云外禅师语录卷第五

云外禅师语录卷第五

侍者深极编小参掉拂子云：「古人道，道不虚行，遇缘则应，理无二致。去住因时，昔四祖补衲此山，后人因成丛社。去去实不去，今日山僧承众护法之请，曳杖到来。来来实不来。」拈拄杖卓一下云：「久参上士，便合乘时。困泺止鱼，徒劳激浪。

结制小参，按拄杖云：“未结制前，一任诸人横冲直撞，东去西来；既结制后，把断要津，不通消息。”而今正在已结未结之间，汝等诸人并十方凡圣、草木丛林，命如悬丝，俱在山僧手里，还有出得者么？僧问：“祖令初行，续四祖千年遗唱，即今座下谁是知音？”师云：“无眼耳鼻舌身意。”者进云：“恁么则一音演畅，众德攸闻，去也。”师云：“闻底事作么生？”进云：“今古迥超，圆智体满，筵目击更无私。”师云：“闲言语。”进云：“和尚把关大煞。”师云：“三十棒，且待别时。”问：“向上关捩，千圣不传，一涉言诠，便落遮畔，如何是那畔底消息？”师云：“你在遮畔多少时也？”进云：“今朝觌面无私。”师云：“犹隔一重山。”僧便喝，师打云：“还要强作主宰在。”乃云：“觌面全提，向上向下，遮畔那畔，无相无名，恁么见解，是诸方普请会底菩提门下，许伊担屎有分。且道菩提有什么长处，便恁么道？盖为诸人未达其源，一向在阴界中学得一堆一担蕴在八识田中，将古人竭力为人处，不是浑囵吞枣，便邪知谬解，妄用妄谈，迷惑无知，害岂有极？山僧遮里并无些子佛法玄妙，为汝诸人亦不会攒华簇锦，四六文章，语句尖新，逞奇弄巧。汝等若要学遮些，却请诸方去。山僧者里只是论实，不论虚。今当结制之始，与你们约法三章：第一，不得按牛吃草；第二，不得竿木逢场；第三，不得稳坐平地。透脱三重关，直得胸次中空裸裸地，然后向遮里看个话头，开口也打，不开口也打不得，向意根下卜度不得，向举起处承当不得，坐在无事甲里不得，乍寒乍热。忽朝桶底打穿，管取呵呵大笑，且道笑个什么？喝一喝。

小参，今朝六月初十日，禅人设斋请小参。雨声彻骨，分明说，何必山僧强指？南且道说底是世法，是佛法？有等粗心汉子，便谓即世法便是佛法。又如何是你即底世法聻？世法不明，佛法太远，在还会么？不是僧繇手，徒说会丹青。喝一喝。复举长沙岑大虫云：「我若一向举扬宗教，法堂前草深一丈，倩人看院始得。」如斯举唱，未当宗乘。若是山僧则不然，尽大地无寸土，时更须吃我三十棒。何以故？声鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。击香几，下座。

师诞日生疖子。小参师云：「今日乃是山僧母难之辰，多承众护法得得远来，为祝生日。且道山僧果是今日生耶？不是今日生耶？若道山僧是今日生，即山河大地，情与无情，无不是今日生。还知么？如或未然，更为说个样子，指个路径去也。」山僧近日遍身生疖，痛得不奈何。汝等诸人，还知有遮个消息也无？盖山僧痛，即是汝等诸人痛；汝等诸人痛，即是十方诸佛痛；十方诸佛痛，即是一切若圣若凡，山河大地，明暗色空底痛；明暗色空等痛，即是现前香炉灯烛痛。若向遮里透脱得去，便可向生死海中谩神吓鬼，指圣为凡，变凡作圣。南山起云，北山下雨。若然不会，即山僧痛不是诸人痛，诸人痛不是山河大地痛，山河大地痛不是香炉灯烛痛。东西南北各住各位，虽然与我同条生，毕竟不与我同条死。乃顾大众云：「还会么？如或不然，更示一颂：」山河大地同生日，情与无情一体融。几度醉归明月夜，笙歌引出画堂中。喝一喝。

