读左日钞卷二
，而大匡逺矣。
使相可也
史记》桓公既得管仲，与鲍叔、隰朋、高徯同脩国政，连五家之兵，设轻重、鱼盐之利，以赡贫穷，禄贤能，齐人皆悦。按管仲治齐事，详在《齐语》，故内传不及，亦应据此补之。按内政之法，五乡一师，万人为一军，比之周制万二千五百人为军者，诚简便矣，故曰桓文节制之师。
译（前文省略），而大匡的功业就远大了。
让（管仲）做宰相是可以的。
《史记》记载，齐桓公得到管仲后，与鲍叔牙、隰朋、高傒共同治理国家政事，将五家编为一伍以组织军队，设立调节物价轻重、经营鱼盐的利润，用来救济贫穷百姓，俸禄优厚以招揽贤能之士，齐国百姓都很高兴。关于管仲治理齐国的事迹，在《齐语》中有详细记载，所以《左传》内篇没有提及，也应该根据《齐语》来补充。考察内政的制度，五乡设一位乡师，一万人组成一军，与周朝制度中一万二千五百人为一军相比，确实简便了，所以说这是齐桓公、晋文公节制有度的军队。
十年一鼓作气再而衰三而竭
张预曰：「气者，战之所恃也。敌人新来而气盛，则且以不战挫之，俟其衰倦而后击，故彼之鋭气可以夺也。」曹刿言：「一鼔作气者，谓初来之气盛也；再而衰，三而竭者，谓陈乆而人倦也。」
蒙臯比而先犯之，公从之，大败宋师于乗丘。
注臯比虎皮疏《礼记》武王倒载干戈，蒙以虎皮，名之曰鞬櫜，字或作建臯，故《服防》引以解此，他书未闻。《檀弓》云：鲁庄公及宋人战于乗丘，县贲父御，卜国为右，马惊败绩，公队，佐车授绥，御与车左右皆死之，与此不同。孔氏谓记言为妄，陈氏曰：记不过言公车败而已，易车之后，因二士死敌，遂大败宋师，乃与《春秋》传互相发明。战几败复胜，如韩原之战，几获秦伯，后世如此者多矣。经有不悉书，传或不能备，不可以《檀弓》所载与经▯不合，即云记妄也。
十一年宋师未陈而薄之
吴子凡敌有不卜而与之战者，陈而未定，舍而未毕，行阪渉险，半隐半出，如此者，击之勿疑。”
臧孙达曰
臧孙达见桓二年氏族考，鲁孝公之子公子彄，食邑于臧，因以为氏。世本：达生伯氏缾，缾生文仲辰。三桓之先，臧氏、展氏为鲁世卿。
十二年萧叔大心
按萧邑大夫字叔，名大心，杜以叔为名，非也。赵汸曰：疏云以此年有功，宋人以萧邑别封其人，为附庸。今按昭十一年传，申无宇曰：“宋萧亳实杀子防”，时萧为宋邑。庄二十三年，萧叔无爵而称朝，知是附庸国也。
十四年诸侯伐宋
赵汸曰：经文已序，则传皆称诸侯；经总称诸侯，则传为序列。意与日月互见同。
传瑕杀郑子
郑子，子仪也。赵汸曰：杀郑子不书者，鲁人始终君突，自郑忽复归后，郑歴三君，皆不通于鲁，故郑伯入国，经不书。
人之所忌其气焰以取之
傅逊曰：「言子仪所畏忌者，其气方焰焰而盛，故蛇妖应之。葢谓厉公也。杜氏注似以气焰属忌人者言，夫忌人则其气怯矣，何焰焰之有？」
厉公入遂杀傅瑕
太史公曰：「语有之，以权利合者，权利尽而交疏，傅瑕是也。傅瑕虽以劫杀郑子，纳厉公，厉公终背而杀之。此与晋之里克何异？」按：郑厉之杀傅瑕，晋惠之杀里克，以其贰也；衞献之杀▯喜，以其专也。此三君者，信无君人之道矣；而三臣反覆，不免诛夷，亦可为卖国之戒。
绳息妫
注：绳，誉也。按《説文》作譝。戏曰：靳誉曰绳。古语如此，疑是方言。
秋七月楚入蔡
赵汸曰：「蔡哀侯在楚，而蔡人防于北否？此荆所以人蔡也。传以为由息妫故，葢采辑小説，举其细而遗其大。」
十六年郑伯杀公子阏
注：祭仲党疏。按隐十一年，郑有公孙阏，距此三十五年，不容复有公子阏。若非阏字误，则子当为孙。
王使虢公命曲沃伯，以一军为晋侯。
诗》疏：「左传·桓八年」王使立缗于晋。至庄十六年，王使虢公命曲沃伯为晋侯，不言灭晋之事。《晋世家》：「晋侯缗立二十八年，曲沃武公伐晋灭之，尽以其寳器赂周厘王，王命曲沃武公为晋侯。」葢虢公命晋侯之年，始并晋；未命晋之前，有使适晋，晋大夫就之，请命，「无衣」之诗所由作也。吕祖谦曰：「以《史记》、《左传》考之，平王二十六年，晋昭侯封成师于曲沃，专封而王不问，一失也。三十二年，潘父杀昭侯，欲纳成师，而王又不问，二失也。四十七年，曲沃庄伯弑晋孝侯，而王又不问，三失也。桓王二年，庄伯攻晋，王不能讨，反使尹氏、武氏助之。及曲沃叛王，王尚能命虢公伐曲沃，立晋哀侯，使其初师出以正，岂至此乎？四失也。十三年，曲沃武公弑晋小子侯，明年，王犹能命虢仲立哀侯弟缗于晋；又明年，犹能命虢仲、芮伯、梁伯、荀侯、贾伯伐曲沃。至是，武公篡晋，僖王反受赂命为诸侯，五失也。由此观之，礼乐征伐移于诸侯，降于大夫，窃于陪臣，有自来矣。」
惠王立而复之
注：鲁庄三年经书塟桓王，自此以来，周有庄王，又
译十年，第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓士气就开始衰退，第三次击鼓士气就耗尽了。
张预说：“士气，是作战所依赖的。敌人刚来士气旺盛，就暂且用不交战来挫败他们，等到他们士气衰退疲倦后再攻击，所以他们的锐气可以被挫败。”曹刿说：“‘第一次击鼓振作士气’，是说刚来时士气旺盛；‘第二次衰退，第三次耗尽’，是说列阵久了人疲倦了。”
蒙上虎皮先冲上去，庄公跟随他，在乘丘大败宋国军队。
注：臯比，即虎皮。疏：《礼记》记载武王倒挂着干戈，蒙上虎皮，名叫鞬櫜，字有时写作建臯，所以《服防》引用它来解释这里，其他书籍没有听说过。《檀弓》说：鲁庄公和宋人在乘丘作战，县贲父驾车，卜国做车右，马受惊导致车毁，庄公跌落，副车的人递上绳索，驾车的人和车左右都战死了，这与《左传》记载不同。孔氏认为《檀弓》的记载是妄言，陈氏说：《檀弓》不过是说庄公的车败坏了而已，换车之后，因为两位勇士战死，于是大败宋军，这才与《春秋》传互相印证。战争几乎失败又获胜，像韩原之战，几乎俘获秦穆公，后世这样的例子很多。经文有不全部记载的，传文有时也不能完备，不能因为《檀弓》所载与经文不完全吻合，就说是妄言。
十一年，宋军还没有列好阵势就逼近他们。
吴子说：“凡是敌人有不占卜就与之交战的情况，阵势还没有确定，宿营还没有完毕，行走在山坡上渡过险地，半隐半现，像这样，攻击他们不要犹豫。”
臧孙达说
臧孙达见桓二年氏族考，是鲁孝公的儿子公子彄，食邑在臧，因此以臧为氏。《世本》：达生了伯氏缾，缾生了文仲辰。三桓的先辈，臧氏、展氏是鲁国的世卿。
十二年，萧叔大心
按：萧邑大夫字叔，名大心，杜预把叔当作名，是不对的。赵汸说：疏文说因为这一年有功，宋人把萧邑另外封给他，成为附庸。现在查考昭公十一年传，申无宇说：“宋国的萧、亳确实杀了子防”，当时萧是宋国的邑。庄公二十三年，萧叔没有爵位却称朝，知道它是附庸国。
十四年，诸侯讨伐宋国
赵汸说：经文已经列举，那么传文都称诸侯；经文总称诸侯，那么传文就分别列举。意思与日月互见相同。
传文说瑕杀了郑子
郑子，就是子仪。赵汸说：杀郑子不记载，是因为鲁人始终拥立突为国君，自从郑忽复归后，郑国历经三位国君，都不与鲁国通好，所以郑伯入国，经文不记载。
人所忌惮的，他的气焰用来获取它
傅逊说：“说子仪所畏惧忌惮的，他的气势正旺盛，所以蛇妖应验了。大概是指厉公。杜氏的注释似乎把气焰归于忌惮他的人说，忌惮别人那么他的气势就怯懦了，哪有什么旺盛的气势？”
厉公入国于是杀了傅瑕
太史公说：“俗话说，因利益权势结合的人，利益权势尽了交情就疏远，傅瑕就是这样。傅瑕虽然通过劫杀郑子，迎立厉公，厉公最终背弃并杀了他。这与晋国的里克有什么不同？”按：郑厉公杀傅瑕，晋惠公杀里克，是因为他们有二心；卫献公杀宁喜，是因为他专权。这三位国君，确实没有做君主的道理；而这三位臣子反复无常，不免被诛杀，也可以作为卖国的警戒。
绳息妫
注：绳，赞誉。按《说文》作譝。戏曰：讥讽赞誉叫绳。古语如此，怀疑是方言。
秋七月，楚国进入蔡国
赵汸说：“蔡哀侯在楚国，而蔡国人防备在北边吗？这就是楚国进入蔡国的原因。传文认为是因为息妫的缘故，大概是采辑小说，举其细而遗其大。”
十六年，郑伯杀了公子阏
注：祭仲的党羽。疏：按隐公十一年，郑国有公孙阏，距离这里三十五年，不可能再有公子阏。如果不是阏字错了，那么子应当是孙。
周王派虢公任命曲沃伯，率领一军作为晋侯。
《诗》疏：“《左传·桓公八年》周王派人在晋国立缗。到庄公十六年，周王派虢公任命曲沃伯为晋侯，没有说灭晋的事。《晋世家》：‘晋侯缗在位二十八年，曲沃武公伐晋灭了他，全部用他的宝物贿赂周厘王，周王任命曲沃武公为晋侯。’大概虢公任命晋侯的那一年，才开始合并晋国；在任命晋侯之前，有使者到晋国，晋国大夫去见他，请求任命，‘无衣’这首诗就是由此产生的。吕祖谦说：‘用《史记》、《左传》考证，平王二十六年，晋昭侯封成师于曲沃，专门封赐而周王不过问，这是第一个失误。三十二年，潘父杀了昭侯，想迎立成师，而周王又不过问，这是第二个失误。四十七年，曲沃庄伯弑杀晋孝侯，而周王又不过问，这是第三个失误。桓王二年，庄伯攻打晋国，周王不能讨伐，反而派尹氏、武氏帮助他。等到曲沃背叛周王，周王还能命令虢公讨伐曲沃，立晋哀侯，如果当初出兵合乎正道，怎么会到这一步呢？这是第四个失误。十三年，曲沃武公弑杀晋小子侯，第二年，周王还能命令虢仲在晋国立哀侯的弟弟缗；又过一年，还能命令虢仲、芮伯、梁伯、荀侯、贾伯讨伐曲沃。到这时，武公篡夺晋国，僖王反而接受贿赂任命他为诸侯，这是第五个失误。由此看来，礼乐征伐的权力转移到诸侯，降到大夫，窃取于陪臣，是有来由的。’”
