庆忠铁壁机禅师语录》卷之十九

庆忠铁壁机禅师语录》卷之十九

嗣法门人幻敏重编书问复楚东安王(附来书)久慕禅面，几欲图晤，未得其缘，时时注切。今奈世乱国危，苦心一片交于宗社，究竟本性不知为何物，请我和尚指引迷途。从来佛力广无边也，适慈祥禅者诚心参谒，此僧颇像释子，若领会法言，则可以语上也。便中草候，不尽愿言。

古来根茎大者，气概亦大；气概大者，智量亦大；智量大者，斡旋亦大；干旋大者，究竟亦大。究竟既大，则普天率土，悉宥于大中，无往而非大矣。故我释迦文佛，敝屣金轮大宝，登雪山，伏天魔，制外道，位即大雄。岂独自雄已矣？尽一世而大雄之，岂独一世雄矣？尽千万世而大雄之，有何安危苦乐得失之足云乎？远承玉翰，适恰野怀，语及本来，大哉斯问。所谓先己后物，先急后缓，即吾宗君臣奉向，诞生末生，向内绍则王种也。至若国步多艰，世际式微，凡在水土，孰不奉重？奈何古今有定，衡否泰有理数，剥复有时势，莫为而为，莫致而致，天也，非人也。诚能知命乐天，宗社唯吾存，万物唯吾备，天上天下唯吾独尊，如是而已。王其念之。

复谭侯府养元萍踪野衲，得荷垂青，觌面归来，深为庆羡。那畔又那畔，直至于今，睹应现弘模，知未尝忘却也。狗子佛性，话古来名公大老，从此悟入者多，只是于无字上不要商量，忙里闲里，行住坐卧，亦不得放过。久之纯熟，自有好消息出来，方见山野之言不欺耳。远烦差官，重承信贶，总回向于山海田中，成不朽胜事，未敢云谢。

复瑞光海法孙来书既曰：「不言老僧，言个甚么？何如随时行化，广结喜缘？为人，事办己事，亦办到者田地。三世诸佛，无奈何尔。不言最亲切，只怕不忌口。

复岫云煦法孙七参名宿，毫无所得。草堂座下，得个甚么？于斯担荷，于斯保任，于斯究竟。将来报佛祖深恩，师长厚德，高超父母，解脱己身，广行化度，莫不于斯矣。珍重。

复梦符祖法孙据来书，本地风光，到处同，依稀面目难相识。二语禅者，非万邑人，未到云来，已与老僧相见了也。好好将息，拭目望之。

复破凡明法孙赤肩汉子，无用如何？若何血性男儿，谩言一得永得。隔江招手，固是留连；直趋而过，犹为钝置。如是之人，顿令佛祖无容膝处。有甚鼻孔，而使毒气出入耶？今也草堂既已卖俏，涪明亦会买乖。将来着本图利，未为分外。何以故？有货不愁贫。

复草堂眉上座从来针芥投，水乳合，总属昔缘，非偶然也。上座既以苦志为人之久，宁无赤肩以应者乎？但得人之难，先圣所叹。倘能恒久不变，逆顺不关，含悲了愿，界海垂纶。斯人讵可与名是实非，传正行邪者同日语哉？邻阳佛子，岩中既多佛子，想是斯地有缘。上座宜高举钳锤，具煆炼英俊手眼。纵有根信可嘉，毋擅委托，俾深蓄厚养，俟时行化，庶不轻易法门也。

复佛幻一法孙一年万亿年，一月百千月。唯有学道心，不见有间歇。吾孙前来辅弼，功深老成厚重，曾以大器期之。兹当秉拂之任，自是与前面不同。其深造作略，只须与时俱见矣。

复五峰端法孙阅贤孙来书，至“百无所能”，不觉大快。何以“无所能”三字，是出家学道本领？果能证此，何幸如之！无所能而受嘱，无所能而担荷，无所能而体风规，无所能而居山自度，乃至副师命，报慈恩，出世为人，总只是个“无所能”也。勉之。

复若木养法孙佛亦不为始，名佛子无道可学，方称道人，铃铎绝响，故曰化主。吾孙于法门勤苦多年，如上三关经过久矣。来书既云承师命住山，因何又有入关出关之语？听吾偈：性养若木倚寒岩，切忌三春无暖气，不遭婆子来烧庵，才是男儿真实具。

复五云三山上座既为佛子，当报佛恩。所谓报恩者，不在法道盛行之世，而在法道衰危之时。若于兹而能不随邪见入魔钩，是真担荷如来，真报恩者也。上座领众有年，一旦有所委托，固当少息肩之时，犹宜提持晚进，精研磨琢，毋令离师太早，俾深入渊微，宗旨阔彻，庶无类于一橛一隅。他时异日出世为人，有超迈作略，天下后世知我聚云炉韝钳锤迥别矣。

