读左日钞卷三

译先君败坏德行，其祸患之及，难道可以数得清吗？

注：先君应当是指晋献公的败坏，并非由占卜的数目所产生。按：先君败坏德行，是指献公杀嫡子而立庶子，以致招致祸败，“及”是说祸患波及之意。祸败的波及，不是一两次可以数清的，“数”读作“色主切”。这是林尧叟的说法，傅逊仍然沿用杜预的解释，将“数”当作占卜的数目，而以“可数乎”为一句，不知是否正确。

译史苏占卜说：“听从他有什么好处？”

注：听从史苏，不能减轻灾祸；不听从，也不能增加灾祸。傅逊说：“这是用败坏德行来断定史苏的占卜，听与不听都没有益处，这是省略文辞罢了，否则可能有缺漏错误。”

十七年，齐桓公喜好女色，宠爱的人很多，宫内受宠爱的姬妾地位如同夫人的有六人。

按：齐桓公喜好女色，应当以《左传》的记载为真实。《荀子》说：“后宫中未出嫁的姑姊妹有七人”，恐怕不可信。果真如此，那么四邻的诸侯难道会不知道，还肯奔走于齐国的盟会吗？

齐桓公兴起，管仲嘱托宋襄公拥立孝公。

吕祖谦说：“管仲起初向桓公进言，对于盘游纵佚之类的事，都说无害。鲍叔牙则深切告诫，痛加杜绝，认为有害。‘伯’音‘独’，指专用小人罢了。管仲的意思认为有操持必有放纵，所以他在刚掌握政权时，首先与君主约定：把一国的享乐都归于君主，把一国的权力都归于自己。他之所以能够有所作为，本来就是因为这个。然而不知道资助君主享乐的人，是君子呢？还是小人呢？名为逸乐，没有不借助小人的。名为小人，没有不贪恋权势的。已经允许君主放纵逸乐，却禁止他亲近小人；容许他亲近小人，却禁止小人侵夺权力，势必是做不到的。管仲急于追求功利，想要掌握齐国的权柄，来不及长远考虑，就做了这样的约定。等到寺人貂泄露军机，多鱼倚仗宠幸干预朝政，正是违反了管仲的约定，而管仲不能诛杀他们，这时他已经暗中后悔当初约定的错误了。等到管仲将死，才说竖刁、开方、易牙的奸邪，想要一并驱逐他们。平时不敢抨击排斥，作为保全自身的计策；临死时则直言不讳，以获取知人的名声。他为自己谋划，也很巧妙了。唉！管仲辅佐桓公的初心，他对自己的期望是怎样的呢？最终导致桓公不能确定自己的继承人，仅仅嘱托宋襄公拥立的人，却是内宠郑姬的儿子，按次序本不该立的人。导致五位公子争夺国家继承权，几乎断绝，桓公死后尸体不能入殓，蛆虫流到门外。这真是可悲啊！这真是可鉴啊！”

雍巫

按：《周礼》中掌管饮食的官职有内雍、外雍、雍人，名叫巫的。注说：“就是易牙。”

齐桓公去世，易牙进入宫中，与寺人貂凭借内宠杀害众官吏，拥立公子无亏。

苏轼说：管仲死后，竖刁、易牙、开方被重用，桓公死于动乱，五个儿子争夺君位，齐国没有安宁的年份。这三个人固然祸乱国家，然而让桓公得以任用这三人的，是管仲。管仲病重时，桓公问他，让他推荐可以接替自己的人，而且举荐天下的贤者来回答，而他的话不过是说：“这三个人不合人情，不可亲近罢了【见《史记》】。管仲以为桓公果真能不用这三个人吗？桓公声色之乐不绝于耳目，不是这三个人就无法满足他的欲望。他起初之所以不用，只是因为管仲在罢了。一旦没有管仲，这三个人就会弹冠相庆。管仲以为临死前的话可以束缚桓公的手脚吗？即使桓公侥幸听从管仲，屏退这三个人，而其余的人管仲能全部列举并清除吗？趁着桓公的询问，举荐天下的贤者来代替自己，那么管仲虽然死了，齐国也不算没有管仲。还担心什么这三个人呢？五霸中没有比桓公、文公更盛的。文公的才能不及桓公，他的臣子又都不及管仲。晋国承袭文公的余威，做盟主一百多年，为什么呢？他们的君主虽然不贤，还有老成之人啊。桓公死后，一败涂地不再振兴，没有可奇怪的。他唯独依赖一个管仲，而管仲死了。贤人不悲伤自身的死亡，而担忧国家的衰败，所以必须再有贤人，然后才可以死。那管仲，凭什么死呢？我按：《管子》说：管仲卧病，桓公问说：“仲父不幸病重不起，政事将移交给谁？”回答说：“隰朋可以。”隰朋为人侍奉君主不改变他的忠心，也不忘记自身，是大仁啊！桓公又问管仲说：“鲍叔牙喜好正直而不能为国家委屈，宾须无喜好善行而不能为国家委屈，癸戚能侍奉君主而不能使国家安定，孙在善于言辞而不能以诚信沉默，隰朋可以吗？”据此那么管仲不是不举荐贤者来代替自己。管仲死后隰朋也随即死去，这是管仲所料想不到的。唯独管仲不能确定桓公的继承人，导致齐国有五子争立的祸患，孔子所以认为他的器量狭小吗？

