尚书埤传卷四

译州的划分可以改变，但位于济水、黄河之间的兖州却不能改变；梁州的辖区可以迁移，但位于华阳、黑水之间的梁州却不能迁移。因此，《禹贡》是万世不可更改的经典，后来的史书以州县为主，州县既然发生了变更，那些史书也就随之废弃了。

译冀州

方回说：尧建都于冀州，兼辖幽州、并州、营州，地域极其广阔，如果不是这样，不足以作为帝王的京城。这是重视内部、轻视外部，以内部来控制外部的艮卦法则。汉高祖定都关中，西面的巴蜀、北面的陇西、上郡、北地，都不分封给诸侯王，那些称王的都在函谷关、武关以东，用关西来控制关东，就如同尧、舜、禹凭借黄河以北的冀州来控制黄河以东的数百个侯服一样。顾炎武说：《周礼·职方氏》称黄河以北为冀州，《史记·正义》说：古代帝王的首都多在河东、河北，所以称河北为河内，河南为河外。又说：黄河从龙门向南流到华阴，向东流到卫州，向东北流入大海，曲折环绕冀州，所以说河内。大概是从黄河以北统称为河内，而不是像现在那样只把怀州称为河内。我按：尧治理平阳，舜治理蒲坂，禹治理安邑，三个都城相距二百里。《汉书》说河东地势平坦，盐铁资源丰富，曹操也凭借河东的物资充实平定了关中。朱熹则认为平阳、蒲坂土地贫瘠简陋，不是尧舜不能建都于此，这是根据后世的情况来论断的。幽州、冀州在雁门、碣石之间，在《易经》东北方为艮位，万山耸峙于北，万水朝汇于东，后世谈论建都的人，认为形势的雄伟，没有超过这里的。

治理梁山和岐山

王应麟说：“梁山、岐山这两座山，如果依据注疏，那么雍州的梁山、岐山距离冀州非常遥远，壶口、太原互不相关。晁以道依据《水经注》认为是吕梁、狐岐，蔡传跟随他的说法。我按：雍州的梁山、岐山在黄河以西，这里的梁山、岐山在黄河以东。经书中提到的梁山不止一处，‘奕奕梁山，韩侯受命’，是现在韩城县的梁山；‘太王逾梁山’，是现在扶风县的梁山。春秋成公五年，梁山崩塌，堵塞黄河三天不流。杜预注：‘在冯翊夏阳’，这就是韩城的梁山。春秋时属于秦、晋的边界，晋国是霸主，所以能够遥望而祭祀它。传中所说的‘晋望’就是这个意思。蔡传引用这个来证明这里的吕梁山，是不合适的。”

岳阳

按霍太山现在作为中镇，这里的岳阳是指霍山的南面，其所包含的地域很广，《蔡传》专门指岳阳县来说，是不对的。又按汾水流入黄河在龙门关口，所以《山海经》《水经》都说是向西注入黄河，《蔡传》说向东流入，怀疑也是不对的。

覃怀 衡漳

【附考】蔡传说“涞水发源于它的西边”，我按《水经》说“拒马河就是涞水”，在现在的大同、保定，距离怀庆非常遥远，怀疑应当是“沁水”。现在沁水发源于沁州，流经岳阳县界，穿过太行山，到达济源，经过武陟流入黄河，正好在怀庆的西边。注解说“既然说淇水发源于它的东边，东西并提”，那么就不应当远取涞水，这是明显的。

曾肇说：“地形东西方向为横，南北方向为纵。黄河自大伾向北流，漳水向东注入它，那么黄河是纵向的，漳水是横向的。”【附考】蔡传说：“黄河迁徙砱砾。”按《汉书》有荥阳漕渠，如淳说：“砱砾溪口就是这里。”

白壤

【附考】蔡传说五物九等，按《周礼》注，五物，是五种土地上的物产，指山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰。九等，指骍刚、赤缇、坟壤、渴泽、咸卤、勃壤、埴壤、垆土、强圐、轻爂。骍刚土，红色而刚强；缇，是绛红色；坟，是湿润疏松；渴，是沼泽故水处；爂，是轻脆。用牛、用羊、用麋鹿等，是说煮它们的骨汁来浸泡种子。

它的赋税 它的田地

冀州只说赋税不说贡品竹器。京城内的土地，所有物产，都属于君王。周官用九贡制度来供给邦国的用度，对于诸侯王畿则用九赋来征收财物，也是这个意思【按谷米兵车的赋税，是常规赋税。《周礼》的九赋，又不包括在常规赋税之内】

杨慎说：“刘贶说：‘井田和牧田始于黄帝。《左传》所说的‘井衍沃，牧皋隰’。井就是助法，牧就是贡法。《孟子》说：‘五十而贡。’考察《夏小正》‘三农服于公田’，由此看来，即使是夏朝也是助法。井田，是黄帝的好制度，不应该从禹开始就废除。当时根据土地制定贡赋，或许肥沃的就实行井田，低湿的就实行牧田，是可能的。’”