惠王即位后又恢复他
注：鲁庄公三年经文记载埋葬桓王，从此以来，周朝有庄王，又
有僖王崩葬，皆不见经传。王室微弱，不复能自通于诸侯，故传因周公忌父之事而见惠王。惠王立，在此年之末。赵汸曰：经书葬桓王，后王人救卫，王姬归于齐，则庄王也；单伯防伐宋，防诸侯于鄄，命曲沃伯为晋侯，则僖王也。虢公、晋侯、郑伯使原庄公逆王后于陈，以后皆惠王事。杜云：王室微弱，不能自通于诸侯，非也。
译周僖王去世并下葬，史书和传注中都没有记载。周王室衰微，不再能够自己与诸侯国沟通，所以《左传》借由周公忌父的事来引出周惠王。周惠王即位，是在这一年的年末。赵汸说：经书记载安葬周桓王，之后王人救援卫国、王姬嫁往齐国，这些是周庄王的事；单伯和防地的人讨伐宋国、在鄄地会合诸侯、任命曲沃伯为晋侯，这些是周僖王的事。虢公、晋侯、郑伯派原庄公到陈国迎接王后，这之后都是周惠王时期的事。杜预说：周王室衰微，不能自己与诸侯沟通，这种说法是不对的。
十九年鬻拳可谓爱君矣
自古无此谏法，左氏目为爱君，安可训乎？东莱谓：“不幸为楚子所诛，则陷于恶逆，斯笃论也。”魏禧曰：“楚子伐黄，而黄败，乃鬻拳之幸。使黄人乗楚之败而胜之，楚师再衂，则拳虽欲死，其何以为死耶？”
衞师燕师伐周
谯周曰：「燕与子頽逐惠王，乃南燕姞姓也。世家以为北燕，失之。按《史记·正义》：云南燕，滑州胙城。南燕伐，以与周近也。若北燕，则逺，且春秋时亦不着。观昭三年，春秋特书北燕伯欵，可见。」
二十一年阙西辟
注：阙象魏也。疏：辟，是旁侧之语。服防云：西辟，西偏也。
郑伯由是始恶于王
疏：郑伯谓厉公子文公也。按传文，郑伯享王，是五月以前事；至虢公请器，则厉公巳没。林注以始恶于王属厉公，非也。恶读如字，即周郑交恶之恶。
二十二年在其子孙
史记》正义六四：变内卦为中国，外卦为异国；又内卦为身，外卦为子孙。故知在子孙也。
犹有观焉故曰其在后乎
疏观者，视他之辞。賔王之事，若筮者身自当有，则不应观他此卦。犹有观焉，观非在已之言。其人观他有之，故知在其子孙也。
风行而着于土
疏防在坤上，故为着土。著直略反，林注风动物也。故行而着于土，明不在本国。
若在异国必姜姓也
史记·正义》六四变此爻是辛未，观上体，防未为羊，防为女，女乗羊，故为姜。姜，齐姓，故知在齐。
物莫能两大
陈灭，而后田齐兴；杞灭，而后于越兴；虞灭，而后吴兴。所谓物莫能两大。
其后亡也成子得政
按如此占易都似事后追叙，语不能不疑。朱子则谓太史之占，陈氏子孙设为之辞，以欺世如符命之类尔。又合闵元年毕万筮仕传观之，知左氏传春秋者，必春秋季年，人物所以追论成败，多附防之辞。
二十三年，晋桓庄之族偪，献公患之。
按晋自桓叔封曲沃，子庄伯代立，献公之祖也。金履祥曰：「晋自桓叔、庄伯夺宗，故献公亦忌其族之聚，而杀之。桓庄之裔无遗，天道亦可畏矣。」
二十四年，女贽不过榛栗、枣修以告防也。
疏栗，取其战栗也；枣，取其早起也；修，取其自修也。惟榛无説，葢以榛声近防，取其防于事也。煅脯加姜桂曰修。
二十五年夏六月辛未朔，日有食之。鼓用牲于社，非常也。
傅逊曰：「此与昭十七年夏六月朔日食事同，而彼此异议，故注以置闰失所，言之陆子，余辟其谬。」刘敞曰：「日食变之大者，虽非正阳之月，岂可安而视之？《春秋》所以书，讥其不鼓于朝，乃鼓于社，又用牲尔。」
二十六年晋士蒍为大司空
赵汸曰：传见晋变周制，僭王官。孔氏云：“言大司空，明任以卿也。”直言司空者，是大夫，即司空、亚旅皆受一命之服是也。晋自文公以后，卿以军将为名，司空非复卿官。故文二年，司空士縠非卿也。成十八年传曰：“右行辛为司空，使修士蒍之法。”虽则非卿，其职掌同。
二十七年秋，虢人侵晋。冬，虢人又侵晋。
史记》晋献公九年，羣公子既亡，奔虢。虢以其故，再伐晋，弗克。
二十八年大戎狐姬生重耳
注：大戎，唐叔子孙别在戎狄者。按《晋语》云：“狐氏出自唐叔，狐伯行之子，实生重耳。”杜氏本此为説。
小戎子生夷吾
注：小戎，允姓之戎，子女也。傅逊曰：「传云允姓之戎居于瓜州，自惠公始诱以来，则献公时未必即荐女于晋。上狐姬称姓子，亦当是其姓也。杜引允姓之戎，恐未然。」
赂外嬖梁五与东闗嬖五
二五，如今人称行也。葢狎昵小人之称。
使言于公曰
穆文熈曰：「以骊姬之爱幸，而其防犹假二五为之。葢言不由已，则可从中赞决，使献公不疑，从之易易耳。」《国语》又有「优施通于姬，其人愈下，其谋愈深。葢女子小人，未有不广树其党而能亡人之国者。」
使俱曰狄之广莫于晋为都
凌稚隆曰：「广莫谓旷絶，即曲沃与蒲屈也。言章君之功伐，使人皆曰
译十九年，鬻拳可以说是爱护君主了。
自古以来没有这样的劝谏方法，左丘明称他为爱护君主，怎么可以解释呢？吕祖谦说：“如果不幸被楚子诛杀，就会陷于恶逆的罪名，这是确切的论断。”魏禧说：“楚子讨伐黄国，黄国战败，这是鬻拳的幸运。假如黄国人趁着楚国的失败而战胜楚国，楚军再次受挫，那么鬻拳即使想死，又怎么死得成呢？”
卫国军队和燕国军队讨伐周王室。
谯周说：“燕国与子颓驱逐惠王，这是南燕，属于姞姓。《史记·世家》认为是北燕，这是错误的。查考《史记·正义》：说南燕在滑州胙城。南燕讨伐周，是因为与周王室相近。如果是北燕，则距离遥远，况且在春秋时期也不显著。看《春秋》昭公三年，特别记载北燕伯欵，由此可见。”
二十一年，阙西辟。
注：阙就是象魏。疏：辟，是旁侧的意思。服虔说：西辟，就是西偏。
郑伯从此开始与周王交恶。
疏：郑伯指的是郑厉公之子郑文公。查考传文，郑伯宴请周王，是五月以前的事；等到虢公请求器物时，郑厉公已经去世。林注把“始恶于王”归在郑厉公身上，这是错误的。恶字读本音，就是周郑交恶的恶。
二十二年，在其子孙。
《史记·正义》六四：变内卦为中国，外卦为异国；又内卦为自身，外卦为子孙。所以知道是在子孙身上。
还值得观察，所以说它会在后代吧。
疏：观，是观察他人的意思。宾王这件事，如果占卜者自身应当承受，就不应该观察其他卦象。还值得观察，说明不是指自身。那人观察他人有这种情况，所以知道是在子孙身上。
风行而附着于土。
疏：艮卦在坤卦之上，所以为附着于土。著读作略，林注说风是动物。所以风行而附着于土，说明不在本国。
如果在异国，一定是姜姓。
《史记·正义》六四：变此爻是辛未，看上体，艮未为羊，艮为女，女乘羊，所以为姜。姜是齐国的姓氏，所以知道在齐国。
事物不能同时强大。
陈国灭亡，然后田氏齐国兴起；杞国灭亡，然后于越兴起；虞国灭亡，然后吴国兴起。这就是所谓事物不能同时强大。
其后灭亡，成子得政。
查考这样的占易都像是事后追叙，言语不能不令人怀疑。朱子则认为太史的占卜，是陈氏子孙编造的话，用来欺骗世人，如同符命之类。又结合闵公元年毕万筮仕的传文来看，知道《左氏传》解释《春秋》的人，必定是春秋时代的人，人物所以追论成败，多附会卦象之辞。
二十三年，晋国桓叔、庄伯的后族势逼，献公对此感到忧虑。
查考晋国自从桓叔被封在曲沃，儿子庄伯继位，是献公的祖先。金履祥说：“晋国自从桓叔、庄伯夺取宗庙祭祀权，所以献公也忌讳他们族人聚集，而杀掉他们。桓叔、庄伯的后裔没有遗留，天道也可畏啊。”
二十四年，女贽不过榛栗、枣修，以告防也。
疏：栗，取其战栗之意；枣，取其早起之意；修，取自修之意。只有榛没有解释，大概因为榛的读音近于慎，取其谨慎于事之意。煅脯加姜桂叫修。
二十五年夏六月辛未朔，发生日食。击鼓并用牲祭社，这是不寻常的。
傅逊说：“这与昭公十七年夏六月朔日食事相同，而彼此意见不同，所以注解说置闰失所，言之陆子，我批驳他的谬误。”刘敞说：“日食是大的变异，虽然不是正阳之月，难道可以安然观看吗？《春秋》之所以记载，是讥讽他不击鼓于朝，却在社击鼓，又用牲祭。”
二十六年，晋国士蒍担任大司空。
赵汸说：传文显示晋国改变周制，僭越王官。孔氏说：“说大司空，明确是任命为卿。”直接说司空的是大夫，即司空、亚旅都受一命之服是也。晋国自从文公以后，卿以军将为名，司空不再是卿官。所以文公二年，司空士縠不是卿。成公十八年传文说：“右行辛为司空，使修士蒍之法。”虽然他不是卿，但职掌相同。
二十七年秋，虢国人侵犯晋国。冬，虢国人又侵犯晋国。
《史记》晋献公九年，群公子既亡，逃奔虢国。虢国因此，再次讨伐晋国，未能攻克。
二十八年，大戎狐姬生重耳。
注：大戎，是唐叔子孙别在戎狄者。查考《晋语》说：“狐氏出自唐叔，狐伯行的儿子，实生重耳。”杜预本此为说。
小戎子生夷吾。
注：小戎，是允姓之戎，子女也。傅逊说：“传文说允姓之戎居于瓜州，自惠公开始诱以来，那么献公时未必就荐女于晋。上面狐姬称姓子，也应当是其姓。杜预引允姓之戎，恐怕不一定对。”
贿赂外嬖梁五与东闗嬖五。
二五，如今人称行也。大概是狎昵小人的称呼。
让他们对献公说。
