八年乙亥师三十三岁，计穷力尽，竟无起手处。一日静坐，忽然大彻，纲理从上来事，无论临济玄要、洞山五位、云门三句，五宗淆讹，一时通透，有庖丁解牛之势。入室密启云：“大笑曰：汝会老僧意么？”师曰：“和尚大慈大悲，为人彻底。”云遂举古今淆讹因缘问师，师随问随答，云一一点首。师出，复拈香入室顶礼云：“和尚恩大难酬，为人彻底。”云曰：“汝向后接得几人，便是报临济大慧之恩，善自护持。”自后开堂，请师居第一座。云一日升堂，普告大众云：“大众有未了公案，待第一座共汝等商量。”遂下座归方丈，师随入作礼云：“某甲何人，敢商此事？”云曰：“老僧悉知，汝勿辞。”乃命分座秉拂焉。
九年丙子师三十四岁辞归菊隐，访径山杲祖古云门故事，火种刀耕，聚云遗书，勉之谓：“佛日久沉，大法垂秋，岂可作自了汉，有辜舆望。”高侍御、田别驾二公亦有书勉师，不得已而应命，仍归首座寮。一日云告香普说，行百丈令师代参。头云曰：“为审磨盘秋结子，碓嘴夜开花，还知落处也无？”师进曰：“大似野火泛铁船。”又一日云问：“识得军中意，快活过一世。如何是军中意？”众无对。师进曰：“杀人不眨眼。”云归丈谓铁书记曰：“只此二语，径山血脉犹在，吾何忧哉。
十年丁丑师三十五岁，居聚云首座寮。秉拂升座，卓拄杖云：“德山，德山，甚处去也？”喝一喝，云：“临济，临济，即今何在？”山僧在方丈老人处，唯具一双青白眼，两茎硬脚跟，一个宽大底肚子。若论禅道佛法，大似开眼说梦。诸昆仲无故强拽山僧上曲录床头，四下眼睁睁教向那边开口。咄咄咄！不如趁老和尚舟船，乘兴求求利息，未为不可以。拂子作垂钓势云：“滑石滩上紫鳞肥，此日登临展钓丝，不知谁慕千斤饵，吞却浑身掣电雷。”不用命者相见。僧才出，师便喝。僧云：“且莫造次。”师又喝。僧进语，师云：“既是金鳞，何难破浪？”进云：“有个无眼耳鼻舌人来，和尚作么生接？”师作腾跃势。进云：“是甚么？”师曰：“鱼下碧潭当镜跃，凤来青嶂拂屏飞。”僧进语，师曰：“者番不是打鳅鳝鱢虾底，分明向说尚难委悉，何况盖覆将来等。”拂子唱个七花八裂底曲子，轻舟浪漫去也。乃曰：“天上底，地下底，左山底，右岭底。天上底是甚么？山川草木。地下底是甚么？日月星辰。左山底是甚么？僧堂佛殿。右岭底是甚么？厨库三门。四方八面底是甚么？”以拂子作是相云云。由是一众改观。聚云有隐首座啧啧人口。
十一年戊寅师三十六岁，居兴隆首座寮，秉拂蔚西堂，出问不问山溪雪月、松竹梅花。大宗师还识得永字八法么？师曰：「将纸来。」堂作呈纸势。师以拂子作书字势云：「新春把笔，元亨贞吉，察地观天，我备万事。如何是我备万事底道理？所以道，我字有三书：一楷书，我其戈显露，有芟除一切义；二行书，我其戈潜伏，有安住不动义；三草书，其戈浑忘，有变化莫测义。变化莫测，是汝等本有慧；安住不动，是汝等本有定；芟除一切，是汝等本有戒。若是尸罗清净，定慧圆成，自然正紧虚圆，横清顺浊，撇捺画直，挑剔点钩，飞者飞，走者走，跳者跳，舞者舞。有时露骨浮筋，柳情玉态，不犯钝毛软担，燕尾蝇头，脱或未然也，须从头一二三，顺墨随朱。」堂云：「还我纸来。」师便喝，乃云：「文不加点，永有八法，点画分明，三学无罅。今日遇着混天甲子，喜得山僧有赏有罚。」复以拂子画一画云：「一笔题过千张纸，作气志箴行解铭、发愿铭、羯磨铭、考功铭。」是年至善生。
十二年己卯师三十七岁，夏五月，有僧传天童悟和尚与三峰首座辨柝三录七书，据评说等种种驳书。师阅罢，慨然者久之。七月三十，聚云老人示灭。十月，本郡缙绅四众等请师就本寺开堂祝圣。罢维那白槌毕，师云：“方丈已出了，座已登了，香已拈了，还要观甚么第一义？且向第二头着眼。”竖拂子云：“三世诸佛也不识，汝等还会么？”汝等既未会，山僧唤作甚么？若无山僧唤底，争知汝等未会？若无汝等未会，争知三世诸佛不识？三世诸佛为汝等出世，山僧为三世诸佛出世，更有为山僧出世者么？速道速道！一僧出众云：“踏破梅稍月，休云火炼丹。”师云：“撞木钟。”进曰：“踏破了也。”师云：“撞木钟。”僧归位，师云：“撞木钟。”又僧出，师云：“问话且止，须听吾偈。”聚云：“新木钟扣击得玲珑，千圣齐掩耳，雪火一炉红。若是伶俐衲僧，自具一副快便手脚，才见宗师眼目，定动早已错过了也。”所以下雨地必滑，天晴日光达。喝中主宾，棒下纵夺，敲骨取髓，痛下针锥。玄节要关，拈一放一，谨严高古，网密简明。末后转身，异类亲切，只得葫芦苕帚，四方八面，一场打哄。且道如何是山僧即今为人处？有意掩炉还点雪，无心张弩更开弓。老人迁寂，师愿庐墓三年，或山间林下保养圣胎，俟时行化，遂作《知有说》示诸学人。
十三年庚辰师三十八岁，乃于先聚云塔傍结庐，以侍告香，请益之徒寅夕咨决，无虚日。答杨广文、刘羽霄、谭止止等问道，书示泰兴焦旡妄居士法语。答后堂虚谷问曹洞君臣偏正功勋等说，又答松西堂问三鬼十二神语，尽载《庆忠广录》。堂于言下大悟，后出世枳江，未逾年而寂，号双松，讳性润。久亲聚云老人，师初开法，升西堂续灯未收。
十四年辛巳师三十九岁，酆陵有巨商冉开明，建地藏院于平都山之下，庄严妙丽，甲于蜀东，请师住持。师庐聚云塔，志决三载，辞之。明乃迎先聚云舍利，预建浮图于院之后，以终师志，遂无所辞，往应其请。平都为蜀国名地，衲子趍风，接踵而至。名衲之化演一方者，皆讳迹敛光，隐于稠人以瞻提诲，故其槌拂之下，类多英杰，众至千五百人。一时公卿求法问道，未易以一二数。如熊水部自福、刘宪副虔所、沈省元子佩，其最著者惟熊水部自福。言下开解，师入院后，规绳不肃而自整，法令不约而自严。进院上堂，横按拄杖云：“惯弄灵蛇之势，赫赫万层；活捉生马之威，昂昂千里。撒缦天网，打称意鱼；放破空矢，落翀霄鹤。点即不到，到不即点。正恁么时，且问是谁家风月？”卓一卓曰：“一个星子，三只角；家家秤锤，五个眼。”僧竞出问话。师下座，以拄杖一时打散。又上堂云：“是法住法位，世间相常住。佛说是经已，果报不思议。长者长法身，拾金还是窖金。人夜来混沌颠落地，万象森罗总不惊。”上大人可知礼？妙湛总持不动尊，佛祖位中留不住。一脚踏翻明月村，明月村常如是。是个甚么？今日地藏寺里有斋作护蜂铭六处箴。