赋税出自田地，而九州的田地与赋税不等同，为什么呢？冀州、豫州是肥沃的地区，荆州、扬州是鱼盐的海域，其他物产的利益加倍于田地，所以田地轻而赋税重。青州、齐州土地狭小民生贫瘠，雍州、梁州地势险要祸患多，土地之外杂出的物产不丰厚，所以田地重而赋税轻。至于夏、商、周征收百姓都是十分之一，而授予田地的多少不同。罗泌说禹时洪水灾害不久，人力未尽，可以耕种的土地尚少，所以每家授予五十亩。沿袭到商、周，人力逐渐扩大，疆土日益开辟，所以商朝七十亩而周朝一百亩。他的话固然如此，关键是以前的百亩不是现在的百亩。周制六尺为一步，一百步为一亩。从秦朝到现在都是一百二十步为一亩。周尺相当于宋尺八寸四分，相当于现在营造尺八寸，织造尺六寸四分，那么周人的一百亩相当于现在的二十二亩多一点。夏朝的田地是周朝的一半，也是因为尺度代更，不是田地有多寡。

译也。夏代以十二寸为一尺，周代以八寸为一尺【蔡邕在《独断》中说：夏代以十寸为一尺，殷代以九寸为一尺，周代以八寸为一尺】如果也都以六尺为一步，一百步为一亩，那么夏代的五十亩相当于当今的二十四亩多，与周代的田亩面积大致相等了。那些致力于扩大耕地面积的人，会使几口之家陷入荒芜，治理五十亩田地必定粗疏马虎，多达百亩必定荒废丢弃，这是圣明君主厚待百姓的做法。亲自教导他们耕种，恭敬地授予他们农时，使他们庄稼茂盛结实，少量田地的收入应当抵得上大量田地的收成，所以田野得到治理而民用充足。夏代五十亩，殷代七十亩，周代百亩，正是加以限制，使他们不能广种而少收。况且井田制度，世代相传的产业和俸禄，已经沿袭很久，沟渠道路和疆界划定非常困难。三代革命，如果都一一更改，不是太烦扰了吗？推测当时不过是更换尺度，作为一代的典制，说五十、说七十、说百，只是改变名称和数目，不改变封疆种植，也只是举出整数来说罢了【辑录章俊卿等诸家说法】郑介夫说：古代天下的田地没有不属于官府的，先王使得贫富强弱无法互相超越，各自拥有田地得以自己耕种，所以天下没有极度贫困和极度富裕的百姓。到了成周时期，这种制度非常完备，划地为井，八鸠五规，二牧九夫，以此来区分高低，沟洫畎浍，川涂畛径，以此来建立堤防和疆界。既定之后不得侵夺。商鞅开辟阡陌【开辟即废坏之意】，于是有了豪强兼并的祸患，然而并没有明确将田地给予百姓。官府不能治理百姓，百姓便自行占据作为产业。直到汉朝灭亡。战乱之后，人少地广，天下的田地，既不在官府，最终也不在百姓手中，只是随着力量所能到达的地方而耕种。北魏实行均田制，稍微接近古制，唐朝因而有所增减。制度虽然良好，然而允许百姓购买口分田和永业田，开始有了契约凭证，日渐一日，公田全部变为私田，而井田制度永远不可恢复了【苏辙说：唐朝制度授予百姓田地有口分田和永业田，都取自官府，征收百姓财物有租庸调，都按人口计算。后来变为两税法，户口不分主客，以现居地为簿册，人不分丁中，以贫富为差别。田地在百姓手中，其渐变由此开始，贸易之际，不再可知。贫者急于授受旧田，则税多而田少；富者利于逃避徭役，则税少而田多。侥幸之心一起，税役都出现弊端】马端临说：随着田地在百姓手中而征税，不再过问其多寡，始于商鞅；随着百姓有田而征税，不再查看其丁中，始于杨炎。井田的良好制度毁于商鞅，租庸调的良好制度毁于杨炎，这两人的事迹，本是君子所羞于提及的，然而后来治理国家的人，没有一个不遵循他们的制度，一旦有所改变，反而导致烦扰无稽，国家和百姓都受害，这是因为古今适宜不同的缘故。又说：《禹贡》中甸服有米粟的输送，其余四服都没有。东莱认为王畿之外的八州，都是以田赋应当供给的，通过市场交易贡物，所以不输送粟米。那么土贡就是税租【诸侯在国中享用其税，则税名为禄；将其赋纳给王，则赋名为贡】汉唐以来，根据土地出产制作贡品，著于法令，还说相当于租入。然而末世苛捐杂税，往往租自租而贡自贡了。丘濬说：三代贡助彻，只是根据田地而赋税，没有户口之赋【赋算口钱，贡禹说始于武帝；郑玄注《周礼》九赋，认为按人口取民钱，如汉代的口算，每人一百二十；魏鹤山深加非议】定税以丁，稽考为难；定税以亩，检核为易。两税以资产为宗，未必全非。但立法之初，说两税之外毫无科率，兵兴费广，不能不在税外别有征求。国初稽口定制，以天下之垦田定天下之赋税，因其地宜为等则，夏税秋粮岁有定额，惟逐户编为里甲，十年一轮差，其法一定而可守【今世为赋者二，夏曰税，秋曰粮，此用杨炎之两税；为役者三，曰里布，曰均徭，曰杂】泛而又有银与力之不同，盖用宋人差雇之法】