复同宗罗抱玄、抱化二孝廉讳(心醇、心淡)山野稚时矢心食素，未期年，母兄皆以书嗣念之。先慈叹曰：「若怀颖异，吾门厚望，应在尔躬。」是时朝暮惟思身世浮沉，终归散灭，奚有常住不坏以适吾志？乃迤逦四方，登大蓬，遇元白道翁。值翁辟谷于山之石扃，遂戴发徘徊俟之。与元白约为终南之游，久之而元白已先之矣。由是束装过竹如垫，竟抵忠郡，逅吹万先师。睹师丰神磊落，知有道气，遂尔倾诚座下，北面事焉。数年方承祖印，勉为螳[蜌-土+月]三十余年总为法乳之深恩未报耳。曩接瑶翰，则见里中风化多逗漏于颖楮间。乃若大蓬名胜，切仰止之缘，锦江当事者多方牵滞，而于桑梓中未叙方外之雅也。单传一宗，妙在捷径。从上名公硕辅获饶益者不少，得便宜者更多。匪独芳蔚一时，兼尔光垂万世。不唯扶扬世教，且能灼映传灯。诚于此春秋鼎盛之时，向动用中食息处看，不睹不闻者果何物？大丈夫拾芥取名，固是家常事。至于究竟根源，亦家常应了底最上事也。人生世间，图为优誉，令情蔓牵绕，识网罗笼，不能乘莽眇之鸟翔六极，复何为哉？古来学道之士，衡量亿代，洞豁穹壤者，莫不先明宗镜，藉其余辉以陶夫日用寻常者也。然日用寻常，岂外是哉？肇法师曰：「上则为君，下则为臣，父子亲其居，尊卑异其位，国分其界，人部其家。所谓尘劳中人为如来种，如来种由尘劳而出，则清净妙慧无量解脱门无尽功德藏，亦由是而出也。」是知上乘之法，不在世与出世，僧之与俗，智之与愚，在乎言下一念相应而已。一念相应，则尘沙诸佛所说法门一时现前，不待修持，不假造作。风行空而舟御水，莫知其然而然也。以此广大之胸怀去游三圣行履处，自是法法不昧。记得宋朝有个大儒，姓周，讳惇颐，号濂溪，初参黄龙南禅师，问曰：「如何是道？」南曰：「须向自家屋里打点。」孔子谓朝闻道，夕死可矣。毕竟以何为道？夕死可耶？颜子不改其乐，所乐者何事？汝若于此参究，久久自有契合处。又参佛印元禅师问曰：「毕竟以何为道？」元曰：「满目青山亦任看。」周拟议，元呵呵大笑。濂方彻悟，复叩东林总[糸息]乃荡其余滞，阔其幽微，申其大易。濂溪开学之后，谕学者曰：「吾此妙心，实得启迪于南老，发明于佛印。」易道义理，廓达之说，若不得东林开摭拂拭，断不能表里洞然，该贯宏博矣。前所谓一念相应者，其濂溪之谓欤？大都此事贵真得受用，非图吟咏情性，墨浪笔花，正是要当人了性了命之说话也。诸公与蜀东相去不远千里，其奈关山修阻，未遑晋谒，还乡之曲，姑赋之云：「天水瓶也耶？」不然山野只得咏一首渔歌调儿，轻舟浪漫，去年逾耳顺，语多不伦，笔墨草率，幸宥不庄。外奉拙刻贰部，乃三十年来方外之丑，虽属临机应世粗野之谈，无乃浪子怜客之意，倘肯注存展转流通，抑亦大德位禄名寿栽培之一助云尔。梓间之园翁里友未便具牍，统希叱名致声。

复瑞光海法孙自到宝圣，草木数易。每遇僧来，辄问贤孙动定。今得来书，依稀又见也。大约学道之门，节要有四：见地、行履、恒久、真实是已。贤孙既素以老成厚重得名，宁复琐琐？唯是随缘行化，保养圣胎，是所瞩望于贤孙者。还乡曲子，妙在自肯承当。老僧若有一言半字，非所以待贤孙也。石楼上座，别去二十余年，不见传个消息来。倘果西上，代吾访之。所呈语句，比前来不同。先圣云：「生而知之者善用，学而知之者善守。」老僧固不以生、学二边定贤孙，然亦须善用、善守可矣。特嘱。

复都中刘孝廉(讳道开附来书)不肖(开)震禅师之名者三十年于兹矣。从前无缘礼足，向后奔走他方。虽多遇禅宿，而语句不契，遂专修念佛三昧。昨者牟定老亲翁来都，以吹万老人语录见示。恭读之余，忽见朝阳和尚遇异僧诃念佛为敲门瓦子一则，语胸次豁然。旋披阅老人上堂句，则则皆如家常话。自读诸方语录以来，未尝有此消息也(开)六十有四人矣，将无末后机缘乃在铁师棒下耶？敬五体投地，望西遥谢。来年准拟还乡，先次南滨，当与吾师搪突一上耳。牟亲翁旋先守一，问推倒铁壁时如何？速道，速道！即日天气渐寒，伏惟和尚为法为人，强饭自爱。临泚不任翘勤企越之至，重阳后三日(开)载顿首。

