云外禅师语录卷第六

云外禅师语录卷第六

侍者深极编小参举南泉一日不赴堂，侍者请之。泉云：“老僧今日在庄上吃油糍饱。”侍者云：“和尚不曾出入。”泉云：“汝去问取庄主。”侍者才出门，见庄主来，言：“谢和尚到庄上吃油糍，汝等诸人作么生会遮公案聻？”众无对。师云：“汝等既然不会，山僧为汝判断去也。”南泉既称一方大善知识，不合偏众到庄上吃东西，好与二十棒。庄主不合将常住物背地做人情，也与二十棒。虽然自首者免罪，叵耐油嘴瞒人，这二十棒一棒也较不得。山僧断事虽公，病躯偏众有分也，该吃十九棒，留一棒与你们大众同契。何故君子爱财，取之有道。

小参，古人道：“击石火，闪电光，构得，构不得，未免丧身失命。还有透得者么？”众下语不契，师代云：“水泄不通，冲霄有路。

小参达磨未至，道遍神洲；及至到来，为甚懡？而去众下语不契。师掷下拄杖云：「路远夜长，休把火，大家吹灭，暗中行。

小参天晴，日出雨下，地湿，这个是诸人卜度得的。只如长沙吃饭，浙江饱，又作么生商量？这里道得，始是半提。还有道得全提句子者么？僧云：「只许佳人独自知。」师云：「迷头认影，作么？」良久，众无语。师云：「总道不得，山僧散步去也。」击香几一下。

四月尽日，小参师垂问云：“今日城里历本月大，乡下历本月小，且道依那个历本即是？”若道此是世间日子，此人未具眼。在冰崖云：“神鼎别是一家风。”师云：“月带重轮晃。”孚云：“若是久经行阵者，不妨一箭落双雕。”师云：“只知铁脊撑天，不觉脑门着地。”又僧云：“直得无开口处。”师云：“蹉过路头也不知。”乃云：“你们与么答话，多是向父母未生前处捞摸，山僧开口便为诸人道破了也。”及至打乱六十花甲子时，便茫无措手处，直须将父母未生前斩为三段，父母既生后，抛向万仞深坑。神鼎有个转身句子，布施诸人。蓦卓拄杖云：“风来群木响，雨过万山青。

小参举云峰悦初参大愚芝。芝上堂云：大家相聚吃茎齑。若唤作一茎齑，入地狱如箭射。便下座。悦诣方丈求示。芝云：我忍饥不暇，那有工夫为汝说禅。你且去化米。悦化米归，又求示。芝云：我忍冻不暇，那有工夫为汝说禅。且化炭去。悦化归，复求示。芝云：今堂司乏人，烦汝充维那。悦气闷而退，坐后寮见桶子落地扑破，遂大悟，顿见芝用处。即诣方丈。芝见便合掌云：恭喜维那，大事了毕。应庵祖云：好语要且无来处，有人辨得出，与他一两金。师呵呵笑云：三个虚头老汉，好各与二十棒。何故不合将常住物入衣线下用。

结制小参，举云门道：“法身有三种病，二种光。若人透得，始解归家稳坐。”后来佛眼禅师又云：“龙门这里只有二种病，一者骑牛觅牛，二者骑牛了不肯下。”古人虽则种种曲垂方便，争奈后人依然错会。神鼎今日更为汝诸人点出二种大病源。有一种人，见山便唤作山，见水便唤作水，色空明暗便唤作色空明暗，此是一种大病。有一种人，见山不唤作山，见水不唤作水，色空明暗不唤作色空明暗，此亦是一种大病。二病交攻，轮转生死。诸人若欲透脱生死病源，直须向东西十万，南北八千处，具啐啄同时机用来，然后向神鼎手中请棒吃喝一喝。

病起小参，山僧一病二十余日，不惟世间医生奈何不得，扁鹊华陀亦奈何不得，十方诸佛竭尽神通，亦奈何不得。何故？以山僧此病无棱无罅，无可奈何故。若能如是见得，是为真实善病陀罗尼门。蓦竖如意云，还会么？「如意子眼盖乾坤，胸藏北斗，饥时与一切人同饥，饱时与一切人同饱，病时与一切人同病，安时与一切人同安，究竟出山僧手里不得。」还会么？良久云：「长安夜夜家家月，几处笙歌几处愁。