译大陆已经形成。

徐常吉说：蔡氏引用李吉甫、杜佑的观点，认为邢州、赵州、深州三地即为大陆。查考《禹贡》记载，疏导黄河向北经过洚水到达大陆，《汉书·地理志》记载冀州信都县有洚水。既然已经经过冀州信都，那就已经越过邢州、赵州到达北方了，又怎么能在邢、赵两州的境内寻找大陆呢？继之说：又向北分流为九条河道，九河既然位于沧州、景州之间，那么大陆应当在冀州之下、沧州之上，用深州来对应是可以的。隋朝将赵州的昭庆县改为大陆县，怎么知道它不属于傅防呢？茅瑞征说：将此事记载在田赋之后，可以体现圣王规划京畿辅地的深远用意。当时京城没有漕运，每年的收入不过千里之地，如果野外多荒废的土地，用什么来辅助经费呢？又因为赋税额度颇广，怎么忍心苛待百姓以取足赋税呢？像覃怀、大陆一带，放眼望去都是肥沃的土地，都适合耕作，而在洪水刚刚退去的时候，趁机种植作物，收成必定加倍，所以记载此事以显示努力耕作作为天下的表率，以此来充实京城、壮大根本。接连提到衡漳、恒卫，是因为大河旁边，土地最容易遭受崩塌侵蚀和泛滥决口，如果能有一两条支流疏导引入开渠，以便灌溉，对于耕作就更容易了。

夹着石碣石进入黄河。

韩邦奇说：从东海到永平府南面发出一条洋流，东西宽百余里，黄河从这条洋流的西面，自北向南注入，这条洋流正是逆河。碣石山正好在向右转折弯曲的地方。碣石山在海洋北面，洋面宽五百多里，从洋南远远望去好像在海中，实际上并没有沉入海中【韦昭说：碣石山旧时在河口海边，后来水势上涨逐渐沉入海中，于是离开岸边五百里】。袁黄说：碣石山在今抚宁县西南的海中，离岸三十里，大概古沧州与平州相对，从沧州望去则离岸五百里，从平州来说只有三十里罢了。北方贡赋的到来，在五百里的海内，行船时碣石山正好在右边。蔡传说离岸五百里，应该只是依据沧州志而没有考察实际情况，于是说九河都沉入海中，哪里知道它们还存在于眼前呢？又引用程氏的说法，认为辽水、濡水、滹沱水、易水都是中间高，不与黄河相通，也是错误的。濡水、易水、滹沱水距离现在的帝都近，即使流入黄河，也不经由辽水，辽水又在塞外，怎么能经由那里呢？徐常吉说：孔颖达怀疑渤海北距骊城【即今抚宁县】五百多里，黄河入海处远在骊城碣石山的南面，他的话近似正确但没有抓住要害。现在看《禹贡》所说：“到达碣石，进入大海”，只是说疏导山脉，而没有说疏导水流、疏导黄河，只是说同为逆河进入大海，而最初并没有说碣石。后世沿袭认为黄河从碣石进入大海，是错误的。黄河自在渤海、静海之间入海，猜想在今卫河入海之处。现在京城以东地区，静海一带地势低洼，而往北是永平、昌黎，则地势逐渐升高，山陵山谷容易变迁，而地形没有改变。大禹时代的地形，应当也与今天没有不同，那么河水没有理由从骊城入海。所谓“夹着右边的碣石进入黄河”，是因为海水漫天，进入黄河的道路难以辨认，碣石山高高耸立在右边，由海入河，望去好像在右边掖护，这是史官曲折描写由海入河的情形，而不是说黄河从碣石入海。程泰之【大昌】虽然有辩驳，但也纠结于各家的说法，其他抄袭雷同的说法，又不足一提了【这与朱熹、蔡沈的说法不同，但极有道理】。

郑晓说：王畿不制定贡赋，碣石与岛夷连写，这就是岛夷入贡的道路【本于黄文叔的说法】。我认为帝王的治理，夷狄被山海阻隔，视如鱼鳖。三代的时候，北狄侵凌，而肃慎入贡，楛矢砮石也因为隔绝在辽海之外，内地夷险，无从熟悉了解，控制他们也容易。后世三韩来助，枭骑【汉高祖】开始借助他们的力量了。鲜卑改变种族，辽西【晋武帝】开始放松防备了。借助他们的力量，那么他们的贪求难以满足；放松防备，那么我们的情况容易被探知。久而久之，他们伺机乘便，祸乱于是加深。这才知道岛夷制定贡赋，迂回海曲，既让他们遵循我的法度，又不让他们亲近我的疆界，这种考虑难道不是极其深远吗？

济水、黄河之间是兖州。

司马光说：“兖州疆域包括现在的河朔，汉代兖州的边界在今河阳，不是《禹贡》的旧疆域。”章如愚说：“三代以前，黄河从宋卫州的黎阳县境折向北流，所以北京【今大名府】及河北东路各州在黄河以东，就是古兖州的区域。秦汉以来，黄河决口向东流，所以兖州的区域隔在河北，而河东的名称就移到并州。”

九河。

吕祖谦说：大禹不惜数百里的土地，疏通为九条河道，以分散水势。善于治水的人，不与水争地。查考九河故道，孔颖达疏说徒骇河最北，鬲津河最南，都在沧、瀛、景、德之间。朱熹《孟子注》将简河、絜河分为二，大概是依据《尔雅》；蔡传将它们合为一【依据《舆地记》】，说其中一条就是黄河的主流。吴氏【桯】说南皮县明明有简河，什么时候将絜河合为一了？而且徒骇河是黄河的本道，九条之外，怎么还能有主流呢？韩邦奇说：古黄河现在只在长垣、开州、清丰，略微见到痕迹，但未必是大禹时代的故道。永平府碣石山在海东南的湾里，永平称之为南海，这个洋流东西长，