小参：“水牯牛作么生？”众无语。师云：“开口也打，不开口也打。”良久，喝一喝。云：“姹女已归霄汉去，呆即犹向火边栖。

小参结制二十日了也。观音菩萨作么生？良久云：直饶你道得观音，我更问你文殊普贤在众无语。师云：观音见你不会骑个驴子，走向诸人鼻孔里去也。你们还在遮里等个什么？良久，蓦竖竹篦，召大众。众举首，师震声一喝，击卓一下。众礼拜而出。溟鉴趋入，师云：山僧布个漫天网子，他们都落在里许，秪有你一人漏网，如今又撞入来。鉴礼拜。师举前话，鉴拟对，师便打云：如今是什么时节，你出头来？鉴无对。师以竹篦竖起云：斜阳欲落未落处，尽是离人今古愁。鉴礼拜。

小参卓拄杖云：「风揭门帘，月临户牖。衲被蒙头，打坐蒲团。香板分明，寂寂忘缘，不与诸尘作对。冷冷照用，岂沉空默邪途？三玄收不得，四句岂能该？迥出威音那畔，全彰今事。门头且金不博金，水不洗水。一句作么生道？」良久云：「袖里金锤光灿烂，吹毛宝剑逼人寒。

小参僧问：“如何是觌面全提？”师便打。僧礼拜云：“谢师指示。”师又打，云：“者一棒，又作么生？”良久云：“二时粥饭，斋堂里与你们同餐。”五日一参，又何须？僧堂内相见，斋堂同餐，且不问你作么生是僧堂相见底事？众无对。师复举雪峰鳖鼻蛇因缘，竟乃云：“你看他屋里人说屋里话，各各有出身之路。诸人还知落处么？”如今菩提堂里也有一条，乃掷下拄杖云：“看看。”良久云：“尽是丧身失命汉。”喝一喝，便入方丈。

小参结制五十日了也。汝等身在堂中，却不知堂中事。山僧为汝点破。拈拄杖，指观音、地藏圣像云：「观音失却宝冠，地藏戴个帽子。唯有毗卢世尊，长年秪是如此。通身赤洒无依，也要擎拳竖指。」今朝举似诸人，各自且依资次。依资次有何事？寒炉灰烬，五更钟。无位真人忧且喜。卓拄杖一下云：「三十年来气盖天，今日无端说道理。」良久云：吽吽吽。

小参，适才闻鼓声，将谓四来戒子习礼，侍者慌忙来报，乃是请山僧小参。即今日尚没有参个甚么，还会么？久参上士便合乘时，新戒初机重听分付。卓拄杖云：「东方来者，东方坐；西方来者，西方坐。南北上下，忒分明。大似虚空安耳朵，恁么说话，是你诸人卜度得底？」忽然三变净土时，把东方底移在西方，南方底移向北方，移诸天人置于他土，其中众生不觉不知。汝等诸人，向那里栖泊去？乃卓拄杖云：「切忌停囚长智！」喝一喝。

小参祖师道：“境缘无好丑，好丑起于心。心若不强各妄情，从何起？妄情既不起，真心任遍知。”大小祖师说得好道理！卓拄杖，大笑云：“汝等诸人，见山僧才与么举时，正好拈个屎块，劈口还较些子！更要蹋步向前，问向上向下？函盖乾坤，又如何玄？要料拣，又如何热？大不紧！且道山僧恁么道，意在于何？”卓拄杖云：“杀人须是杀人刀，活人须是活人剑。

小参：一尘飞而翳天，一芥堕而覆地。善财童子行一步，过不可说不可说佛刹微尘数世界。如是经无数劫，犹不能出。普贤菩萨一毛孔，汝等诸人在堂中，朝参暮参，未审还能出得他毛孔也无？如或不能，山僧为汝出却。掷拄杖云：「看看，走尽天涯无脚迹！」鼻头一拨到长安。喝一喝。

小参今朝腊月二十五，云门一曲重新鼓。卓拄杖云：“蓦然突出！”拄杖头：“甜者甜兮，苦者苦，总是一条拄杖，为什么有甜有苦？”问答竟，乃云：“明明绝覆藏，历历无回互。回互不回互，三分一尺布！咦，莫太贵么？”拈拄杖指云：“东单西单，了不相瞒。