十八年，没有用来铸造兵器

注：楚国的金属锋利，所以，应劭说：“古代用铜做兵器，《山海经》说：‘昆吾山有很多赤铜。’郭璞注：‘颜色红如火，用它做刀，切玉像切泥一样。’这就是所谓的昆吾剑。《越绝书》说：‘若耶谷水干涸而露出铜，欧冶子因此制作了神钩剑。’”

十九年，六畜不相为用

注说：比如祭祀马祖，不用马。《尔雅》：牛、马、犬、羊、猪、鸡，称为六畜。《周礼》校人：春天祭祀马祖。郑玄说：马祖，是天驷星。牛、羊等的祖先不知是什么神。沈氏说：天苑主管牛，又有天鸡、天狗、天豕。以马祖类推，这些各有其祖先。

二十年，新建南门，记载是因为不合时宜。凡是开启封闭，都要顺应时节。

注：门户道路叫开启，城郭墙堑叫封闭。城门不是开闭的急务，所以用土木工程的制度来讥讽它。传文“嫌开启封闭都遵循土木工程的时间”，所以另外确立顺应时节的条例。疏文“另外确立顺应时节的条例”，是说开启关闭不需要等待时节，新建门才需要等待时节。

郑公子士、泄堵寇率领军队进入滑国

按：这一年传文

译郑国公子士泄堵寇率领军队进入滑国。杜预注说：公子士，即文公之子泄堵寇，是郑国的大夫。《左传》二十四年的传文中记载郑国公子士泄堵俞弥率领军队攻打滑国。杜预又注说：堵俞弥，是郑国的大夫。顾文亨说：前后的公子士本是同一个人，是文公的儿子，死在楚国。根据杜预后来的注释，就把公子士泄当作名字了。郑国有泄堵寇，又有泄堵俞弥，也有公子俞弥，都是各自不同的人。有的称泄氏，有的称堵叔，那么泄堵恐怕是复姓。

译二十一年修筑城墙。

把修筑城墙作为防备旱灾的首要措施，不仅仅是为了防备意外，而是因为工程兴起，饥民都会来就食。

致力于农事。

注疏将“穑”解释为节俭的“啬”，这是不对的，林注认为“稼穑”是正确的。外传中韦昭也训释为“稼穑”。

二十二年，秦国和晋国将陆浑之戎迁徙到伊川。

注：允姓之戎居住在陆浑，位于秦国和晋国的西北。疏：《昭公九年传》记载，允姓之戎居住在瓜州。晋惠公从秦国回来，诱骗他们一同前来，所以称戎为允姓。彼注说：瓜州就是今天的敦煌，那么陆浑本是敦煌的地名，迁徙到伊川后，又用陆浑来命名。金履祥说：伊洛地区是王畿，处于天地之中，虽然说是荒地，哪里适宜让陆浑之戎居住呢？秦国和晋国的罪过，不仅扰乱华夏，而且逼迫周王室太甚了。从此以后，伊洛之戎世代成为周王室的祸患。

富辰对周王说：“请召回太叔。”

吕氏说：周襄王讨伐郑国，富辰劝谏他。周襄王召公子带回来，富辰实际上是引导者。他能预见狄人的祸患，却不能预见公子带的祸患，为什么呢？富辰所说的，不过是兄弟间的常情罢了。公子带长期作恶、依仗混乱，哪里可以用这种常情来论断呢？陆粲说：子太叔有话说，周公杀管叔、蔡叔，难道是不爱王室吗？公子带图谋篡夺王位，召引戎人讨伐京师，他的罪恶太大了。他得以在齐国容身以逃避死罪，齐桓公、管仲对此也有罪责。富辰只担忧兄弟不和睦，又为他请求召回，最终导致动乱。这是只懂得小人的私爱，而不懂得臣子的大义啊。

