周易本义通释卷八
观之圎圗可见矣。”数，徃者顺，知来者逆，是故易逆数也。起震而歴离兊以至于干，数已生之卦也。自巽而歴坎艮以至于坤，推未生之卦也。易之生卦，则以干兊离震巽坎艮坤为次，故皆逆数也。通曰：诸儒训释此，皆谓已往而易见为顺，未来而前知为逆。易主于前民用，故曰易逆数也。惟本义依邵子，以数往者顺一段为指圎圗而言，卦气之所以行；易逆数一段为指横圗而言，卦画之所以生。非本义发邵子之蕴，则学者孰知此所谓先天之学？防此本义之功，所以为大也。右第三章雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之，艮以止之，兊以说之，干以君之，坤以藏之。此卦位相对，与上章同。通曰：自动至晅，物之出机；自止至藏，物之入机。出无于有，气之行也，故以象言；入有于无，质之具也，故以卦言。右第四章通曰：「此章卦位相对，与上章同，特上章先之以乾坤，此章则终之以乾坤也。」帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兊，战乎干，劳乎坎，成言乎艮。帝者，天之主宰。邵子曰：「此卦位乃文王所定，所谓后天之学也。」通曰：「自出震以至成言乎艮，万物生成之序也。然孰生孰成之，必有为之主宰者，故谓之帝。」万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰「致役乎坤」。兊正秋也，万物之所説也，故曰「说言乎兊」。战乎干，干西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰「劳乎坎」。艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰「成言乎艮」。上言：“帝，此言万物之随帝以出入也。”通曰：“离，明以德言，八卦之德可推；坤地、坎水以象言，八卦之象可推；坎秋以时言，八卦之时可推，以互见也。坤于方独不言西南，坤土之用不止于西南也。盖春属木，夏属火；夏而秋，火克金者也。火金之交有坤土焉，则火生土，土生金，克者又顺以相生。秋属金，冬属水；冬而春，水生木者也。水木之交有艮土焉，木克土，土克水，生者又逆以相克。土金顺以相生，所以为秋之克；木土逆以相克，所以为春之生。生生克克，变化无穷，孰主宰之？曰帝是也。”右第五章此章所推卦位之说多未详者神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；挠万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯乎火；説万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水。终万物，始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
译这样，从圆图可以看见。” 推数时，数已经过去的卦要顺着数，推知将来的卦要逆着数，所以《易》是逆数的。从震开始，经过离、兑直到乾，是计算已经生成的卦；从巽开始，经过坎、艮直到坤，是推演尚未生成的卦。《易》生成卦的次序，是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，所以都是逆数。按：各位儒者解释这一段，都说已经过去的事情容易看见，叫作顺；未来的事情要预先知道，叫作逆。《易》以先于民众而使用为主，所以说《易》是逆数。只有《本义》依照邵子，把“数往者顺”一段解释为指圆图，说明卦气怎样运行；把“易逆数”一段解释为指横图，说明卦画怎样生成。如果不是《本义》阐发邵子的深意，学者哪里知道这里所说的先天之学？这正是《本义》功劳大的地方。以上是第三章。雷使万物发动，风使万物散布，雨使万物滋润，日使万物干燥，艮使万物止息，兑使万物喜悦，乾统御万物，坤收藏万物。这里卦的方位彼此相对，与上章相同。按：从“发动”到“干燥”，是万物由内向外出现的机理；从“止息”到“收藏”，是万物由外向内收敛的机理。由无而有，是气的运行，所以用卦象来说；由有而无，是形质的具备，所以用卦名来说。以上是第四章。按：本章卦的方位彼此相对，与上章相同，只是上章以乾坤开头，本章则以乾坤结尾。天帝从震方出现，在巽方整齐万物，在离方与万物相见，在坤方使万物承担劳作，在兑方使万物喜悦，在乾方发生争战，在坎方使万物劳苦，在艮方完成万物。“帝”，就是上天的主宰。邵子说：“这里的卦位是文王所确定的，就是所谓后天之学。”按：从“出乎震”到“成言乎艮”，是万物生成的次序。但究竟是谁使万物生长、完成呢？必定有一个主宰者，所以称为“帝”。万物从震方出现，震在东方；在巽方整齐，巽在东南方。“齐”是说万物洁净整齐。离就是光明，万物都在这里相见，是南方的卦。圣人面向南方听治天下，面向光明而治理，大概就是取法于此。坤就是地，万物都在这里得到养育，所以说“致役乎坤”。兑是正秋之时，是万物喜悦的地方，所以说“说言乎兑”。在乾方争战，乾是西北的卦，是说阴阳相互迫近。坎就是水，是正北方的卦，也是劳卦，是万物归藏的地方，所以说“劳乎坎”。艮是东北方的卦，是万物终结并开始的地方，所以说“成言乎艮”。上文说“帝”，这里是说万物随着帝而出入。按：离以光明说明卦德，八卦的德性可以由此推知；坤以地、坎以水说明卦象，八卦的卦象可以由此推知；坎以秋说明时令，八卦的时令也可以由此推知，这是相互参见的。坤在方位上唯独不说西南，是因为坤土的作用不只限于西南。春属木，夏属火；由夏入秋，是火克金。火金相交时有坤土在中间，于是火生土，土生金，被克的一方又顺势相生。秋属金，冬属水；由冬入春，是水生木。水木相交时有艮土在中间，木克土，土克水，生的一方又逆势相克。土金顺势相生，所以形成秋季的相克；木土逆势相克，所以形成春季的相生。生生克克，变化无穷，究竟是谁在主宰呢？回答说：就是帝。以上是第五章。本章推演卦位的说法，有很多地方没有详细说明。所谓神，就是使万物变得神妙而称说的存在。使万物发动的，没有比雷更迅速的；扰动万物的，没有比风更迅速的；使万物干燥的，没有比火更猛烈的；使万物喜悦的，没有比泽更能使其喜悦的；滋润万物的，没有比水更能滋润的。使万物终结并使万物开始的，没有比艮更盛大的。所以水火相互交接，雷风不相违逆，山泽之气彼此贯通，然后才能发生变化，成就万物。