八月尽日，小参，召大众云：「汝等大开了眼，看看面前是个什么道理？莫只管打瞌睡。瞌睡时，眼在什么处？还见物也无？若道不见，与死人无别。还有向这里道得一句子者么？」侍者云：「不离当处，常湛然，觅即知伊不可见。」师云：「未在。」者云：「乞和尚代一语。」师云：「何不道『明时不见，暗时明』？」众礼拜。

病起小参，山僧卧疾在床，早已和盘托出，无端要我披衣指示，指个什么？竖如意云，还会么？晚学初机，会得是药，不会是病；久参禅客，不会是药，会得是病。且道山僧今日恁么病，还落会与不会也无？有人向这里透得，与你如意子归堂。一僧进云：“衲被蒙头，万事休。”此时学人都不会。师云：“恁么会即不无，达磨一宗扫土而尽。”山僧索性施大慈悲，为你说破。竖如意云，拈起须弥，别处舂腰缠十万杨州客，喝一喝。

冬至小参，僧问：「时临亚岁，即不问，节届书云事若何？」师云：「到江吴地尽，隔岸越山多。」进云：「只如古人道，山中无历日，寒尽不知年，又作么生？」师云：「切忌向死灰里作活计。」进云：「有水皆含月，无山不带云。」师云：「犹隔一重关。」乃云：「群阴剥尽，一阳来复。天网恢恢，现而不露。焰发冰河，花抽枯木，无非向声色未彰已前，指出诸人本来面目。透得者，平步丹霄；迟疑者，自招汩没。」拈了也，咄咄咄！「现前买卖着精神，出门不认前头物。还有见彻渊源者么？」良久云：「参退，吃茶。

小参举普眼菩萨欲见普贤不可得见，乃至三度入定，遍观三千大千世界，觅普贤菩萨不可得见，而来白佛。佛云：“汝但于静三昧中起一念便见普贤。”于是普眼才起一念，便见普贤菩萨向空中乘六牙白象。师云：“世尊何用繁词？若是神鼎见他来白，便向他道‘穿却了也’。”普眼若向这里瞥地，也不作个循行数基。汉众礼拜。

小参举「开口也打，不开口也打」话云，还有透得者么？试出来道看。僧出云：「花须连夜发，莫待晓风吹。」师云：你那里学这虚头来？又僧云：今日特蒙和尚入室。师云：乱统。乃云：先生无口训童蒙，开口闭口丘乙己。忽有个汉走出来道：「先生，先生，上大人，为什么不念？」竖起如意云：「相见又无事不来，还忆君。」众礼拜。

小参举：东印土国王请般若多罗尊者斋，诸尊者皆转经，惟般若尊者静坐。王问尊者：「何故独不转经？」者云：「贫道入息不居阴界，出息不随众缘，常转如是经百千万亿卷。」大沩智和尚拈云：「要识尊者看经处么？行时脚跟不着地，坐时心识似风飘。」复颂云：「秋高月色和云白，淡泊禅心滋味长。历历分明今古意，何须特地更商量。」师云：「大沩恁么拈也拈得好，颂也颂得高。若据神鼎看来，五步虽活，七步须死。还有见彻者么？」山僧亲奉一钟茶与他湿口。

除夕小参，十方无壁，落四面亦无门，为什么有新年旧岁？觉还云：年年此日，岁岁今朝。师云：老鼠含铁。晃孚云：疑杀天下人。师云：客路如天远。镜公云：一坑埋却。师云：埋个什么？进云：不用别求。师云：虾跳不出斗，乃掉拂子云：神鼎焰中荐得，换却头颅。诸方队里商量，穿将鼻孔。冰锁曹溪，寒水雪埋少室峰头。到这里须知有转身一路，始得山僧初住一个破院，百无一有，虽则勉强支持，二时薄粥与你同餐，从来不许诸人粘牙带齿。不知此意者，往往错怪山僧，道看看腊月三十日到来了也，拶到结角罗纹去处，米已尽，炭又无，看遮老汉如何支遣？殊不知半月春来依旧冷，诸人徒自错商量，快须努力全提去，莫恋空怀枉退藏！喝一喝。

打七小参，安禅结制，已是画地为牢，五热焚身，痴汉难为，伫足长期百日，短制七辰，短中有长，长中有短，延千劫为一念，诸人分上，了不曾增促千劫于刹那，诸人分上，了不曾减，无增无减，海口难宣，把住放行，都卢只在山僧手里，还会么？离微云野老，不知尧舜力，冬冬打鼓，祭江神。师云：道则只恁道，却作么生会？进云：一翳在眼，空华乱坠。师云：转见不堪。又僧云：天空任鸟飞。师云：作么生是天空的消息？进云：步步无踪迹。师云：依旧跳不出。乃拈如意云：万煆炉中铁蒺藜，洗肠换骨，更深锥不是，山僧炉鞴烈，为怜大海限涔蹄。喝一喝。