大司马固劝谏说：

注：大司马固，是宋庄公的孙子，公孙固。查《国语》，晋文公路过宋国，与司马公孙固交好。杜氏认为劝谏不要与楚国作战的人，就是这个公孙固，所以下文“请击未既济之司马”指的是子鱼，大概认为司马和大司马是两个人。《史记·宋世家》则认为前后都是子鱼的话，不知哪个正确。子鱼就是公子目夷。

不能赦免他们了。

如果按杜预的解释，“赦楚则弗可”成句，赵岐说这是说“上天抛弃商朝已久，不赦免他们的罪过”。

宋军大败，宋襄公大腿受伤，门官被杀尽。

苏轼说：“《公羊传》赞美宋襄公，认为周文王的战争也不过如此，我私下嘲笑他。宋襄公欺凌暴虐小国，甚至在次睢之社用人祭祀，即使是夏桀、商纣也不会这样做，他却想凭借不攻击未成列的军队、不俘虏头发花白的人，来求得成为周文王那样的君主，不是太过分了吗！”我认为孟子说：“称霸必须依靠大国，齐国有沿海的富饶，晋国有山河的险固，他们的土地都远离楚国，所以齐桓公、晋文公能够联合盟国，仗义尊王，一出兵就与之竞争。宋国既比晋、齐小，又紧邻楚国边境，陈、蔡等国都是它的属国，怎么能与楚国竞争呢？形势迫使它不得不向楚国寻求诸侯的支持。楚国本来是齐桓公、晋文公所排斥的，反而跟随它寻求诸侯的支持，将凭什么称霸呢？他屡次被俘受辱，是理所当然的。即使战胜，我认为祸患也会接踵而至。”子鱼论战，固然符合兵家的道理，但这不是对宋襄公说的。

金鼓是用来振作士气的。

查金就是钲，《周礼》鼓人用金铙停止击鼓，大概是在击鼓时鸣金来节制节奏，不是收兵用的钲。林尧叟注错了。刘用熙说：声就是宣扬，宣扬激励士卒的勇气。

军事行动不接近女性器物。

注：器物，指俘获的敌首，不是接近妇人的物品。傅逊说：“郭定襄说军事崇尚严肃，不接近女子所使用的器物，这个解释胜过杜预。”

二十三年，委质。

傅逊说：“注疏将‘质’解释为形体，委质就是拜倒屈膝。我认为‘质’就是‘贽’。《晋语》：‘臣委质于翟之鼓。’韦注：‘质，贽也。’士人的贽礼用雉。依照杜预的说法，那么‘质’读如字，是不对的。”

姜氏与子犯谋划，灌醉秦穆公后遣送晋文公回国。

金履祥说：“齐姜是否存活，传记中没有记载，而刘向《列女传》称晋文公迎她回国立为夫人。刘向博览群书，必有考证。”

想要观看他裸体沐浴，逼近观看。

吕大圭说：“齐桓公、晋文公之所以能排斥楚国，必定先要破坏它的党羽。所以齐桓公伐楚，必定先对蔡国采取行动；晋文公战胜楚国，必定先对曹、卫采取行动。”《左传》不明白其中的缘故，对于侵蔡就说：“为了蔡姬”；对于侵曹伐卫就说：“为了亲近裸与块。”它的弊病在于推寻事由，列举细枝末节，而两位霸主攘除夷狄、安定华夏的功烈，都被遮蔽而不彰显。

怀嬴也参与其中。

陆粲说：“外传记载怀嬴被接纳时，重耳想要推辞，而胥臣等人却都劝他接受。胥臣等人为了取悦秦国而返回晋国，以迅速获得富贵，即使陷君主于不义，也不顾惜。有人竟然称晋文公此举为废礼行权，以成就其事业，我不理解。”卢蒲癸谋划攻打庆氏，娶妻而不避开宗庙，说：“赋诗只取章节，我取我所求的。”世俗儒者所说的权变，大概就是这样。

捧着匜浇水洗手，洗完之后挥手示意。

注：匜是浇水洗手的器具，挥是溅洒。我认为这似乎是重耳洗完手后，用湿手溅洒怀嬴，怀嬴愤怒的是他溅洒自己，而不是愤怒他捧着匜供水。如果像林尧叟注所说，怀嬴为什么在供水之后才发怒呢？林又说怀嬴挥动匜中的水溅洒重耳，那么下文“为何轻视我”一句就更难通顺了。傅逊说：重耳洗完手，挥手让怀嬴离开，所以怀嬴因他态度傲慢而发怒。这也是一种说法。

