九经古义卷八　　　　　　长洲惠栋撰

译罢。」师古说：「变指非常之事。」黥布〇贲赫上奏非常之事，乘〇前往长安。」

译职方氏樊毅在《华山碑》中说：“《周礼》中有‘识方氏’。”欧阳修说：“‘识’字的笔画分明，并非讹误或缺失，怀疑当时《周礼》的学问原本就是这样。”我按：《周礼》中有很多古字，比如“樴”字写作“职”，“职”字写作“识”，“识”字写作“志”，汉代时已不能完全考证清楚，何况后世呢？

《秋官·司圜》注中，郑司农说：“圜指的是圜土，圜土指的是监狱。现在的监狱也是圆形的。”《春秋元命苞》说：“建造圆形监狱，是象征北斗星的运转。”宋均注说：“建造圆形监狱，是象征北斗星的运转。”【《初学记》引防氏注。郑司农说：“冥”读作“冥氏《春秋》”中的“冥”。】王应麟说：“汉代泰山有冥都，所以说是‘冥氏《春秋》’。”按《夏本纪》，大禹是姒姓，其后代有冥氏。

《薙氏》注说：书中“薙”字有时写作“夷”。郑司农说：“现在民间把麦收后的茬口称为‘夷下’，意思是割除麦子，以便在下面种植禾豆。”【又说：“薙”读如剃小儿头之“鬀”。《说文解字》说：“鬀，剃去头发。大人叫髠，小儿叫鬀，连身上的毛都剃光叫鬄。”】按《甘泉赋》说：“列新雉于林薄。”服虔说：“新雉，是香草。雉、夷声音相近。”颜师古说：“新雉就是新夷。”《春秋》说：“五雉为五工正，是夷民。”服虔说：“雉，就是夷。夷，是平的意思。”孔颖达说：“雉音近夷，雉训为夷，夷意为平。”“薙”读如“鬀”的，是因为《说文解字》说：“古文‘雉’从‘弟’。”篆文中“弟”、“夷”二字相似。荀爽《易》涣卦六四说：“匪弟所思。”今本作“夷”。

《蝈氏》注：郑司农说：“蝈”读作“蜮”。蜮，是虾蟆。《月令》说：“蝼蝈鸣。”【又说：“蝈，就是御膳所吃的蛙。字从虫、国声。蜮，则是短狐。”】按《说文解字》：“蜮，是正字；蝈，是或体字。”许慎认为蜮是短狐。

《壶涿氏》注说：“故书‘涿’写作‘独’。”郑司农说：“独”读作“浊”，水流的源头浑浊，读音与“涿”相近，书中也有的写作“浊”。

《大司寇》凡庶民的狱讼，用邦成来判决。注说：“邦成，就是八成。”郑司农说：“邦成，就像现在的决事比。”《士师职》说：“掌管士的八成。”先郑说：“行事有八篇，就像现在的决事比。”那么八成就是指邦汋、邦贼等八件事。贾公彦疏认为是小宰的八成，这是不对的。《东观汉记·鲍昱传》说：“当时司徒处理诉讼，拖延的长达十几年，比照案例轻重不当，错杂难懂。鲍昱奏定决事都目八卷，用来统一法令，平息诉讼。”由此可知汉代决事虽然多达三百余篇，但其总目以八篇为率，所以先郑引为证据。

《小司寇》说：“凡命夫命妇，不亲自坐堂受审。”注说：“不亲自坐堂，一定是让他们的属官或子弟代替。”杜预《僖公二十八年》注说：“《左传》说：‘王叔的宰官与伯舆的大夫在王庭受审。’各自不亲身参与，大概就像现在长吏有罪，先查验吏卒的道理。”

用八辟附丽于邦法，注说：杜子春读“丽”为“罗”。【又说丽是附丽。《易经》说：“日月丽乎天。”】按丽就是离，离同罹，罗应当是罹。《洪范》说：“不罹于咎。”《史记》引作“离”，《尚书大传》引作“丽”，古字通用。

《议亲》之辟，注：郑司农说：“就像现在宗室有罪先请，就是这样。”《汉书·平帝纪》：元始元年下令，公、列侯嗣子有罪耐以上先请。《续汉书·百官志》说：“宗室如果有犯法，当髡以上，先诣宗正，宗正上报，然后判决。”

《议贤》之辟，注：郑司农说：“就像现在廉吏有罪先请，就是这样。”宣帝黄龙元年诏书说：“举荐廉吏，确实想要得到真正的人才。吏六百石位大夫，有罪先请。”

《议能之辟》，《说文解字》说：“罢遣有罪的人。从网、能，言有贤能而入网，而赦免遣之。”《周礼》说：“议能之辟。”