野衲林间，日饱刍粟，倦眠闲坐，无益于时。忽至瑶函，过情奖誉，而知我识我，又不在裴公、坡老之下矣。荷荷！聚云先师，昔曾瞻风，拨草遍访，明宿无何。祖庭秋晚，场社竞浮，宗旨淆讹，硬节担板，未甚悦服。最后得遘朝阳老人，欣欣然有扶危劻弱之行，志不随流，唯期好古。明知目前现世之怀疑，独不疑于铁牛、大慧；不顾当来末后之不信，实笃信于启后承前。一片苦心，竟三十余年于诸著述见之也。居恒有言：「纵举世障，只在起居食息时。

示武隆唐善士念佛持斋八字打开舌头坐断即见如来。

复化一禅人鹧鸪只向野花啼一度闻来一度疑弩发千钧非爱惜真诚恐丧目前机。

示图南谭居士无心于世即摆脱若实无心亦无说无说说处说无心此是吾宗真妙诀。

岭表伯伦藤解元致书有漫扰香积未知口累师眼累师脚累师之句师示以偈。

口累未为累，主宾何忌讳？茶斟三个枣，但请百咂。碎眼累累，非眼平山道路坦。客至有虎溪，攒眉徒清返。脚累累，还觉曼殊访无著。竹篦是真传，几个知摸索。

示叙府杨文学守空念佛断贪嗔浑如衣锦夜中行只谓平生多得意怎知两眼不分明。

示渝城张文学无生归一门莫教话头堕子啐母啄时拟心即是错。

寄石楼上座横遍十方，尽法界中，未有如芥子许不被包络，皆从无作妙力陶然铸焉，故称菩萨之圆遍无方也。山野叨居林下，拙守泉烟，只以偷闲度日，以终余年。忽聆翰札，遥临不无一番举唱。黄面瞿昙迁神之日，先以大法嘱之王臣有力大士，所以万世之下，往往名人硕士护助教门，弘宣圣化，皆自金口所记而来，非偶然也。要知大丈夫汉，纵居声色之中，不为声色所动，虽处富贵之地，不被富贵所淫，自然究竟解脱，无相牵累。佛言于一切境无依无住，无有分别，明见法界广大，安立了诸世间及一切法平等无二。故远行地菩萨，以自所行智慧力故，出过一切二乘之上。虽得佛境界藏，而示住魔境界；虽超魔道，而现行魔法；虽示同外道行，而常行一切佛法；虽示随顺一切世间，而常行一切出世间法。此乃居尘劳中而得现一切色身三昧之轨则也。遥闻大居士自临梁地，政简刑清，遐迩称颂，口碑载道，俾苍赤之民再逢有脚之春。非圆通之应而现宰官身者，孰能有此？须知此事最简最要，在大丈夫分上犹为快便，宁容少许拟议思量耶？姑拈两则古人入道机缘，以似赵宋朝有个名儒，贵省福州人，与公同姓，道号懒庵，年方弱冠及进士第。因至邻人宅中看遗教经，俄叹曰：“几被儒冠所误。”遂辞母，母难之曰：“汝犹未配也，欲去绝吾嗣乎？”庵曰：“天桃红杏一时分付春风，翠竹黄花，此去永为道伴。”竟礼大慧禅师为一代之禅宗焉。此是世间人能出世间第一个西禅懒庵也。庞蕴居士，字道元，襄阳人，闻马祖行化江西，遂往谒之。于是顿悟，后尽将家赀弃之湘水间，终身卖笊篱以度日，更不谈及世谛事，但乐道而已。及至将终，门人请留一言，庞公应之曰：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。”此是世间人能出世间第二个庞公道元也。是二者在大居士分。上绰绰有余，山野固不敢以西禅懒庵期居士。然庞蕴公案，思之何如？昔聚云先师，恒以此二段机缘，请诸当世名儒，欲以是而为出世修行之典型也。先师起于神庙之世，宗社初兴，遂尔拨草瞻风，遍游海内，多是摇尘析理、弄鼻倾词之客，鲜有符其意者。幸大慧之裔未坠，月明老人居西蜀洞之朝阳，由是倾诚座下，北西事焉。暨戊午开法后，炉锤六处，其精神血脉、悲愿累累，多逗露于著述间。山野不忍先师继绝之艰，勉为剞劂流通宇内，一则少酬法乳，一则开拓慧因。是以草率敢冒未同，倘大居士不忘先圣遗嘱，携之贵地展转导引，重为剞刊广布流传，以一灯而朗百千万亿灯，则三世佛祖、一切神祗与聚云先师于大寂定中欣跃无量。其子贵、孙荣处，又不在颖楮间琐琐也。荒函敬复不尽惓惓。

复养元谭侯府世之最尊贵者，福足，慧足；人之最超越者，见性，明心，明心见性，须假参求；慧足，福足，全凭修积。试观人有富贵、贫贱、智愚、贤不肖之分，岂佛祖圣贤有意厚薄于人，特顾其参求修积何如耶？即佛祖圣贤，亦岂外参求修积所致哉？承重兴柏木沱梵刹之谕，山野昔曾游之，真胜地也。窃见藏典所载，古今帝王将相，功成名遂之余，多注意于梵阙琳宫，或舍宅，或竖草坚，一时之信心，垂多生之眼目。所谓忙里闲称泥水，即出世以绵世，真大卓识，大明理，大觉照之所为也。高堂广厦，现世华屋也；绀殿层台，世世华屋也。果登信位，正是其时，不妨留念，如创世业然，势必仗威灵，藉人力，捐巨海之余波，太仓之剩粒，庶厥功易易。僧唯守成可耳。