穆文熈说：“凭借骊姬的爱幸，而她的计谋还假借二五来做。大概言语不由自己，就可以从中赞决，使献公不怀疑，听从就容易了。”《国语》又有“优施通于姬，其人愈下，其谋愈深。大概是女子小人，没有不广树其党而能亡人之国者。”
让他们都说狄地的广莫在晋国为都。
凌稚隆说：“广莫谓旷绝，即曲沃与蒲屈也。言章君之功伐，使人皆曰”
：『狄人旷絶之地，今皆为君都邑。』因献公喜功好大，故以此歆之。杜注以使俱为复使，二五俱説，此美非也。」
译“狄人荒远隔绝之地，如今都成了您的城邑。”因为献公喜好功名、追求宏大，所以用这话来诱惑他。杜预的注解认为“以使俱为复使，二五俱説”，这种解释是错误的。
楚令尹子元
陈傅良曰：「子元不称人，楚未有大夫也。」赵汸曰：「中国有伯，则楚君大夫将皆称人，经变文也。」
欲蛊文夫人
注文王夫人息妫也。息妫尽聪明，只欠息侯一死。楚文没，而子元即欲蛊之，亦窥其不能死耳。下御人，乃夫人侍人，即为子元通蛊者。
县门不发楚言而出
杜牧曰：「敌来攻我，我不与战，设权变以疑之，使敌人疑惑不决，不敢与我战。若楚人伐郑，郑县门不发，效楚言而出，楚师不敢进而遁，亦其义也。」
三十二年为管仲也
注：公为管仲城私邑，按谷乃鲁邑，非齐之谷也。辨详集説。
虞夏商周皆有之
国语》内史过曰：「夏之兴也，祝融降于崇山；其亡也，回禄信于黔隧。商之兴也，梼杌次于巫山；其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸑鷟鸣于岐山；其衰也，杜伯射宣王于镐。」是夏、商、周之所有也。《国语》不言虞，未详。
其至之日亦其物也
亦其物也，言所享之物，亦如其所至之日。如甲乙日降，则祭先脾，玉用苍，服尚青之类。
能投葢于稷门
按杜云：葢覆也。自投而反覆于门上，此解本可疑。刘▯规杜云：投车葢过于稷门，似得之。
成季奔陈
注：出奔不书，国乱史失之。陈傅良曰：「奔非其罪，虽我公子，为命大夫亦不书。」
闵公
元年灭耿灭霍灭魏
史记·索隐》平阳皮氏县，汾水南耿城，古耿国也。永安县，汾水西有霍城，古霍国，有霍水出霍太山。《地理志》：河东河北县，古魏国。服防曰：魏在晋之蒲坂河东也。三国皆姬姓。赵汸曰：灭耿、灭霍、灭魏不书者，《春秋》之初，楚灭诸小国在南，晋灭三国在西，告命皆未通于鲁。
不如逃之，无使罪至。为吴太伯，不亦可乎？
按士蒍，晋之谋臣也。劝太子以逺害，而逃其后。狐突诸人，皆主此説。然城曲沃之时，申生犹可行。及骊姬置毒以后，行将安适？申生所谓“被此名以出人，谁纳我”，其情诚可哀矣。吴临川澄曰：申生死孝，与屈原死忠一也。申生但知事父之为孝，屈原但知爱国之为忠，而一身之死生不计，其心纯乎仁，未可以轻訾也。崔铣曰：献公入骊姬之防，必欲杀申生矣。使申生被恶名而出，献公又必将甘心焉。不为宋冯之受伐，则为宋万之赂请。身死而负逆名，孰若受命自裁之为共乎？夫快心之忿，情难释也。反常之祸，辞难明也。申生计之审矣。二説论申生为当，故録之。白居易责申生不为吴太伯之让，愚谓太伯之让，以季歴之有圣徳也。申生则难言矣。当时重耳居蒲，夷吾居屈，皆为骊姬所谮而出。申生即欲让，将谁让乎？让则让奚齐耳。让奚齐而出，于理安乎？奚齐果立，晋国之祸未有已也。而谓申生之心能晏然已乎？
二年共仲曰奚斯之声也乃缢
赵汸曰：「庆父不书卒者，罪重于叔牙，不以卿礼成丧。」
间于两社
疏亳为殷都，殷亡国也。亡国之社，以为庙屏戒，故与周社并建。二社当俱在雉门之外，左亳社，右周社。间于两社，谓在两社之间。朝廷于此询谋大事，是执政之所在也。
遇大有之干曰同复于父
疏干，为君父；离为干子，今还变为干，故曰同复于父。
有文在其手曰友
王应麟曰：「仲子有文在手，曰『为鲁夫人』，成季唐叔有文在手，曰『友曰虞』。正义云：『石经古文，虞作□，鲁作▯。』手文容或似之，友及夫人当有似之者。」
及狄人战于荧泽
书疏：郑云“荧今塞为平地”，荧阳民犹谓其处为荧泽，在其县东。杜预《左传》注谓此荧泽当在河北，以卫败方始渡河战处，必在河北。葢此泽跨河南北而得名耳。
齐人使昭伯烝于宣姜，不可，强之。
按齐人强昭伯烝宣姜，生文公，竟以存衞，称贤君焉。又生宋桓夫人、许穆夫人，皆贤女也。始信贤愚之生，不系乎气类。
立戴公以庐于曹
疏此年之末，文公在位，计戴公为君，不过数十日耳。陈氏曰：「戴公未成君，例不书。」按《诗·风·衞
译楚国的令尹子元
陈傅良说：“子元不称‘人’，是因为楚国当时还没有大夫。”赵汸说：“中原地区有霸主，那么楚国的国君和大夫都将称‘人’，这是《春秋》变通的写法。”
想要迷惑文夫人
注：文夫人是息妫。息妫极尽聪明，只是缺少了息侯一死。楚文王去世，子元就想要迷惑她，也是窥探到她不能殉死。下面的“御人”，是夫人的侍从，就是为子元通传迷惑之意的人。
悬挂城门不发出楚国的语言而出来
杜牧说：“敌人来攻打我，我不与他们交战，设置权变来迷惑他们，使敌人疑惑不决，不敢与我交战。如果楚人攻打郑国，郑国悬挂城门不发出，模仿楚国的语言而出来，楚军不敢前进而逃遁，这也是符合道理的。”
三十二年是为了管仲
注：鲁公为管仲修筑私邑，按照《谷梁传》的说法，谷是鲁国的邑，不是齐国的谷。辨明详见《集说》。
虞、夏、商、周都有这种现象
《国语》内史过说：“夏朝兴起时，祝融降临于崇山；夏朝灭亡时，回禄显灵于黔隧。商朝兴起时，梼杌停留在巫山；商朝灭亡时，夷羊出现在牧场。周朝兴起时，鸑鷟鸣叫于岐山；周朝衰败时，杜伯在镐京射杀宣王。”这是夏、商、周所共有的现象。《国语》没有提到虞朝，不详。
它到来的日子也就是它的物象
“也就是它的物象”，意思是所享用的祭品，也如同它所到来的日子。比如甲乙日降临，就祭祀先脾，玉用青色，服饰崇尚青色之类。
能把车盖投掷到稷门上
按杜预说：葢是覆盖的意思。自己投掷而反复在门上，这个解释本来可疑。刘〇规正杜预说：投掷车盖越过稷门，似乎说得通。
成季逃奔到陈国
注：出奔不记载，是因为国家动乱史官失载。陈傅良说：“逃奔不是他的罪过，即使是我国的公子，作为命大夫也不记载。”
闵公
元年灭耿、灭霍、灭魏
《史记·索隐》：平阳皮氏县，汾水南有耿城，是古耿国。永安县，汾水西有霍城，是古霍国，有霍水从霍太山流出。《地理志》：河东河北县，是古魏国。服防说：魏在晋国的蒲坂河东。这三个国家都是姬姓。赵汸说：灭耿、灭霍、灭魏不记载，是因为《春秋》初期，楚国在南面灭了许多小国，晋国在西面灭了这三个国家，告命的文书都没有通达鲁国。
不如逃走吧，不要让罪责降临。做吴太伯那样的人，不也可以吗？
按：士蒍是晋国的谋臣。劝太子远离祸害，而逃避其后。狐突等人，都主张这个说法。然而在修筑曲沃城的时候，申生还可以行动。等到骊姬下毒以后，行动将去哪里？申生所说的“背负这个恶名出入，谁会接纳我”，他的情状确实可悲。吴临川澄说：申生为孝而死，与屈原为忠而死是一样的。申生只知道侍奉父亲是孝，屈原只知道爱国是忠，而不计较自身的生死，他的心纯粹出于仁，不可以轻易诋毁。崔铣说：献公听从了骊姬的谗言，必定要杀申生。如果申生背负恶名而出逃，献公又必将甘心于杀他。如果不成为宋冯那样遭受讨伐，就成为宋万那样贿赂求请。身死而背负叛逆的名声，哪里比得上接受命令自杀来得共同呢？快意于心中的愤恨，情感难以释怀。反常的祸患，言辞难以辩明。申生考虑得很审慎了。两种说法认为申生做得恰当，所以记录下来。白居易指责申生不做吴太伯那样的谦让，我认为太伯的谦让，是因为季历有圣德。申生则难以这样说了。当时重耳住在蒲，夷吾住在屈，都被骊姬谗害而出逃。申生即使想要谦让，将让给谁呢？让的话就是让给奚齐。让给奚齐而出逃，在情理上安吗？奚齐果然立为君，晋国的祸患就没有尽头了。而说申生的心能安然吗？
二年共仲说这是奚斯的声音，于是自缢
赵汸说：“庆父不记载卒，是因为罪过重于叔牙，不用卿的礼仪完成丧事。”
在两社之间
疏：亳是殷都，殷是亡国。亡国的社，用来作为庙屏警戒，所以与周社并建。两个社都应该在雉门之外，左边是亳社，右边是周社。在两社之间，是说在两社的中间。朝廷在这里咨询谋划大事，是执政者所在的地方。
遇到大有卦变为干卦，说同复于父
疏：干，是君父；离为干子，现在又变回干，所以说同复于父。
手上有纹路说友
王应麟说：“仲子手上有纹路，说‘为鲁夫人’，成季唐叔手上有纹路，说‘友曰虞’。正义说：‘石经古文，虞作□，鲁作〇。’手纹或许相似，友及夫人应当有相似之处。”
在荧泽与狄人交战
书疏：郑玄说“荧现在堵塞成为平地”，荧阳百姓仍然称那个地方为荧泽，在县的东面。杜预《左传》注认为这个荧泽应当在河北，因为卫国战败刚刚渡河交战的地方，必定在河北。大概这个沼泽跨越河南北而得名。
齐人让昭伯与宣姜行烝礼，昭伯不肯，齐人强迫他。
按：齐人强迫昭伯与宣姜行烝礼，生了文公，最终保全了卫国，被称为贤君。又生了宋桓夫人、许穆夫人，都是贤女。这才相信贤愚的出生，不取决于气类。
立戴公在曹国搭建庐舍
疏：这一年的末尾，文公在位，计算戴公做君主，不过几十天罢了。陈氏说：“戴公没有成为正式的君主，按例不记载。”按《诗·风·衞