译南北狭窄，古时的黄河从此处入海，现今河道迁徙，但海域依然存在。又说：根据《山东通志》，马颊河在商河，覆釜河在海丰，钩盘河在德平，鬲津河在乐陵，徒骇河在齐河，都属于济南府管辖。如今真定府以东三百里才是济南府的北境，真定距离济南东西相距六百余里。古河从洚水一直向北直到大陆泽，都是真定的地域。再向北分流为九条河道，本来就是永平、河间的土地。不应该黄河到了大陆泽折向东方，反而回流向南，以至于到达济南的地界。沧州的古志记载：徒骇河在本州已废的清池县西北，太史河在南皮县治所北边，马颊河在景州东光县界内，胡苏河在沧州庆云县西南，简絜河在南皮县城外，钩盘河在献县东南，鬲津河在庆云县。这些地方相距不远，应当是九河的故道，古志记载得准确，当地人的说法可以佐证。徐常吉说：如今卫河入海的河道，地形最为低洼，大禹时代九河入海应当就在这里。凡是海水容易泛滥的地方，古代都有堤防，如今淮安、嘉兴都是这样。唯独沧州、瀛州一带是沼泽芦苇之地，由此可知北海是不容易泛滥的。王横是汉代人，假设从尧帝到汉代，海水泛滥浸没数百里，那么从汉代到现在，沧州、瀛州这片土地上的农田应当全都变成大海了。蔡沈依据这一点，于是认为九河在碣石入海。在九河还没有淹没于海的时候，从现在海岸向东北还有五百里的平地。水势总是流向低处，沧州、瀛州之地既然已经濒临海边，为什么不直接注入大海，反而引导河水向北斜行经过五百里，这是为什么呢？如果像他所说的那样，是引导河流去迎合碣石，起初并不是用碣石来证明河流，其错误是明显的。

译灉沮

查《尔雅·释名》说：“灉，是倒流的意思，所谓倒流，就是河水决口流出后又回流进去。”王晦叔（王炎）说：“灉水发源于曹州。”《兖州府志》记载：“灉河在曹州东南二十五里。”只有沮水没有考证。《水经注》说：“濮阳城西南十五里有沮丘城。”难道这座城是以水命名的吗？《九域志》说：“濮州有沮沟，就是《禹贡》中灉沮的沮。”古代的河、济支流应当在曹州和濮州之间，自从黄河改道、济水潜流后，现在都堵塞成了平地。各家多引用汳水、睢水来解释，这两条水都流经豫州、徐州，与兖州无关。况且经文中的“沮”字读音为“余切”，而睢水的“睢”字读音为“许规切”，音义既不同，途径也互相区别。蔡传引用曾氏的说法，怀疑睢水就是沮水，这是没有考证的缘故。

厥赋贞

金履祥说：“‘贞’字本来是‘下下’的字。古代篆文中，凡是重复的字，有时在上字下面加两个‘下’。兖州赋税是下下等，篆文从‘下下’，有人误写成‘正正’，通用作‘贞’。朱震说：‘贞，是随着占卜结果而后确定的名称。’兖州土地最低洼狭窄，水患难以平息，丰歉难以预测，所以必须经过十三年反复试验。《史记·太阴》正义说：太阴岁后二辰为太阴，在子年干旱，明年丰收；到卯年丰收，明年衰败恶劣；到午年干旱，明年丰收；到酉年丰收，明年衰败恶劣。大概经过十二辰的循环，丰歉就可以确定，开始可以得到大致相同的法则。”（按：《说文》说贞是占卜询问。《周语》中有在阳位占卜，此说本于此，了凡取用。）

浮于济漯

我认为近代的说法是济南流入黄河，漯水分流于黄河，或者浮于济水，或者浮于漯水，各自依从方便。所谓向南流入黄河的，是指向南溢出的荥泽而言。荥泽在豫州，如果兖州的贡品，必须借道豫州，那就进入豫州南面的黄河了。济水发源于陶丘向北流，就流经兖州境内，雷泽是济水的汇聚处。沮水是济水的支流。到寿张与汶水汇合，到历下与泺水汇合。现在兖州济水以北都是济水，何必一定要向南溢出的荥泽才能到达黄河呢？古代济水、漯水相通，汉代以后就不相连属了。孔颖达疏说：“从漯水进入济水，从济水进入黄河”，与经文所列水道顺序不合，应当是从济水进入漯水，从漯水进入黄河。（郑端简也说旧作两道的是不对的。）黄度说：“孟子说禹疏通九河，疏导济水、漯水而注入大海。《史记》说黄河到大伾山，禹因为黄河向来湍急凶悍，难以在平地行走，分开两条渠道引导黄河水承载在高地上，两条渠道就是济水和漯水。济水连通荥泽、濮水、钜野泽，旁边连接菏水、孟水，形成停蓄游缓的态势。漯水流经魏、博、淄、齐之间，蜿蜒千余里才入海，这都是为了削弱黄河的暴怒，然后才能引导它承载在高地上。”孟康说两条渠道，一条是漯水，一条出自贝丘（今东昌府清平县）西南折。王莽时空称王莽河的是不对的。王莽乃是秦汉间的河神，自从周代黄河改道，旧河道就难以凭信了。又说：“黄河经过洛汭，地势应当趋向低处，禹已经疏通济水，然后引导黄河向东过大伾山，又应当趋向低处，禹又疏通漯水，然后引导黄河向北，于是黄河行经漳水、洚水、渎水，合滹沱水、滱水、易水以入海，这就是所谓不违背地势、顺从地力的意思。”郑樵说：“司马迁《河渠书》说分开为两条渠道（一条漯水，一条北渎，北渎即王莽河），恢复禹的旧迹，所以两条渠道出自禹。等到考证《禹贡》，黄河自龙门到大陆都是一条水流，到秦代决开魏郡才开始有两条水流，司马迁的论述大概是误把秦代决开的渠道当作禹的遗迹了。”（两条渠道的说法不同，都保留以待考证。）我认为：《水经注》说浮水故道（浮水一名繁渊，即澶渊）东北到东武阳县（今东昌府朝城县）东流入黄河。漯水从这里流出，西汉末黄河并行于漯川，后来黄河改道而漯水不再存在，现在故道难以详知。《东昌志》说漯河在高唐西二里（《一统志》说济南章丘县东北七里有漯河，《齐乘》称之为獭河，不是《禹贡》中的漯水），大概略得其仿佛。程氏说出自东武阳的，是汉代黄河与漯水不同。罗泌又说漯水是济水的支流，到东武阳县入黄河，都不知道根据什么这么说。