开荒田小参举一不得举二，放过一着，落在第二竖。如意云如意，分明不覆藏，迟疑特地成妖惑。神鼎山中，荒田盈陌，大小方圆七四八凸。普请诸人，大家开辟：耕时耕，核时核，栽时栽，获时获。大家吃得饱，膨脝鼓腹，高歌待弥勒。

小参举昔日沩山和尚见仰山自外归，问云：“那里来？”仰云：“田中来。”沩山云：“田中多少人？”仰插锹叉手而立。沩山云：“南山大有人刈茅。”仰拔锹肩之，便出。你看他父子等闲一挨一拶，耀古辉今，透得者钁头边，立地成佛有分。如或未然，更听一颂：仰山插锹叉手立，驴不是兮马不成。一句南山重着楔，清风千古震乾坤。击如意一下。

小参举僧问云门：“弑父弑母，佛前忏悔；弑佛弑祖，时向什么处忏悔？”云门云：“露师。”云云门着一转语，直得惊天动地。神鼎今日更为两彩一赛，只是不得错会。以如意打圆相云：“东岭下左边的。

小参举三祖信心铭云：「欲取一乘，勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱着。将心用心，岂非大错？」师云：「大小祖师说得好道理。只如汝等诸人，明明有双眼，又何曾见色？明明有双耳，又何曾闻声？于此荐得，江西人吃饭，浙江人肚胀，开他湖广人什么事？虽然如是，滴水寸丝，毕竟瞒东。震旦国人不得喝，一喝。

小参僧问：“庞居士问马祖：‘不与万法为侣者是什么人？’祖云：‘待汝一口吸尽西江水，即向汝道。’请问和尚：‘如何是不与万法为侣底人？’师云：‘家无小使，不成君子。’进云：‘一口吸尽西江水，又作么生？’师云：‘不痴不聋，不作大家翁。’进云：‘居士豁然大悟，云：“十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。”作么生是选佛场？’师云：‘门倾壁倒。’进云：‘如何是及第归？’师云：‘科头赤脚僧礼拜。’师云：‘此四转语，有一转天高地厚，有一转曲为今时，有一转烹佛烹祖。若有人辨得，许伊四威仪中得个入处。

小参，我看你们终日做工夫，究竟只在三句里作活计。作么生是三句？有句无句，不有不无句，死句活句，不死不活句，乃至一切法皆有如此三句，都是你的儿孙。你无端自作缠绕，殊不知日间挑谷时，种田时，掘地时，煮茶时，吃饭时，那时佛也觅你不见，还会么？不用思量，便荐取去，岂不省力？所以山僧向你道，开口也打，不开口也打，到这里间不容发，自是你构不及，又作了个话头参将去也，大可怜！如今还有撒手者么？了则东西南北，不了者莫怪。山僧众礼拜。

小参举经偈云：「如心佛亦尔，如佛众生然。心佛及众生，是三无差别。无差别且置，毕竟唤什么作心作佛？又唤什么作众生聻？」众无对。师云：「教中又道，心佛无内外，亦不住中间，毕竟无方所。意言假安立，心佛既假立，众生亦复然。且问诸人，心佛众生既不可得，一切事业，乃至若古若今，世出世间一切圣凡境界，岂是有耶？世出世间四生六道，情与无情，皆不可得。佛又出世，祖又西来，为个什么？还有下得一转语者么？」离微云：「为怜三岁子，不惜两茎眉。」师云：「道则道，犹隔山。」僧十日在晃。孚云：「富嫌千日少，贫患一身多。」师云：「犹是那边事。」孚云：「毕竟如何？」师举如意云：「腰缠十万贯，骑鹤下杨州。」喝一喝。

小参举赵州示众云：不得闲过念佛念法念僧时，有僧便出问云：“如何是学人自己？”念州云：“念者是谁？”僧云：“无伴。”州叱云：“这驴！你看他两个汉蓦劄相逢，拳来脚去，毫无缝罅，着着灵彰。”后来大慧禅师拈云：“这僧虽然无伴，成群作队，搅乱杀人。”赵州大好一头驴，只是不会吃草。师竖如意云：“是真精进，是名真法供养如来。虽然如是，知恩者少，负恩者多。