《议贵》之辟，郑司农说：“就像现在吏墨绶有罪先请就是这样。”《后汉·光武纪》说：“建武二年，诏书说：‘吏不满六百石，下至墨绶、长相，有罪先请。’”蔡邕《桥公碑》说：“迁任齐相，临淄令贿赂赃物多，罪证确凿受审，即将行刑，最终因为不先请而免官。”

大宾客前王而辟，郑司农说：“就像现在执金吾下至令尉奉引。”《续汉书·舆服志》说：“乘舆大驾，公卿奉引，太仆御，大将军参乘。乘舆法驾，八卿不在卤簿中，河南尹、执金吾、洛阳令奉引，奉车郎御，侍中参乘。”

士师掌管士的八成：一曰邦汋。郑司农说：“汋读如酌酒尊中之酌。国汋者，斟汋盗取国家机密，就像现在刺探尚书事。”《诗正义》说：“汋与酌是古今字。《周颂》酌，《左传》作汋。”《公羊》僖公八年经说：“郑伯乞盟。”【说：“大概是酌之。”】注说：“酌，挹

译也。」《谷梁传》作“汋”，这说明“汋”有舀取的意思。沈约说：“抄写文书叫做‘刺’。”汉代制度规定不得抄录尚书台的事务，正是这个道理。《后汉书·杨伦传》记载：尚书上奏说杨伦探知机密事务。应劭的《风俗通义》说：“司徒韩演字伯南担任丹阳太守，因他的堂兄韩季朝担任南阳太守时刺探尚书台事务，韩演被依法征召问罪。”大概汉代法律中有这一条规定，所以郑玄依据它来解释。

译讶士说：“凡是四方诸侯国中有诉讼案件需要审理的，都到讶士这里来。”注解说：“就像如今郡国也时常派遣主管官吏前往廷尉那里。”议者栋考证说：这种请求复审的法律，应当存在于汉朝初年的律篇中。胡广在《汉官篇解诂》中说：“廷尉审理疑难案件。”《北堂书钞》引用《汉书·景帝纪》后元年的诏书说：“案件有疑问的，向有关官吏请求复审，有关官吏不能决断的，移交给廷尉。有法令规定，请求复审后判决不当的，请求复审的人不算失职。”杜周说：杜周担任廷尉时，被囚禁的二千石官员新旧相承，不少于百余人。郡吏和大府将案件上报给廷尉，一年多达一千多章。大的案件牵连逮捕证人案犯数百人，小的案件也有数十人；远的涉及数千里，近的涉及数百里。注解说：“举，是全部的意思。是说郡吏和大府的狱事都归廷尉审理。”陈汤说：廷尉增寿议定认为“臣下承用法律失去了中道”，所以将案件移交给廷尉。如淳说：“将案件移交给廷尉，就像如今复审罪行的轻重。”于定国说：于定国担任廷尉时，冬天审理请求复审的案件，饮酒后更加精明。这是汉朝时疑难案件都向廷尉请求复审。后汉襄楷上疏说：“近来几十年来，州郡玩忽职守，又想要避开请求复审的麻烦，就借口生病，很多人死在牢狱中。”大概从安帝、顺帝以后，请求复审的法律就稍微松弛了。

朝士说：凡是士人审理案件有规定的日期，在规定日期内的审理予以听取，超过规定日期的不予听取。注解说：郑司农说：“就像如今徒刑判决满三个月不得请求复审。”邓展说：“汉律有故意请求复审的规定。”司马贞考证说：晋令说：“案件审理完毕，呼叫囚犯讯问罪行状况，囚犯如果称冤想要请求复审的，准许他。”《新律序》说：“两年以上的刑罚，废除由家人请求复审的制度，以省去烦琐的狱事。两年刑指的是耐刑以上，这是魏代所更改的。”

凡是共同拥有财物的人，命令他们按照国法执行，违反法令的处以刑罚。注解说：“就像如今收取高额利息按赃罪论处。”《汉书·王子侯表》说：“旁光侯殷因收取利息超过律法规定被免职，陵乡侯诉因借贷谷物利息超过律法规定被免职。”利息有规定的限度，超过律法就按赃罪论处。