十五年壬午师四十岁，井幵相国陈公奉旨归里，其夫人雷氏皈心问道。石砫宣慰秦总戎良玉，为其孙马万年祈祝，遣僧寿山、古云赍银五百两饭僧，并求法语。时师道旺，一时魔难阴作，诸恶比丘伪以名山匾题贿成都昌承奉，启蜀王赐额，乘机破法。是日不知何来，有邯郸报客二十余，甲胄整严，露刃执弓，犯众而言曰：“有人于此会中破法坏教者，我曹以死任之。”魔众乃退。事未息，而师蚤已应涪绅之请矣。后当事闻欲究首魁，预题蜀籓有不察贿人之咎。师闻，多方慰谕，乃寝。远迩钦服，谓师具大慈忍，视怨如亲，自非肉身大士，安能有此？其接蜀王令旨，升座曰：“野草何缘圣泽临？今朝来到九重恩，但能相识主中主，方外何缘不奉君？”乃举洞山宝镜三昧，云云。先是有僧自渝郡来，字心白者，洞晓邵氏梅花数，与僧石浪同典客。浪令卜法运休咎，曰：“从今以去不出二年半，又当别请。”至是果然。眉山甫久掩关，峨眉忽楼、喜二座持平山录至。甫阅至木钟玲珑处，顿然颖脱，乃并舟东下礼师。师曰：“汝是峨山僧，普贤与汝说甚么？”山曰：“恰遇和尚考功。”师曰：“恁么那？”山曰：“有功考，无功考甚么？”师便打。是年付石楼昱，嘱令返成都。李春元请举业开示。
十六年癸未师四十一岁，司理陈蝶庵、涪绅文孺白洎缁白等，专启币请主涪陵芙蓉溪吟翁寺入院上堂祝。圣罢，乃曰：觌面巍巍，若可为吟？翁寺里正来归，桓因插草今何在？惟有迦文动地辉。又蝶庵居士请上堂，师以拄杖作把钓势，云：「短杖蓑衣意气浓，垂钓溪畔有芙蓉。嫩云西岫东拖水，小竹横烟顺接风。洙泗泗洲元不异，浮杯杯渡一般同。游鳞宁向直中饵，莫负抛纶海上翁。」今日蝶庵居士承悲仰，愿现宰官身，特启山僧升于此座。座下若有磨拳擦掌之人，山僧未免翻江搅海。一上问话毕，师曰：「云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，上天之载；本乎地者亲下，下袭水土。土能生金，金主三六九，九九八十一，一归何处？苏噜，哩娑婆诃。」孺白文公先是于师三请不赴，乃以蝶庵之言致师，故文末后请师诗曰：「迎师到此云何事？我有清溪并草亭。不独此山能作祖，兼之群梦得呼醒。看来寿者元无相，老去生公懒说经。但设一蒲长打坐，乔松修竹共青青。」师次韵酬之曰：「自从得踏乡关步，长揖相将谢旅亭。下足但能过佛祖，逢人争肯说迷醒。涪山既绕环苏带，萍水犹惭对月经。我到林园无个事，殷勤惟待出蓝青。」是秋应东明请，答牟铨部樊中丞问道书，与三山来书：「居东明升祖道场，暇日坐大树下观祖浮图，谓首座曰：『东明乃虎丘隆祖之后，谁得浮山继续焉？』唏吁者久之，乃命知事辨供扫塔。」东明成化时，上有诏万寿戒坛宗师，师有辞朝诗盛传，语录二册，法嗣三百余人，至今绝响，故师有浮山之叹。
世祖章皇帝顺治元年甲申师四十二岁，先是工部熊月崖榷关荆州时，与惠籓国主厚善，议以荆城护国禅寺迎师，疏已就，适值献贼入寇，太保公秦良玉迎入石砫，过太平寨，里人茂宇苏君请居吉祥庵，未几太保专官迎居石峰寺，留衡山炳住吉祥。炳有至行，征异屡屡，事载《松轩录》中。土人敬之，事以师礼，道俗咸沾其化，至今遗风余烈，芳声尚在人口也。
二年乙酉师四十三岁，住石峰。吏部黄公近朱、大中丞吴公天谷、监察御史寥公维义、御史瞿公不荒、观察田公素庵、郡司马江公海筹，同问道焉。是年，着《药病随宜》等书。盖因士大夫不务正知正见，而好傍门异学，故有此举。大司马张公肖吉、中丞吴公天谷、直指寥公维义、观察田公素庵，各有弁章，谓师博综三教，湛彻一心云云。石砫君长，固属土官，川东郡县为贼所据者大半。秦氏军威大振，寇不敢犯，故诸当事悉寓南滨，而师道誉日隆。以未获睹师颜者为歉。秦氏事师过于所亲，每岁供资四事丰美。旧日诸檀倚师活者无算，虽石米数十金，座下不离数千指。兵戈载道，每岁制期无间，当所乏时，觉有神助，似非人力可拟。
三年丙戌师四十四岁，闻慈母王孺人谢世，师自捐衣，孟设位辨供，起作佛事等。次日上堂云：「去去实不去，途中须善为；来来实不来，路上莫亏为。如我慈母胎教恩深，卜居德厚，唤作亏为得么？两次割股救夫，长年持斋奉佛，唤作亏为得么？及至世乱莫容，乘时先退，唤作亏为得么？」所以道：「净法界身，本无出没；大悲愿力，示现受生。生即不生，灭元非灭；既无生灭，来去又何有哉？」蓦竖拂子云：「途中路上莫商量，来去惟乘斯愿。长斯愿，既乘无来去；无来来去自平常。」伯兄双眉居士来示以偈曰：「眼耳鼻舌共一身，同门异户各存存。有缘不是予朋友，无用双眉却弟兄。示俗嫂曰：『不离见闻与觉知，认着从前亦依稀。会得其中端的旨，嫂嫂元是大哥妻。』」上堂：「乌龟向火，劫前未兆之机；碓嘴开花，教外别传之旨。一脚踏穿，透底终须不受瞒顸；两手捞拨不开，到头钻龟打瓦。露迥迥山明水秀，孤灿灿日往月来。庭前柏子正呈机，座后桃花已映色。正恁么时，是谁家曲调？」卓拄杖曰：「止止，不须说我法妙难思。
四年丁亥师四十五岁，宝峰三巴掌和尚自清泉来，弟兄相与甚欢。一日师谓峰：“默然良久，消息人多错会。”峰曰：“有错不错？”师曰：“如何是错？”峰曰：“黑山藏鬼窟。”如何是不错？峰曰：“乌龟炭里走。”师曰：“不谬。”为三巴掌忠贞侯秦供法衣，请上堂。师捧衣在手云：“者个灵山会上唤作正法眼藏，山僧手中唤作金襕袈裟，太保秦侯唤作甚么？”愿弘不了灵山嘱，同归界海作梯航。时蜀抚吴公保泰入山问道，师示以本色钳锤，于言下开解。退谓寮属曰：“本院见铁老人后，始知孔圣朝闻夕死之道，颜子不改其乐。自今已往，矢心食素，将身许国，以酬太祖三百年来养士之恩。”寮属俱为泣下。十月，秦府中军桂森卑礼厚币，请开石峰龙藏升座。以字不成，以八字未是，八金钩解辽天二人左右挂佛祖不敢前，三藏居其下，且道是甚么字？以拂子作[米-木+八]是相。十二月，兵道田公素庵重来访师，乱后相聚，剪烛谭深，不觉达旦。素庵乃侍御公三子，三世布金最交厚者。