海岱惟青州

邹季友说：“孔传‘东北据海’，疏说：‘据是跨越的意思’，所以把海北辽东、西之地作为青州的疆域。现在蔡传说‘东北至海’，那么疆域到海边就停止了。又在冀州传中引用程氏说：‘冀州的北境则是辽东、西和右北平’，大概与孔说不同了。而在《舜典》传中尚且仍然沿用孔传将青州分为营州的话，自相矛盾，应当纠正。青州贡道自汶水到达济水，没有别的海外的道路；而冀州夹着右碣石入黄河，这正是辽东、西的贡道，乃是青州北境所到的海。”王樵说：“孔疏引用汉末公孙度占据辽东，自号青州刺史作为证据，中国的疆界本来有不到海边就停止的。比如朱崖在大海中，自成一隅而属于岭南，虽然越过海但土俗相接，又其他地方无可依附。如果辽东则是中国东部的土地，哪有不属于接壤的冀州，而遥远地属于隔海的青州呢？”我认为：“周代合并营州于幽州，《职方氏》说其泽薮是貕养，其浸是菑，当时康成的注都在青州疆域内。”

译在内部，周代的幽州一半占据了青州原有的疆土。又《尔雅》将青州称为营州，马融说：“舜因为燕地和齐地辽阔遥远，划分燕地设置幽州，划分齐地设置营州”，这也与两位孔氏的说法相同。然而根据《尚书》经文关于贡道的记载来考察，确实如邹氏所怀疑的那样，难道辽东归属于青州是商周以后的制度，而在大禹时代并非如此吗？”再考证【顾炎武说：“辽东以西、石北平一带没有记载在《禹贡》中，只有碣石山归属于冀州，疏文说青州应当跨越海洋而拥有辽东，是没有根据的】于钦说：“青州东北跨越海洋，跨越的是小海，本名叫渤海，也叫渤澥海，这是它的别称。从平州碣石山向南到登州沙门岛，这里是渤海的入口，宽五百里，向西流入直沽几乎有千里之遥。汉代的王横却说九河的地方沦陷成了小海，那么唐虞时代的青州所跨越的海洋，跨越的是哪片海呢？蔡氏的《书传》、金氏的《通鉴前编》都沿袭王横的说法，又说小海所淹没的地方，青州和兖州北部的疆域都不再是完整的土地，难道这两个州北部的疆域有荒漠废弃的土地被海水淹没，而历代可信的正史却不记载吗？没有这样的道理。”我按：志书称沙门岛以西的大海都是青州的北海，现在青州古称北海，济南、河间古称渤海，地名虽然分开但海则是同一片，孔安国传中所说“东北据海”的，就是这个意思。永平府向南到海岸一百六十里，就是这片海，而登州、莱州的海在正东方，又不是《禹贡》所标示的。”

译潍淄

查《淄水地理志》记载淄水流入济水，而《水经》则记载流入大海。大概马车渎以下【《齐乘》记载青水泊北面流出为马车渎，即现在的高家港】是济水入海的地方，淄水入海的路线与济水完全相同。有人怀疑淄水如果流入济水作为贡道，为何不经过济水，而认为班固的《汉书·地理志》有误，只是没有考证罢了。蔡沈的传注此处说流入济水，下面又说流入大海，应当确定从其一。陈启源说：蔡传引用《汉书·地理志》说淄水在博昌县流入济水，博昌县即现在的青州寿光县。查汉代博昌县属于千乘郡，在宋代为博兴县；如果寿光本是汉代县治，属于北海郡，宋代也称寿光，宋代志书青州境内有博兴、寿光两县，蔡沈将博昌当作寿光是错误的。又《水经注》记载淄水到千乘琅槐入海，并未说在寿光，考证《通志》记载淄水入海在寿光境内，大概博兴与寿光本来疆界相接。