》并邶、鄘，尽得商畿内之地，葢大国也。懿公之难，渡河东徙，而故都为墟。《地理志》：「齐桓公更封衞于河南曹、楚丘，而河内殷墟皆属于晋。」郑▯云：「楚丘与曹不甚相逺，皆在东郡界中。」汉东郡，今大名府滑县、开州、曹。《诗》作「漕」。
译合并邶、鄘两地，完全占据了商朝王畿内的土地，大概是个大国。懿公遭遇祸难，渡黄河向东迁徙，原来的都城便成了废墟。《地理志》记载：“齐桓公重新封卫国于黄河以南的曹、楚丘，而黄河以北的殷墟都归属于晋国。”郑玄说：“楚丘与曹地相距不远，都在东郡的辖区之内。”汉朝的东郡，即今天大名府的滑县、开州、曹州。《诗经》中写作“漕”。
里克谏曰【云云】
吕祖谦曰：「里克告父以慈，告子以孝，其处父子之间，至矣。迨骊姬杀申生之谋已成，惮克未发也。使优以言动之，克乃曰：「秉君杀太子，吾不忍。通复故交，吾不敢。中立其免乎？」姬始无惮，而新城之难作矣。是克知父子之间当两全，而不知邪正不两立也。两刃之下，人不容足；两虎之鬭，兽不容身。骊申之际，岂中立之地哉！」
则佩之度
注佩玉者，士君子常度。刘奉世曰：「佩之合法度，世子佩瑜玉而綦组绶是也。」较杜胜。
受脉于社
疏《周礼》有蜃器，蜃，大蛤也，以饰脉器，因名。
邢迁如归衞国忘亡
鲁之归季友，立僖公，皆齐桓力也。因鲁事而并撮邢、衞事于此，以表齐桓持危继绝之功。
衞文公大布之衣大帛之冠
按史称文公初立，轻赋平罪，身自劳苦，以收衞民。与传称「大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工」等语合，诚可谓自强于治矣。然终其身﨑岖漕濮间，不能收复故都尺寸，河北之地拱手而授之晋。文説者或咎其阴计深而雄才寡。考菟圃之役，朝众让国以激怒国人，狄师遂挫，则亦非不足于权略者也。夫布衣帛冠之自奋，仅足救荥泽之覆车；而康叔、武公之深仁，不能敌新台之余秽。卫之遂失河北也，于文公何尤焉？
僖公
元年，公败邾师于偃。虚丘之戍，将归者也。
注：虚丘，邾地。邾人既送哀姜，还，齐人杀之，因戍虚丘，欲以侵鲁。公以义求齐，齐送姜氏之防。邾人惧，乃归，故公要而败之。疏荦之盟，邾人在焉。既盟而败其师。传不明言其故，不知虚丘谁地，何故戍之。服防云：虚丘，鲁邑。鲁有乱，邾使兵戍虚丘。鲁与邾无怨，僖公奔邾，则为之外主。国乱则戍其内邑，无故而败其师，亡信背义，莫斯之甚。杜以为不然，故别为此説。然此説亦无所据。
君子以齐人之杀哀姜也为已甚矣。女子从人者也。邵寳曰：「女子从人，固也。不曰与弑二君，乃稔恶乎？况齐桓以伯令讨之，曷谓巳甚？」此説行，天讨不加于武曌矣。
二年不书所防后也
注《鲁后至讳不及期》故以独城为文。赵汸曰：「此谷梁离至不序之例，左氏不达，妄谓后期，説者疑之。」
冀为不道入自颠軨伐鄍三门
王应麟曰：「冀为不道，杜氏以皮氏东北冀亭为冀国，考之东汉《西羌传》，渭首有冀戎，《史记》云：『秦武公伐而县之』，汉天水郡之冀县也。入颠軨者，葢冀戎。晋自冀邑，冀缺为卿，复与之，冀是也。」《水经注》：「傅岩东北十余里，即颠軨坂也。」《左传》所谓「入自颠軨者也」。有东西絶涧，左右幽空穷深地壑，中则筑以成道，指南北之路，谓之为軨桥。传説佣隐止息于此。按疏引服防云：「伐鄳三门，谓冀伐晋也。冀之既病，则亦惟君故，谓虞助晋也。将欲假道，故称前恩以诱之。」此説似顺，若冀自伐虞，虞自报冀，则于晋何与，而称之？
保于逆旅以侵敝邑之南鄙
邵寳曰：「逆旅，近晋南鄙之客舍也。退则保，出则侵。」
防虞师伐虢灭下阳
疏：马融云，虞在晋南，虢在虞南。服防云，下阳在太阳东北三十里。按汉太阳县，今陜州。
三年归之未絶之也蔡人嫁之
赵汸曰：「归蔡姬，当时适有是事，或者假此为名，欲出楚人不意耳。左氏惟记所闻，故未尽。」
四年风马牛不相及也
费誓：「马牛其风。」疏云：「牝牡相诱，谓之风。马牛风，逸疆场，事有然者，不相及，言疆域之逺也。」
召康公命我先君太公
邵寳曰：「齐鲁皆元勋侯伯之命，曷为不于鲁而于齐乎？当是时，周公不之齐，太公在齐，伯禽不敢当此命也。」
东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。
疏：齐之西境，当在九河最西，徒骇其东，至于海，当尽乐安、北海之东界也。《史记·索隐》：今淮西有故穆陵闗是楚之境。无棣在辽西，孤竹。《服防》以为太公受封境界，不然也。葢言其征伐所至之域。
尔贡包
译里克进谏说【云云】
吕祖谦说：“里克以慈爱告诫父亲，以孝顺告诫儿子，他处理父子之间的关系，达到了极致。等到骊姬杀害申生的阴谋已经形成，只是忌惮里克而没有发动罢了。她派遣优伶用言语挑动里克，里克于是说：‘秉承君命杀害太子，我不忍心；勾结旧交，我不敢。保持中立大概能免祸吧？’骊姬这才不再忌惮，新城的祸难就发生了。这是里克知道在父子之间应当两全，却不知道邪恶与正义不能并存。在两把刀刃之下，人没有立足之地；在两虎相斗之中，兽没有容身之处。骊姬与申生之间，哪里是中立的地方呢！”
则佩之度
注：佩玉，是士君子的常规法度。刘奉世说：“佩玉符合法度，世子佩戴瑜玉以及系着绶带就是如此。”这比杜预的解释更胜一筹。
受脉于社
疏：《周礼》中有蜃器，蜃，是大蛤蜊，用来装饰脉器，因此得名。
邢迁如归衞国忘亡
鲁国迎回季友，拥立僖公，都是齐桓公的功劳。借鲁国的事，一并在此撮述邢、卫两国的事，以表彰齐桓公扶持危亡、延续断绝宗祀的功绩。
衞文公大布之衣大帛之冠
按：史书记载文公刚即位时，减轻赋税，平反罪案，自身勤劳辛苦，以收拢卫国民心。这与《左传》所称“穿着粗布衣服，戴着大帛帽子，致力于选拔人才、训练农业，疏通商业、惠及工匠”等话语相合，确实可以说是自强于治理了。然而他终其一生在漕、濮之间奔波劳碌，不能收复故都的尺寸土地，河北之地拱手让给了晋国。研究文公的人有的责怪他阴谋深重而雄才略少。考察菟圃之战，朝廷众人让国以激怒国人，狄军于是受挫，那么他也不是缺乏权谋策略的人。穿着布衣戴着帛冠的自我奋发，仅足以挽救荥泽的覆灭；而康叔、武公的深厚仁德，不能抵敌新台遗留的秽行。卫国最终失去河北之地，又能责怪文公什么呢？
僖公
元年，鲁公在偃地打败邾国军队。虚丘的戍守者，是准备回去的人。
注：虚丘，是邾国的地方。邾国人既然送走了哀姜，返回时，齐国人杀了他们，于是戍守虚丘，想要借此侵犯鲁国。鲁公以道义向齐国请求，齐国将姜氏送到防地。邾国人害怕，于是撤退，所以鲁公截击并打败了他们。疏：荦地的盟会，邾国人在场。已经结盟却打败他们的军队。《左传》没有明确说明原因，不知道虚丘是谁的地方，为什么戍守它。服虔说：虚丘，是鲁国的邑。鲁国有动乱，邾国派兵戍守虚丘。鲁国与邾国没有仇怨，僖公逃到邾国，邾国就成为他的外部主君。国家动乱就戍守其内部城邑，没有缘故却打败他们的军队，背信弃义，没有比这更严重的了。杜预认为不是这样，所以另外提出这种说法。然而这种说法也没有依据。
君子认为齐国人杀害哀姜做得太过分了。女子是依附于人的。邵宝说：“女子依附于人，固然如此。不说她参与弑杀两位国君，难道不是罪恶深重吗？况且齐桓公以霸主之命讨伐她，为什么说太过分呢？”如果这种说法流行，天讨就不会加于武曌（武则天）身上了。
二年不书所防后也
注：《左传》说“鲁国最后到达，忌讳没有赶上期限”，所以以独自筑城为文。赵汸说：“这是《谷梁传》‘离至不序’的体例，左氏没有通达，妄自说是后期，解说的人对此怀疑。”
冀为不道入自颠軨伐鄍三门
王应麟说：“冀为不道，杜氏以皮氏东北的冀亭为冀国，考证东汉《西羌传》，渭首有冀戎，《史记》说：‘秦武公讨伐并设为县’，是汉天水郡的冀县。入颠軨者，大概是冀戎。晋国从冀邑，冀缺为卿，又归还给它，冀就是这里。”《水经注》：“傅岩东北十余里，就是颠軨坂。”《左传》所说的‘入自颠軨’就是这里。有东西绝涧，左右幽深穷尽的地壑，中间筑路成道，指向南北之路，称之为軨桥。传说佣隐在此止息。按：疏引服虔说：“伐鄍三门，是说冀国讨伐晋国。冀国既已困病，也是因为国君的缘故，是说虞国帮助晋国。将要借道，所以称述前恩以引诱他。”这种说法似乎顺理成章，如果冀国自己讨伐虞国，虞国自己报复冀国，那么与晋国有什么关系，而要称述呢？
保于逆旅以侵敝邑之南鄙
邵宝说：“逆旅，是靠近晋国南鄙的客舍。退就保全，出就侵犯。”
防虞师伐虢灭下阳
疏：马融说，虞在晋南，虢在虞南。服虔说，下阳在太阳东北三十里。按：汉太阳县，即今陕州。
三年归之未絶之也蔡人嫁之
赵汸说：“送回蔡姬，当时恰好有这件事，或者是借此为名，想要出乎楚人的意料罢了。左氏只记录所听到的，所以没有详尽。”
四年风马牛不相及也
《费誓》：“马牛其风。”疏说：“牝牡相诱，称为风。马牛风，逸出疆场，事情有如此者，不相及，是说疆域之远。”
召康公命我先君太公
邵宝说：“齐、鲁都是元勋侯伯的任命，为什么不在鲁国而在齐国呢？当时，周公不去齐国，太公在齐国，伯禽不敢承受这个任命。”
东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。
疏：齐国的西境，应当在九河最西，徒骇河的东边，至于海，应当尽乐安、北海的东界。《史记·索隐》：现在淮西有故穆陵关是楚国的边境。无棣在辽西，孤竹。《服虔》认为是太公受封的境界，不是这样。大概是说其征伐所至的领域。