司刑注解说：“郑司农说：‘汉孝文帝十三年废除肉刑。’”疏解说：“所赦免的，只是赦免墨刑、劓刑和刖刑这三种，宫刑直到隋朝才赦免。”《尚书正义》说：“汉朝废除肉刑，是废除墨刑、劓刑、剕刑，宫刑仍然存在。直到隋朝开皇初年，才开始废除男子宫刑，妇人仍然被处以宫刑。”崔浩《汉律序》说：“文帝废除肉刑而宫刑没有改变。”张斐《律注》说：“因为淫乱破坏人伦秩序，所以没有改变。”栋考证说：《汉书·晁错对策》说：“废除阴刑。”张晏说：“就是宫刑。”那么汉文帝也废除了宫刑，或许后来又恢复了，贾公彦、孔颖达的说法，大概本于崔浩、张斐。

司刺三赦注解说：就像如今律令规定，年龄不满八岁、八十岁以上的人，除非亲手杀人，其他都不定罪。《光武帝纪》：建武三年，诏书说：“男子八十岁以上、十岁以下，以及妇人因连坐受牵连的，除非是不道之罪、诏书指名追捕的，都不得拘禁。”郑氏《孝经注》说：亲手杀人者处死刑，就是汉律所说的不道之罪。

《司厉》说：“其中的奴隶，男子编入罪隶，女子编入舂槀。”注解说：“郑司农说：‘现在的奴婢，是古代的罪人。’”又说：“奴，是因连坐而没收给官府的人，男女名称相同。”高诱说：“汉律规定，因父兄犯罪而没收为奴。”《魏志·毛玠传》说：“汉律规定，罪人的妻子儿女没收为奴婢，并在脸上刺字。”《说文》说：“男子犯罪称为奴，女子犯罪称为婢。”《初学记》引用《风俗通》说：“古代制度本来没有奴婢，犯罪的人有的被赦免，减刑的因赃罪被没收为官奴婢；捕获的，是逃亡后被捕获成为奴婢的。”

掌戮杀死国君亲属的人要处以磔刑。注解说：“辜的意思是枯，指将尸体肢解示众。”《荀子·正论》说：“斩断枯磔。”注解说：“《韩非子》说：‘开采黄金的禁令，捕获后随即处以辜磔。’”辜就是枯。又《庄子》中有辜人。巫咸文说：“暴虐不姑。”姑与枯相通。《易经·大过》九二爻说：“枯杨生荑。”郑玄读枯为姑，指没有姑山榆，所以辜、枯、姑三字在古代都相通。《壶涿氏》注杜子春说：“橭读为枯，枯是榆木名。”与郑玄注《易经》相同。

条狼氏掌管拿着鞭子为辟车开道。注解说：“就像如今卒辟车开道那样。”《续汉书·志》说：“大使车站立乘坐，驾四匹马，跟随五百名持弩的士兵十二人，辟车四人。”

薙氏掌管除草，秋天草含实时割除。注解说：“含实称为绳。”《释文》说：“绳音孕。”栋认为绳应当是“孕”字，是文字的误写。《管子·五行篇》说：“孕妇不抛弃。”注解说：“孕，是古孕字。”《大戴礼记·驯首》说：“孕其膏，人一月而膏。”孕与孕同。《玉篇》说：“孕或作孕字。”《汗简》说：“古文《尚书》以孕为孕。”孕读如绳。《易经·渐》九三爻说：“妇孕不育。”荀爽本孕作乘，乘、绳声音相近，所以《渐》九五爻说：“鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜。”

伊耆氏其其杖咸。注解说：

译“咸”字应读作“函”。古时候“咸”与“函”通用。《毛诗·巧言》说：“僣始既涵。”《韩诗》中写作“既减”，“减”也就是“涵”的意思。司马相如的《封禅文》中说：“上咸五，下登三。”徐广说：“‘咸’一作‘函’。”《汉书·天文志》记载：“间可椷剑。”苏林说：“‘椷’音同‘函’。”

译《大行人》说：“诸侯的礼仪，站立的位置应当对着车前的‘疾’。”毛居正《六经正误》说：“查考车上没有名叫‘疾’的部件。《说文解字》说：‘軓，是车轼前面的部分。’‘车’和‘凡’声音相近。《周礼》说：‘站立的位置应当对着车前的軓。’读音为范，怀疑这个说法比较正确。”我（栋）谨按：《礼说》说：“诸侯前来朝见，在宗庙举行享礼，进入大门下车所站立的位置，上公站立的位置对着车轵，侯伯站立的位置对着车前的‘侯’，子男站立的位置对着车衡。”查考“侯”字俗写作“疾【唐代石经及宋代刻本都相同】《论语》邢昺疏【乡党篇】引用《周礼》写作‘前矦’，说：‘侯伯站立的位置对着前矦。’读音为胡。又《小雅·蓼萧》章孔颖达疏引用《大行人》也写作‘前矦’。大概《说文解字》中‘疾’字写作□，古文中‘矦’字写作□，字形相似容易混淆，所以‘前矦’讹误为‘前疾’。贾公彦疏不详查考，不能辨正，俗本流传〇误导人们很久了。又查考《说文解字》引用《周礼》写作‘前軓’，说：‘軓，是车轼前面的部分。’《诗经·小戎》‘隂靷〇说：‘隂，是遮盖軓的。’孔颖达疏说用木板横侧在车前，遮蔽这个軓，所以称为隂。《考工记》‘軓前十尺’，说的是轼前弯曲中间下垂拄地的部分，像人的脖子，所以称为矦，矦就是胡的意思，所以郑玄注解释为胡。因为它在軓的前面，所以叫‘前矦’。那么隂、矦、胡，都是前軓的名称。遮盖軓的叫隂，弯曲中间的部分叫矦，下垂的部分叫胡，总称为軓。应当依照《说文解字》定为‘軓’，那么前面是衡，后面是轵，而軓在中间，读者一看就心里明白了。

