论语集注攷证卷七
论语集注攷证卷七
钦定四库全书
论语集注攷证卷八
元 金履祥 撰
卫灵公
去卫适陈【按孔子凡三去卫定公十四年居卫十月去卫将适陈过匡为匡人所围得去适蒲月余复反卫又去卫过曹适宋遭伐木之祸十五年自郑适陈哀公二年反于卫因问陈而行复如陈哀公六年楚昭王闻孔子在陈蔡之间使人聘孔子孔子将往从之陈蔡大夫谋曰孔子贤者所刺讥皆中诸侯之病今者久留陈蔡之间诸大夫所设行皆非仲尼之意孔子用于楚则陈蔡用事大夫危矣于是乃相与发徒役围孔子于野絶粮从者病莫能兴朱子疑楚聘夫子恐陈蔡大夫必不敢围故集注即以此章为去卫适陈之时然或问又因史记至知德者鲜为絶粮以后一时之言则又旧说也】程子【叔子】一贯第四篇以行言此以知言【第四篇上文曰吾道下文曾子以忠恕明之故曰以行言此上文为多学而识发但曰予一以贯之葢专以知言也语录曰也须多学识得未有不学而自一贯者也王文宪曰圣人只是于多学中有一以贯之刘颉曰世有多学徒恃强识而愈窒者惟于义理有得则学不必多而自能多不求识而自能识此一以贯之之谓也】娄【音屡】问行犹问达之意【问达主于名问行主于事达欲名闻于人行欲动无不遂皆欲得于外之意】绅【大带之垂者带结于前再缭之为两耳垂为绅长与裳齐士三尺有司二尺五寸】程子【伯子】鞭辟【辟音关如行辟人之辟谓犹前驱者以鞭拦约人使开向一边也】着巳【直畧反切己也】尸谏【家语困誓篇曰史鱼骤谏而不从病将卒命其子曰吾在卫朝不能进蘧伯玉退弥子瑕是吾为臣不能正君也我死汝置尸牖下其子从之灵公吊焉怪而问之子以父言告公曰是寡人之过也于是命之殡于客位进蘧伯玉退弥子瑕孔子曰死而尸諌，可不谓直乎】可巻【卷上，声。王文宪曰：「可」字要思量】如于孙林父、寗殖放弑之谋【襄十四年，卫孙林父、寗殖将出献公，孙林父并帑于戚，而入见蘧伯玉曰：「君之暴虐，子所知也，大惧社稷之倾覆，将若之何？」对曰：「君制其国，谁敢奸之？虽奸之，庸知愈乎？」遂行，从近闗出。襄二十六年，卫献公使子鲜为复辞敬姒，彊命之以公命，与寗喜言曰：「苟反政由寗氏祭，则寡人寗喜告蘧伯玉。伯玉曰：「瑗不得闻君之出，敢闻其入？」遂行，从近闗出。史纪世家曰：「文子语蘧伯玉，伯玉曰：「臣不知也】志士章程子【叔子】子贡问章程子【叔子】斗柄初昏，建寅之月【此古厯也。沈括曰：「今正月斗柄指丑矣，葢嵗差也。但以冬为亥子丑，春为寅卯辰，不必因斗建也】天开于子，地辟于丑，人生于寅【畧见第二篇三綂之说，详见汉志及后汉书注，然不及邵子经世之明。经世以三十年为世，十二世为运，三十运为防，则一防凡一万八百年，至寅防而始开物，是人生于寅也】夏小正之属【礼运曰：「我欲观夏道，是故之杞，而不足徴也。吾得夏时焉。」郑康成注曰：「得夏四时之书，其存者有小正。」史记夏本纪太史公讃曰：「孔子正夏时，学者多传夏小正云。」索隐曰：「夏小正，大戴记篇名。」朱子语录曰：「行夏之时，自行夏小正之事。」履祥按：「夏时不止小正，此葢夏时之小者耳。夏时又自别有夏令、时儆之属，名见国语】周人饰以金玉【周人尚舆，一器而工聚焉者，车为多。一曰玉路，二曰金路，葢饰以金玉者】周冕有五【衮冕、鷩冕、毳冕、希冕、▯冕】韶舞【舜乐名，详见虞书】郑国之音【乐记曰：「郑卫之音，乱世之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。」郑卫皆淫声，此独云放郑声者。诗集传曰：「卫诗三十有九，而淫奔才四之一；郑诗二十有一，而淫奔之诗已不翅七之五，卫犹为男悦女之辞，而郑皆为女惑男之语。是则郑声之淫，有甚于卫，故夫子独以郑声为戒也】程子曰：发此以为之兆【未详兆。孟子集注曰：事之端也。治天下之制度，事为非尽于此四者而已也。设此四者以为之端兆，则凡事皆欲准此，合其时宜，酌其文质，致其中和】人之所履
译《论语集注考证》卷七
钦定四库全书
《论语集注考证》卷八
元 金履祥 撰
卫灵公
离开卫国前往陈国【按：孔子共有三次离开卫国。定公十四年，孔子居住在卫国，十月离开卫国，准备前往陈国，经过匡地时被匡人围困，脱身后前往蒲地，一个多月后又返回卫国，再次离开卫国，经过曹地前往宋国，遭遇伐木之祸。十五年，从郑国前往陈国。哀公二年，返回卫国，因询问陈国情况而离开，又前往陈国。哀公六年，楚昭王听说孔子在陈、蔡之间，派人聘请孔子，孔子打算前往跟随他。陈、蔡的大夫们谋划说：“孔子是贤人，他所讽刺讥刺的都切中诸侯的弊病。如今他长久停留在陈、蔡之间，各位大夫所施行的政令都不符合仲尼的心意。如果孔子被楚国任用，那么陈、蔡掌权的大夫就危险了。”于是他们共同发动徒役，在野外围困孔子，断绝粮食，随从的人生病，都起不来。朱子怀疑楚国聘请夫子，陈、蔡大夫必定不敢围困，所以《集注》就将这一章定为离开卫国前往陈国之时。然而《或问》又依据《史记》，直到“知德者鲜矣”作为断粮以后一时所说的话，这又是旧说了。】