尔贡包
茅不入
按《管子》江淮之间一茅而三脊，名曰菁茅。晋志零陵有香茅。今辰州包茅山出包茅，有刺而三脊。真徳秀曰：楚子僭王，罪之大者；不贡，罪之小者。管仲度桓公之力未足制楚，使责其大者，而楚不服，攻之不克，围之不下，将何辞以退师乎？舍其所当责者，庻不劳而师有功。仲葢计之审矣。时楚方强，而子文之贤适为之相。管仲度未有以制之，故姑诘此以示薄伐之义，使之受盟即退尔。
译茅草没有进贡。
查考《管子》记载，江淮之间有一种茅草长着三条叶脊，名叫菁茅。《晋书·地理志》记载零陵有香茅。如今辰州包茅山出产包茅，有刺且长着三条叶脊。
真徳秀说：楚子僭越称王，是大罪；不向周王室进贡，是小罪。管仲估量齐桓公的力量还不足以制服楚国，如果去责问楚国的大罪，而楚国不服，攻打它不能取胜，包围它不能攻克，将用什么理由退兵呢？避开那些本该责问的大罪，或许可以不劳师动众而使军队有所成就。管仲的谋划确实周密啊。
当时楚国正强盛，而子文的贤能恰好担任楚国的宰相。管仲估量没有可以制服楚国的办法，所以暂且责问这件小事，以显示轻微征伐的意义，让楚国接受盟约就退兵罢了。
无以缩酒
书疏《周礼·甸师》云：“祭祀共萧茅。”郑兴读“萧”为“莤”，束茅立之，酒沃其上，渗下若神饮之，故谓之缩。杜氏解《左传》云：“束茅而灌之以酒”，葢用郑兴之説。
昭王南征而不复
谷梁疏《吕氏春秋》曰：周昭王亲征荆蛮，及渉汉，梁败，陨于汉中，辛余靡振王北济。髙诱注引《左传》云：昭王不复，君其问诸水濵，则昭王没于汉，不得振王北济。故旧説皆云：汉濵之人以胶胶船，船壊，昭王溺焉，则昭王没汉也。孔氏云：胶船之説不知本出何书。按《竹书纪年》：昭王末年，防六师于汉，时王至中流，胶液船解，王及祭公辛余靡皆溺。《史记》正义引《帝王世纪》。
师进次于陉
史记》齐桓公以兵侵楚，至陉山。正义曰：杜预云，陉，楚地。颍川召陵县南有陉亭。括地志：陉山在郑州西南一百十里。林注《楚语》云：先君蚡冒之所以服陉隰也。陉必为楚之要地，故齐以诸侯之师进而据之焉。
方城以为城
注：方城山在南阳叶县南。韦昭曰：方城，楚北之西塞。《史记索隐》《地理志》叶县南有长城，号曰方城。则杜预、韦昭説为是。而服氏云：方城山在汉南，未知有何依据。《水经注》盛▯之云：叶东界有故城，始犨县东至瀙水，逹泚阳界，南北聨数百里，号为方城，一谓之长城云。郦县有故城，一面未详里数，号为长城，即此城之西隅。其间相去六百里【一作六里】连山相接。汉水流其南。故屈完答齐威公云：「楚国方城以为城，汉水以为池。」
筮短龟长
时史苏欲止公之意，故托言筮短龟长。其实蓍龟智灵相似，无短长也。龟知生数一二三四五之神，蓍知成数七八九六之神。傅逊曰：「记云卜筮不相袭，卜不吉则止，而公乃复筮，故神不告之耳。」
一薫一犹
吴任臣曰：「薫蕙草，今零陵香，亦谓之薫草。」
太子缢于新城，重耳奔蒲，夷吾奔屈。
魏了翁曰：骊姬之杀申生，其机变亦甚巧矣。夫父子之情，日相亲近，则间言不得而八，惟以术离之，然后可。故骊姬首赂二五，説献公，出三子于外，此离人之术也。献公者，喜功贪得之人，以威民惧戎，辟地启土，中其情，安得不悦而从之？三子既出，则图之易矣。又与优施谋作难之先后。优施知申生之可陷也，则请先之。其言曰：「精洁易辱。」又曰：「甚精必愚。」葢精洁之人，惜名矜行，惟恐点汚，故曰「易辱」；以节自励，不以智自全，故曰「必愚」。若此者，可以术激之而使死。石显之陷萧望之，亦犹是矣。然恐献公犹未忍果于杀也，则又夜半而泣，以危言动之，谓申生有将为逆之意，自请先死。公惧而谋之，则又劝授之政而避祸焉。夫献公刚猛人也，肯为其子屈乎？懐怒必杀之心，自此啓矣。然犹患无隙以加之罪也，则使将兵而伐翟焉。胜则加以得众之名，败则防以覆军之律。申生至是，无逃死之地矣。然又虑大臣或守正力争，则公之意未可知也，则又使优施以杯酒从容歌舞，微辞讽其为附丽之计。里克大臣也，许以中立，则无复事矣。献公之意，其成也已乆，故归胙之诈至易辨而不复辨。申生之仁，恐伤公意，又不忍自明，则有死而已。申生死而二子奔，无不如优施之所料者。然奚齐立，里克弑之；卓子立，又弑之。自是晋国之乱逾二十年，由骊姬行谗，而二五、优施三奸助之也。故女子小人，表里固结者，危国亡家之本也。
五年春王正月辛亥朔日南至
赵汸曰：「传于此年记正月日至与杂记，孟献子之言合。后昭十七年记太史与梓慎之言，二十一年记梓慎之言，二十四年记昭子之言，皆见周人改月改时。」
凡分至啓闭必书云物
疏《周礼·保章氏》以五云之物辨吉凶、水旱、降、丰、荒之祲。郑众云：「以二至、二分观云色，青为虫，白为防，赤为兵荒，黒为水，黄为丰。」此出古占候书。
士蒍稽首而对
陆粲曰：「士蒍之对，皆游辞也。曲沃与蒲屈城，而三子见疏，晋始兆乱。蒍
译没有用来缩酒的茅草。
《周礼·甸师》的注疏记载：“祭祀时供给萧茅。”郑兴将“萧”读作“莤”，把茅草捆束立起，将酒浇在上面，酒渗下去就像神灵饮用了，所以称为“缩”。杜预解释《左传》时说：“捆束茅草并用酒浇灌”，大概是采用了郑兴的说法。
周昭王南征而没有回来。
《谷梁传》注疏引用《吕氏春秋》说：周昭王亲自征讨荆蛮，渡汉水时，桥梁崩塌，昭王坠入汉水中，辛余靡扶救昭王渡到北岸。高诱注引用《左传》说：昭王没有回来，君王可以去问问水边的人，那么昭王就是淹死在汉水中，并没有被扶救渡到北岸。所以旧说都认为：汉水边的人用胶粘合船只，船坏了，昭王因此溺水，即昭王淹死在汉水中。孔颖达说：关于胶船的传说不知道原本出自哪本书。查考《竹书纪年》：昭王末年，在汉水集结六军，当时昭王到达中流，胶液失效导致船解体，昭王和祭公辛余靡都溺水身亡。《史记》正义引用《帝王世纪》。
军队前进驻扎在陉地。
《史记》记载齐桓公率军侵犯楚国，到达陉山。正义说：杜预说，陉是楚国的地方。颍川召陵县南面有陉亭。《括地志》说：陉山在郑州西南一百十里处。林注《楚语》说：先君蚡冒之所以能征服陉隰之地。陉地必定是楚国的要害之地，所以齐国率领诸侯的军队进而占据它。
以方城山作为城墙。
注：方城山在南阳叶县南面。韦昭说：方城，是楚国北面的西面屏障。《史记索隐》《地理志》说叶县南面有长城，号称方城。那么杜预、韦昭的说法是对的。而服虔说：方城山在汉水以南，不知道有什么依据。《水经注》盛弘之说：叶县东界有故城，从犨县东面直到瀙水，到达泚阳边界，南北相连数百里，号称方城，也称之为长城。郦县有故城，一面里程不详，号称长城，就是这座城的西角。其间相距六百里【一作六里】，连绵的山峰相接。汉水流经其南面。所以屈完回答齐桓公说：“楚国以方城山为城墙，以汉水为护城河。”
筮短龟长。
当时史苏想要阻止晋灵公的意思，所以假托说筮短龟长。其实蓍草和龟甲的智慧灵性相似，没有长短之分。龟知道生数一二三四五的神妙，蓍草知道成数七八九六的神妙。傅逊说：“记载说卜筮不相袭，占卜不吉利就停止，而晋灵公却再次占卜，所以神灵不告诉他罢了。”
一薰一莸。
吴任臣说：“薰是蕙草，即现在的零陵香，也称为薰草。”
太子申生在新城自缢，重耳逃往蒲城，夷吾逃往屈地。
魏了翁说：骊姬杀害申生，她的机变手段也非常巧妙。父子之间的亲情，如果每天亲近，那么离间的话就无法起作用，只有用计谋使他们疏远，然后才可以下手。所以骊姬首先贿赂二五，劝说献公，将三个儿子驱逐到外面，这是离间人心的计谋。献公是一个喜好功业、贪图利益的人，用威势震慑百姓、畏惧戎狄，开拓土地，正合他的心意，怎么能不高兴地听从呢？三个儿子被驱逐后，图谋他们就容易了。又与优施谋划发动祸难的先后顺序。优施知道申生容易陷害，就请求先下手。他说：“精洁的人容易受辱。”又说：“过于精洁必定愚笨。”大概精洁的人，爱惜名声、矜持行为，唯恐受到玷污，所以说“容易受辱”；用节操自我勉励，不用智谋保全自己，所以说“必定愚笨”。像这样的人，可以用计谋激怒他而使他去死。石显陷害萧望之，也是这样。然而担心献公还舍不得果断地杀他，于是又在半夜哭泣，用危言耸听的话打动他，说申生有将要作乱的意思，自己请求先死。献公害怕而谋划对策，优施又劝献公授予申生政权以躲避祸患。献公是刚猛的人，肯为他的儿子屈服吗？怀着愤怒必杀之心，从此就开启了。然而还担心没有借口给他定罪，于是让他带兵去讨伐翟人。胜利就给他加上得民心的名声，失败就按覆没军队的法律惩处。申生到了这一步，没有逃避死亡的地方了。然而又担心大臣们坚守正道极力争辩，那么献公的意思就不可知了，于是又让优施用杯酒从容歌舞，用隐晦的言辞讽劝他采取依附之计。里克是大臣，许诺保持中立，就没有其他事了。献公的意思，已经形成很久了，所以送祭肉的欺诈很容易辨别却不再去辨别。申生仁爱，恐怕伤害献公的心意，又不忍心自我辩白，那就只有死路一条。申生死后，两个儿子逃跑，没有不像优施所预料的那样。然而奚齐即位，里克杀了他；卓子即位，又被杀了。从此晋国的动乱超过二十年，是由于骊姬进谗言，而二五、优施三个奸臣帮助她的缘故。所以女子和小人，内外勾结的，是危亡国家、败坏家庭的根本。
五年春王正月辛亥朔日南至