五年戊子师四十六岁，上元二日，夔郡司马江公、酆陵文学徐公相继送子受业，一即至善，一即幻敏。先是师梦游大江，江际一舟，二人鼾寝于内，俄风起水涌，师疾登舟，执篙，须臾舟即化龙，越山而去。觉而异之，比午，江、徐前后俱至，恍与梦符。是夏，太保公薨，未捐馆前，迎师府第，咨以末后大事，师种种开慰，示教，利喜不移时，以手理目，弹指而卒。八月，桂森檀越请于大方禅院设无遮大会，建水陆道场，师为盟主。九月，举眉首座秉拂，退石峰院。十月，迁青山之圣佛结冬，一时禅侣四集，众至五百，皆死心卫道之士。三山来后，至笑亭维那预梦，师示以黄绢一端，绢开五大字，「以此成正觉」。次日来至，一众异之。是冬，院外万竹，垣中产紫芝数十茎，容光夺目，以为瑞应。文学马黄星病中入冥冥府，钦尊称师「阎浮大知识」，黄因是得还，事载《松轩日录》。题《张元阳道者小像》：水月观音相，梓童帝君相，十王朝地藏相。
六年己丑师四十七岁禁足青山，以三载为限。相国吕东川居士致书求一面，教师辞以偈曰：「高高峰顶结茆庵，不学无为不学参。拄杖欲将同国柱，青山留我且痴憨。」使三往返终不就。吕愈增倾渴，四方识者高其人。按东川末后书云：「时无禅气，大器略有禅心。咫尺崇光，瞻邑心切，便拟单骑塌前一泻夙心。山深道棘，惧滋地方之驿骚也。不弃愚忱，惠然一贲，可胜悬企。晤巴掌上人携之偕行，为祷。」后展转数书有云：「心与心相印，见不见当无拘也。但钝根人不能望气承当，须和尚拈花面授，庶几省却二三俗子草鞋钱耳。」师亦辞，又书云：「屡迓禅锡，竟尔定入云林。知高尚之趣，非苟可以世法相物色也。因行辔在即，拜领师范，当以异期。翘首高山，有如觌面。粗香一瓣，永世无忘。」云云是年答吴抚军书有：「倏焉相逢，忽尔云别，总唤作梦中语也。如是为是，居士自肯承当，只不合向瞿直指处走漏消息，待居士来痛打一顿。」按吴来书略曰：「得侍吾师，庆快平生。但世缘相迫，暂作六月之行。居士一呼，弟子回首相会时，又说个甚么？」又答文太史安之曰：「月崖居士自万州西上，值山野于忠南道，及左右识量迥别，根信过人。近聆乔转甸都津梁柱础固急切于今时，而尽性至命宁缓待于异日耶？知熊居士与左右有断金之雅。」云云按文来书前寓万州，从熊自翁处得读和尚竖拂绪言，知宗风未坠。自翁秉无畏之智，修坚苦之行，入卫半载，精进日闻。虽根器夙成，而导引有属。和尚弘慈，仰窥一班矣。法筵载徙，可胜浩叹，弥切怀思。安之学道逾年，津涯杳若。值兹先皇蒙祸，国步式微，许国有身未卜，其所行当匝部洲界，为行脚断绝文字，以毕余生。不谂此后机缘，终当向和尚尽此肝鬲耳。
七年庚寅师四十八岁春答平西李将军立阳书，复马宣慰嵩山略曰：昔维摩示病，文殊往问。居士病从何来？答曰：一切众生有病，故我亦病。众生病除，我病亦除。来书既云抱病，书中圆相是病耶？非病耶？圆相之点是众生耶？自己耶？复见来颂：明镜高悬，未兆时，冬瓜吃尽，树丫枝黄。葛树上生桃李，倒跨泥牛，水面飞。俾山僧忧喜交集。喜底是居士夙具灵根眼孔，忧底是圣道纷华，脚跟尚踏不着。古云：若有欲知佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。从上名公大老入此门者，不是恃聪明资谭柄，依样画葫，冬瓜印子。参须实参，证须实证，密密绵绵，忙里闲里打成一片，得斯受用。如护明珠，不轻播弄，丧却家珍。然后随时保养圣胎，施同体之悲悯，念一切消融贪爱种子，不续恶业因缘。熟处要生生，处要熟。遇境逢缘，把得定，作得主。虽居世间，不舍道法，照耀古今眼目，人天生死去来，了不干涉，得大自在，得大安乐。分形应类，悉由乎我。作个林间翛散士，世外空闲人，好不脱洒！咦！复三山来书，上座自东明奉书时，山僧云：门外汉。待他来痛打一顿，和南时，山僧云：门外汉。为仁由己，问禅时，山僧云：门外汉。怪事怪事，呈偈颂时，山僧云：门外汉。络索作么？启安期定规时，山僧云：门外汉。莫闲管远奔时，山僧云：门外汉。又恁么去？也是那些辜负上座云云。是年作鞭策语，以警励来学曰：今之学道人，多鲜克有成，病在好逸恶劳，重服饰续人我，勤杂论究。其实总为不明因果，不体智行，不切生死所致。吾恐虚消虚受，不惟无益而反有损矣。悲夫！又曰：今之丛林，古之丛林；今之大众，古之大众。今之所以不如古者，学行公私之间而已。古之学人而能行，今之行人而不学；古之公人而忘己，今之私己而存人。若欲厨下有沩山，碓房寻大鉴，磨室见。东山架房访佛，日必耻而不为也，安望其如古哉？又曰：夫为僧不乐决志参禅，是犹欲科甲而不事诗书也；重外典不肯究性地，是犹熟稗史而不精举业也。科甲不得，依旧还作[牖-片]人；性地不明，未免有泥犁之虑。学者不求妙悟，一向谭心论性，讲道说理，如缝卵之来蝇，腥膻之聚蚁，秪图目前之饱满畅快，不顾将来车轮马足之酸楚，是终不能成其大也。又曰：下手做工夫，须从难克处克去，难断处断去。若起热闹相续心，此系觉识种子烦动，急下蒲团，向清冷闲静处走上几回，提起话头，如大将临敌，魔军自败也。又如世间烁银炉鞴，火候未到，汁水中铜铅之气若云雾奔驰；火候既到，渐见停止而色足矣。将来运用施为，无不快心称意。学者煆炼身心，亦复如是。又曰：学者重道德如重金玉，远贪欲如远蛇蝎。蛇蝎之害，止是一身；贪欲之苦，千生百劫。金玉之荣，称快一时；道德之美，贻传永世。又曰：参禅要得个不自欺底肚肠，行得一步方说那一步，见得一着方动那一着。倘一向虚空掷骰子，又是当面错过。夏四月，送眉首座住万寿山，作《归隐歌》《白雪歌》题田侍御公小像，天宁居士道影，熊月崖居士佛花纪，聚云老人影赞三章，自赞六章。