除夕小参，僧问：「残冬已去，新岁将来，其中事作么生？」师云：「照顾鼻孔。」进云：「还许学人趋向也无？」师云：「拟向则乖。」进云：「恁么则腊尽不须传爆竹，春回触处是梅华。」师打云：「验在目前。」问：「眼前境界则不问，如何是过节底事？」师云：「君子无所不用其极。」僧喝，师云：「乱喝作么？」僧拟议，师便打。问：「腊月三十日到来，人人碌碌忙忙，和尚有何方便唤醒一切人？」师打云：「切忌眼中着翳。」进云：「恁么则人人端坐看杨州去也。」师云：「翳眼犹存。」进云：「如何是本来正眼？」师云：「瞎。」进云：「多谢指示。」师云：「忍屎抵饥肠。」乃云：「一日又一日，一年逗到今宵毕，菩提乍住事殊艰，赖尔诸人齐赞助，不打诸方烂葛藤，本来自有佳音。」续天同关，地同轴，万象深谭子，岂不浩浩清风亘古今？个中谁敢当头触？黧奴白牯暗嗟吁，玉兔金乌徒奔逐。报诸人休碌碌，岁月迁流一任闲直汉，从来不受曲。虽然如是，冬去春来，了无交涉。则且置，作么生是诸人鼻孔聻？良久云：「总道不得，大家吃茶去也。

小参看话头，落在今时，不看话头，落在无记，毕竟如何得个脱洒去？卓拄杖云：齐之以礼。良久云：所以古人道，休得一分心，学得一分佛法。《楞严经》云：狂心不歇，歇即菩提。恁么说话，犹是粘牙带齿。若是山僧则不然，无心可歇，无菩提可求，触着便转，辘辘地有什么过？卓拄杖云：拄杖子变为龙，跳上三十三天，兴云布雨去也！喝一喝。

小参举僧问睦州：“如何是展演之言？”州云：“量材补职。”如何是不展演之言？州云：“伏惟尚飨。”后来大慧杲禅师拈云：“睦州古佛恁么答话，美则美矣，也只得八成。若是径山则不然，或有人问‘如何是展演之言？’便向他道‘问一答百，有何妨？’如何是不展演之言？喝一喝云‘莫。’”沸师云：“二尊宿恁么答话，大似吃李子只向赤边咬。若是菩提则不然，有人问‘如何是展演之言？’便向他道‘今日正月初十。’如何是不展演之言？便云‘孟八即汉。’又与么去也。且道与古人是同是别？喝一喝，良久云：“言思路绝，滞在见闻，一句融通，千差洞彻，犹如市僚弄丸，彼此无坠，圆。”三点竖彻横通，乃连卓拄杖云：“一也，三也，圆。”三点也，市僚弄丸也。还有会弄者么？试出来弄看。良久拈拄杖云：“如无，山僧自弄一出去也。”以拄杖作舞，归方丈。

解制小参卓拄杖。子山僧一冬以来与诸人东语西话，究竟全无些子佛法道理。为汝诸人，只是把个金刚圈栗棘蓬拈似汝等，且道作么生是金刚圈栗棘蓬聻？只遮开口也打不开，口也打跳不过时，便是金刚圈栗棘蓬了也。还有吞吐得者么？良久云：非但者个是金刚圈栗棘蓬，钟鸣鼓响，风雨阴晴，大众忙忙，檀那资护，人来客往，犬吠鸡鸣，无不是金刚圈栗棘蓬底注脚。还会么？不见云门道：尽大地是你诸人一个自己。把钵盂噇饭，吃饭是你自己。好言语，切忌错会。卓拄杖一下云：山僧今日可谓嫂溺援之以手，若是个汉，何须恁么！喝一喝。

五祖禅堂小参拈拄杖云：「欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。作么生说个自彰底道理？」聻卓拄杖云：「还会么？若向遮里荐取得去，方知人人与祖师同一鼻孔出气，当体无私。长安任闹，我国晏然。虽然如是，未当宗乘。且作么生是宗乘中事？」聻！不见昔日五祖大师以衣钵付授六祖，已送至九江，提起橹云：「我今渡汝，只遮一句，也有权，也有实，也有照，也有用。」六祖闻之，恰如火到头上相似，急急抖拍道：「迷时师度，悟时自度。」你看他如鹅王择乳，素非鸭类。山僧今日为扫祖塔至山，众勤旧请开示，以结般若胜缘。山僧实是无法可说，只得将祖师现成公案注解一番。且道与五祖送卢行者时节因缘相去多少？卓拄杖云：「将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。」喝一喝。