浮于汶达于济

查现在张秋北面有咸河【即大清河，古济水，今汶水】通往防城，这是浮于汶水故道。《山东通志》记载：宋初定都汴京，京东地区的粮食，从历城、曹州、济州及郓州进入五丈原【在鱼台县】运至京师。元初开凿济州新河，由大清、利津等河入海，由海道直达直沽。不久海口沙淤堵塞，又从东阿陆路转运至临清进入御河【元初漕运逆流至中滦，陆运至淇门，再由卫河到达京师，中滦在封丘县西南，淇门在濬县西南，即古枋头】，又开凿胶莱新河以通海运。后来开凿防通河，从济宁直达临清，水运四百里。然而河渠浅涩，船只载重有限，每年运输不过数十万石。整个元代，海运不能废止。明初供给辽东士兵军饷，海运依旧。永乐年间定都北京，也曾实行海运。后来重新疏浚防通河，于是漕运便利而海运停止，胶莱故道也随即湮废。于慎行说：汶水从东平向北流，汇入北济故道，流入大海；泗水从曲阜向南流，汇入南济故道，流入大海。这是《水经》记载的故道。自从元宪宗七年【宋理宗末年】济州副使毕辅国开始在堽城左侧建造斗门，拦截汶水流至任城【今济宁州】汇入泗水，以供给宿州、蕲州戍边军队，称为引汶入济【济水故道】，这就是堽城坝的由来。世祖至元二十年，因为江淮水运不通，从任城开渠到达安山【共一百五十里】，在奉符【即堽城坝】设一闸以引导汶水入洸水；在兖州【即金口坝】设一闸以拦截泗水，防止洸水合流而至任城防源闸，南北分流。这就是天井闸的由来。至元二十六年，采纳寿张尹韩仲晖的建议，又从安山开河，由寿张西北至东昌、临清，直达御漳【共二百五十里，建闸三十一座】，称为引汶绝济【绝者，济水被漕河阻挡，不能向东流】，这就是防通河的由来。明初黄河在原武决口，防通河堵塞。永乐九年，命令尚书宋礼疏浚其故道，拦截汶水全部南流至汶水之西【在东平戴村筑坝，横亘五里】，流入南旺【南旺地势最高，河身跨越其上，在汶上县西三十里，济宁北八十里】，分为两股，六分向北流以达御漳【入海】，四分向南流以接沂泗【入淮】，这就是南旺分水的由来【比旧河北移近二十里，又在戴村北留坎河口，水溢则决口入海，水涸则堵塞以济运，从此汶水不再流入洸水，而防通河恢复畅通】。然而当防通河初开时，未受黄河水患，安流数十年。到正统、景泰以后，黄河往往在祥符、黄陵等口决口，横穿张秋运渠，向东流入大海，而漕运在北面遭受黄河水患，于是徐有贞、刘大夏相继治理，这就是张秋决河得以平定的由来。正德、嘉靖以后，黄河往往在曹州、单县等口决口，直穿鱼台蹋场口，向东南流入淮河，而漕运多在南面遭受黄河水患，于是盛应期、朱衡相继治理，这就是夏镇新河得以建成的由来。总之漕运在东面的，出入兖州境内，十成占七成，而沂、泗、汶、洸诸水【汶水的支流为洸，泗水的合流为沂】挟带百八十泉的流水，互相输转，流入运河。自从金口堰修筑后泗水全部流入漕运，戴村堰修筑后汶水全部流入漕运，张秋工程完成后黄河北决堵塞，夏镇工程完成后黄河南道迁徙，所以漕运的利益在于汶水与泗水，其要害在于黄河。王樵说：现在漕道南自淮阴，北抵海口，计三千余里，而山东的泉水通运河的不过汶、泗诸流。当黄河未南徙时，以汶、泗诸流供给三千余里漕运，从未不足。等到黄河决口进入运河，不担心其泛滥，就担忧其淤塞，虽有山东诸泉，不再成为运河的利益，为什么呢？黄河未到时，运道全赖诸泉，所以当时建闸筑堰以调节宣泄，尺寸之水尽为漕运所用。黄河既来，运道不依赖泉水，所以泉政日益松弛，泉流日益微弱，或被豪强侵占，或被沙砾堵塞，好比人身，精气爱养则常盈，耗散则随竭，不足为怪【山东转漕全赖汶水济运，原本不依赖黄河，说者谓引黄入漕如延盗入室，正德以后黄流益盛，当

译黄河泛滥溢出，济水、汶水等河流都随之流入大海，而黄河堤防和河道常常被水流冲刷、泥沙淤积，于是治理运河变得困难，治理黄河更加困难。

译海岱及淮惟徐州

于慎行说：从前大河流经燕、齐之间，从泰山以北，挟带济水流入大海；如今却从徐州方向，反而从泰山以南，挟带淮水流入大海。这是大地形势变迁的缘故。我按：大禹时代，淮河以北为徐州，淮河以南为扬州；周代，淮河以北为青州；春秋时期，淮河以北为鲁、齐、宋，以南为吴。所以晋国想要与吴国相通，必须借道宋国的彭城。后来楚国打败越国，向东侵犯泗水一带，全部夺取了吴国旧地，于是淮河南北都归属楚国。