复金仙寿法孙从来道法，公而不私，普而无碍。曰私，曰碍，匪道法过也。若非夙具金刚骨，端正眼，乘悲愿来拯溺救焚者，未免随群逐队，社火场中，图一时热闹打哄去也。老僧三十年孳孳汲汲，虚空可坏，脚跟犹点，总为雪憾二字。禅者以叫骂相期，老僧幸矣。侧耳听之。

复新宁县尹沈克斋居士(附来启)恭惟师翁大和尚，两间浩气，七佛应生，续慧命于悬丝刃，游道妙汇五宗而一贯，响答玄言，由儒而释，举良知格物，统归不二门中，自诚而明，把西土东天尽可一坑埋却，信吾道自有真也。舍法席将安归欤(廷劢)半世竖儒，一生学佛，坐蒲团上历有年，不知老之将至，手大慧编无虚日，徒叹瞻之在前，私计欲窥无上妙法，应须就见直下儿孙。昨岁偶过磐山，特伸晋谒，蒙本师三山和尚深椎痛劄，顿明没意智，些些曲引傍通，见得本来人，楚楚者个，有何奇特？从前枉费寻思，正恐一橛机关未是彻底下落，幸而本师不惮屐齿之劳，快哉弟子获遂桶底之脱。五家宗旨一串穿来，三顿蒿枝当时还却，其为庆事，曷可名言？虽此地亦有贤缁，于顷间曾蒙授拂，然而悟不由渠心，难自昧，是以不敢混足显奕之流传，宁可赤肩孤危之真脉？中怀曷己，义在于斯。本应礼足莲前，具白如是如是。无奈系身匏未另，俟船来陆，来临启可胜瞻切之至。

三十年轻舟浪漫，撒网垂纶，无非欲求称意。而今钩竿倦，晚鼾憩，治平佛法，道妙不留，胸中一橛。五宗已曾忘却，开来几度看山，懒去勤眠，熟觉种瓜培蔬，吃饭穿衣，铁老汉之情形，近状大都若此。外是更何长哉？忽阅来翰，奖誉怀惭，学佛竖儒，行言质直，投机印可，拈举辨勘，在吾徒三山，手快舌轻，而居士克斋，肩赤胆大，两硬同时，冤冤头撞，深入骨髓。至云不敢混足显奕之流传，宁可赤肩孤危之真脉？然逆水之柁，人苦其难；顺流之舟，多乐其易。居士不承其易，而荷其难，且曰：“悟不由渠，心难自昧。”是诚信不欺，直心道场，入道之有张本也。与老僧之心志一般，与先聚云之心志亦一般。实我辈中人，夫复何说？如是如是，居士自肯承当，船来陆来，拄杖子未必放过。呵呵。

复楚中夏文学(讳仁淑)遥承华翰，深契野怀。金汤本色，见之楮素间矣。子韶之在宋，洞彻格物，物格一贯之旨，不道淹蹇，慧祖多年，而且名藉公益，重当时法道盛于一时，自是模范垂于万世。时时子韶，在在无垢，不亦宜乎？窃以佛祖道脉在人，有得其用者，有不得其用者。得其用者，公而同；不得其用者，私而别。是知私别同异在人，而不在佛祖道脉也。山野把钓，临江垂钩界海，三十余祀，勉承聚云先师扶危劻弱之悲心，于继述之道，未能少呈万一。即有拙刻数卷，不过一时临机应世之俚言，但不见笑大方，足也。安望其流布海内，垂范千古哉？兹当钩竿倦晚之时，何其得遇知我识我，不在前来诸名公之下？虽未觌面，已觉神驰。自是祖室从新灯图借照，正未可量耶？肃此敬复，临颖翘切，无罄遐思。

附记请师住涪陵吟翁寺书文可后读老师语录，真如佛祖复见身说法。即水石禽鱼，皆可以感格，况众生其心性耳目乎？又况得游其门，经炉锤点化乎？后虽顽钝，未尝不披卷欣动，随觉神依几席，窃以不得追陪杖履为憾。尔复读师自传，乃识出家始末，根蒂既固，参学更苦磨琢，见地才得证悟。第未免道高召忌，即潜龙亦有亢悔之时。虽然，珠在泽而辉自媚，玉在匮而价愈高。东西南北，随锡所向，譬如老鹤孤云，殆无大不可飞止耳。幸宥未同，用布愚悃。后长于科甲之门，累世清白寒素，如布衣复秉性淡约，幼专举业，每中副车，仅博今上一边。明铎成都不逾年，丁先君子忧，今且十载，年过半百，无意索长安米，近买城南一区，溪清竹茂，景邃地幽，后将娱老其中，尚欲鼎创殿台，力有未擅。旧僧焚献，贫面无为，久拟延一法座为开山主，而缘似有待也。法锡居忠南，便欲躬迎，但恐蹄涔之水未必住蛟虬，枳棘之枝岂易来鸾凤？则又逡巡不敢骤进，转揣之百人之场自无绝粮，千人之场尚无废功，举鼎以众手，聚裘以众白，从来矣。日闻工部熊老先生现宰官作大□□□□□□□□□□□如此，当必有闻风感动者。公过涪□，适入村□，失迎候，罄布曲衷，想还□朝姑有待结三生缘，尚有日耳。兹具草牍，着庵僧觉如师徒探问台旨。涪居江以南，从无兵警，人情醇厚，亦多好善。后颇谙音律，可以陪唱和，三者备，庶几当老师一盼乎？心随衣带以俱往，钵底龙音尚复嘘。癸未中夏朔日可后再叩。

