（卷首）
钦定四库全书 经部五
读左日钞 春秋类
提要
【臣】等谨案《读左日钞》十二卷，补二卷。
国朝朱鹤龄撰。鹤龄有《尚书埤▯》，已着録。是书采诸家之説，以补正杜预《春秋经▯集解》之阙讹。于赵汸、陆粲、傅逊、邵寳、王樵五家之书，所取为多。大抵集旧解者十之七，出己意者十之三。故以钞名。所补二卷，多用顾炎武説。炎武《杜解补正》三卷，具有完帙。此所采未及什一。其凡例称：庚申之秋，炎武自华隂寄《左▯》注数十则。葢是时《杜解补正》尚未成也。鹤龄斥林尧叟音义之陋，所取仅三四条，持论极允。至孔頴达正义，家▯户诵，乆列学官，防无读注而不见防者，乃连篇采掇，殊属赘疣。至襄九年▯“闰月当作门五日”，本为杜注，乃引以补杜，尤为牀上牀矣。他如于定公八年▯，谓公山不狃之意在于张公室，阳虎之意不在公室，但欲假公室以制三桓为利而已。定公十二年▯则云：公山不狃、叔孙辄之徒据费已畔。説者谓叛季非叛鲁，其説非也。彼稔见三家不臣之迹，尤而效之，借口于张公室耳。云云，是一事而臧否顿殊。又如庄公二十二年▯，引《史记正义》以“未羊巽女”为姜姓之训。于昭九年▯，又续引汪琬之説，驳张守节失左氏之指，是一义而去取逈异，皆未免于小疵。然其中如引鬭辛以驳伍员之复讐，天经地义，为千古儒者所未▯；引定公五年、文公十七年二▯证“公壻池”非晋侯之壻；引《檀弓》越人吊卫将军文子事，证秦人归僖公成风之襚；引《汉书·王嘉▯》证屈荡尸之当作“户”之之类，亦具有考证。虽瑕瑜并陈，不及顾炎武、恵栋诸家之密，而防稡众长，断以新义，于读《左▯》者，要亦不为无补焉。乾隆四十六年闰五月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】陆 费 墀
读左日钞凡例
左传》之文，先经以始，事后经以终，义葢纯以史事解经者也。其解之得失，余《春秋集説》已详辨之，此书只畧举其槩尔。
左氏论人论事，时有悖于圣人者，啖叔佐【助】赵伯遁【匡】刘原父【敞】叶石林【梦得】赵子常【汸】陆贞山【粲】王方麓【樵】诸家辨之颇悉，今多采用。学者母耽其文之博丽，而昧其义之踳駮，斯为善读左者矣。
防盟战伐及月日人名地名之类，有经文不书而传特详之者，此正可推求笔削之防。陈正斋【传良】赵子常专从不书取义，最得防防。今备録其説，为解经翼辅。
杜氏【预】注得孔氏【颍逹】疏而明，然郑▯、贾逵、服防、王肃、刘▯诸儒之説，亦不可尽废。今博引而加以折衷，其注疏解经之失，已辨于集説者，此不重及。
林尧叟注繁芜，无足取。坊刻竟与杜注并行，且两注混淆无别，殊可恨。今尽汰之，其有当者，间存一二。
春秋人物髙下，古今诸儒论之悉矣。又海虞陈氏辑左氏兵法为一书，甚备。余广搜诸説，附以愚得，少资学者见闻。亭林顾先生去秋自华隂寄余《左传注》数十则，析疑正舛，皆前人未▯。时此书已刻逾半，不及纂入。间取三传三礼注疏阅之，尚多可録者。因复缀缉，与亭林所贻彚成二卷，附之简末。他日有好古君子刻《左传全注》，以余书参和入之，是所望也。辛酉七月朔，愚庵朱鹤龄书。
钦定四库全书
读左日钞卷一
呉江朱鹤龄撰
隐公
继室以声子生隐公
邵寳曰：「大夫虽七十，无无主妇者。葢衣服不备，粢盛不洁，不可以祭，故也。况国君乎？故元妃卒，于是有继室。虽然，国君不再娶，礼也。其初娶也，来媵，而娣侄从之，进而摄焉，固妾也。是故隐公出于声子，不谓之嫡，否则再纳焉，亦妾也。是故桓公出于仲子，不谓之嫡，声子娣也，故疑于妾，而不知礼之有摄也。仲子娶也，故疑于嫡，而不知礼之无再娶也。此説者所以纷纷也。」
仲子生而有文在其手，曰：“为鲁大夫。”
王樵曰：「此与成季生而有文在其手
译钦定四库全书 经部五
读左日钞 春秋类
提要
【臣】等谨按：《读左日钞》十二卷，补遗二卷。