赵汸说：“《左传》在这一年记载正月日南至与《杂记》中孟献子的话相合。后来昭公十七年记载太史和梓慎的话，二十一年记载梓慎的话，二十四年记载昭子的话，都显示出周人更改月份和季节。”
凡是二分二至必须记载云气物候
注疏《周礼·保章氏》用五种云气来辨别吉凶、水旱、降、丰、荒的灾异。郑众说：“在二至、二分观察云的颜色，青色主虫灾，白色主旱灾，赤色主兵荒，黑色主水灾，黄色主丰收。”这出自古代的占候书。
士蒍稽首而对
陆粲说：“士蒍的回答，都是游移之辞。曲沃与蒲、屈筑城，而三个儿子被疏远，晋国开始显露动乱的征兆。士蒍”
者，献公之信幸臣，知其不可，盍谏止焉？既受命以兴事矣，弗慎置薪，若将有为也。及承公谴让，乃又不敢端言其故，以折谗嬖之谋，忠敬事君者，固若是乎？且退有后言，而曰『一国三公』者，何所风切也？蒍固奸人之雄，内存宠禄，而外恤公议，姑为是以自説于众曰：『我亦尝谏之云尔。』是故二五、优施之徒，其为谗慝，不足诛也。若士蒍、里克，君子深疾之。按士蒍为献公谋杀桓、庄之族，殆尽其能保天道？」
译士蒍，是晋献公宠信的大臣，他明知这样做不可行，为什么不劝谏阻止呢？既然已经接受命令去兴办这件事，却不谨慎地放置柴薪，好像另有图谋。等到承受了献公的谴责斥责，却又不敢正直地说明原委，来挫败谗佞宠臣的阴谋，忠诚恭敬地侍奉君主的人，本来是这样的吗？况且他退朝后有怨言，说“一国三公”，这又是想讽刺劝诫什么呢？士蒍是奸邪之人的魁首，内心贪恋宠幸禄位，而表面上顾虑公众舆论，姑且这样做来向众人自我辩解，说：“我也曾经劝谏过他罢了。”因此，二五、优施这类人，他们的谗言邪恶，不值得诛杀。像士蒍、里克，君子深深地痛恨他们。考察士蒍为献公谋杀桓叔、庄伯的族人，几乎杀尽，这难道能保全天道吗？
之不还乎？骊姬特假手焉耳。笼络之，谗谮之。其应也不爽毫末。故晋献之祸，士蒍始之，里克成之。
校者吾讐也
邵经邦曰：「衞太子之傅石徳，敎太子矫节，收江充等，系狱卒至湖城之祸，岂非讐乎？重耳之不校父命，庻几知人子之道矣。」
劝之城其赐邑
按召陵之役，申侯卖涛涂以媚齐，而申侯之报复，乃更险，始搆两国之兵祸，卒及其身，媚人者果何益乎？
辅车相依
疏口辅为外表，牙车为内骨，故曰相依。傅逊曰：「注疏解辅车，本借名，又与唇齿重复。《诗》云：『其车既载，乃弃尔辅。』辅与车固相依也。辅车唇齿，是二物为譬。」
大伯虞仲大王之昭也
史记》太伯卒，无子弟，仲雍立，是为吴仲雍。及武王克殷，求太伯、仲雍之后，得雍曾孙周章，已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏虚，是为虞仲。索隐曰：「夏都安邑，虞仲都河东太阳县之虞城，在安邑南，故曰夏虚。」顾炎武曰：「仲雍为吴仲雍，而虞仲者，仲雍之曾孙也。殷时诸侯有虞国，即所云虞、芮质厥成者。武王时国灭，而封周章之弟于其故虚，乃有虞仲之名耳。」《论语》逸民：虞仲、夷逸。《左传》：太伯、虞仲，太王之昭，即谓仲雍为虞仲，是祖孙同号，且仲雍君吴，不当言虞。古吴、虞二字多通用。杨慎曰：「吴，古虞字省文。」
藏于盟府
注：盟府，司盟之官。疏：凢诸侯初受封爵，必有盟誓之言。汉封爵之誓，即盟类。
虞不腊矣
疏月令孟冬腊门闾及祖先五祀，周时腊与大蜡各为一祭，秦汉改曰腊，不蜡而为腊矣。赵汸曰：「史记·秦惠文王初腊，正义云：始效中国为之，亦明腊不自秦始，或疑腊作于秦，误矣。」
丙之晨龙尾伏辰
疏：东方七宿皆为苍龙，其龙南首北尾。角是龙角，尾即龙尾。故注云：「龙尾，尾星也。」日月之防为辰，于时日体在尾星，与日同处，共日俱出入，故常伏不见也。
均服振振取虢之旂
汉书·五行志》引此文均作「袀注」，袀服黒衣也。均「袀」古字通。林注「庭燎」，诗言观其旂，温公叶音芹，此当与同读。按陈第《古音考》「旂」音斤。
鹑之贲贲天防焞焞
注：鹑鹑，火星也。疏：南方七星，皆为朱鸟。其鸟西首，东尾，故未为鹑首，午为鹑火，巳为鹑尾。鹑火星者，谓柳、星、张也。天防，即傅説星，见《天官书》。傅説星在尾之末，合朔在尾，故其星近日，微焞焞然，无光燿也。
丙子旦，日在尾，月在防，鹑火中，必是时也。
疏以三统厯推之，此夜是月小余尽，夜半合朔在尾十四度。从乙夜半至平旦，日行四分度之一，月行三度有余。故丙子旦，日在尾，星月在天防，鹑火之次正中也。月令孟冬之月，日在尾，昬危中，旦七星中。七星则鹑火次之星也。
六年围新密郑所以不时城也
按，此释经，所以书新密为新城也。杜注非是，辨见集説。
许男面▯衔璧【至】微子啓如是。
杨慎曰：面缚背缚也。《史记》马童面之，张晏训背之也。葢古文多倒语，如息之为长，乱之为治，扰之为顺，粪之为除，皆是。赵匡曰：左氏云：蔡穆侯将许僖公以见楚子于武城，面缚衔璧。按楚本围许以救郑，诸侯救许，郑围已解，楚师亦退，许有何惧，乃随蔡侯为灭国之礼乎？若尔，许己从楚，齐何故不争许乎？刘敞曰：八年，许男即防盟于洮，知其初不降楚也。且云微子面缚，尤妄。陆粲曰：闻诸孔子，微子去之，是且不辱于纣，胡为面缚于周人之垒欤？逢伯葢诡言以悦其君，而后儒信之。甚者谓抱祭器而徃，臣焉，谬矣。愚按：昭四年传，頼子面缚衔璧，士袒舆衬从之。楚子问诸椒举，举曰：成王克许，许僖公如是。王亲释其缚，受其璧，焚其衬。据此，则许男事不可谓无考。此年传，楚子围许以救郑，诸侯救许，乃还，事在秋。蔡穆侯将许僖公见楚子于武城，事在冬。葢楚子归至武城，而愤犹未息，蔡侯畏楚，特将许男以见之，非许男本
译难道就不回来了吗？骊姬只是借他们的手罢了。笼络他们，进谗言诬陷他们。他们的反应没有丝毫差错。所以晋献公的祸患，是士蒍开始的，里克完成的。
校者吾讐也
邵经邦说：“卫国太子的师傅石德，教导太子矫饰节操，收捕江充等人，囚禁狱卒，最终导致湖城的祸患，这难道不是仇敌吗？重耳不追究父亲的命令，大概算是懂得为人子的道理了。”
劝之城其赐邑
查考召陵之战，申侯出卖涛涂来讨好齐国，而申侯的报复，却更加险恶，起初挑起两国的兵祸，最终祸及自身，讨好别人究竟有什么好处呢？
辅车相依
疏解说：口颊为外表，牙床为内骨，所以说相互依存。傅逊说：“注疏解释辅车，本是借用名称，又与唇齿重复。《诗经》说：‘那车已经装载，就抛弃了你的车辅。’车辅与车本来相互依存。车辅与车、唇与齿，是用两种事物作比喻。”
大伯虞仲大王之昭也
《史记》记载：太伯去世，没有子孙，仲雍继位，这就是吴仲雍。等到周武王攻克殷商，寻找太伯、仲雍的后代，得到仲雍的曾孙周章，已经统治吴国，于是封他。于是封周章的弟弟虞仲在周朝北部的故夏虚，这就是虞仲。索隐说：“夏朝都城在安邑，虞仲建都于河东太阳县的虞城，在安邑以南，所以叫夏虚。”顾炎武说：“仲雍是吴仲雍，而虞仲是仲雍的曾孙。殷商时有虞国，就是所说的虞、芮两国质成之地。周武王时虞国灭亡，于是封周章的弟弟在其故地，这才有了虞仲的名号。”《论语》中的逸民：虞仲、夷逸。《左传》说：太伯、虞仲，是大王的显赫子孙，这就是说仲雍就是虞仲，是祖孙同名，况且仲雍统治吴国，不应该说虞。古代吴、虞二字多通用。杨慎说：“吴，是古虞字的省写。”
藏于盟府
注：盟府，是掌管盟誓的官职。疏：凡是诸侯初次受封爵位，必定有盟誓的言辞。汉朝封爵的誓词，就是盟誓一类。
虞不腊矣
疏：《月令》孟冬月，在门闾及祖先五祀举行腊祭，周朝时腊祭与大蜡祭各自独立，秦汉改为腊祭，不称蜡而称腊了。赵汸说：“《史记·秦惠文王初腊》，正义说：开始效仿中原地区这样做，也说明腊祭不是从秦国开始的，有人怀疑腊祭始于秦国，是错误的。”
丙之晨龙尾伏辰
疏：东方七宿都称为苍龙，那龙头朝南，尾巴朝北。角宿是龙角，尾宿就是龙尾。所以注解说：“龙尾，就是尾星。”日月运行的界限称为辰，在那天，太阳本体在尾星，与太阳同处，和太阳一起出入，所以常常隐藏不见。
均服振振取虢之旂
《汉书·五行志》引用此文，均字写作“袀”，袀服是黑衣。均与“袀”古字通用。林注“庭燎”，《诗经》说观看那旗帜，温公叶音读作芹，这里应当同样读音。查考陈第《古音考》，“旂”音读作斤。
鹑之贲贲天防焞焞
注：鹑鹑，是火星。疏：南方七星，都称为朱鸟。那鸟头朝西，尾巴朝东，所以未位是鹑首，午位是鹑火，巳位是鹑尾。鹑火星，是指柳、星、张三宿。天防，就是傅说星，见于《天官书》。傅说星在尾宿的末端，合朔在尾宿，所以那星星靠近太阳，微微昏暗的样子，没有光彩。
丙子日早晨，太阳在尾宿，月亮在天防，鹑火居中，必定是这个时候。
疏：用三统历推算，这夜是小余尽，夜半合朔在尾宿十四度。从乙夜半到平旦，太阳运行四分度之一，月亮运行三度有余。所以丙子日早晨，太阳在尾宿，星月在天防，鹑火之次正居中。《月令》孟冬之月，太阳在尾宿，黄昏危宿居中，早晨七星居中。七星就是鹑火次之星。
六年围新密郑所以不时城也
查考，这是解释经文，所以书写新密为新城。杜注不对，辨析见集说。
许男面缚衔璧【至】微子启如是。