迎师住吟翁□启文可后后薄宦未成，逃禅有约。蓉溪卜屋，自号吟翁。发僧莲社，登坛久推铁壁和尚。诵其诗，读其书，复知其人，三生缘真不浅矣。能立言，又立功，最上立德，千秋业其在兹乎？敬拣小春节候，取阳生之日，悠且长。预订十五令辰，乘既望之月，圆而满。今日我为主，师为宾，长安未问，且作林下散人。他时我作宾，师是主，挂冠归来，愿侍座前弟子。神交既久，面炙弥敫。特驾小舟，破风浪而下，敬依宝锡，挟日月以飞龙象。经行鹄鸥，拱俟。

结制上堂启文可后伏以霜威动地，如何刍草尚含青？雪意横窗，才见梅花初映白。广长舌试听，溪声清净；身来看山色，高山可仰。上座宜升。恭惟大和尚莲座下，如来应身，活佛出世，传灯的派，发迹处，开建聚云山中，卓锡新标。拈花来选胜，芙蓉溪上。进堂以后，勿论显者、隐者、老者、少者，尽愿皈依。挥尘之间，任是语焉、嘿焉、喝焉、棒焉，无非教化。后等敬拣癸未仲冬之朔，奉为祗园结制之期。腹据三车，手伸一指，大叩大应，小叩小应，何殊大吕黄钟？迷可使悟，悟不复迷，全仗金针铁杵。伏愿我师度人度世，成始成终。慧锋斩入万魔军，日祝圣朝长有道。精舍偕百千佛子，同归觉海，永无波。吟翁寺护法弟子文可后谨启。

请上堂启陈周政伏以节届黄钟，消息漏梅花之易；风敲翠竹，虚空翻贝叶之经。杖履登坛，人天合掌。恭惟铁壁大和尚，七佛应身，群生司命，世出世光。摄琉□人非人，香熏薝卜，地似赤乌来白马。法兼拍板与钳锤，迦罗越之饥渴方深，和波陀之机锋宜发。敬涓月望，祈降莲台。三日耳聋，凭师吼喝；一群贼获，起我赃私。定有磨拳擦掌之夫，来应搅海翻江之运。下投五体，仰候双趺。弟子陈周政沐手膜拜，谨启。

吟翁幕疏陈周玫侧想营魄既离之后，此物何依？因知父母未生以前，其人定有文章事业。我侬尚等孔云柴米金钱，若辈实同肘柳。伏惟铁壁大师，位即威音鼓鸣，涂毒一手指天，一手指地，掌中之麟凤纵横。或时讲道，或时讲儒，舌底之龙鱼变化，笑挥拂子，尘飞广孝之毛，吼震天关，胆落雷公之屑。奇表虽如满月，慈心不比死灰。故毕田上帝同陪，遂涪郡吟翁至止。吟翁寺者，吾社友孺白文先生之所筑也。古号蓉溪，今为鹿苑，修篁万个，戛钟罄之清音；流水一泓，蒸云霞之异气。故先生之言曰：“地真佛界兼仙界，水不磻溪即虎溪。”又曰：“初地才开，游者指以为竺国大颠，复出主人，敢自谓昌黎。”又曰：“高堂大厦，百年更替，几家达者舍宅为寺？岂无谓哉！”语燕啼莺，一枕唤回残梦，古人秉烛夜游，良有以也。夫以先生之孝友端亮□博渊玄，笔下无尘，岂徒贾岛诗中有画，宛是王维？既舍宅以饭僧，更担簦而迎法，破鲸涛而一往，邀锡杖之高飞。当仲冬之朔也，杲旭金镕，少长鳞集。大师登座拈香上祝当今长谓玉烛下临群丑，立放屠刀。迦陵之唱甫宣，天女之花四散。不独悭贪骄吝之鬼欲念烟销，即金刚文字之禅热肠水冷，岂非盛世千载之一遇欤？但大师衣钵之托未逢，故千木之场暂戏。一则旁求迦叶，一则默化波句。吾人幸叨冠裳珂玉之班，可少黄軦青宁之虑。法当留其住世，永作导师。独观香积萧条，未免主人拮据。万二千五百侍厥腹，果然油盐米酱醋茶难滋心惄。尔为此疏以广檀波，随意布施，无拘多寡，有漏还同无漏。一去即是一来，莫姗我作乞儿言，正是踏他娘生鼻。与其赠之盗贼水火，何如来了大事因缘？古人骨髓头颅且能舍却，在我分厘升斗何必藏诸此系？微言非千戏论，四方卍字，愿众生各各作阑干一画三爻，向大师细细求矢橛谨。疏。