凡是诸侯的王事，注说：“孟子说：诸侯有王。”毛氏正误说：“各本都说孟子说诸侯有王，查考孟子没有这句话。《小行人》注引用《春秋〇说：‘宋公不王。’又说：‘诸侯有王，王有巡守。’这个注是正确的。”我（栋）按：《艺文志》孟子十一篇，赵台卿题辞说：“著书七篇，又有外书四篇，性善辩文说孝经为正。其文不能宏深，不与内篇相似。”外篇现在失传，秦汉诸人引用孟子的话，现在的孟子都没有【见王伯厚考证】郑氏所引用的，怎么知道不在外篇呢？毛氏的说法不对【刘昌诗说：新喻谢氏多藏古书，有性善辩一帙，则知与文说孝经为正，是谓四篇。那么孟子的逸书，宋代还有存留的，唐代时尚未失传】

《小行人》说：“命令诸侯春天入贡，秋天献功。”注说：“秋天献功，像现在计文书防在九月，这是旧法。”卢植说：“计断九月，是因为秦以十月为正。”故【刘昭注补】

司仪问君，客再拜，对。君问大夫，客对。君劳客，客再拜稽首。注说：“问君说：‘君不恙乎？’回答说：‘使臣之来，寡君命臣于庭。’问大夫说：‘二三子不恙乎？’回答说：‘寡君命使臣于庭，二三子皆在。’劳客说：‘道路悠逺，客甚劳。’劳介则说：‘二三子甚劳。’”王伯厚说：“这也见于《说苑》，郑氏所述，大概是古礼。”贾疏说：“不知道出自什么文献，有人说这是孔子聘问之辞。”我（栋）按：襄公二十七年《春秋〇说：“仲尼使举是礼也，以为多文辞。”服防说：“因为多文辞，所以特举而用之，后世谓之孔氏聘辞。此书汉时犹存，所以郑引之，或说非无据也。”

行夫居于其国，则掌行人之劳辱事焉，使则介之。注说：“使，谓大小行人也。故书曰‘夷使’。郑司农说：‘夷使，使于四夷。’〇说：‘夷，〇声。’”查考这里“夷使”就是“焉使”。《晋语》说：“焉作爰田，焉作州兵。”《淮南子》说：“天子焉始乘舟。”《礼记》说：“故先王焉为之立制。”又说：“焉使倍之。”《公羊〇说：“比托始焉尔。”又说：“吾将焉致乎鲁国？”都解释为“于”。篆文“焉”、“于”相似，所以“于”也写作“焉”。“焉使”者，言于行人之使，则为之介。刘氏音“焉”为“夷”，不对。或者以“焉”属上句，尤其错误。

《考工记》“作舟以行水”，注说：“故书舟作周。”郑司农说：“周当为舟。隶法周作□，又作□，舟作□，或作□，字本相类。”谨按《诗说》说：“大东舟人之子。”郑说：“舟当作周。”查考《集古録》庚父敦铭有“伯庶父作王姑舟尊敦”，有人说舟为丹，又以为井。董广川以为朱鲔集字舟为古文周字【《汗简》说朱育集字】顾埜王释也引《诗》为证。又史伯硕父鼎铭也有“王母舟母”四十二字，那么舟就是周，舟人之子即上文西人之子也。《诗》以舟为周，《考工》以周为舟，义并通。

轮人以其围之阞捎其薮。

译郑司农说：“‘薮’字读作‘蜂薮’的‘薮’，指的是车毂中空、壶状的部分。”查考《说文解字》说：“‘橾’，是车毂中间空的部分，由‘木’和‘喿’组成，读音像‘薮’。”由此可见，“薮”字原本写作“橾”，读作“薮”。