小参举《法华经》云：“诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。”卓拄杖云：“遮个是山僧拄杖子！且道是一乘，是二乘？”复卓拄杖云：“一雨所滋，草木丛林，称其种性，各得增长。

小参，山僧别无所长，只会吃饭屙屎。你诸人也会吃饭屙屎。你若要骗山僧，你却作失本生意。你若怕失本，便请与山僧打成一片。那时唤作山僧，又是你；唤作你，又是山僧。你若要作佛山僧，送你一把苕帚，两个粪箕。你若要作牛山僧，送你一面镜，一盆水。你若总不恁么，山僧向门背里冷地好笑。你若恁么恁么，山僧坐断你脊梁。虽然如是，还见山僧面孔么？卓拄杖，喝一喝。

小参戒坛半月半月羯磨也？只为防心离过，光阴可惜，时不待人，步步操存，心心检察。行时行时参取，坐时坐时参取，乃至穿衣吃饭，搬柴运水，无不是你们参底时节。且道参取个什么？参取那参取不得底。参取不得底如何参取聻？方知参取即无参取，吃饭即无吃饭，摘茶即无摘茶，行即无行，坐即无坐，作务即无作务。汝等即此身心日用，便是个大解脱场，无亦不可得，有亦不可得，也不是圣，也不是凡，不须更问，如何各请归堂稳坐。

小参山僧绝口不谈佛法，为什么终日口吧吧地？众下语不契，师自代云：口甜心苦。复云：风休林自直，云净月偏明。西来真奥义，满耳不容听。且道何故如此？胡僧入汉关。

小参结制来四十余日了也。山僧今日为你们拈却，再不可放在堂里。既不放在堂里，且道放在什么处？还会么？众无语。师击竹篦一下。良久云：「眼若不睡，诸梦自除；心若不异，万法一如。」大小祖师可谓不辞泥水，点破诸人命脉了也。更道个「归根得旨」，便可洗脚上船；无端随照，失宗依旧，穿靴打睡。众礼拜。

小参：光阴迅速，岁序迁流，大事未明，如丧考妣。汝等还知有光阴常住，岁序不迁者么？卓拄杖云：快些悟去！事同一家，才涉思惟，流转不息。复卓拄杖，顾大众云：会么？杖头日月，绝迁流；六道人天，一鉴收。亘古亘今，无别物，有何玄妙可贪求？喝一喝。

解制小参。山僧近来因邪流混杂，羞与为伍，故普说已后，了不升堂。拟于解制后便将远引他行。不意本山大众恳留再三，复以结冬诺之。然在道人分上，有甚么结制解制之殊？了生脱死之说，今日如是，千百万亿劫亦如是。如是之法，乃千佛万佛其由之道也。未得如是也，须劄定脚跟，真穷实究一番。二六时中，灵灵卓卓，峭峭巍巍。五欲八风，无罅可入。自然外无名相可分，内无心性可守。到恁么时，忽然向心量不及处打破漆桶，时正好来山僧手里请棒吃。若秪弄个业识痴团，或认得觌面堂堂，无是不是底见解，自肯自是一场热病。到来不是谤参禅无验，便是恨健时因循不曾做得工夫。那时佛也救你不得。莫言不道，山僧虽不上堂，然何曾不许你们入室参请？诸人因地若真，又何须待山僧鼓两片皮而后为说法哉？森罗万象，夏去秋来，池透新荷，蝉吟古柏。那一处不是为诸人发向上机说微妙法？诸人试向遮里体当，看遮些络索着在何处？为从内出，为从外入，为非内外？如是体当，当体现前，不即不离，尘尘尔，刹刹尔。十方凡圣，卷舒同在于刹那一念，色心罗列遍周于法界。何须觉城东际始见文殊，楼阁门开方参慈氏？便能大中现小，小中现大，撮土成金，变金作土。如斯解制功不浪施，诸人还得恁么也未？如或未然，莫把身心闲处用，光阴似箭急相催。卓拄杖一下。