请上堂启马万年伏以至道忘言，犹洪钟之待扣；妙心设喻，切瀚海之生潮。自旷劫以希闻，从无始而初遘。恭惟大和尚座下，大振禅模，中兴佛国。在镬汤炉炭，出手眼钳锤；值兵寇烽烟，稳坐石峰寺里。控弦十万，夫咸钦折箭之锋；扫魔军障雾，逍遥青山顶上。挂剑二三子，皆溅梵天之血。倚欤三教，荷在一肩；信矣单传，高其独步。弟子叨承世土，祖祢伤心怆三□之易改；轸念劫灰民艰，击目屈群策而勉撑。方外游虽有志未逮，个中事岂无路相亲？敬扫公堂，弘开法席。毕率将士，同礼象□比丘身。将军身是同是别，过去因，现在因，或降或升。仰青莲花以折疑，藉白毫光而破暗。人非人等，快解脱于皈依；世出世间，钦作略之度越。伏愿如来应供古佛证盟，冤亲路两脚踢开，生死关一声喝破，挽回天意，再谟朝天之因，恢拓皇图，重寻觉皇之胜，封疆奠镇，兆姓蒙庥。临启无任皈依之至，谨启。

请上堂启张朝祖伏以昙钵瑞应，三千灼灼于今初绽；摩尼光昭，八极炯炯自古不磨。欣遘佛无二身，快聆法惟一义。敬敷师座，洁布蚁悰。恭惟大和尚莲座下，两足之尊，三教之表，振大慧洪纲，斩新日月；承聚云密印，特地乾坤。功济尘寰，鉴穷沙界。传灯于劫火正烈之日，三十七品有樽俎之师；说法于么魔方逞之秋，九十六种无藩篱之固。水澄月朗，浑身久识；布毛轻，玉润珠圆满。口尽称梅子熟，一日万回。山水烟云随布置，三年百棒，老少贵贱总皈依。朝祖人则卑卑，品斯下下，愁火烧心，曲未悟大事因缘。烦霜压□根，莫通个里消息。乞食衣珠，盲昧不如狗子提灯，借火救解难及猫儿。伏愿普施钳锤，广开棒喝，金刚杵震散理欲，光明拳打破痴愚。火宅晨凉，永荫法云；真际重昏，夜晓长曜慧日。康衢弟子张朝祖顿首谨启。

请法名上堂启袁桂伏以风日惠和，正散花满座之会，江流浩荡，斯折芦到岸之期。既炙圆光，愿皈正法。恭惟和尚，人天山斗，佛祖金汤，直绍威音，果得禅宗真印，中兴大慧。何止教外别传，乃者世渐凌夷，贪瞋所造，蜀犹涂炭，业识相缠。若生死之事能明，何兵荒之运不转？惟吾师悲悯，庶天意挽回。如桂虽知谋国爱民，周旋碌碌，终未离名利之场，亦能守正闲邪，趋避皇皇，原无关定慧之性。幸而三生奇遇，敢伸一念之诚，闻名即应，似婴儿投慈母之怀；及门而登，如亡子得还家之路。恨回头不早，喜弹指非遥。伏愿花雨流泉，开云见日，钳锤不事，金针迎血脉之间，鼓笛无闻，玉尘示形声之表，使桂于乾坤递变之后，得认父母未生以前。大汗通身，灵光寸点，宗门高远，不限自己儿孙，尘界弥漫已遍。法王雨露，弟子袁桂曷胜呼吁欢忭，谨启。

渝城太守启吴中蕃恭惟老和尚莲座，名签选佛派，衍传灯发迹。聚云羡卢衣之夜授，基开铁壁识慧统之中兴。鸣扣大吕黄钟，固是五车隔拥。朗卓清风明月，须知万法玲珑。叹世路干戈，奚止魔军之八万？赖道人拄杖孤存，种智之三千□。志切披云，缘悭解带。挹曹溪之水，何必入谷闻香？仰鹫岭之峰，时令依风投体，岂期出世？先尔惠音，色线缝天巧，谢括针之石女。纶竿钩海机，求负命之潭鳞。自愧冥顽无当指点，借君拍板聊作戏以逢场，剔我眉毫试观心于对境，不能无议，便可商量。巴锦既已萧条，此际凭何已起？林泉原无祸乱，于今作么升平？倘肯棒底一椎，不在昼日三接金汤，岂敢饥惄？惟殷谨启。

为师庆诞请上堂启袁　桂伏以生天生地者，何生早见无量寿佛，觉己觉人，为长觉尚超耆婆耶？天此日诵九如，曷似听佛说真如？世人称三祝，莫若请师言。普祝恭遇本师和尚，应东土之恒星，逢中年之诞日。矩步作人天眼目，机权竖海宇津梁。万法全空，五宗一贯。有教无类，任大乘小乘。无处容盘珠歇脚，接引随方。除满字半字，当前见锥末处囊憩。自江漘虽虫鱼亦化三毒，曝衣石宝感儿童解持八关。弟子学步门庭，思窥堂奥。喉下当机半句，窃获骊龙颔珠。脑后着眼一番，未见泥牛衔月。叨收炉韝，敢惮钳锤？趁兹上寿之辰，乞示无生之旨。痛棒热喝，不减香蜜沁脾。击磬鸣钟，却如冷水浇背。拈人正命，直指端自西来住世永年。寿星高拱南极，仰攀垂导，俯就开迷。弟子合十谨启。