程子【叔子】说：第四篇是从“行”的角度来说，这一章是从“知”的角度来说【第四篇上文说“吾道”，下文曾子用忠恕来阐明它，所以说“以行言”。这一章上文是“多学而识”引发的，只说“予一以贯之”，大概专门是从“知”的角度来说的。《语录》说：也须要多学，识得未有不学而自然一贯的。王文宪说：圣人只是在多学中有一以贯之。刘颉说：世上有多学的人，徒然倚仗强记而更加窒碍不通的，只有对义理有所心得，那么学不必多而自然能多，不求识而自然能识，这就叫做一以贯之。】
娄【音屡】问，行，如同问达的意思【问达主要在于名，问行主要在于事。达想要名声传闻于人，行想要行动无不顺利，都是想要从外部获得的意思。】
绅【大带下垂的部分。带子在前面打结，再缠绕两圈成为两个耳状，下垂的部分称为绅，长度与下裳齐平。士的绅长三尺，有司的绅长二尺五寸。】
程子【伯子】说：鞭辟【辟音关，如同“行辟人”的辟，意思是像前驱者用鞭子拦阻约束人，使人向一边分开。】
着巳【直畧反，切己的意思。】
尸谏【《家语·困誓篇》说：史鱼屡次进谏而不被听从，病重将死时，命令他的儿子说：“我在卫国朝廷，不能进用蘧伯玉，退黜弥子瑕，这是我作为臣子不能匡正君主。我死后，你把我的尸体放在窗下。”他的儿子听从了。卫灵公去吊唁，感到奇怪而询问，儿子把父亲的话告诉了他。灵公说：“这是我的过错。”于是命令将尸体殡殓在客位，进用蘧伯玉，退黜弥子瑕。孔子说：“死后用尸体进谏，可以说不正直吗？”】
可巻【卷，上声。王文宪说：“可”字要仔细思量。】
如对于孙林父、宁殖放逐弑杀的阴谋【襄公十四年，卫国孙林父、宁殖将要驱逐献公，孙林父把财物聚集在戚地，进入拜见蘧伯玉说：“君主的暴虐，您所知道的，非常害怕国家倾覆，将怎么办？”回答说：“君主治理国家，谁敢侵犯他？即使侵犯了，哪里知道会更好呢？”于是出发，从近关出去。襄公二十六年，卫献公派子鲜为复辞敬姒，强行命令他以公命，与宁喜说：“如果返回，政事由宁氏掌管，祭祀则由我一人负责。”宁喜告诉蘧伯玉。伯玉说：“瑗没有听说君主出逃，敢听说他回来吗？”于是出发，从近关出去。《史记·世家》说：“文子告诉蘧伯玉，伯玉说：‘臣不知道。’”】
志士的章程
程子【叔子】说：子贡问章程
程子【叔子】说：斗柄在黄昏时指向寅月【这是古历法。沈括说：“如今正月斗柄指向丑了，大概是岁差的原因。但只把冬作为亥子丑，春作为寅卯辰，不必因为斗建而定。】
天在子时开辟，地在丑时开辟，人在寅时诞生【略见于第二篇三统之说，详见《汉书》及《后汉书》注，然而不如邵子《经世》明白。《经世》以三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，那么一会共一万八百年，到寅会才开始开物，这就是人生于寅。】
《夏小正》之类【《礼运》说：“我想观察夏代的道，所以去杞国，但不足以验证。我得到了夏代的历法。”郑康成注说：“得到夏代四时的书，现存的是《小正》。”《史记·夏本纪》太史公赞说：“孔子正定夏历，学者多传授《夏小正》。”索隐说：“《夏小正》，是《大戴记》的篇名。”朱子《语录》说：“行夏之时，就是实行《夏小正》的事。”履祥按：夏历不止《小正》，这大概是夏历中较小的部分。夏历又自有夏令、时儆之类，名称见于《国语》。】
周人用金玉装饰【周人崇尚车舆，一种器物而工匠聚集的，车最多。一是玉路，二是金路，大概是用金玉装饰的。】
周代的冕服有五种【衮冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕。】
韶舞【舜的音乐名称，详见《虞书》。】
郑国的音乐【《乐记》说：“郑卫之音，是乱世之音，政治散乱，百姓流离，欺骗上级而谋取私利，不可制止。”郑卫都是淫靡之声，这里只说放逐郑声。《诗集传》说：“卫诗有三十九首，而淫奔的才占四分之一；郑诗有二十一首，而淫奔的诗已不止五分之七。卫诗还是男子悦慕女子的辞，而郑诗都是女子迷惑男子的语。那么郑声的淫靡，比卫更甚，所以夫子只以郑声为戒。”】
程子说：发出这个作为征兆【未详兆。《孟子集注》说：事的开端。治理天下的制度，事并非尽在这四者而已。设立这四者作为开端征兆，那么凡事都想以此为准则，合乎时宜，斟酌文质，达到中和。】
人所践行的