杨慎说：面缚是背缚。《史记》马童面之，张晏解释为背之。大概古文多有倒语，如息之为长，乱之为治，扰之为顺，粪之为除，都是这样。赵匡说：《左传》说：蔡穆侯带着许僖公在武城拜见楚子，面缚衔璧。查考楚国本来包围许国来救援郑国，诸侯救援许国，郑国的包围已经解除，楚军也撤退了，许国有什么可惧怕的，竟然跟随蔡侯行灭国之礼呢？如果这样，许国已经顺从楚国，齐国为什么不去争夺许国呢？刘敞说：八年，许男在洮地参加防地盟会，知道他起初没有投降楚国。况且说微子面缚，尤其荒谬。陆粲说：听说孔子说，微子离开了，这是且不辱于纣王，为什么在周人的营垒前面面缚呢？逢伯大概是诡辩来取悦他的君主，而后儒相信了。更甚者说抱着祭器前往，臣服于周，谬误了。我查考：昭四年传，赖子面缚衔璧，士袒舆衬跟随。楚子问椒举，椒举说：成王攻克许国，许僖公就是这样。王亲自解开他的束缚，接受他的璧，烧毁他的衬。据此，那么许男的事不能说没有根据。这一年传，楚子包围许国来救援郑国，诸侯救援许国，于是撤退，事在秋天。蔡穆侯带着许僖公在武城拜见楚子，事在冬天。大概楚子回到武城，而愤怒还未平息，蔡侯畏惧楚国，特意带着许男去拜见，不是许男本来
意。故八年即与洮之盟也。若微子啓与武王云云，则逢伯设辞，必非事实。余《尚书》埤传已辨之。
译所以第八年便与周人在洮地结盟。至于微子启与武王所说的那些话，则是逢伯编造的言辞，必定不是事实。我在《尚书》埤传中已经辨析过了。
八年不殡于庙
疏注云：殡过庙者，将葬时，从殡宫出，告庙乃葬，非是殡尸于庙中也。邵寳曰：殡于庙，啓殡而朝祖也。凢柩行而止，皆谓之殡。
冬王人来告防难故也是以缓
王樵曰：「按传，去年冬闰月，惠王崩。襄王恶太叔带之难，惧不立，不发防，而告难于齐。及襄定位，而后发防。据经，今年十二月丁未，方书天王崩。恐秘不发防，难于经年，而叔带乃襄王亲弟，亦非可秘者。且既云定位而后发防，则正月、二月位已定，何待至十二月乎？襄王有子带之难，洮之盟为谋王室，即不可知，惟秘防决不可信。或曰：『▯母及洮两合诸侯，皆为郑也。』」
九年使孔赐伯舅胙
金履祥曰：「按宰孔之命，《国语》、《史记》皆有弓矢、车服、九旒之赐，皇极经世书锡命为伯，此所谓加赐一级者欤？然宰孔初命，但以赐胙为辞，葢以宗庙为重也。」
加劳赐一级
邵寳曰：「加劳，谓既老矣，而又加之以勤劳也。级，阶之级也。不欲其下拜，故赐之进阶。」
恐陨越于下
王锡爵曰：「下即堂下，言我若僭拜于堂，则神魂不安，必致陨坠于堂下矣。」
秋齐侯盟诸侯于葵丘
王应麟曰：「葵丘之防，孟子所谓五禁者，详见于《管子·大正》篇。左氏絶不及。吕成公曰：『桓公于五命之戒，未免身自犯之，故左氏隐而不书也。』《説苑》：晋文公合诸侯而盟曰：『无以美妾疑妻，无以声乐妨乐，无以奸情害公，无以货利示下。』亦五禁之意。史传不载。」赵汸曰：「传记盟辞，即孟子所述之末句。其五禁之辞，传不能举，则二伯之事，阙漏多矣。」
宰孔先归遇晋侯曰可无防也
按宰孔之料，齐侯智矣。其止晋侯之与防，非也。黄东发有论，见集説。
其在乱乎
按杜云：「在存也」，此解不明白孔意。以齐桓内行不正，今之所忧者，其在乱乎？君亦当靖晋之乱，无劳逺行也。意在讽晋献耳。
里克防郑欲纳文公
按里克欲纳文公，正也，而不果者，其才不足，且中立之心为之祟也。防郑才又不及克，豹亦类其父，更不足言矣。
藐诸孤
注：言其与诸子县藐。杜解非也。言奚齐、卓子藐焉，弱小耳。
斯言之玷不可为也荀息有焉
司马光曰：「献公溺于嬖宠，废长立少，荀息为国正卿，不能正谏之于其始，而遽以死许之。是则荀息之言玷于献公未没之前，而不可救于己没之后也。」愚谓：「叶公云『复言非信也』，荀息之复言，徒足为玷，而不可以为信。况考之外传，荀息傅奚齐之时，太子申生无恙也。太子在，而息遽以死许奚齐，则是献公废立之谋成于息也。后儒乃以能不食言许之，岂不误哉？」
十年夷吾无礼
按无礼，指烝于贾君之事，此贾逵説也，得之；不然，夷吾方改葬加諡，而何以怒其无礼哉？
七舆大夫
注：侯伯七命，副车七乗，故有大夫七舆之官。疏：毎车一大夫主之，此见《周礼·大行人》。
十二年，齐侯使管夷吾平戎于王。
金履祥曰：「五伯桓公为盛，而周室戎狄之祸自若。王子带召戎伐周，天下之大罪也。桓公不能讨，而平戎于王，岂以受子带之奔为此姑息耶？桓公身不能容子纠，而为王容叔带，固将曲全襄王兄弟之爱，不免卒酿王室异日之祸云。」
十四年春，诸侯城縁陵，而迁杞焉。不书其人，有阙也。《史记·索隐》：陈留雍丘县，故杞国。武王封禹后为东楼公，在此。至春秋时，杞巳迁东国。故《左氏》隐四年传：「莒人伐杞，取牟娄。」牟娄，东邑也。僖十四年传：「杞迁縁陵。」《地理志》：「北海有营陵。」臣瓒以为即春秋縁陵，淳于公所都之邑。又周国名杞，后改国号曰州，而称淳于公。故《春秋》桓五年：「州公如曹。」《左氏》云：「淳于公如曹。」是也。张洽曰：「州公如曹，州称公，与祭公同，则州是畿内。」
之地即河内州邑也，左氏乃云淳于公如曹，度其国危，遂不复。杜氏云城阳淳于县，昭元年传晋为杞城，淳于
译八年不殡于庙
疏注说：所谓殡过庙，是指将要安葬时，灵柩从殡宫出发，向宗庙告祭后才下葬，并不是把尸体停放在宗庙里。邵寳说：殡于庙，是指启殡时去朝拜祖先。大凡灵柩在行进中停下，都称为殡。
冬天，周王派使者来报告丧事，因为防备祸难，所以延缓了丧期。
王樵说：“根据《左传》，去年冬天闰月，周惠王去世。周襄王厌恶太叔带制造的祸难，害怕自己不能即位，所以不发布丧事，而是向齐国报告祸难。等到襄王地位确定后，才发布丧事。根据《春秋》经文，今年十二月丁未日，才记载天王去世。恐怕秘密不发丧难以持续整年，而且太叔带是襄王的亲弟弟，也不是可以隐瞒的人。况且既然说地位确定后才发丧，那么正月、二月地位就已经确定了，为什么还要等到十二月呢？襄王有子带的祸难，洮之盟是为了谋划王室，这尚且不可知，但秘密不发丧绝对不可信。有人说：‘〇母及洮两次会合诸侯，都是为了郑国。’”
九年，派宰孔赐给伯舅祭肉。
金履祥说：“根据宰孔的命令，《国语》、《史记》都有赐予弓矢、车服、九旒的记载，《皇极经世书》说赐命为伯，这难道是所谓加赐一级的意思吗？然而宰孔最初的命令，只以赐祭肉为辞，大概是因为宗庙最为重要。”
加劳赐一级
邵寳说：“加劳，是说已经老了，又加上勤劳。级，是台阶的级。不想让他下拜，所以赐他进阶。”
恐陨越于下
王锡爵说：“下就是堂下，说如果我僭越地在堂上拜谢，那么神魂不安，必定会导致在堂下跌倒。”
秋天，齐侯在葵丘与诸侯结盟。
王应麟说：“葵丘之盟，孟子所说的五禁，详细记载在《管子·大正》篇中。《左传》完全没有提及。吕成公说：‘桓公对于五命的戒律，自己难免触犯，所以《左传》隐而不书。’《说苑》记载：晋文公会合诸侯结盟说：‘不要因美妾而怀疑正妻，不要因声乐而妨碍正乐，不要因奸情而害公事，不要因货利而示下。’这也是五禁的意思。史传没有记载。”赵汸说：“传记中结盟的辞令，就是孟子所述的那句。那五禁的辞令，传记不能列举，那么两位霸主的事情，缺失遗漏就多了。”
宰孔先回，遇见晋侯说可以不必结盟了。
根据宰孔的预料，齐侯是明智的。但他阻止晋侯参与结盟，是不对的。黄东发有论述，见《集说》。
其在乱乎
根据杜预说：“在，是存的意思”，这个解释不能明白孔子的意思。因为齐桓公内部行为不正，现在所担忧的，恐怕在于祸乱吧？君主也应当平定晋国的祸乱，不必劳苦远行。意在讽谏晋献公。
里克在郑国想要迎立文公。
根据里克想要迎立文公，是正义的，但没有成功，是因为他的才能不足，而且中立之心在作祟。郑国的人才又不及里克，豹也像他的父亲，更不值得提了。
藐诸孤
注：说他们与诸子相比非常渺小。杜预的解释不对。是说奚齐、卓子渺小，弱小罢了。
斯言之玷不可为也荀息有焉
司马光说：“献公溺爱宠妾，废长立少，荀息作为国家正卿，不能在开始时正直劝谏，却立刻以死相许。这样荀息的话在献公去世前就有瑕疵，而在去世后无法补救。”我认为：“叶公说‘复言非信也’，荀息的复言，徒然成为瑕疵，而不能成为信义。况且考察外传，荀息辅佐奚齐的时候，太子申生还安好。太子在位，而荀息立刻以死相许给奚齐，那么献公废立的阴谋是由荀息促成的。后儒却以能不食言来赞许他，难道不错误吗？”
十年，夷吾无礼。
根据无礼，是指烝于贾君之事，这是贾逵的说法，是对的；不然，夷吾正在改葬加谥，为什么愤怒于他的无礼呢？
七舆大夫
注：侯伯七命，副车七乘，所以有大夫七舆的官职。疏：每车一大夫主管，这见于《周礼·大行人》。
十二年，齐侯派管夷吾向周王平定戎狄。
金履祥说：“五霸中桓公最盛，而周室戎狄的祸患依然如故。王子带召戎狄攻打周，是天下的大罪。桓公不能讨伐，反而向周王平定戎狄，难道是因为接纳子带投奔而姑息吗？桓公自身不能容纳子纠，却为周王容纳叔带，固然想要曲全襄王兄弟之爱，不免最终酿成王室日后的祸患。”
十四年春，诸侯修筑缘陵，而迁移杞国。不记载人名，是有缺漏。《史记·索隐》：陈留雍丘县，是故杞国。武王封禹的后代为东楼公，在此。到春秋时，杞已迁往东国。所以《左氏》隐四年传：‘莒人伐杞，取牟娄。’牟娄，是东邑。僖十四年传：‘杞迁缘陵。’《地理志》：‘北海有营陵。’臣瓒认为就是春秋缘陵，淳于公所都之邑。又周国名杞，后改国号曰州，而称淳于公。所以《春秋》桓五年：‘州公如曹。’《左氏》说：‘淳于公如曹。’是对的。张洽说：‘州公如曹，州称公，与祭公同，那么州是畿内。’