本朝朱鹤龄撰。鹤龄著有《尚书埤传》，已著录。本书采纳诸家学说，以补正杜预《春秋经传集解》的缺漏与错误。对赵汸、陆粲、傅逊、邵宝、王樵五人的著作，采纳较多。大致而言，汇集旧注占十分之七，出自己意占十分之三。因此以“钞”为名。所补二卷，多采用顾炎武的学说。顾炎武《杜解补正》三卷，已有完整版本。此处所采不到十分之一。其凡例称：庚申年秋天，顾炎武从华阴寄来《左传》注数十条。大概那时《杜解补正》尚未成书。鹤龄斥责林尧叟音义的浅陋，所取仅三四条，所持论断极为公允。至于孔颖达的《正义》，家家户户诵读，长久列为学官教材，几乎没有人读注而未见其疏的，却连篇累牍地采撷，实属多余。又如襄公九年“闰月当作门五日”，本是杜预的注，却引用它来补杜预，更是画蛇添足了。其他如定公八年，说公山不狃的意图在于张大公室，阳虎的意图不在公室，只是想借公室来制约三桓以谋利罢了。定公十二年却说：公山不狃、叔孙辄等人占据费邑已经叛乱。解说者认为这是叛季氏而非叛鲁国，这种说法不对。他们熟见三家不臣服的迹象，因而效仿，只是借口张大公室罢了。等等，同一件事而褒贬截然不同。又如庄公二十二年，引用《史记正义》将“未羊巽女”解释为姜姓。在昭公九年，又续引汪琬的说法，驳斥张守节违背左氏旨意，同一义理而取舍迥异，都难免有小瑕疵。然而其中如引用鬬辛来驳斥伍子胥的复仇，合乎天经地义，是千古儒者所未能做到的；引用定公五年、文公十七年两条证据，证明“公婿池”不是晋侯的女婿；引用《檀弓》中越人吊唁卫将军文子的事，证明秦人归还僖公成风的襚衣；引用《汉书·王嘉传》证明屈荡的“尸”当作“户”之类，也具有考证价值。虽然瑕瑜互见，不及顾炎武、惠栋诸家的严密，但荟萃众长，以新义决断，对于研读《左传》的人，终究不是没有补益。乾隆四十六年闰五月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总校官【臣】陆费墀
读左日钞凡例
《左传》的文辞，先于经文开始，后于经文结束，其义理纯粹是用史事来解释经文的。其解释的得失，我在《春秋集说》中已详细辨析，此书只略举其大概罢了。
左氏评论人物和事件，有时违背圣人之道，啖助、赵匡、刘敞、叶梦得、赵汸、陆粲、王樵诸家辨析得颇为详尽，现在多予采用。学者不要沉迷于其文辞的博雅华丽，而蒙蔽于其义理的乖谬，这才是善于读《左传》的人。
会盟、战伐以及月日、人名、地名之类，有经文不记载而传文特别详述的，这正可以推求笔削的深意。陈传良、赵汸专门从不记载处探求义理，最得要领。现在备录他们的说法，作为解释经文的辅助。
杜预的注得到孔颖达的疏而明晰，然而郑玄、贾逵、服虔、王肃、刘炫诸儒的说法，也不可完全废弃。现在广泛引用并加以折衷，其注疏解释经文的错误，已在《集说》中辨析的，这里不再重复提及。
林尧叟的注繁琐芜杂，无可取之处。坊间刻本竟与杜注并行，且两注混淆无别，实在可恨。现在全部剔除，其中有恰当的地方，偶尔保留一两条。
春秋人物的优劣，古今诸儒论述详尽。又有海虞陈氏辑录左氏兵法为一书，非常完备。我广泛搜集诸家说法，附上我的心得，稍微供学者参考见闻。亭林顾先生去年秋天从华阴寄给我《左传注》数十条，分析疑难纠正错误，都是前人所未能做到的。当时此书已刻印过半，来不及编入。偶尔取三传三礼的注疏阅读，尚有许多可录之处。于是再次缀辑，与亭林所赠汇成二卷，附在卷末。日后若有好古君子刻印《左传全注》，将我的书参合进去，这是我所期望的。辛酉年七月朔，愚庵朱鹤龄书。
钦定四库全书
读左日钞卷一
吴江朱鹤龄撰
隐公
继室以声子生隐公
邵宝说：“大夫虽然七十岁，也没有没有主妇的。大概是因为衣服不齐全，祭品不洁净，不可以祭祀，所以如此。何况国君呢？所以元妃去世，于是有继室。虽然如此，国君不再娶，是礼制。他初娶时，有媵妾，而娣侄跟随，进而代理主妇，本来就是妾。所以隐公出自声子，不称为嫡，否则再次纳娶，也是妾。所以桓公出自仲子，不称为嫡，声子是娣，所以疑似妾，而不知道礼制中有代理主妇的规定。仲子是娶来的，所以疑似嫡，而不知道礼制中没有再娶的规定。这就是解说者之所以纷纷议论的原因。”
仲子生而有文在其手，曰：“为鲁大夫。”
王樵说：“这与成季生而有文在其手