春秋比事卷十七
春秋比事卷十七
钦定四库全书
春秋此事卷十八 宋 沈棐 撰
救
古者有救民，无救国。汤伐桀而拯夏，武王伐纣以拯商，此救民也。当时方国分布，以法相持，诸侯讲信修睦，若出一家，干戈相陵，未尝闻也。安得有救国哉？下逮春秋，王制不行，强者并吞而无厌，弱者危惧而不保，称兵侵伐，从事于汤火矢石之埸，于是始有援救之师。然则救者，乱世之事，非三代盛德也。虽然，即春秋而论之，则提师赴难，亦衰世之幸，有不可谓无取于圣人。特当时本无救患之心，徒欲外示声援，盗名掠美，不足以尽得圣经之褒耳。故凡经之书救，有出于王臣，有出于霸主，有出于诸侯，有出于大夫，有出于夷狄。虽其所书之意不同，而怠于救患，无功而还者居多焉。
经书王臣救者
庄六年，王人子突救衞。盖衞朔烝父之嬖，起难于衞，负罪出奔。是时黔牟已立，衞有君矣。而齐僖因朔附已，乃会四国之师伐衞而纳之。庄王虽固守名义，遣师救衞，而▯▯力防，卒不克救。黔牟不免于失位，衞朔不免于复归。子突之出，其挫衂也甚矣。夫子疾诸侯之暴横，伤周室之衰防，故书曰「王人子突救衞」，曰救，所以伤之也。曰子，尊王命也。盖天子之师有伐无救，今曰救，则伤之可知。公谷谓贵子突，盖似得其意，然不知尊王命者乃所以重诸侯之恶也。此王命之救。
经书霸主救者
庄二十八年，公防齐人、宋人救郑。夫荆楚病郑，小白图霸，会宋师而救之。自此以后，郑遂帖服来从，盟会则非救而无功也。春秋安得人之哉？盖小白自庄十六年至二十七年，两合诸侯，同盟于幽，则霸功已盛，宜乎楚人畏遁，不敢弯弓以向郑矣。至此尚犹伐郑，而齐合宋、鲁之师乃能救，则小白之霸未可以为盛，是以春秋书齐人，恶其未能郤楚也。按庄二十七年伐徐，二十八年伐衞，闵元年救邢，例皆称人，则伐国、救国，春秋不与小白明矣。闵元年，齐人救邢，左曰：“狄伐邢，管敬仲言于齐侯，请救邢。”僖元年，齐师、曹师次于聂北救邢。先儒以闵元年救邢，小白未能率诸侯以往，故贬称人。攷之经意，似或然矣。然谓聂北之师同合三国，能为救援，其驱攘之功渐见，故少进之，则非也。盖称师者，罪小白也。春秋书次有二义：伐而次之，则善之；救而次之，则恶之。今邢为狄患，朝不及夕，小白主霸，合三国以救邢，急之可也。乃逡廵顾望，次于聂北，坐待邢人之罢弊，及其既迁而始徃，城之而要救患之名，岂霸者救哉？故书“齐师、宋师、曹师次于聂北救邢”，讥齐侯合三师以救邢而不能救也。公谓不及事，谷谓言次非救，其説不取。僖六年，楚人围许，诸侯遂救许。夫小白是年召陵之盟，折服强楚，兵威大振。至五年会王世子以定其位，则霸业盛矣。而郑畏楚逃归，不盟，故六年齐合诸侯伐之。楚以齐伐郑，欲为郑援，于是围许，是以率诸侯而救许焉。经书曰“遂”，云者，大齐侯能伐郑，又能救许也。诸侯不序者，遂事也。谷谓善救许，盖得之矣。成七年，公会晋侯、齐侯、宋公、衞侯、曹伯、莒子、邾子、杞伯救郑。盖景公即位之初，晋弱楚强，齐、宋诸公畏楚，肆虐横溃而往，晋不能制。至鞌之战，大败齐师，兵威浸强，诸侯不从者稍稍归晋。故郑自宣十二年即楚之后，及成五年虫牢之盟，始背楚而向晋焉。楚以郑服晋，故公子婴齐帅师伐之。景公新得诸侯，急郑之难，且虑郑之病，楚复与晋贰。于是因婴齐之再伐，大合诸侯之师以救郑。夫楚以一国伐之，而晋以九国救之，其师旅之众，盖十倍于楚。宜乎既救之后，楚不敢以争郑，郑不敢以向楚也。然干戈既囘，楚已救郑于掌股之间，晋虽命将兴师，执其国君以伐其国，终景公之世，卒不足以得郑。则晋虽区区于救郑，徒劳师动众，弊于兵革耳。故经书此，伤晋之弱而疾楚之强也。襄五年，公会晋侯、宋公、衞侯、郑伯、曹伯、齐世子光救陈。盖陈之比楚久矣
译《春秋比事》卷十七
钦定四库全书
《春秋比事》卷十八 宋 沈棐 撰
救
古代有拯救百姓的事，没有拯救国家的事。商汤讨伐夏桀以拯救夏朝百姓，周武王讨伐商纣以拯救商朝百姓，这都是拯救百姓。当时各国分布，凭借法度相互制衡，诸侯讲求信用、修好和睦，如同出自一家，用武力互相欺凌的事，未曾听说过。哪里会有拯救国家的事呢？到了春秋时期，周天子的制度不能施行，强大的国家兼并吞并而不知满足，弱小的国家危惧而不能保全，举兵侵伐，投身于战火箭石的战场，于是才开始有援救的军队。那么，救国是乱世的事情，不是夏商周三代盛德的表现。虽然如此，就春秋时期来论说，率领军队奔赴危难，也是衰微时代的幸事，不能说对圣人没有可取之处。只是当时本来没有拯救祸患的心意，只是想要对外显示声援，窃取名声、掠取美名，不足以完全得到《春秋》经文的褒奖。所以凡是经文记载“救”，有出自周天子臣子的，有出自霸主的，有出自诸侯的，有出自大夫的，有出自夷狄的。虽然经文记载的用意不同，但怠于拯救祸患，没有功劳就返回的情况居多。