小参：「汝等好生看取，莫被人瞒却。者个时节，若是西来大意，山僧近日脾泻病发，没气力为汝说得。离微云狼藉不少。」师云：「也许你识些臭气。」复云：「还有么？」众无语。师云：「礼拜了，退。

小参，汝等从朝至夕，也须检点。那里是虚度处？那里是不虚度处？汝才作意时，早已虚度时光了。也不作意时，一一灵妙，一一天真。锄地的，锄地；收禾的，收禾；乃至煮茶饭、办柴米时，不可问人是禅是道是会不会。若向者里见得彻去，佛眼也觑你不见。无端会禅会道，被人拶着便见，忘前失后，虚度时光，只为有个会处横在胸中。见我竖起拄杖时，便作觌面提持；会见我放下拄杖时，便作扫踪除迹；会乃至一切处，无不是遮个会，种种抟量，难以悉举。大似田夫灶妇，将三五升米捣顿糍粑吃了，自谓饱足，反笑他富贵人食前方丈，百味珍馐为分外者耳。所以乾峰道：“法身有三种病，二种光。若人一一透过，始解归家稳坐。”云门出众，云庵内人，为什么不知庵外事？乾峰呵呵大笑。你看他两个相见，何曾有丝毫缝罅？与人如今长年竟月，只是求解会，如何出得蕴界生死？大众仔细看，莫虚度时光好。

小参举华严偈云：「若人欲识真空体，身内真如还遍外，情与无情共一体，处处皆同真法界。」拈拂子云：「这是山僧拂子，真法界在什么处？」师普云：「万古长空，一朝风月。」师云：「钓龙得鳖。」又僧云：「分明月在梅华上，看到梅华早已迟。」师云：「何得干戈相待？」乃掷下拂子云：「剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。

小参垂语云：「汝等日里东去西去，搬柴刈谷时，还出得这片田地也无？」一僧云：「举目相看无向背，道人行处任施为。」师云：「正在窠臼里。」进云：「和尚又作么生？」师云：「不礼三拜，更待何时！」僧无语。师举睦州唤僧，僧回首。州云：「担板汉。」人多向不容思议处错会，他睦州有什么交涉？殊不知睦州老人，如红炉上着一点雪相似，还见么？众伫思。师云：「开口早知千万里，低头思虑万重关。」吃茶去。

小参，古人道：“参学须具参学眼，若不具参学眼，总被曲录床上老汉舌头瞒将去，不是小事。”只如诸人俱到神鼎，岂不是为参学？作么生是你们的参学眼？道得，请充第一座；少分相应者，充维那。六出云风，吹碧落，白云尽，月上青山玉一团。师云：“且喜认得驴鞍桥作阿爷下颔。”素融云：“海阔从鱼跃，天空任鸟飞。”师云：“射虎不真，徒劳没羽。”师普云：“猿抱子归青嶂里，鸟衔花落碧崖前。”师云：“馊饭泥茶炉。”普云：“和尚又作么生？”师云：“何不道赵州古佛？”良久云：“还知神鼎舌头落处么？若也觑得透，不但可充神鼎第一座，自己脚跟下亦得受用。”众不散，师复云：“山僧忍俊不禁，索性为汝颂出。”赵州古佛七拗八突，方中有方，曲中有曲。乃拈拄杖欲出众礼拜而退。

小参山僧近日得一番大病，饮食无味，身体黄瘦。你们合寺大众尽替山僧着忙，山僧亦替大众着忙。着忙到着忙不得处，莫道世医拱手，即使大医王到来也则计较不得。是故嗳呀嗳呀，底千疼万痛里，而众苦不能到如斯。见得虽然病而无病，到这里始是半提。更须知有全提时节，然后始可向四生三有内，点病为药，说药为病。唤维摩扫榻，差普贤铺床，用文殊煎药，倒用横拈，皆为大病源。三昧只如山僧这番病，还是大病，三昧也无。若道是三昧，不是三昧，敢保诸人三家村里老婆禅也未梦见在。

小参山僧虽则久病不曾落堂，然无时不为诸人说法。诸人若善用心，又何必向病僧言句中觅？直须向圣凡用力不及处参取。如人饮水，冷暖自知，不是自欺的事。不见睦州道：“汝等诸人未得个入处，须得个入头处；既得个入头处，不得辜负老僧。”时有僧出云：“学人不敢辜负和尚。”州云：“早已辜负了也。”僧无语。州云：“明明向道，尚自不会，何况盖覆将来？宗师眼目，须是如此。”如今人闻恁么话，尽向言句中会去，几时梦见古人意旨？所以山僧寻常向诸人道：“开口也打，不开口也打，须是大死一番，脱却业识来，始知山僧真实为人处。”如今做工夫，如脱衣服相似，脱去了一层，走将进来，山僧便认得你；乃至层层脱尽，到赤条条地，那时正好来吃三十大棒。若吃得这三十大棒，天下人不奈伊何，各自归堂，恭喜贺喜。

