九经古义卷九

译《九经古义》卷九

钦定四库全书

《九经古义》卷十 长洲惠栋撰

《仪礼》古义

《聘礼》说：“管人在寝门外铺设幕布。”郑玄注说：“管就是馆。古文‘管’写作‘官’，今文‘布’写作‘敷’。”《周易·随卦》初九说：“官有渝。”蜀才本‘官’写作‘馆’。《穆天子传》说：“官人陈列牺牲。”义理上作‘馆’。

到达庙门，国君作揖进入，站立在中庭。惠栋按语：‘立’应读为‘位’。《周礼·小宗伯》的职责说：“掌管建立国家神位的方位。”郑玄注说：“故书‘位’写作‘立’。郑司农说：‘立’读为‘位’。古时候‘立’、‘位’是同一个字。”古文《春秋经》‘公即位’写作‘公即立’。”《史记·周本纪》说：“武王已经进入，站立在社坛南面。”这是今文《周书·克殷解》的文字。考察其文字说：“王进入，即位于社。”可知‘立’字应当作‘位’。古代钟鼎文，如周毛父敦铭文及盄和钟的‘立’字，解释者都训释为‘位’。又周〇敦铭文说：“毛伯进入门内，站立在中庭。”周戠敦铭文说：“苏公进入右边辅助戠，站立在中庭北边。”韦〇嗣、许叔重都说：“排列在中庭的左右叫做位。”明显‘立’字也应当作‘位’，解释者仍然训释为本字，是不对的。

宾客前进迎接，郑玄注说：“今文‘讶’写作‘梧’。”《公食大夫礼》说：“上介接受宾客的币帛，随从的人迎接接受皮帛。”郑玄注说：“今文说‘梧受’。”《既夕礼》说：“如果没有器物，就梧受它。”郑玄注说：“指对面相互授予。”孔颖达疏说：“梧就是逆，对面相逢接受。”惠栋按语：梧本字作啎，训释为逆，讶也是逆的意思。《既夕礼》注不叠用古文，说明古文‘讶’也有写作‘梧’的。《汉书·司马迁传》赞说：“或有抵梧。”如淳说：“梧读曰迕。”《战国策》的楼梧也写作楼啎。

归还饔饩五牢，郑玄注说：“今文‘归’有的写作‘馈’。”惠栋按语：古文《论语》‘如咏而馈’、‘馈孔子豚’，鲁论都写作‘归’。《士虞礼》注说：“馈就是归。”

车秉有五防，郑玄注说：“防读若不数之数。今文‘防’有的写作‘逾’。”下文记说：“十六斗叫做防。”郑玄注说：“现在江淮之间量名有叫防的，今文‘防’写作‘逾’。”包咸《论语注》说：“十六斗叫做庾。庾就是逾，古文写作防。”

醙、黍、清，都是两壶。郑玄注说：“醙，是白酒。凡是酒，稻为上，黍次之，粱次之，都有清、白。用黍间杂清、白的，是互相备齐，表明三酒六壶。”《汉律》说：“稻米一斗得酒一斗为上尊，稷米一斗得酒一斗为中尊，粟米一斗得酒一斗为下尊。”颜师古说：“稷就是粟。中尊的，适宜是黍米，不应当说稷，大概是依据此注而言。”邢昺说：“稷、粟是一物，而《本草》稷米在下品，另有粟米在中品，又像是二物，所以先儒很疑惑。”

侑币，郑玄注说：“古文‘侑’都写作‘宥’。”惠栋按语：《春秋传》‘侑’都写作‘宥’，又《周礼》三宥，《管子》写作三侑，古字通用。

记说：“百名以上，书写在防；不及百名，书写在方。”郑玄注说：“名，是书文，现在叫做字。防，是简；方，是板。”孔颖达疏说：“郑玄作《论语序》说：《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》，防都是尺二寸；《孝经》谦半之；《论语》八寸防者，三分居一又谦焉。”这是防的长短。郑玄注《尚书》：三十字一简的文字。服防注《左氏》说：“古文篆书，一简八字。”这是一简容纳字数的多少【防当作防，板当作版】

问几个月的资用？郑玄注说：“资，是行用。古文‘资’写作‘赍’。”《周礼·外府》说：“财用之币赍。”先郑说：“赍有的写作资。”现在礼家定赍作资。后郑说：“〇说赍、资相同罢了，其字以齐次为声，从贝变易，古字也多或写作资。”

《公食大夫礼》说：“宰夫在俎西边设置黍稷六簋。”郑玄注说：“古文‘簋’都写作‘防’。”《周礼·小史》说：“叙述昭穆的俎簋。”郑玄注说：“故书‘簋’有的写作‘几’。”郑司农说：“几读为防，是古文。”《周易·损卦》说：“二簋可用享。”蜀才本‘簋’写作‘防’，跟随古文。

《觐礼》说：“侯氏下台阶，面向东北，再拜稽首。摈者延请他说：‘升。’”郑玄注说：“从后诏告礼仪叫做延。延，是进。”惠栋按语：《汉旧仪》说：“丞相、御史大夫初次拜官，皇帝延登，亲自诏告。”登，就是升【《书·逸嘉禾篇》说：“周公捧着鬯酒站立在阼阶，延登。赞说：‘假王莅政，勤和天下。’”这是关中古文，与《觐礼》‘傧者延升’相合。假读为格，正】

四享都束帛加璧。郑玄注说：“四应当是三。古书写作三、四，或者都积画，此篇又多四字，字相