章如愚说：大禹划分九州，其疆域面积的广狭，完全不相等。济水、黄河、淮河、泰山（兖州、徐州）相距不到一千里；荆山、黄河（豫州）超过一千里；东海、泰山（青州）不足一千里；荆山、衡山（荆州）二千里；东海、西河（冀州）二千里；寿春的淮河、潮阳的大海（扬州）相距将近五千里；龙门的黄河、炖煌的黑水（雍州）相距也有四千里；至于华阳、黑水（梁州）穷尽数千里，还不知道经过哪里，为什么广狭如此悬殊呢？有人说九州之内，品类排列、坟壤分布不同，所以道里无法均等。然而荆山、黄河、淮河、济水之间（兖、徐、豫三州境）甚至抵不上淮海一州的一半，假如三州疆域分别，难以合并成一个大州，难道就不能划分吗？大概九州的制度，实际上是仿照井田之法，王畿居内，八州环绕拱卫，这是共同供养公田的意义。所以区分疆域，不依据土地面积的大小，只根据民田的多少来均等划分。比如荆山、黄河、淮河、济水之间，土地平坦，万顷一眼望尽，又处在中原要冲，民力充足，地利尽用，所以徐、兖、豫土地最狭小。至于淮河、汉水以南（扬州在淮南，荆州在汉南），函谷关、剑门关以西（雍州在函谷关西，梁州在剑门关西），江湖环绕，关岭重叠，又偏僻在远方，疏于农耕，平地很少，开垦田地很难，所以荆、扬、雍、梁最辽阔。西汉离古代不远，当它极盛时，天下户口一千二百多万，徐、兖、豫当有五百五十万，青、冀二州当有三百五十万，而荆、扬、雍、梁四州仅有三百万户。人民没有粮食不能生存，粮食没有人民不能种植，推究户口数量，足以看出田地的多少。九州的划分，只均等民田，这是可以断定的。我按：古代封建划分疆域，道里数量，也应当以井田为标准。比如周公封鲁，孟子说“方圆百里”，《明堂位》说“七百里”。所谓百里，大概是指酂、鄙、郊、遂之地，可以建立亩制、征收赋税的地方而言（如同后世所说的实封）。鲁地在泰山之南，徂徕、梁父诸山都在封域内，济水、黄河环绕，其井田所出，没有能超过百里的。如果《明堂位》的七百里，则包括丘陵、险阻及附庸闲田在内。《王制》规定“名山大川不用于分封”，又有闲田，用来观察列侯的功罪而给予或剥夺。孟子所说的“庆以地，让以地”就是这样。然而这种方法只可行于中原、广阔平坦的地区，至于交、益、瓯、闽之地，都是高山大水，那么载师就不能详细记载。这是禹服五千里之外，先王半放弃的，成为夷貊之地吗？

淮沂

金履祥说：“徐州的水以沂命名的不止一条。出自今兖州泗水县尼丘山，经过鲁城南流入泗水的，是曾参、子路沐浴的沂水。今海州沐阳县有沂河口，《周礼》沂沐的沂水。出自沂州新泰县（今沂水县）艾山西南流入泗水的是最大的，这是《禹贡》的沂水。”我按：“今沂水一出沂水县艾山，合沂山的汶水，到邳县入泗水达淮河。地志说出泰山盖县的是对的。一出曲阜尼山东南六十里，西流到兖城与泗水合，注入济宁。《水经注》说出尼丘经过雩坛的是对的。那沐阳的沂水就是艾山的支流（《齐乘》说：沂水到沂州城东，又南分流入三十六穴，湖东通沐水）。吉甫分为三条，恐怕不对。”

大野

王樵说：“蔡传认为郓州中都西南有大野陂。宋郓州即今东平州，就是古东原，而中都就是汶上。今南旺湖实在汶上西南（汶水西南流至此分流），萦回一百五十里（《河纪》说南旺湖周长一百里，蜀山湖周长六十五里），漕河贯穿其中。西湖（南旺）广阔加倍于东湖（蜀山湖在南旺东），而东湖北接马踏伍庄坡湖以及安山，南接马塲坡湖以及昭阳诸湖，绵延几百里。而东原、徐、郓各县，又都环绕在左右，与古今志书相符。这是南旺湖即古大野无疑（《齐乘》说：钜野今梁山泊，北出为清河，宋时与泊水汇而为一，自防通河开始划分为二）。大禹时大野泽，既汇聚清、济、洙、泗而成，而泗水通于淮、济。”

通于汶、淮，通于沂、汶，通于洸，而泗水的上游，又从大野通于济水。那么大江以北，中原诸水纵横交织，都于大野相连。而当时入贡之路，如青州的浮汶，兖州的浮济，徐与扬的浮淮、泗，也都与大野相关。是大野在古代，已是贡道的重要关隘了。今漕运尤其依赖它，设置四水柜：曰南旺（在汶上），曰安山

译在东平的叫马场，在济宁的叫昭阳，在沛县的，都修建了闸坝，按时开启和关闭。而南旺分水岭地势最高，所谓的水脊，过去如果没有南旺的堤防疏通，即使开凿也会干涸。但如今有沙土淤积、盗占耕种、堤坝决口这三种祸患，这不仅使漕运河道失利，而且泰山以西，夏秋季节洪水暴发，奔涌注入这里，北宋末年，嘉祥、钜野、曹、濮、寿张之间，于是形成巨大的水灾，因此有梁山泊的动乱，能不担忧吗【辑录王方麓等各家说法】