八年辛卯师四十九岁，石砫宣慰马嵩山率阖司缁白四众等，专疏请师就三教禅寺开堂。至三清殿，圆陀陀，光灼灼，无端头上添只角，谓是三清。便有五浊，白发红颜，且喜淖约。叩齿云：“吾奉太上老君，急急如律令，敕升座。”辞却青山顶，缓步过松林，谩将三藏义，转出太平春。古云：“太平治业无象，野老家风至淳，只管村歌社饮，那知舜德尧仁。”三教者里不然，畏天命，畏大人，畏圣言，是太平春。远庖厨，定于一，得情哀矜而勿喜，是太平春。正衣冠，尊瞻视，俨然人望，威可畏，是太平春。下亦足，上亦足，地利人和，齐寿禄，是太平春。琴瑟和，埙篪唱，高堂彩舞，恒志养，是太平春。山僧与么说话，设有向前云：“还丹一粒，点铁成金，因甚长三丈，阔八尺如许，络索？”但向道：“天视自我，民视凡事从宽，福来自厚。”击禅床三下，付衡山炳维那法语。从上古锥，只要人鼻头端正，眼孔分明，其余都是些闲家具。当时灵山会上拈花，金色头陀一笑，瞒顸多少人。殊不知傍观者哂，后来箕裘绍续底，立机境，显权实，论主宾，行棒喝，拈槌竖拂，指东话西，分宗列派，就机打劫，狮子迷踪，联芳继述，出于万不得已。正如梨园子弟，只是热闹个席面，曲罢酒阑，依旧一场懡。到此住山，不妨无柴；住河，不妨无水。博饭家常，即如清素藏头，一生又不本分，露个末后句出来。狐涎人至今臭气犹在。衡山炳上座与山僧同在聚云老人处，老人遗下唾余，亦曾经理。至遭乱离，与山僧携瓶挈笠数载，见他勤劳颇恒，书个清清淡淡吉祥处，懒懒散散无宾主，学得一生闲快活，坐在孤峰笑佛祖底偈子。令住吉祥庵，嗣后走人上书云：“某甲自到庵中，不敢少负遗训，将一语一默点染诸方。”惟有个竹大虫，不日牵来与和尚补祝。伏望慈悲，无用惊怖。及至到来，那大虫权收记室上座，愿居学地，领维那事。一日率众瞻礼，山僧云：“作甚么？”曰：“领话头。”山僧云：“快去，莫引坏人。”曰：“岂无方便？”山僧拈拄杖，他珍重便行。次日入室，次山僧日：“如何是维那事？”曰：“大众一齐在者里。”山僧云：“也须问过，兹则事毕，还山。”因书数语以勖举眉。上座立僧上堂，黄面瞿昙拈示自是桃花贪结子，金色头陀破颜错教人恨五更风。一人传虚，百人传实，直至而今郎当不少。今日不着，便与伊重打算。节候不相饶，错过成疚患。成何等疚患？只为铁老汉口门太宽，除非汝等诸人一齐抬举眉山出来，塞却犹较些子。是年破山禅师以难来归，师命执事具礼迎之，馆于西室。凡贼所略衣物，师皆补足款数甚优，以存法门厚谊。临济祖师讳日拈香，径山杲祖讳日拈香，俱有法语。冬结制灵峰。
九年壬辰师五十岁住灵峰山云集寺，付三山来。上堂，僧问：“三教曾道口门宽，云集说个甚么？”师曰：“今日上堂。”曰：“塞却时如何？”师曰：“应合答汝。”曰：“末后一句始到牢关。”师曰：“四维与山僧同姓。”曰：“学人不会。”师曰：“悟眉号是罗胡子。”乃曰：“也大奇，也大奇。末后句妙难思。汝诸人还见么？那门外汉不是山僧悄地举则机缘，又怎得进门？”听吾偈：“全身放下隐山隈，头角才成喜两开展。转犹吾相分付，雷轰电掣出潜来。”是年三日芝和尚来归，与师同室语论古今，追惟往事，弟兄甚欢。时眉山甫庆，云炳汾阳启，高峰亿牛首映，俱在座下。四月建杂华会，五月石砫马宣慰嵩山居士遣使来迎。七月解夏，八月退灵峰，九月至南滨，士庶瞻礼接武于道庭，无虚日。十月再住，三教一时烽烟告紧，遂退居中台寺。腊月四众等请说三坛大戒，四方禅侣裹粮而至。答武隆沈医官许处士问道，书与止止居士略曰：“自平山别后，往来人辙问门下，定动则知道念弥坚，工夫日密。且公署中每以佛理禅道莅事，俾一邑子民宫墙桃李津津向化，草偃风行。正所谓不赏不怒，民劝民威，省却多少力也。”令嗣书中叙门下渝城往复，冯夷为崇，不胜劳骚。王介甫言：“我得湛堂一语做宰相，曰是甚么？”门下若得“是甚么”底受用，则劳骚得失尽付之无何有也。愿立定脚跟为法门，望自题影赞十八章，作性心铭，蠡海编钟王二帖。师满五旬，总戎袁公致启厚币请上堂，乃曰：“山僧行年五十，看看有些健气，脚板不会谭禅，眉毛无甚妙义。都卢举似无生，无生又居学地。拂子与我齐年，我长拂子一岁。”蓦竖拂子云：“唤作拂子却是山僧，唤作山僧却是拂子，毕竟唤作甚么？”六百甲子满一半，今日与伊重打算，相将携手过驴年，果老倒骑轹钻。
十年癸巳师五十一岁，因念南滨日久，诸故旧悉遭乱离，存没者几。思返故居，且欲归省聚云祖塔。于是取道灵峰，过楠木岭。门人为师预于忠之岸南建庆忠院，为逸老之所。而总戎袁公联宇闻师入境，三致书欲得一见。师由是率众渡江，馆于玉山之竹庵精舍。袁公一见倾投，于四月八日率门下将士等皈依座下，请师说法于崇圣院。从者知市，乃于玉山之麓为师建几云庵。寅夕问道，四众争献伊蒲，惟恐居后。六月，大将军张公虎山南下，闻师名，扣未来休咎。师答以偈曰：「船来陆来，举足下足。要知四川，定在西蜀。八月西扫，聚云老人塔。」故长阳侯胡公瑞吾迎师府第，与夫人蒋氏阖府镇将同日皈依，求法问道，各于言下领旨。答大司马张公肖吉，少司马毛公恭则，学宪杨公尔叙问道书。又答太守吴公中蕃书。吴来书云：「忆廿年前从宜兴周相国座上，读聚云老人广集时，固发未燥也。朅来走九夷，揖衡庐，云天謦咳，楖栗震威，虽未必撞倒铁牛，擘心为脯，然亦会寻蛇茂草，抉骨为宫。其如一入芥城，冤冤蓼集，骨肉膏斧，井香灰泥，即今桎梏一官，拘牵万里，畜霄禽于笼，竹絷野狙于冠裳，神不善也。几欲剃此数茎，逍遥鹏表，而母老裔单，未能割绝，是以徙倚于此，再奉指点，汗浃通身，五更钟未云多也。何日拂衣向铁壁山头，膜拜礼足，一沾法乳乎？」偈答云岩古侄禅师复盛山禅人。
