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嘉兴大藏经》神鼎云外泽禅师语录神鼎云外泽禅师语录序余己卯庚辰间闻云大师名，籍甚。及读金正希先生语录序，推崇不遗余力，心尤慕之。浚师往匡庐，抵蕲州，南届长沙，距吴会三千里，竟不得一见。越十年，师入灭。又十六年，惺寐禅师以其语录全帙示余，展读弥日，乃知人天佩服，非偶然也。师少而英俊，久参耆宿，深有发明。入阳山，见授和尚，机锋迅疾，应对如流。阳山云：“汝进语都筐，但桶底未全脱。”在乃发愤再参。忽风动帘幙，扑蔌作声，从前玄妙宝重处，一齐脱落。阳山每加勘验，知其证悟非虚，始以衣拂付之。住匡庐五乳峰，采茶作璎珞粥，终年枯坐。一日读高峰自述悟因，遂自计曰：“彼见演祖赞时，已悟到虚空粉碎，大地平况如何？为雪岩末后一拶，却透不过。”复力参二载，偶因失足堕涧，山禽惊起飞鸣，一声不觉彻应透现。自是大用灵通，纵横自在，主宾玄要，左右逢源。三主祖席，衲子云从，应机接物，雷厉风行，杀活临时，光明直截，使人近傍不得，凑泊无繇。昔临济吹毛石火，东山扑倒便休，师真不愧祖风矣。嗟乎！世间贤达皆有悟地，但末后一关未能打破，终是悟中之迷。虽高峰为古佛再来，其前段犹不免此，况余人耶？师之悟力，全在重关更进，如与群仙同上云霄，独能撞开天阙，宜其自利利人，无不具足。所传语录，顽艳服膺也。正希先生曰：“大师面目，定不在语录中，具眼者荐取。”余曰：“大师面目，何尝不在语录中？但非具眼者不能荐取耳。”阳山不妄记莂，生平煆炼，惟师一人。师得法十八年，门徒参请，尝千数，而终身无所付嘱。惺寂禅师为同参兄弟，不远三千里往来，佐师灭度后，结集前后语录，已刻未刻如干卷，行于世。正法流通，惺公力也。诵斯录者，其无忘厥功。

时康熙十一年孟春谷旦，云间王光承槃谈撰。

云外泽禅师语录原序神鼎云外泽禅师语录序汾阳有三种师子句。一曰超宗异目，二曰齐眉共躅，三曰影响音闻。三种之中，无论影响音闻，为野干倚势异类无分，即使齐眉共躅，见与师齐，早已灭师半德矣。唯夫超宗异目，见过于师，方堪传授。然自曹溪散席以来，历唐宋元明，屈指几人，堪称此种回翔今古，庶几黄檗大仰，德山临济，洞山岩头，云门玄沙，以至汾阳昭，石霜圆，五祖演，大慧杲，应庵华，暨近代先师悟老人，数十辈而已。先师龙吟沧海，虎啸深山，一时风云驰骤，非但首下天台，席多香象狻猊，即出自天童刀尺，散而之四方者，类皆超师有作，如磬山再世，云外泽公，其一也。公始开发天童，继参阳山，得受记莂，遂深隐匡庐之巅，时中现行流识，治以悟力，一切并消，却疑高峰有悟后之迷念不去心。一日偶采野蔬，堕深涧，忽山禽飞起，大叫一声，不觉泮然冰释，从此全机透脱，大用现前，尽十方世界，大地山河，草芥人畜，都卢是个清净光明遮那妙体，窅忘彼此，泯绝是非。故其引接方来，提携未悟，从无住本洞示当人，不论初机宿学，才跨门来，教渠一蹋到底，直践至泰至安之域，大休大歇之场。然拟莽卤承当，便与深锥痛拶，而诸方来者，非慧偏识短，则半青半黄，愍其杂毒入心，过由师故，复于告香普说时，举当世邪知谬说之师，条陈其妄，指斥其非，反覆万有余言，而娓娓不休焉。於乎默照邪禅误人尚浅，大慧禅师尤且肆口讥诃，矧穿凿邪解之害人至戕慧命，忍视其祸延不起而救正之乎？公既契悟恢宏，抑复三学该炼，昔玄沙说法，往往与修多罗吻合，所以雪峰称备头陀为再来人。今公说法提纲，固已破除佛祖华擘玄铨矣。至若因事对机，则又一一从如来性起妙德中拈出，虽不攒花簇锦，要亦丽日光天。宁曰公仅丛林铁舌，远殆几希禅判官之永明寿乎？故予谓磬山门下，超宗异目，独公一人。夫岂阿其所好哉？惜夫法门衰替，人之云亡。九原如可作，微公吾谁与归。

康熙八年岁次己酉月维小春，弘觉忞老人撰。

云外禅师语录目录卷之一菩提上堂卷之二老祖上堂卷之三神鼎上堂卷之四普说(二)卷之五小参卷之六小参卷之七机缘卷之八机缘法语(附)卷之九拈颂卷之十书问卷之十一偈净土咏(附)卷之十二诗卷之十三杂着卷之十四散话卷之十五散话附传遗嘱