译浮于淮泗达于河

按泗水流入淮河，淮河与泗水不与黄河相通，却说能到达黄河，这是因为向西经由灉水，向东经由济水。蔡传引用许慎《说文解字》，这个说法是正确的【疏说：徐州北接青州，既然浮行于淮泗，应当浮行汶水进入济水以到达黄河。按汶水与泗水相通，始于近代，古时汶水向北流入海，泗水向南流入淮河，所以蔡传采用许氏的说法】金吉甫说《古文尚书》作“达于菏”，《说文解字》引《尚书》也作“菏”。菏泽与济水相通，而泗水向上注入菏水，从泗水到达菏水也就到达了济水，这是可以推知的。然而八州的贡赋，都以到达黄河为终点，兖州说到达黄河，所以青州不说；徐州说到达黄河，所以〇州不说。它们的意义实际上相互关联，怎么知道古文没有错误呢？苏传说：从淮泗进入黄河，必须到达汴水。世人传说隋炀帝才开始开通汴水连接泗水，怀疑大禹时代没有这条水道。按《汉书》记载项羽与汉王约定，中分天下，割鸿沟以西给汉，以东给楚。文颖注说：“在荥阳下面引黄河水向东南成为鸿沟，用来沟通宋、郑、陈、蔡、曹、卫，与济、汝、淮、泗防备楚国，就是现在的官渡。”魏武帝与袁绍在官渡相持，那里正是楚汉分裂的地方。大概从秦汉以来就有这条水道，怎么知道不是大禹留下的遗迹呢？《禹贡》各州的末尾，都记载了流入黄河的水道，而唯独淮泗不能流入黄河，帝王都城所在的地方，按理不应该这样，推测必定开通了这条水道来沟通它们。后来有的称为鸿沟，有的称为官渡，有的称为汴水，在上下百余里的范围内，不可能必然都是引黄河水注入淮泗的。所以王濬讨伐吴国，杜预写信给他說：“您既然摧毁了他们的西面屏障，应当直接攻取秣陵，从长江进入淮河，越过泗、汴、沂、河而上，整顿军队返回都城。”王濬的水军之盛，千古未有，而从泗、汴进入黄河可以班师，那么汴水之大不亚于今天，也足以看出秦、汉、魏、晋都有这条水道，不是隋炀帝开创的。自唐以前，汴水与泗水在彭城东北汇合，然后向东南流入淮河。近年汴水直接到达淮河，不再流入泗水了。茅瑞征说：现在的运河也从淮河汇合泗水而连接流防，通达黄河必须经过济水，这是取道山东的路线。苏轼所指出的，大概是从宋代都城河南一路来说的，就是《水经》所说的“汳水成为灉水流入泗水”【《韵会》汳，皮变反，现在写作汴，大概是避反字。罗苹说：隋炀帝所改】丘濬说：汉代以来漕运路线所谓“汴船不入河”的，大都是由蔡河经过泗州进入淮河，而吕梁的险阻没有把它作为运道的，只有谢〇淝水之战时，筑堰吕梁水利漕运，大概是蓄水以备使用，不是贯通运输。宋真宗时，赵守伦建议，从京东分引广济河，从定陶到徐州进入清河，以到达江淮漕运路线。又因为吕梁滩碛的险阻而罢休。直到本朝才开始把它作为运道【吕梁洪在吕梁山下，过去称为天险，现在已削平】《尚书埤传》卷四

<经部,书类,尚书埤传>

钦定四库全书

尚书埤传卷五

呉江朱鹤龄撰

禹贡

淮海惟扬州

按孔传说北边依据淮蔡，传文改为“至”是正确的。大概从淮河以北，就属于徐州境地，不能说依据。杜佑说：按《禹贡》物产、贡篚、职方、山薮、川浸，都不涉及五岭之外。又荆州南境到衡阳，如果五岭之外，在九州封域内，那么因为邻接应当属于荆州，舍弃荆州而属于扬州，这就不对了。茅瑞征说：九州疆界交错，而冀、兖、徐、豫尤其接壤难以分辨。如郓州有的说是兖州，有的说是豫州；兖州鲁郡且进入徐州。徐州说“东原底平”，那么郓州果真专属兖州吗？岱山是青州的镇山，那么鲁郡果真专属徐州吗？单县是砀山、鱼台的境地，又果真专属豫州吗？至于黄州本是荆州，而唐十道图说是扬州；陜、虢靠近雍州，而《通考》说是豫州；商州靠近豫州，而《通畧》、《通考》并说是梁州；《宋史》又说是雍州。如果大名一府分属冀、兖，这果真谁为确据呢？当大禹时，闽、广、滇、黔远在荒服，而扬州所记载只到彭蠡、震泽，那么两浙为吴越境地，也没有进入王化范围。现在把闽、浙附入扬州，已经牵强附会；而唐十道图甚至把鄂、潭、衡、永、澧、朗、辰、锦等州并入扬州南境，而岭南一道，东南到海，西极群蛮，共七十州，也用扬州南境概括，可以说是混乱纷杂，无所适从。杜佑在古九州外另外分出南越一条，大概接近事实。我按自晋以下历代史书都说五岭南到海是扬州的疆域，洪容斋说扬州并入了它，大概万里之地析出上百郡县，其延袤之广可知。经文“淮海”的海与青、徐二州不同，青、徐的海是东海，扬州的海是包括南海而言，现在广南就是。导黑水入于南海，那么南海在经文中明确可见。即使像通州的贡品齿革羽毛都产于炎荒之地，怎么能说五岭之外一定不是方贡所及呢？如果彭蠡、三江、震泽之外，《禹贡》没有其他记载的，江淮诸