十一年甲午师五十二岁，念聚云老人广录，数经兵火，残失过半，自为经理，命工重刊，因嘱袁总戎宝善居士，请三山来首座主崇圣席，两序学行一并归之，唯携给侍二十余人渡江之庆忠院。皖国刘公左路总戎张公遣官饭僧，并送三替僧性远、性山、性海以代给侍。四月付汾阳启偈云：「问话答不来，汾阳一笨汉，依老僧十年，得见娘生面，不是冤家不是儿，祖业田园分一半，送乔书记住清泉。」答毛侍郎、陈监纪、楚籓、东安王等问道。书题万老人影赞者，汉谁描画？描画成懊恼，笑骂诸方禅，申明佛祖道。江家田堡郑南村，龙有龙睛，虎有虎爪。九月三目芝和尚讣至，遣僧预封乌箸一双于灵室前。十月，师亲诣上供举哀献箸云：「呜呼快事，上飨嗣法古侄禅师。」请于白岩升座曰：「逼塞虚空古白岩，三冬凝静又多柴，到来不是闲游戏，只要诸人眼豁开。」又上堂：「无绳自缚，好肉剜疮，画地为牢，平空说谎，须是恁么人始解恁么事。」下座作偈酬白太守浣初示长阳侯胡屏山法语，并夫人蒋氏自题影赞八章。作偈寄别峰上座：「撇却诗书挂却冠，芒鞋箬笠入深山，多年不见通消息，几令吾侪忆懒庵。」是冬止白岩。
十二年乙未师五十三岁付乔松亿书记。野云映监寺答解元李井仙中书舍人杨楚书。问道书示巫山扆恒禅人法语。又作归隐歌虚空谣。准古德嘉言善行惕厉后昆者为上下卷。题曰《庆忠集》。集成命通晓文义上首知事为后学初机讲论一过。务遵正业恪守先训。母随晚世流波。居恒谕学者必以彻证彻悟为则。不喜人脱空妄语。未证言证穿凿古人描写公案。八月与陈兵道书。送惺彻悟维那住东明。有徐徐涌起。东明日照惺娑婆彻古今之句。又答程民部曹门卿旷方伯谭邑侯等问道书。师一日室中据座。侍僧炳如不透向上关捩。屡请开示。师曰：如你是善打底人。有三人与你艺同把住门。你如何出得？炳伫思。适野云映自外归。师举前话云：召侍僧。僧应诺。师诘之云：曰出也。师深肯之。又一日入侍寮。问善书状莫在此间瞌睡耶？善作卧势。师曰：果然有些子。善便喝。师曰：汝惺耶？善珍重便出。又一日竖拂子。问众曰：者个唤作拂子。入地狱如箭射。你道唤作甚么？众无对。适善持书至。师问：你唤作甚么？善曰：请和尚放下拂子。师曰：我放下。汝试道看。善曰：看破了也。师便打。善礼拜。又一日问：古曲无音韵如何和得？齐乃喝一喝。云者是第几和？善曰：是第二和。师曰：如何是第一？善曰：某若抵对和尚。又是第二也。师亦打。善礼拜。十月渡浯江过玉山。总戎袁宝善居士洎四众等遮留。冬登牛首道。经涂井副戎王用庭求法问道。未几领旨更号一喝法讳灯供。乃印以偈曰：亭谢雪消作么作么咄哉。一喝无我无他泥里水里清香自若。他时异日是好大哥。阿呵呵嚼碎虚空休说破。谛信斯言名曰担荷。
十三年丙申师五十四岁，总戎陈贵荣，副戎郎初，开都寺三空杲，率四众等，请师住梁邑之方斗山栖贤寺。升座云：「方斗唤作太平山，栖贤亦名庆忠寺。知他谁是个中人？大家扶起者巴鼻！」一时龙象猬集，众至六千余指，而殿堂湫隘，至无所容。结茆拥就，四方供资接武而至。四月，仁寿侯谭养玄，大中丞杨守知，少司马胡际亨，监纪陈嵩恺等，致币遣使，持书问道。冬夏结制，朝暮参请。自戊子青山而后，法席之盛，未有若斯者。一日上堂，耳庵上座才出，师便喝。进曰：「剑峡急流，慈舟且让。」师曰：「可笑不惭惶！」庵归众。师卓拄杖云：「黄檗六十棒者，是那一棒？喝！」一喝云：「临济四喝者，是那一喝？还识者喝么？立宾立主，为实为权，还识者棒么？有玄有要，能纵能夺。昔日临济于河北建立黄檗宗旨，今日庆忠于斯建立临济宗旨。汝等作么生会？」喝一喝，卓一卓。文德宇县令请上堂，击禅床一下云：「起去！」拂一拂云：「伺候着！」良久云：「隙晷偷光，杖兔角，星芒射眼，拂龟毛，不是山僧行正令。昆仑叫屈，舜若逃。」喝一喝云：「画供打口鼓，喝退堂声。」下座。又上堂云：「天一半，地一半。苏州有，常州有。打破蔡州城，踢倒黄幡绰，不笑牛首伏羲则骂，孔明诸葛恶恶。四时无春夏，一雨便成冬。
十四年丁酉师五十五岁元旦上堂。官斗山看云起，打鼓山下白雨，山上有僧云：“鹤随境中无事。”将军喜，狼烟息，村歌舞，大有年，饶菽米。冬至寒食一百五，处处林鸟叫，提壶子规相勉，请续后字示。堪与僧澄波有地无地，先观下臂，打开中间，牛眠叶吉，逆水龙入怀。案一起一伏，看动变，大欲成，快心见主人，爱者真堪羡，不消珍重。指南经粉碎虚空，须着眼。设有向前云，既是澄波僧求本地风光法语，老汉如何说？刑家语话，咄！我也是凭地讨钱，白手求利。呵呵。四月长杨侯夫人蒋氏披缁剃发，率诸比丘尼受大戒，讳曰灯，鉴别号妙德。先是鉴闭关桐柏山，三月于关中有悟，呈解师以本色钳锤策之，深入堂奥，乃以偈印之，遂来秉具。八月少司马胡公际亨尽节，先以诗二章别师，师以偈酬之。示杲监寺法语：“从上来事，不说无为，不说有为，本自圆成，无存闲解，是安乐法，是自在位。卷舒不留，去来谁迹？虽佛祖千言万语，总属建化之门。痛棒热喝，无非惊蛇出草。建丛林，立规矩，九旬定制，三月安期。无端画地为牢，觅一个不受人瞒，不会佛法底了不可得。正眼看来，只为那些迟钝根性，所以入泥入水，未免屋上架屋，愈成多事。问有错会者，一闻此语，不堕顽空，便成狂见，恣肆无忌，颠言倒语，拨无因果，种种不法，又为可怜悯耳。”三空杲上座遇山僧于学地，自后相随。平山吟翁白牛石峰青山山僧悯其为众有功，多劳心力，遣令行脚。彼时气冲牛斗，三年后复来，山僧蓦勘一语，喜其旷劫无明顿息，既有志愿，不妨随处插草，不蓄茎菜粒米，接几个众亦好。听吾偈，口毒眼空，不直钱。毵破衲惹人嫌，谁知一颗明珠在，价重人天没大千。示巫山奇石禅人秦中朱参戎性道益州赵时亨偈。复中书舍人杨楚书问道书题初祖影赞六章咏古风山居各十二章松竹梅。柏各十二章，爆竹颂四章，几云杂颂七十二章，胜热吟，念佛歌，参禅歌，经行歌。