之地即河内州邑也，左氏乃云淳于公如曹，度其国危，遂不复。杜氏云城阳淳于县，昭元年传晋为杞城，淳于
或云因州公不反国，为杞所并，遂以淳于为都，未详孰是。按杞迁縁陵，不知自何地而迁，张注所引或説或有之，索隐谓杞改国号曰州，则断非事实。又按防咸诸侯不重序前目后凢之例也，注云阙者，器用不具，城池未固而去，亦非辨见集説。
译有人说因为州公不回国，被杞国吞并，于是以淳于为都城，不知哪种说法正确。查考杞国迁都缘陵，不知是从何地迁去的，张氏注所引的另一种说法或许存在，司马贞《索隐》说杞国改国号为州，则断定不符合事实。又查考“防咸”二字，诸侯国不重复列举前文已提、后文用“凡”字概括的体例，注解说“阙”是因为器物不齐全、城池未巩固而离开，也不是明辨见解的集注。
虢射曰
注：虢射，惠公舅也。傅逊曰：疏云《晋语》惠公称虢射为舅，故杜本之。考《晋语》，韦昭注：“诸侯谓异姓大夫为舅”，则通称耳。前言“小戎子生夷吾”，虢射既非戎人，非惠舅可知。
读左日钞卷二
<经部,春秋类,读左日钞》>
钦定四库全书
读左日钞卷三
吴江朱鹤龄撰
十五年秦穆姬属贾君焉
注：贾君，晋献公次妃，贾女也。疏：庄二十八年传：“晋献公娶于贾，无子，烝于齐姜，生秦穆夫人及太子申生。”言“娶于贾”，则是正妃。
赂秦伯以河外列城五
史记》正义：晋以河西五城赂秦，秦东境至河，即龙门河也。
卜徒父筮之
注卜人而用筮，不能通三易之占，故据所见杂占，见之疏。刘▯以成十六年筮遇复，云南国蹙，射其元王中目，则筮法亦用杂占，不必皆取《周易》。又《周礼》大卜掌三兆、三易、三梦之法，则卜人固兼筮矣。
千乗三去三去之余获其雄狐
邵寳曰：「此筮书之杂辞，千乗诸侯之车数也。去，犹算法所谓除也。一除则三百三十三，二除则六百六十六，三除则九百九十九。三除之余所剰惟一，非君而何？」陈啓源曰：「下文『三败』及『韩正三去』之验耳。」杜以为「三度败去」得之。邵文庄解为「除」，太纤巧。
夫狐蛊必其君也
注：狐蛊为君，以喻晋惠公，其象未闻。傅逊曰：「此蒙上雄狐而言，恐因下文有蛊之贞句，遂误以雄狐为狐蛊耳。」
蛊之贞风也其悔山也
注：内卦为贞，外卦为悔。巽为风，秦象；艮为山，晋象。疏：凢筮者，先为其内，后为其外。内卦为己身，外卦为他人。故巽为秦象，艮为晋象。
三败及韩
陆粲曰：「晋师败也。」杜以为晋侯车壊，太泥卜人之言。
张脉偾兴
疏血既动，作脉必张起，故言张脉。偾是动义，言脉理张大偾动兴起而不和。或疑偾当作坟，坟起也。
战于韩原
括地志》韩原在同州韩城县西南十八里。《十六国春秋》云：魏颗梦老父结草，亢杜回，亦在韩原。
辂秦伯将止之
玉海章氏曰：车战之法，毎车甲士三人，歩卒七十二人。行则以车为衞，居则以车为营。一车之间，又有倅车。春秋时，如韩原之战，辂秦伯将止之；鞌之战，韩厥中御而从齐侯；鄢陵之战，郤至遇楚子，韩厥从郑伯。用车以战，而使敌人得与吾元帅相接，则是环衞之车不设也。葢古车战之法，必有防卫前后，整列元帅，未易动摇也。至春秋列国用之，徃徃军伍不整，而元帅自以车逐利，故敌人得及之。惟繻葛之战，二拒用事，原繁、高渠弥以中军奉公，未尝轻动，为得古法。
登台而履薪焉
注：古之宫闭者，皆居之台，以抗絶之林。注：穆姬为惠公，告罪登台，履薪，宜也。而帅子女以同登台，葢暗用刦制之术。
子金敎之言曰
按：晋惠召吕甥，迎已，而甥即矫其言以激厉国人，大是应变之才，惜乎所辅非人，而卒于无成也。
作爰田
疏服防孔晁皆云爰易也，赏众以田，易其疆畔。《国语》注：唐氏云让肥取硗也。《食货志》：下田三嵗更耕之，自爰其处。师古曰：爰，更互也。此所谓爰田，当是分公田之税，应入公田者，易之于所赏之众。
作州兵
注州二千五百家也，又使州长各缮甲兵。疏以州长管人既少，督察易精，故使之治兵。
女承筐
注：离为中女，故称女。陆粲曰：「此止归妹上六本爻之义，未及于离，当云兑为少女，今杜言离为中女，误矣。」
不利行师，败于宗丘【丘，叶音欺】
注：车败，旗焚，失车火之用也。故不利行师。火还害母，故败不出国，近在宗邑。疏震东方木，兑西方金。木遇金，必败。按兑下震上为归姝故孔氏云然。上云震之离，亦离之震，是主变卦言也。杜氏解为当。
侄其从姑
注：震为木，离为火。火从木生，离为震妹于火为姑。疏：秦穆姬是子圉之姑也。《尔雅》：父之姊妹为姑，女子谓晜弟之子为侄。
译虢射说：
注：虢射是晋惠公的舅舅。傅逊说：疏文说《晋语》中惠公称虢射为舅，所以杜预沿用了这个说法。考察《晋语》，韦昭注解说：“诸侯称异姓大夫为舅”，这是通用的称呼。前面提到“小戎子生了夷吾”，虢射既然不是戎人，显然不是惠公的舅舅。
《读左日钞》卷二
<经部，春秋类，《读左日钞》>
钦定四库全书
《读左日钞》卷三
吴江朱鹤龄撰写
十五年，秦穆姬嘱托贾君说：
注：贾君是晋献公的次妃，是贾国的女子。疏文：《左传》庄公二十八年的传文说：“晋献公在贾国娶妻，没有儿子，又烝于齐姜，生了秦穆夫人和太子申生。”说“在贾国娶妻”，那么贾君就是正妃。
用黄河外的五座城邑贿赂秦伯。
《史记》正义说：晋国用河西的五座城邑贿赂秦国，秦国的东境到达黄河，就是龙门河。
卜徒父为他占卜：
注：卜人却使用筮法，不能贯通三易的占法，所以根据所见杂占，记载在疏文中。刘�以成公十六年筮遇复卦，说南国受困，射中元王眼睛，那么筮法也使用杂占，不一定都取用《周易》。又《周礼》中大卜掌管三兆、三易、三梦的方法，那么卜人本来就兼管筮法了。
千乘三去，三去之余获其雄狐。
邵宝说：“这是筮书中的杂辞，千乘是诸侯的车数。去，就像算法所说的除。一除则剩三百三十三，二除则剩六百六十六，三除则剩九百九十九。三除之后剩下的只有一个，不是君主还能是谁？”陈启源说：“这是下文‘三败’以及‘韩原之战惠公三度败走’的应验。”杜预认为这是‘三度败走’，理解得对。邵文庄解释为‘除’，太纤巧了。
那狐蛊一定是他的君主。
注：狐蛊作为君主，用来比喻晋惠公，这种象义没有听说过。傅逊说：“这是承接上文雄狐而言，恐怕是因为下文有‘蛊之贞’一句，就误把雄狐当作狐蛊了。”
蛊卦的贞是风，悔是山。
注：内卦为贞，外卦为悔。巽为风，是秦国的象；艮为山，是晋国的象。疏文：凡是占卜，先占内卦，后占外卦。内卦代表自己，外卦代表他人。所以巽是秦国的象，艮是晋国的象。
三败，到达韩原。
陆粲说：“这是晋军战败。”杜预认为这是晋侯的车坏了，太拘泥于卜人的话。
脉搏扩张跳动。
疏文：血液已经流动，脉象必然扩张鼓起，所以说张脉。偾是动的意思，说脉理扩张鼓起，跳动兴起而不和顺。有人怀疑偾应当作坟，坟起的意思。
在韩原交战。
《括地志》说：韩原在同州韩城县西南十八里。《十六国春秋》说：魏颗梦见老父结草，绊住杜回，也是在韩原。
拦住秦伯，将要阻止他。
《玉海》章氏说：车战的法则，每辆车甲士三人，步兵七十二人。行进时用战车作为护卫，驻扎时用战车作为营垒。一辆车之间，还有副车。春秋时期，像韩原之战，拦住秦伯将要阻止他；鞌之战，韩厥居中驾车跟随齐侯；鄢陵之战，郤至遇见楚子，韩厥跟随郑伯。用车作战，却让敌人得以与我军主帅相接，那么就是护卫的战车没有设置。大概古代车战的法则，必定有前后防卫，整齐排列主帅，不容易动摇。到了春秋列国使用这种战法，往往军伍不整齐，而主帅自己驾车追逐战利，所以敌人得以接近他。只有繻葛之战，两拒用事，原繁、高渠弥以中军奉护国君，不曾轻举妄动，符合古法。
登上高台，脚踏柴薪。
注：古代宫室关闭的人，都住在高台上，以隔绝树林。注：穆姬作为惠公的妻子，告罪登台，脚踏柴薪，是适宜的。而率领子女一同登台，大概是暗中使用胁迫的手段。
子金教导的话说：
按：晋惠公召吕甥，迎接自己，而吕甥就假托他的话来激励国人，大有应变之才，可惜辅佐的不是好人，最终没有成功。
实行爰田制。
疏文：服虔、孔晁都说爰是易的意思，赏赐众人田地，改变田地的疆界。《国语》注：唐氏说让出肥沃的土地，选取贫瘠的土地。《食货志》：下等田地三年轮换耕种，自己改变耕种的地方。师古说：爰，是更替的意思。这所谓的爰田，应当是分配公田的赋税，应当收入公田的，改变给所赏赐的众人。
实行州兵制。
注：州是二千五百家，又让州长各自修缮甲兵。疏文：因为州长管辖的人少，督察容易精细，所以让他们治理军队。
女子捧着筐。
注：离卦代表中女，所以称女。陆粲说：“这只是归妹卦上六本爻的意思，还没有涉及到离卦，应当说兑卦代表少女，现在杜预说离卦代表中女，错了。”
不利于行军，在宗丘战败【丘，叶音欺】。
注：战车败坏，旗帜焚烧，失去了车和火的作用。所以不利于行军。火反过来伤害母亲，所以败不出国，近在宗邑。疏文：震是东方木，兑是西方金。木遇到金，必然败坏。按：兑下震上是归妹卦，所以孔氏这样说。上面说震变离，也是离变震，是主要说变卦。杜预的解释是对的。
侄子跟随姑姑。
注：震为木，离为火。火由木生，离是震的妹妹，在火中为姑姑。疏文：秦穆姬是子圉的姑姑。《尔雅》：父亲的姊妹为姑，女子称兄弟的儿子为侄。