小参，古人道：“无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。处处真，处处真，尘尘俱是本来人。”卓拄杖云：“永嘉大师来也。”他道：“禅和子从麻城来，却带得有庐山信息。说道：‘天晴日定出，雨下水长流。倾湫倒岳难抵敌，浑身没有一毛干。’且道：既没有一毛干，向什么处晒？”聻拈拄杖，卓一下云：“常因送客处，记得别家时。

冬至大雪，小参昨日，一枯山今朝，千里白无人，妆作成天然，现奇特造化，了无功心意，难推测报汝众禅和，不用更疑惑。卓拄杖，下座。

小参山僧昨晚在方丈里思量，汝等众禅和子，不是坐在黑山鬼窟里，便是心意猜求，如何得了彻去？正思惟问，忽见舜若多神来白山僧道：“小圣有个方便，能为和尚出力。”山僧道：“你有什么伎俩？试播弄，看他便飒飒地鼓一阵大风，把紫云山吹得粉碎。”众禅和子无依无倚，叫苦连天。山僧不胜怜笑，不觉替他念南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨。观音听见，喝山僧道：“咄！云外老官，你偏好管闲事。这些大众，我从大通智胜如来时便教化他发阿耨多罗三藐三菩提心，如今都忘却了，教我也没奈何。”山僧正要与他理论，忽然鼓响钟鸣，蓦地醒来，乃是南柯一梦。呵呵大笑云：“昨夜那里做梦，今朝遮里说梦。汝等都来听梦，为复做底是梦？为复说底是梦？为复听底是梦？”掷下拄杖云：“山僧一齐为你斫断了也，今后再不可打瞌睡。”众礼拜。

除夕小参，古人道：“一年将尽夜，万里未归人。直饶便归得，归得亦无家。”古人恁么道，也是压良为贱。若是老祖遮里则不然，爆竹一声残腊尽，十方三世顿归家。太平不借功勋定，日日晴窗映晚霞。喝一喝。

解制小参，僧问：“一期结制已满，千圣齐立下风，拨转关头，请师指示。”师云：“大整钓竿横海上，抛钩未必爱鱼吞。”进云：“未到尽惊山险峻，曾来方识路高低。”师云：“只知开口笑，不觉舌头长。”进云：“蹋破草鞋无觅处，得来全不费工夫。”师便打。居士问：“承和尚有言，开口也打，不开口也打。秪如未涉言诠，不堕鬼窟底来，和尚作么生打？”师云：“秀才不出门，能知天下事。”进云：“恁么则筑着磕着，回避无门去也。”师云：“虾跳不出斗，士拟对。”师便打。问：“九旬禁足今宵满，乞师一句振玄音。”师云：“吃饭休借他人口。”进云：“前途忽有人问和尚如何为人，向他道个什么？”师云：“从来往返绝踪由，行人莫问东西路。”进云：“和尚三寸甚密？”师云：“斜阳欲落未落处，尽是离人今古愁。”进云：“今日得闻所未闻，去也。”师打。云：“胡饼觅汁。”乃云：“法门衰替不堪论，种种浇风取次生。忍苦护持希志士，谁知空抱怅然情。”山僧卑志，本欲深栖崖窦，践履此道，以期不负出家之志而已。后因墙壁不牢，为诸法叔并同参兄弟移书劝勉，有云：“当今法道危如累卵，不忍见闻魔党纵横，正因日鲜，盈村溢巷，付拂付衣，父子公孙，争名夺利，同门推刃，得意扬扬，不复知有世间因果，惭愧之事。”狂澜既倒，遍界波流，正宜有志者恻隐存心，捐身报法之时也，而尚忍烟云久卧耶？山僧由是不揣顽庸，任缘轻出。时艰福薄，性直才疏，碌碌忙忙，损多益少。因思古人护持衰法，正不如斯。首山称法席之冠，而留众不满二十；汾阳至以酒肉散却闲神野鬼，而大器方成者六人；真如初住，智海众不满三十余，犹有老衲数辈；践履此道，晚居大沩，不下九百余僧，无五七人会他说话。是知得人，正不在门庭热闹也。栴檀林里，岂容异臭之香？秋晚法门，率多浮嚣之客。自今解制之后，各各闲游，免相负累。安众宜少不宜多，相从。宜选不宜滥，真操实履，同报法恩。因地非真，不劳其住。恁么说话，若作呵骂诸方，驱遣妄庸，会却此人，浪死虚生。既不其然，且道毕竟事作么生？掉拂子云：「活人逼死，死人逼活，透脱无依，犹遭贬剥。漫天布网，意在鶤鹏；万里悬丝，宁忘赪尾？若是鳑魮鳅鳝，任他网底浮沉；鼓鬣扬鬐，终看擎头带角。」收放一道，卷舒同时，洗尽驽凡，吹回蛊滥。尽是当人全机大用处。顾大众云：「还委悉么？」换骨洗肠，重整顿；通身有眼，更须参击。拂子下座。