十五年戊戌师五十六岁春，罢太平席，道经福城，衡山炳率门人四辈弟子遮留彼地，善信设斋献供者络绎。未几，牛首云岩监寺四维野云兄弟率副戎王用庭、善士傅净美及一方道俗，请师结夏山中。入寺上堂，顺风吹，逆风吹，夏日长。燕子归几处，黄鹂树上催休错过。称宜时，万里长空一鹗飞。喝一喝，云高山流水深深意，几个知音笑点头。上堂，天之高也，奚足高？地之厚也，奚足厚？海之深也，奚足深？空之大也，奚足大？惟有拄杖子，头头越格。卓一卓曰：“今日郎向二施主有斋。”上堂，今岁结众一夏，大似三人证龟成鳖。且道是何三人？莫是总戎袁宝善么？莫是副戎王一喝么？莫是善士傅性一么？莫是月维二知事么？如明镜当台，瞒诸人一点不得还见么？主山高，案山低，左青龙，右白虎。年年三百六月月二十五。逆数顺数，数到牛首山云岩寺大殿里，恰似佛幻。三月前鞔底鹿皮鼓，师久虚首座位不几。眉山甫诣山头省觐，翌日请迁座元寮。一众骇畏，盖甫平昔性直如弦，参徒咨以法中大事，如雷如霆，难以凑泊。一闻首众，无不股栗。诸方尊宿闻庆忠门下有眉首座，咸畏仰之。是夏雨集之久，竟忘炎热态，师遂作苦雨古诗十章，又作祈晴十章。复楚籓东安王文相国等问道书。九月渡江之庆忠，十月返玉山，过崇圣旧护法等留休。冬十二月，大军南下，舳舻衔尾，千艘相贯。相国文有庵中贵潘以之，楚宗侯朱玉浪，向化侯谭养元诸护法同集于江上。养元有庵，一见倾投，恨相见之晚，盘桓数日乃去。
十六年己亥师五十七岁，川东一带烽烟告紧，舟师上下，水陆骚动，地方风鹤。五云三山堂头遣经干执事迎师过高梁，乃乘兴而往，从者数百人，皆露眠野宿。经数日乃达梁地，三山来具仪，率众远迎，师资相见，喜悲交集。一时禅衲辐辏，虽值荒乱，犹五千指，乃分为东西堂。总戎姚圣瑞，邑令曾舜聘，闻而致谒，供米数百斛。三月，三山来率执事侍师往金城，会诸当事护法。一时文武士庶，睹师丰仪，不啻如一佛出世，争设伊蒲留供两月。时破山禅师亦在彼城，见师至，乃谓众曰：“大风吹来铁老人，非遇乱若辈，何得一见？”相与甚欢。五月返五云，夏日与诸禅衲商今酌古，并不提及乱世，乃着颂古三百余篇。七月中军王含辉以高峰衙署舍宅为寺，请师居之。八月进院，座下参徒，以师年将耳顺，欲为卜一逸老之所，乃于七斗峰之下选一旧绅故址，拟创而新之。师曰：“学道人鸟食鱼居，流行坎止，吾尝笑诸方置一院子，如蚖蛇之恋窟穴，吾岂若是哉？尔辈己事未办，何暇与别人计算耶？”终寝其事。十一月，众请演毗尼法，以梁地僧徒多不遵先训，事多[牖-片]鄙灭裂戒网，师起而振之，俾学者知有所向，以偈答。念五周文学偈，付尼妙德禅人，嘱令加护。
十七年庚子师五十八岁，众多虑食或不继，于山下开荒畦数百顷，众皆鼓勇争先，不两月而告成。值春旱，中有善为桔槔者，依山傍涧以竹代之，则清波轮注。诸处俱旱，唯此地无恙。四月，答海州别驾郎于型、酆陵李鹿樵等问道书：「暑月无事，为诸禅衲夜参，每每提持聚云老人一贯别传及太极等书。以河洛渊源，虽前四圣发之，而透脱一步，非教外圣人，何足以申之？」盖聚云老人深得此印，处处发挥，绝人远甚。师每闲暇，与学者从容议论，其言简，其事核，曲尽其妙，皆发前人之所未发。如古云：「终岁参学，不若一日听师谭论为得。」师其以之。六月，妙德禅人率一方善士请师，师辞之。七月，川东云安向化侯遣官迎师，师辞以疾，又遣人至，师益辞。至三番，托梁令曾劝驾，又牒谕总戎姚圣瑞，师不得已而往。十月，退院上堂问话毕，乃曰：「吾宗迥别，有口难说，设或可说，蚤不中节。如说如行，转不相应，颠颠倒倒，却也恰好。」说如是，行如是，元来元来，如是如是。喝一喝，下座。一方文武善信，携子挈幼，远送数十里，如失父母，涕泗而还。道经忠南界，四众争迎，求法问道者接踵，经月余始达忠郡。诸当事请说法于护法院，次日扫聚云老人塔，遂顺帆而至。曹溪宝善袁公已专舟至矣。玉山崇圣乃师旧化地，四众先为候理。师入院则当岁暮，宝善以昔师所赐磨衲为供。是日，天峰南上座自磐城归，亦以师所赐黄绦为供。二物齐至，众以为奇。
十八年辛丑师五十九岁春，向化侯谭公遣官具舟迎师至磐城，公向谒师于玉印江干，一见倾倒，自是深怀时相注切，且念全蜀自献贼后，靡有孑遗，刀头剑下亡者居多，意欲起水陆荐悼。师曰：“吾教以弘法，惟最弘法则利生，利生莫如举名行德。”衲开阅龙藏，岁计设无遮焰口以拔幽孤，庶冥阳均利也。公曰：“善。”遂于锦江之南卜居宝胜禅寺，以为弘扬地，预捐俸金修理。三月廿三入院，四方云衲候者俱寄食于他院，以俟师之来，远迩供资趍者如市。旧日诸山耆德争迎供事，师一一躬往，尽欢而还。十月朔乃开龙藏，启建千日禅期。谭侯率诸镇将专疏厚币，请师升座祝圣。罢乃曰：“迦文如来未能郑重口角，四十九年抛沙散土不止；历代祖师未能郑重口角，牵藤引蔓公案不止千七百之多。天下大和尚未能郑重口角，施伎俩使机关，恰似把火烧空，猕猿弄月。且道今日人天座上又作么生？”良久云：“喜得山僧无口具眼者，不妨看看。”成佛道日，升座喝一喝云：“明星出矣！还有共见共闻者么？”昔时者日传闻，我祖释迦如来雪山得悟，毕竟悟个甚么？如天普盖，如地普擎，如日普照，如月普明，如海普纳，如空普容，如人如物，如俗如僧，如如不动，如有如无。喝一喝，曙色未分，人尽望及乎天晓也，平常。