经文记载周天子臣子救援的
庄公六年，周天子的使者子突救援卫国。大概是卫国公子朔淫乱父亲宠妾，在卫国发动祸乱，负罪出逃。这时黔牟已经即位，卫国有君主了。而齐僖公因为朔依附自己，于是会合四国军队讨伐卫国并接纳朔回国。庄王虽然固守名义，派遣军队救援卫国，但〇〇力量防备，最终没能救成。黔牟不免失去君位，卫朔不免复归。子突出兵，其受挫辱很严重了。孔子痛恨诸侯的暴虐横行，哀伤周王室衰微无力，所以记载说“王人子突救卫”，说“救”，是用来哀伤的。说“子”，是尊重王命。大概天子的军队只有讨伐没有救援，现在说“救”，那么哀伤之意可知。《公羊传》《谷梁传》认为抬高子突的地位，大概似乎得其意，但不知道尊重王命正是为了加重诸侯的罪恶。这是王命的救援。
经文记载霸主救援的
庄公二十八年，鲁公防备齐人、宋人救援郑国。荆楚使郑国受害，小白谋求霸业，会合宋国军队而救援郑国。从此以后，郑国于是顺从前来归附，盟会中如果不是救援就没有功劳了。春秋怎么会认可人呢？大概小白从庄公十六年到二十七年，两次会合诸侯，在幽地结盟，那么霸业已经兴盛，理应楚人畏惧逃遁，不敢弯弓指向郑国了。到这里还讨伐郑国，而齐国会合宋、鲁军队才能救援，那么小白的霸业不能算是兴盛，所以春秋记载“齐人”，厌恶他未能击退楚国。查考庄公二十七年讨伐徐国，二十八年讨伐卫国，闵公元年救援邢国，惯例都称“人”，那么讨伐国家、救援国家，春秋不认可小白是明确的。闵公元年，齐人救援邢国，《左传》说：“狄人讨伐邢国，管敬仲对齐侯说，请求救援邢国。”僖公元年，齐师、曹师驻扎在聂北救援邢国。先代儒者认为闵公元年救援邢国，小白未能率领诸侯前往，所以贬称“人”。考察经文意旨，似乎可能如此。但说聂北的军队会同三国，能够救援，其驱除敌患的功劳逐渐显现，所以稍加进用，则不对。大概称“师”，是罪责小白。春秋记载“次”（驻扎）有两个含义：讨伐而驻扎，则赞许；救援而驻扎，则厌恶。现在邢国遭受狄人祸患，早晨不能等到晚上，小白主持霸业，会合三国救援邢国，急切行动是可以的。却徘徊观望，驻扎在聂北，坐等邢人疲惫困顿，等到邢国已经迁徙才前往，筑城而要求救援祸患的名声，这难道是霸主应有的救援吗？所以记载“齐师、宋师、曹师次于聂北救邢”，讥讽齐侯会合三师救援邢国而不能救成。《公羊传》说来不及救事，《谷梁传》说言“次”就不是救援，其说法不被采纳。僖公六年，楚人包围许国，诸侯于是救援许国。小白这一年召陵之盟，折服强楚，兵威大振。到五年会合周天子世子以安定其君位，那么霸业兴盛了。而郑国畏惧楚国逃归，不结盟，所以六年齐国会合诸侯讨伐郑国。楚国因为齐国讨伐郑国，想为郑国声援，于是包围许国，所以率领诸侯救援许国。经文记载说“遂”，意思是，大大赞扬齐侯能讨伐郑国，又能救援许国。诸侯不排列次序，是因为是顺承前事。《谷梁传》认为赞许救援许国，大概得其意了。成公七年，鲁公会合晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、杞伯救援郑国。大概景公即位之初，晋国弱小楚国强大，齐、宋等诸侯畏惧楚国，肆虐横行溃散而去，晋国不能制服。到鞌之战，大败齐军，兵威逐渐强大，诸侯不服从的稍稍归附晋国。所以郑国自从宣公十二年依附楚国之后，到成公五年虫牢之盟，才背离楚国而面向晋国。楚国因为郑国服从晋国，所以公子婴齐率领军队讨伐郑国。景公新得诸侯，急于郑国的危难，且忧虑郑国受害，楚国又与晋国离心。于是趁着婴齐再次讨伐，大会合诸侯军队救援郑国。楚国以一国讨伐郑国，而晋国以九国救援郑国，其军队之多，大概十倍于楚国。理应救援之后，楚国不敢争夺郑国，郑国不敢面向楚国。然而干戈既已回转，楚国已在掌股之间救了郑国，晋国虽然任命将领兴师，抓住其国君讨伐其国，终景公之世，最终不足以得到郑国。那么晋国虽然致力于救援郑国，只是徒劳师动众，疲弊于兵革罢了。所以经文记载此事，哀伤晋国的弱小而痛恨楚国的强大。襄公五年，鲁公会合晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、齐世子光救援陈国。大概陈国依附楚国很久了