入新方丈小参，师云：「凡密禅人久知幻妄，一念回机，千差洞畅，捐家业以助禅堂，施住屋而作方丈。山僧今日到来，法法全超无上，蹋著者管教平步丹霄，不会者唤作人天福藏。雨赴云臻，风清日亮，是魔是佛，总销镕。万里青天，三十棒，还有擎头戴角者么？」喝！一喝。复举僧问百丈大师：「如何是奇特事？」丈云：「独坐大雄峰。」僧礼拜，丈便打。师乃召大众云：「百丈大师虽则善赴机宜，语惊时听，检点将来，还有奇特事也无？如今若有人问老祖：『如何是奇特事？』即向他道：凡密师徒施住屋作方丈，阖山大众代请小参。或有个孟八汉子走出来，道：『遮个是平常底事，有什么奇特处？』好教你知，平常底事须知落处，落处不明，面前有物，直须出却，始得出却，得了然后信手拈来，斩钉截铁，纵横展拓，自在自由，岂不是无奇特中真奇特事？还委悉么？」云：「到碧崖千仞，翠月临青嶂，万溪春击拂子一下。

小参举《楞严经》云：“沤灭空本无，况复诸三有。”又云：“一人发真归元，十方虚空悉皆消殒。”自古自今，天下善知识出世，如稻麻竹苇。若不发真归元，作么生称得善知识？既发真归元，为什么三有依然，虚空犹在？还有道得未么？众无语。师云：“总道不得。”山僧为与下个注脚去也。卓拄杖云：“移花兼蝶至，买石得云饶。

小参举洞山聪道者在云居作灯头时，有僧问泗洲僧伽为甚么杨州出现？聪答云：“君子爱财，取之有道。”众皆笑之。传至庐山莲华峰祥庵主处，主合掌云：“不意云门儿孙犹在。”夜敷坐具，望云居拜之。聪由是知名。师云：“且如君子爱财，取之有道，遮两句话作么生？偏不道是临济、曹洞、沩仰、法眼儿孙，而恰认得是云门儿孙？且道淆讹在什么处？”众下语不契。师代云：“可笑清贫，涎太守渭川千亩在胸中。

小参举《楞严经》云：“知见立知，即无明本；知见无见，斯则涅槃无漏真净。”云何是中更容他物？竖起竹篦云：“释迦老子统领十佛刹微尘数菩萨摩诃萨，向山僧竹篦头人轮相三昧。”山僧竹篦子，向诸人面门入方广三昧。作么生说个“知见无见”的道理聻？掷下竹篦云：“路远夜长，休把火，大家吹灭暗中行。”喝一喝。

小参若论此事，从来不假人力，不假人力，自然啐啄同时。直饶如是，犹是功勋未尽。山僧今日为汝说破去也。乃顾视大众云：「作家不啐啄，处处是家乡。好！大众归堂去。

小参堂中事作么生？众无对。师云：连日作务辛苦，还识辛苦中消息也无？不见百丈大师示众云：「汝等为我开田，我为汝说大义。」众开田竟，请师为说大义。丈行数步，展两手示之。大众且道，百丈恁么说话，是说大义？是不说大义？若道是说大义，恰如解骊龙颔下之珠；若道不是说大义，急须蹋步进前，切莫埋没自己，还会么？如或未然，更听一偈：「山头乍住事多端，挈树搬柴不等闲。蓦地相逢王大姐，眉毛眨上过前川。」乃呵呵大笑云：「几乎错下注脚。