康熙元年壬寅师六十岁，总戎牟定之祈嗣，请上堂以拂子。○元正启祚，○干父坤母，○坎男离女，○鼻祖耳孙，○○牟是年果生一男。二月望日，师据正宗堂呼至善至正，襟而告之曰：「法道垂秋，师法大坏。如来正法眼藏，喜有觑得透者。二年前吾欲记汝，因汝年少，汝今老大，亟宜勇锐向前，念大法之颠危，老聚云中兴之艰，老僧守成之苦。尔宜悉心听吾偈。」十三名善偈，于今是几年？珍重晴空日，吾宗赖汝传善。再拜曰：「善德薄行浅，恐辜厚恩，敢当此任。」师慰之曰：「汝胸襟弘太，心地辉煌，吾知久矣。但耐心行去，勿辞。」善谨拜命。又告竺峰敏曰：「汝与童真同参同学，同入道志同慧同，彼已出头，又当别往。尔宜踏步向前，荷担大法，绍祖承宗，料理家业，母生退惰，有负初心。听吾偈。」无根树上九灯传，果系橘金枝叶鲜，稍稍借力油薪火，照开新旧乐人天。敏亦拜命。四月，答重夔镇陈总戎、吴方伯、慕义侯、柳司理等书。七月，牟总戎定之得子，供法衣，请上堂。活卓卓影团团，须弥小芥子，宽无歇脚没遮栏。道是先佛仪式，诸祖金襕，畦畴历历，水口漫漫。迦叶遵之以待，慈氏达磨持来而作正传。盘珠牟灯圆，献为最后之供。庆忠铁老汉纳受，表示人天。喝一喝，卓一卓，粉碎虚空为条幅，平沉大地总衣田。天长禅人请题西方三圣童书状，请题禅海罗汉，罗汉十八轴有九尊，器局小巧，骨格惊人，一个个神光满面，三两两逐队成群，依栖些山林海树，娱戏那鸟兽龙云。试问物我不到处，汝等又作么生。
二年癸卯师六十一岁，涪陵文苇庵居士罢云南泉司，解缓归田。士在滇海，见僧持师药，病随宜有五位，相得而各有合处，恍然默契，特访师于南城山寺，相聚两月。居客寮，危坐终日，其定力资持虽久，熏老衲有弗若者。常自言：“予稍减数年，亦可为弘法比丘矣。”暇日与师纂《修行录》，时来室中请益。未几辞师归涪，独坐一小楼，视家人父子如宾客。经两月，无病端坐跏趺而逝。事载《松轩日录》四月。门人有以聚云祖院数经兵燹，遭祝融之变，来山白其事。师乃自捐衣盂，又躬往玉山诸处，告旧所皈弟子，不日而施者盈笥，乃付司事鼎新焉。师晚年喜于染翰，大书小书，或行或草，无不精妙。暇日有请书单幅、卷册、绫绢者，随心所向，蛙步千行，不为少逊，淋漓飞舞，不可思议，真得笔墨三昧。学者获片语只字，守如良壁。是年嘱九峰谱普门、显庆、忠向东、明法、天元、慧等《宝胜藏》帙，数遭兵火残蚀，宝藏大阁悉为煨烬，箱函殆尽，乃命工启而新之，复其旧观。八月初十为径山杲祖设忌，题《聚云真和尚像》及自道影。
三年甲辰师六十二岁，法眷性善化一，从闰州之椒山海云持洞宗弘鉴和尚之子天则禅师上候诗：虚空何处望峨眉，积雪消融是几时？才短未申巫峡赋，经年尝读辋川诗。掌中天地人难到，世外身心客远思。佛法宁教千里共，倒骑白象上须弥。四月书法语送童真书状，往江南曰：佛祖至道，固在人弘，建化之门，惟心所愿。智慧德相，何人无之？有承其显者，承其隐者。承其显者顺而易，承其隐者逆而难。难如逆水之柁，易若顺流之舟。曰顺曰逆，曰难曰易，皆道化迭运之大机，不期然而然，讵人力之所能为哉？比之江河，有动有静，有往有还，咸归于海。喻之戏众，一生一旦，一末一丑，悉由乎人。局盎者未免有好丑曲直之别，而大观者宁如是耶？江汉童真禅人，乃天顺时相国文定公江讳渊之后也。甲申后，父守夔州禅人侍焉，久之。父海筹公挂冠归隐，予锡止石峰寺。一夕梦大江一舟，舟面二人鼾寝于内，予恐舟师不力，遂自登舟执篙。须臾舟即化龙，越山而过，便觉。明日禅人父子来谒，父谓予曰：「是儿娠时，吾家梦天鼓状如日轮，响入丹墀。吾先子复梦一僧伟形殊貌，携蒲至舍。翌旦乃生，吾先子易篑时，乃嘱曰：『将来继家声播显名者，此儿也，须善养教之。』」父子求度，予如见故人，欣与披剃，号其父曰别峰。越三年，予应灵峰之请，时禅人尚在童稚，同父归堂坐参。父责其多睡，禅人应之曰：「莫炒少不得，与你老的个同中就是一。」众不觉发笑。予召维那，那白以禅人善偈云云，历验机缘，载之刻录。嗣后职居书状一十三载，禅人每欲奉事终身。予嘱曰：「奉事之节小，弘扬之任大。」予几礼径山杲祖塔，奈何时势为艰，法缘羁绊，是以姑待汝，宜遍谒诸方，期集大成为法为人。母久滞此，十月向化侯率诸当事等请建无遮大会，荐拔全蜀阵亡兵将，一时会聚缁白准数千计，是年答少司农封翁刘青田居士书。
四年乙巳师六十三岁春，书寄浙东俗兄海防副使罗公：报宁弥陀世尊圣诞上堂。多年不相逢，一见懊憾起。我自何来？汝欲何去？四方八面，净秽谁分？九品莲台，浊清顿己。乐邦里，迟钝了无限男儿。往生话，惹得人朝参暮礼。阿呵呵，他的咱，却原来是我的你。西天老白眉，东土丰干子。答川南副使熊梦鹤、浯江郡守杜永宁书。
五年丙午师六十四岁春，向化侯谭公养元、总戎任公履素、郡牧刘公肇孔、阖郡文武缙绅士庶等，请师重建治平古刹。预作茆舍数十，师至，禅者四集，诛茆斩草，皆卫道之士。预建重阁七楹，次大雄、天王左右两翼诸阁陪楼、腹屋、云寮，凡丛林之所缺者，备焉。治平昔在唐，为白居易所建，曰龙昌上院。至有明洪永间，改赐今额。三月扫聚云老人塔，拈香曰：“别去多年，宛同此日，言犹在耳，心岂忘之？如今某甲归来，一任吾师指示。”良久目顾四方曰：“为怜松竹浑无树，不羡禾分八亩田。”又扫三目芝和尚塔，穿云透雾，涉水登山，北面事师，忝列同参，埙篪迭奏，和乐且然。雁行分影，鼻孔一般。愿贤弟不忘先师莂记，放光照于祖室阶前，我两人务全师资道义，且谩说兄难弟难，作礼三拜，露胆倾肝，法语示有恒禅者。
六年丁未师六十五岁，是年放舟夔门，访太守熊拙溪，重夔程总戎，返棹磐江，昙华视嗣法三山来，慈祥远等诸法席。冬众请升座，昔日释迦如来辞王宫，住雪山，苦行六年，于腊月八日明星出时，豁然大悟，叹曰：“奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，盖因妄想执着不能证得。看来此事真个奇特，可笑可惊。上智轻易蹉过，下愚蠢蠢难明。是以大道寥寥，知音者少。”老僧自丁丑干聚云堂上，登曲录木，弄鬼眼睛。嗣后图南适北，过东往西，横说竖说，譬说喻说，尘说刹说，随宜说，炽然说，不觉闲言长语狼藉成编。或视为绮语，或视为脱空，或视为谲诞，或视为圆滑，任随两谎，独一拿三道三。而今说到治平院里，喜得舌头不出口，眉毛在眼上，权拈数语，唤作粗香一瓣，上酬佛祖。帝王宰官檀越法乳先师，然虽如是者件奇特大事，依然无些实载落点。良久画圆相云：“植柳溪头空界月，当年曾照旧园林。”复新宁令沈公克斋书略曰：“三十年轻舟浪漫，撒网垂纶，无非欲求称意。