小参举僧问马祖云：“离四句绝百非，请师直指西来意。”祖云：“吾今日劳倦，不能为汝说，问取智藏去。”藏云：“何不问和尚？”僧云：“和尚教来问。”藏云：“吾今日头痛，不能为你说，问取海兄去。”僧问海云：“我到这里却不会。”僧回举似马祖。祖云：“藏头白，海头黑，遮则因缘，诸人作么生？”众无语。师云：“既无其人，山僧为汝分明判断去也。”遮僧若不遇百丈，走得脚酸有分。西堂顺水拖船，惯得其便。马祖头白头黑，据地擎天。神鼎罪过无边，入地狱如箭射。喝一喝。

入室，溟鉴进师云：一即一切，一切即一。竖起竹篦云：北俱卢州人，为什么到遮里讨火种？进云：今日亲承和尚入室。师云：三张白纸，一锭黄金，又作么生？鉴拟进语，师打出中牧。进师云：坐的是山僧，拜的是中牧。昼明夜暗，水冷灯炎，那个是你主中主？进云：今日特蒙和尚微勘。师云：刻舟禅者。进云：和尚又作么生？师便喝。牧礼拜，师云：不消一捺玄音。进师云：玄音历历昭人耳，且道大梵天王今晚唱何曲调？进云：都被和尚一口道尽。师打云：争奈者个何音？礼拜，师又打。乃举玄沙三种病人，并请益云门因缘云：这僧因而有省，汝诸人作么生？众无语。师云：恁么则盲聋喑哑四病俱全了也。山僧为你着力则个。乃竖起竹篦云：不因渔父引，怎得见波涛？击香几一下，众礼拜。

入室，举韩文公参大颠摈首座话云：「你看他具个甚么眼脑，便与么？若道是无过，首座为什么便吃棒出院？若道是有过，他过在甚么处？」镜公云：「打草惊蛇。」师云：「虾蟆窟里出头来。」总印云：「驱耕夺食。」师云：「说道理则不无，还梦见大颠老立地处么？」印拟议，师便打。玄音云：「若不出院，怎见首座威光？」师云：「磨推东南，碓捣西北。」溟鉴云：「吹毛宝剑，用不留。」师云：「依稀越国，仿佛杨州。」众礼拜。师问侍僧：「你适才道的是什么话？」僧拟对，师便打。又问一僧：「你道我打他作什么？」僧云：「他不该说道理。」师云：「你作么生说？」僧云：「某甲则不然。」师便打：「云同坑无异土。」次日，溟鉴呈颂云：「杀人刀，活人剑，双放双收机如电。下载清风付与谁，傍人往往知机变。机变绝，水底虾蟆吞却月。」师览毕云：「你且将去，缓缓底与你打葛藤。」鉴礼拜而出。师蓦唤溟鉴，鉴回身，师便喝。鉴无语，师云：「溟鉴。」鉴应诺。师云：「真刀现前，却用不得。」鉴礼拜。