小参师云：「蹋步向前，早已失却。若不商量，未免虚度。作么生得安贴去？」众无语。师乃云：「父母未生，鼻直眉横。参求转远，当体虚玄。」子曰：「禹，吾无间然矣。

小参大众，直下休去好！此时不休，更待何时？释迦老予未出世时，人人只差半寸；出世已后，弃明珠而抱鱼目者，纷纷皆然，实为苦屈。若能单刀直入，不犯波澜，坐享太平，安邦定国，岂不是一桩奇特事？众无语。师云：「夜静水寒，鱼不饵；满船空载，月明归。

大雪，小参举昔日会祖初住杨岐，破屋败椽，不蔽风雨。值严冬雨雪盈床，衲子愿充修造，会祖却之曰：“汝等出家学道，做手脚未稳，早已四五十岁了也，讵有工夫事丰屋耶？”次日上堂云：“杨岐乍住，屋壁疏满，床尽撒雪珍珠，缩却项，暗嗟吁，翻忆古人树下居。祖师如此为人，虽则壁立千仞，其奈太俭何？还有知落处者么？”喝一喝，良久云：“山僧今来初住神鼎，破屋颓墙，雨雪盈室，家风不减会祖。虽则二时薄粥，饥冷切肤，而意兴萧萧快活仍旧。恐诸人向伸头缩项处着到，不免拨开一路，令个个得大受用去也。”乃拈拄杖云：“会么？细如粉末，大似立山，大中现小，小中现大，不小不大，丹青难画。”数日寒风凛洌，今朝大雪漫天，不假思惟，应时及节，岂非天地未分以前消息？卓拄杖云：“雪霰盈床，围火坐，门前万树舞风烟。

除夕小参拈拄杖云：「今岁今宵尽，明年明日来。猢狲权挂壁，拄杖拂天开。堪笑多情忙，长老徒然碌碌巧安排。争如神鼎家风，古意兴萧萧，乐莫数一餐薄粥送穷年。红炉焰里忙，诸祖禅和拍掌笑呵呵。大地黄金贱如土，报诸人休莽卤，现成买卖着精神。须弥击碎盐官鼓，卓拄杖喝一喝。

小参举六祖大师至法性寺，闻二僧论风动幡动，祖曰：“非风动，非幡动，仁者心动。”话诸人作么生会？镜公云：“祖师也须吃棒。”师云：“为什么聻？”镜一喝，师云：“错。”乃云：“才离虎穴，又入龙潭。多少人向者里失钱遭罪。”竖如意云：“且道是手动，是如意动，是心动？”放下云：“自是不归归便得，五湖烟景有谁争。

小参师云：「十方无壁落，四面亦无门，为什么又有东西南北？」众下语不契，请师代。师云：「何不道俱被？」和尚看破。

小参师云：「风动心摇树，云生性起尘。要明今日事，昧却本来人。本来人且置，作么生是今日事？」有般汉见山僧与么问，便云：「今日十四，明日十五。」或云：「今日天晴，普请两次。」或云：「特蒙和尚举话，恁么对答。」见处则不无，要明今日事，太远在且作么生是今日事？众下语不契，师云：「猫儿尾上带研椎。

小参师云：「礼三拜已，依位而立。真个作家，板鸣吃饭，柳响出坡。作家真个，若作佛法商量，衔铁负鞍有分；若作平常无事，会辜负山僧不少。作么生得个恰好去？」众无语。师乃云：「驾与青龙不解骑。

小参师云：「古人道，一句合头语，万劫系驴橛，作么生是不合头的句？」晃孚云：「游人一去无消息，留得云山到老看。」师云：「正是合头句。」孚无语。师云：「秤锤落井。

小参，山僧初住一个破院，汝等远来参随，不辞劳苦。正所谓相逢不下马，各自趁前程。何谓如此？心外无法，法外无心，各各庄严，各各成就，终不是他处流转。不见昔日黄檗在百丈开田，丈曰：“运阇黎，开田不易。”檗云：“随众作务。”丈云：“有烦道用。”檗云：“争敢辞劳。”丈云：“开得多少田？”檗将锄头筑地三下，丈便喝，檗掩耳而出。你看他等闲相见，各各如象王独步。还有知落处者么？良久云：“既无其人。”山僧为汝下个注脚：荷叶团团，团似镜；菱角尖尖，尖似锥。莫怪相逢不下马，前程各趁，勿迟迟。