而今钓竿倦，晚憩息治平，佛法道妙不留，胸中一橛五宗已曾忘却。闲来玩水观山，懒去勤眼熟觉，种瓜培蔬，吃饭穿衣，铁老汉之情形近状，大都若此外是更何长哉！”忽阅来翰奖誉，怀惭学佛竖儒行言质直，投机印可拈举辩勘，在吾徒三山手快舌轻，而居士克斋肩赤胆大两硬，同时冤冤头撞深入骨髓。至云“不敢混足显异之流传，宁可赤肩孤危之真脉”，然逆水之柁人苦其难，顺流之舟多乐其易。居士不承其易而荷其难，且曰：“悟不由渠，心难自昧。”是诚信不欺，直心道场入道之有张本也，与老僧之心志一般，是我辈中人，夫复何说？如是如是，居士自肯承当，船来陆来，拄杖子未肯放过，呵呵！沈居士制《五家宗旨歌》为师寿：“五家宗旨如五指散，为大悲千手臂，一一指具五岳形，一一岳中生万卉，一一卉萌，百千枝，是皆吾指难思议。高人握来一掌中，五指还如一指同。谛观此指，指亦无方，是吾宗正脉通。粗禅弃之，甘卤莽；口耳泥之，成虚诳。二俱可怜，孰拯之？即今惟有铁和尚大慧源流，一线传眼，如日月明百川。日月眼，万古传，歌以寿之，告法筵。题西圣庵疏引咏东社莲池六章，以偈祭大司寇枝楼高公，复孝感夏人淑秀才书。
七年戊申师六十六岁春二月，命眉山甫高峰亿持信衣手书入楚，寄童真善略曰：老僧之有上座也，如鱼之有水，鸟之有翼。别去数年，时动及门之感，助我起予，不无几番太息。悲愿之不能留人，如此奈何奈何。三次书来，及阅刻录，足征卓识，大有功于法门，老僧甚喜。至云法道衰微，人心凋弊，岂但今时为然？往古亦尔。不然者，诸佛何以出世？祖师何以西来？其所以迭出往来者，总为法道人心故也。今有维法道正人心者出，如佛祖，佛祖自荷首肯，又何必怯其艰而虑其难耶？聚云老师翁，体佛祖维法道正人心，把逆风之柁于末运，其弘慈岂止一生多生而云究竟哉？我辈既亲承法道，欲速似不可耳。间有款段根信钝置种子，俟其自裁自植，以听时节因缘。按牛头吃水草，非老僧事也。自上座去后，印师翁广录三百部，又有治平建树之举。老僧虽拾得些劳骚，幸劳骚老僧不得也。衡上座归，始知定动缓缓行化，真实为人，自有上上根器以应其诚。眉上座、乔上座久欲下往以行其志，特舟相看。老僧年力少衰，不能数数领众，代劳者专属望于上座。特寄法衣壹袭，唯验存之。八月中，师偶示微恙，多坐少睡，或谭六度而尚精进，或竖指掌，平时绝不与人谭议机语。自是与诸侍僧随其所快，似谐似谑，人莫测其端倪。至九月十一，除远方旺化者勿问，凡在近诸刹悉命来集。乃告众曰：老僧有三事须待三山来。众请问，师不语。再问，师曰：言之何益？至廿一日复问，众曰：三上座来否？众曰：三师已南下矣。乃唏吁久之，随命取笔书偈辞，向化侯谭公并寄饮瓢一偈曰：沧桑世局几曾催，问主勤王事可为？秪有一瓢情不更，四时掬水当衔杯。又偈辞郡守刘公曰：相逢不相识，未可说深知。为有护念心依依，二载余重来今卜别。再会此时期，唯喜治平月，年年映柳。溪末后，乃书辞世偈曰：「尽力难说出，驴年想不来。信口道个偈，非是强安排。丰干子，观自在，归去来。吽吽，只当打个瞌睡。」乃曰：「目前诸事俱以分示明白，汝等毋违程式，谨守遗规，即是报德。」又嘱曰：「吾去后，小师不得披麻效彷俗例。百丈老人固有此范，然正眼观来，善知识举止自应与人不同。来去是其常情，如昼之与夜，往复无间，不足为奇。我观世间性本解脱及解脱者，涅槃生死，犹如空华。凡夫不了，故受萦缠。汝等当勤精进，慎勿放逸，安坐而逝。」少顷，三山来至，顶礼唤曰：「老和尚，灯来至矣。」师犹点首数次，大众悲哀。随即驰讣郡守刘公。公先一夜梦师来辞曰：「告檀越，行脚去。」公觉而理前梦，谓家内曰：「得毋治平老和尚去世耶？当为作举火偈。」言未罢，而师讣音至矣。守乃嘉叹，躬理后事，建塔安众。凡师平昔未了之案，皆守为之。四众竞以香薪阇维火浴，后须发瑞现，琉璃眼珠，齿牙诸根不坏，黄金锁子数茎，五色舍利无数，黄者犹多。遗命高峰、治平两处建塔，又嘱分一分于老聚云塔傍，以终昔年庐墓之愿。一分金色舍利留供寝堂。师主法三十二年，坐夏四十有七，十坐道场，名播中外。语录二十卷，佛道无价，药病随宜，庆忠等集，总计三十余卷。度门弟子佛喜、灯莲而下一百七十余人。嗣法门人石楼灯昱、眉山灯甫、庆云灯炳、天宁灯来、太平灯杲、高峰灯亿、汾阳灯启、牛首灯映、九峰灯谱、治平幻敏、慈祥灯远、普门灯显、庆忠灯向、天元灯慧、东明灯法、听月灯寿、天宁灯九、大川灯济、晖白灯桂、四维灯智、万松尼妙德灯鉴。嗣法宰官水部熊公月崖、中丞吴公天谷、臬宪文公苇庵、故长阳侯胡公屏山、副戎王公用庭。问道而未记莂者，方伯古公貌符、省元李公鹿樵、铨部牟公秉素、观察田公素庵、相国吕公东川、学宪杨公尔叙、铨部郎中黄公近朱。御史寥公维义，御史瞿公不荒，中丞杨公守，知少司马胡公际亨，侍郎毛公恭则，内阁文公有庵，大司马张公肖吉，司理陈公蝶庵，解元沈公奕伟，中书舍人杨公楚书，少司农封翁刘公道开，方伯旷公昭宪，向化侯谭公养元，宪副刘公虔，所广文文公孺白，太守熊公梦鹤，广文杨公李木，太守白公浣初，总戎秦公止敬，郡守刘公肇孔，石砫宣慰马公嵩山，太守吴公中蕃，明楚籓朱公盛浪师。凡演化之地，屡有异征，四方供资，动以千百计，似非人力所能。至于纲维祖道，荷担大法，提挈正宗，自先昭觉楚山之后，以及本朝，未有盛于师者。平昔简重端古，性则澄远，门弟子有终身不见喜怒之色，而其威德严重，瞻者敬畏，一举一动，皆准先圣典型，虽燕居独处，如对大宾，凡走使致力之辈，皆御之以礼，不苟言论，嬉戏偕谑，罕见于口。小子善生也，晚学陋识浅，不能述师之懿德芳踪于万一。盖自驱乌时，得侍慈颜于席闲，坐右聆其咳唾，视其指挥，凡出处语默，实可以帱覆天人，范模晚进者，故谱而次之，以励将来，非以虚文饬词，重师之累也。若夫全机大用，千变万化，种种法门，全录自备，无容赘述。
治平铁壁机禅师年谱(终)