入室，溟鉴进师云：三世诸佛，明暗色空，皆是摩诃般若。光光未发时，是个什么？鉴云：断！不辜负和尚这一问。师云：笠子未曾除。在鉴礼拜。师以竹篦击桌一下。瞎庵进师云：从无住本，立一切法。既无所住，依何而立？庵云：遍界不曾藏。师云：那里学得这虚头来？庵云：和尚恐某甲不实那。师打云：打破漆桶来，与你相见。庵礼拜。总印进师云：赵州为什么道无？印云：向和尚道了也。师打云：如今为什么道不得？印云：心不负人，面无惭色。师打云：未在，更道！印喝。师又打云：道道！印无语。师又打乃云：者个狗子无佛性话，拈来问着诸人，或下语，或下喝，拂袖扬眉，做尽恶态，还梦见赵州也未？若未亲见赵州，当知了无交涉。何以故？山僧未曾向诸人吃酒糟时，泼汝诸人一杓醋在，还有知甜酸苦辣者么？以手作泼势云：看醋！又云：着便归寝室。入室，一僧进师云：狗子无佛性话，你作么生？进云：和尚与么问，某甲与么答。语未竟，师便打。僧礼拜。师又打，又问。师普普云：一家有事，百家忙。师云：道什么？普拟应，师便打。以睦进师云：开口不开口，山僧为汝拈却了也，速道速道！进云：言中易举，意外难提。师云：何处学遮虚头来？进云：和尚也不得压良为贱。师打出。又僧进师云：狗子无佛性话，你作么生？进云：未问已前，百杂碎。师云：即今是有问是无问？僧云：礼拜和尚去也。师打出。又僧进师云：才涉思惟，便成剩法。你道太上老君与孔夫子，即今在什么处？进云：掬水月在手，弄花香满衣。师云：一句合头语，万劫系驴橛。进云：毕竟作么生？师以竹篦触退云：可贵可贱。后有数僧入，皆举无佛性话问之，不契。侍者末后入室，师云：许多人入室道得著者少，道不著者多，你道如何？晃孚云：一状领过。师云：领过后如何？进云：箭去久矣。师便打。又问。天则云：狗子无佛性话，汝作么生会？进云昨日向和尚道了也。师打云。为什么今日忘却。则礼拜。师亦打。众同入。师云。狗子无佛性。这一则话。诸人那个不知。那个不会。或拈或颂。不知其几。还有亲见赵州者么。如或未然。且莫草草。昔大慧禅师一生常举此话。令人看。谓是断生死稠林之利斧。截圣凡二见之刚刀。透得这一个无字。则千差万别。佛祖机缘无不贯彻。如今人往往视为泛常。或呈颂。或下语。以为会得。可可地。为什么被人向隐显中捞一句子。便见忘前失后。胡乱抟量。当知皆是参证未真。不曾亲见赵州手脚。故耳。山僧既说到这里。忍俊不禁。索性将今时错会的禅病略为点出。有者道个这无字多少分明。更有什么参得。一向坐在无事甲里。又有人道悟人分中道有也得。道无也得。只是要有出身之路。又有一等人谓拈来无不是信口勿思量。道有道无有什么过。但是一切无著。处处都是这一着子。又有见五祖演禅师颂云。赵州露刃剑。便下语云。直下荐取。又云。用处分明。答处亲。又有一等好高头的禅和子。向人道这个是赵州的活机活用。如击石火。似闪电光。不容拟议。那可言句中求。便下语云。高着眼。或云觑着则瞎。或云莫谤赵州好。或便喝便打。竖指擎拳。做尽丑态。或有道穿衣吃饭处处现成。说有说无。我俱不理。种种狂解。各谓高明。错判名言。玷辱宗旨。皆是业识抟量。妖狐外道。所谓一盲引众盲。相牵从陷坠。若能舍短从长。深心体究。决定不打入这般种类。独作通天生涯。向千人万人挨拶。不入处挨拶。佛祖出头不得处。出身乃拈如意击香几云。向这里打破髑髅。四维上下。凡圣有无。与你一模脱出。虽然如是。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。众礼拜。

打七毕，入室审验，竟拈拄杖云：“大众无端同打七，山僧手捏珊瑚鞭，鞭起竿头试脚步，捶胸只得哭苍天，急撒手莫廉纤，悟与不悟总在山僧手里。”拄杖头边，堂内堂外，都卢束作一块，搬柴运米，何妨倒用横拈。喝一喝云：“不许搀行夺市，近来王令稍严。

浴佛拈杓，召大众云：「释迦老子二千三百四十年前，向一切圣凡顶上下这一锥，真是无回互处。后来有个跛脚阿师，知他痛痒，与他酬唱，可谓交光相罗，如宝丝绸。后人不善来机，多作扫踪拂迹，会却苦哉屈哉。山僧今日顺水拖船，向冷灰炉中焚起一炷香，赤条条地浇他一杓水。且道是酬唱耶？是拂迹耶？」良久云：「言前句后路，千差大施，还他老作家苦切提持，无可会。夜深依旧宿芦华。

挂钟板，四祖规绳，久沉烟莽，百丈钟板，杳未见闻。今朝竭力提持，要接起祖师命脉。且道祖师命脉如何接聻？遂击板云：「一击玲珑，宇宙空，万古徽猷是今日。」挂钟板师握椎云：「五百年前神鼎寺，龙门三汲浪滔天，今朝信手重拈掇，万里春光奏目前。」击板三下云：「重抖擞，大周旋，撒水银珠颗颗圆，万煆炉中如荐得，等闲敲磕振三千。