师住梁邑诞期请上堂启王之光伏以星座轮，文光映鸟昙世界，紫芝香袅瑞参祗树，瑶台欣逢妙应真如，快领元常宝印，六凡悉备，四圣齐彰。恭惟老和尚莲座下，道迈千秋，德隆亿世，棒头落处，德山临济潜踪；麈尾拈时，神鼎韶阳退舍。启上古未有之宗旨，利钝齐获磨砻；展末运难施之悲肠，愚智俱蒙策励。机分大小，教没偏圆之光；愆障何深，根茎且劣。劳劳野马，华胥之幻恒惊；碌碌狂猿，蕉鹿之场自怖。职司戎侣，身系凡流，柏子树高未悟庭前妙义；梅英香细问窥岭畔玄言。幸大师岳降之辰，静夜长庚光烂烂；值小阳复生之候，毗天化日气融融。慧炬恒舒，石女溪边吹晓月；法源频澍，波斯夜半嚼寒水。伏愿席卷堂前，拂袖开胸收电影；弓援座上，磨牙切齿骤云驰一喝。神机碧眼黄头曾卓越，三拳戟刃弥卢舜若悉登超。海岳增辉，火传永炽。弟子王之光百拜谨启。

渝城太守书吴中蕃忆廿年前，从宜典郡相国座上，请聚云老人法录。时固发未燥也。朅来走九夷，楫衡庐云天，謦咳柳栗，震威虽未必撞倒铁牛，擘心为□，然亦曾寻蛇茂草，抰骨为宫。其如一入芥城，冤冤蓼集，骨肉膏斧，井香灰泥，即今桎梏一官，拘牵万里，畜霄禽于笼，竹絷野狙于冠裳。神不善也，几欲剃此数茎，逍遥鹏表，而母老□单，未能割绝，是以徒倚于此，再奉指点。汗浃通身，五更钟未云多也。何日拂衣自铁壁山头，膜拜礼足，一沾法乳乎？灯下挥言，不审篇幅，临毫切切。

营山绅士请住大蓬山书罗心澹恭惟禅师明慧性生，表仪天锡。一朝得悟，接鹫岭之传；九载功深，迈遍融之座。法雨大沛于人天，慈云遥覆于桑梓。弟子生也无缘，不获亲炙，翘企有愿，仅得传闻。自癸未秋，本邑蝶庵先生宦游，路经涪城，得见金容，深领玄诲。曾将长公子拜送座前，命名灯普。陈先生归道其详，心悦诚服。一时绅士称庆幸，本里之出人。于是究出处，惟先君知之甚悉。言令尊老叔受业于家祖之门，禅师亦曾深通儒道，但原具佛性，凡尘未染。厥后不知去向，及闻蝶庵之言，始知禅师得道矣。维时同乡绅士料参谒有期，岂知时势变迁，绝音者竟十余年。厥后有本县夏典史被执释回，时对家君云：「在石宝棋曾谒法座，得蒙优恤，兼询及家君。」当时家君即命弟子访便人寄字通问，亦曾修候未卜到否。此在壬辰之冬也。近闻禅驾迁居金城，似有归意。适逢贵门人紫芝等，始得拜问端的，便中具草奉闻。今本县堂尊赵公，慈悲性成，矢心佛事，发愿重兴大蓬。家叔家兄曾将禅师功行道之县主赵公深慕，柰地属嫌疑，不得专人候迎为恨。以弟子寄寓渠县，路属通衢，可以乘便音问。倘还乡志的，即侍从众多，大蓬尽堪安顿。得县尊为大檀越，弟子不才，亦能呼朋引类，共襄盛事。虽供奉之充裕自不及于他乡，而一茶一饭未必枵腹于故里。况今清朝官府向善者众，久坐之后，闻风趋供者正未可量也。书到日果故乡有怀，祈降一法音，约定归期。弟子先达之赵公遍谕同乡，凡事安置清楚，庶禅驾至止，真如归矣。便鸿草具数行，且颖楮亦甚不庄，统惟鉴宥。临池切切，不知所云。同宗弟子心澹再九顿。

涪陵乡绅启文可茹伏以习旧成蹊，时流但推金栗佛，斩新特地，俗士谁知铁道人？未法久湮，真如难遘。恭惟大和尚，泗水同源，雪山正派，生来名阀，髫年已震鸡坛，籍兆营山，家世原称凤穴。罗锦江于笔底奚难，看遍长安花；吞玉垒于胸中，自是堪为捧日手。乃浮云世态，叩智钥于函关，复慧日澄光，现法身于鹫岭。从首楞严上拨开双眼，无端砾石尽禅丹；向太极图中剖破三玄，始信蒙耳是药草，方广华严皆大意。信手频拈易简书画，有宗乘随心领悟。飞锡经涪地，阿兄曾荷大颠恩，敲床住虎溪。阖郡皆蒙法水润，何意曹源一滴乱风飘去？几回尚逢慧炬千枝烈焰重然未烬。芙蓉溪上至今犹觉雨生香，松柏林间此日但闻莺唤佛。扫开魔业海边鳄空吐余涎，护定真传衡岳云自然晓。散花飞舌底，原从心地摘将来；烟落毫端，岂拾唾壶持作供。一条脊梁硬似铁，法□不了之担极力承肩；半茎拄杖色如金，人间未见之书无言默着。棒打锅头佛，肉边卢老应寒心；喝破瓮中人，楼上吕翁当敛衽。峨眉欲笑滟滪谁顽，茹疏懒无能，痴愚莫砭。萍飘宦海，空惭屋里佛成尘迹；浪穷途自惴，客中身是业□。向东林社难禁，靖节眉攒；质非北溟鱼，自愧惠连心乱。叩金容于梦际，恍若魂惊；接玉屑于书中，不觉手舞。禅丹二字忽从天际邮传得，合四言疑是地中涌出。未同妄作语，赧赧徒怀不惴参知音，拳拳在念，盈盈衣带天花坠。锡已闻声寂寂□□，苇叶无航未识面，景仰弥切，亲炙何时？法弟子文可茹稽首谨启。

南城山记文可茹忠南曹溪下十里许，有南城山，与石宝对。苍岩耸峙，怪石崚层。峰头藏古刹，夜半钟声出林麓间。叩之，乃夙所慕禅丹铁壁禅师挂锡说法处。跃然问梁丽于津头，涉江冲炎暑，攀萝薜，履虎豹，陟巅诣寺。铁师出十笏外，携入坐饮蜜云龙。毕夕阳登眺，古树樾荫，襟江若带。绀宇复阁，廊庑过遭，巍然盛矣。数十年兵燹，村市无余，炉似孤存此寺，以待铁师法席。铁师为吹万大师首座，深得大师秘旨。树赤帜为后学彀率，信从者麻粟，远近善汇不间寒暑。馔伊蒲，持嚫稽首，席前者相续，徒从数百余，多文学名家。除分化外，入室有十许。容止庄肃，笑语闲静。盛夏弗解洗饘粥，布衲心律更烙于毗尼。或随意阅经，或闭户自若，无怠容无余想。其间少年子，清姿映玉，黄口始髡，时出口成偈颂，慧不下杨梅。日对探内典，燃□□麦以博群书，谈道问答如卫玠俦。剪烛夜话不倦，瑕窃窥之，垂帘趺坐，迥出寻常□□少年辈。令人远家园，想早起坐空寮□玩吹万大师著作诸集，透禅体处，恍然六门十八界，万千毛孔皆大师现身说法。信佛身不灭，何息不生？至奇博洽，觉酉山石渠曹仓柳箧之藏，尽在大师一芥子内，发无尽光明。窃笑禅门魔竖，谬轻诋之，何异操杓吸海水，妄拟海之不足大耶？门庭卫法者遂作不平想，圭角露唇吻间，欲与辩宗派及道法邪正律行威仪。余笑曰：“何背大师带累铁师耶？”或自救法自应如是，奚背累为？曰：“诸师不见大师《洗耳篇》乎？又不见大师《从实说》有卫马祖、青原者之枪旗可哂乎？”铁师为蚕丛禅门第一宗匠，虽摩竭、毗耶、自然、干将触腐，此辈诋吹万大师，能诋太虚乎？昔田巴毁五帝罪三王，鲁连一说而终身遂杜其口。现前后世，岂遂乏鲁连耶？纵欲以北里非咸池，师旷谁允以郑璞讥结绿波？师自在源流之说，三尺童子靡不绝倒吾儒，五百年一闻知，秦炕之后，谁氏流而有仲舒？历唐宋诸君子崛出，几续几断，即我朝薛、胡自沙、肝江、新建暨止斋十六人，又谁氏流而挺然建道幢？则不辩可知，递衍有据，继起谁欺？海内自有知者，何坚瑕之足攻击欤？况铁师以名□伟，貌弱冠辞，霍等碧琳□子，水味子，玉鲭如蔬，参寻四十余年，非金刚定力不能出语。既远陈唾，走毫不堕壁篱，久得羼提波罗蜜，岂一座须弥，八风吹动耶？太虚之野，早周沙界，视乌有先生吞青丘、云梦犹狭也，尚微尘着乎？诸师欲作斗战胜□，秪为诸方波旬开口业衅，得毋墙高而隙耶？即对垒者，亦般若场大雄帅，效村媪叫骂乎？奚信予曾闻其书，料必沙门童行托辞出于偶激，若具大禅佛手眼，必不敌同舟人杀青究楮，买识者掩口。诸师勿以眠云僻守雌黑面摈之，诸师然葑菲而笑曰：喏，并记之。

(嗣法门人幻敏重刊)庆忠铁壁机禅师语录卷之十九终。嘉兴大藏经》《庆忠铁壁机禅师语录》