公子赋《河水》。

注：《河

译《水》是《诗经》中散佚的一篇。《国语》中韦昭的注释说：“河”应当是“沔”，因为字形相似而写错了。那首诗说：“沔沔流淌的河水，早晚都要归向大海。”这里用大海来比喻秦国。

译二十四年，子犯把璧玉交给公子。

我认为子犯难道是真的想要逃亡吗？他授璧给公子，大概是考虑到日后可能会产生猜忌嫌隙，所以设下计谋来稳固自己的地位罢了。不然的话，既然想要逃亡，为什么又去告诉公子呢？

“就像这清澈的白水一样。”

查考《河图》说：昆仑山流出五色水，其中白水流入中原，名叫黄河。所以文公把璧玉投进黄河说：“就像这白水一样。”

让（晋人）在高梁杀了怀公，史书没有记载，也没有向周天子报告。

新安汪氏认为桓公杀子纠，文公杀子圉，一并加以批评，指责他们取得国家的手段不正当。我认为子纠得以在齐国生存，对霸业没有妨害；而子圉如果不死，那么晋国的霸业必定不能成就。怎么说呢？子纠虽然争夺君位，然而寄居在鲁国，不过是一个逃亡的公子罢了。况且桓公因为先入齐国，国高作为内应，他的地位已经确定，鲁国比齐国弱小已经很久了。即使接纳子纠，势必也不会成功。郑庄公尚且能不杀叔段，桓公难道一定要以杀子纠为快吗！至于子圉的事情则不同了。文公进入晋国，子圉已经继承惠公成为国君。看他派遣军队在庐柳抵御文公，势必互不相让。假使分国而居，瑕甥、郤芮辅佐他，这两个人都有才能且喜好作乱争权，掠夺的祸患将没有止境。怎么能成就城濮之战的功业呢？当时秦穆公亲自接纳文公，瑕甥、郤芮将要焚烧公宫弑杀晋侯。秦穆公在黄河边诱杀了他们，那么杀子圉也必定是秦穆公左右之力的作用，不能指责文公有害于道义。《春秋》传文说：“没有记载，也没有报告。”假使晋国来报告，而孔子把它写下来，应当记载为：“晋重耳进入晋国，晋国人杀了子圉。”这与记载“齐国人捉住子纠，杀了他”必定有所不同。后来的儒者竟然把这两件事同等看待来评论，不也是过分了吗？

寺人披请求接见。

《韩非子》说：“寺人披的话只是修饰之辞。”君主命令而不二心，这就是对君主忠诚；为君主而死，君主复生，臣子不惭愧，然后才叫忠诚。现在惠公早上去世，晚上就侍奉文公，寺人披的不二心怎么样呢？真德秀说：“寺人披可以说懂得君臣之义了。”在献公、惠公时，如果对文公有二心，怎么能叫忠诚？丁公作为项羽的将领，私下跟随汉王，最终被杀；汉景帝做太子时召见卫绾，卫绾不去，因此受到褒奖。寺人披推知这个道义，所以在侍奉献公、惠公时，只知道有献公、惠公而不知道有文公；等到文公即位，就是我的君主了，有危难却不报告，又怎么能叫忠诚呢？文公接见了他，于是免于灾难，不是懂得道义的人能做到这样吗？

竖头须是掌管仓库的人，他出逃时，偷了仓库里的财物逃跑。

注：头须，一说叫里凫须。查考《韩诗外传》说：晋文公流亡经过曹国，里凫须跟随，于是盗取重耳的资财而逃跑。重耳没有粮食，饿得不能行走，介子推割下自己的大腿肉给重耳吃，然后才能行走。

“并且发出怨言，不吃他的食物。”

我认为介之推愤懑地自我放逐，是人的常情，难道真的是能忘记禄位的人吗？看他的话，全是怨恨，既责怪文公滥赏，又责怪文公不赏，这符合人情吗？我由此知道介之推的隐居，不是真隐，而是怨恨。

周公哀悼管叔、蔡叔的不和。

查考郑众、贾逵都认为二叔是管叔、蔡叔，这个解释没有异议。马融认为是夏、殷的末世，杜预跟随他，是错误的。

抛弃宠爱的人而任用三位贤良。

傅逊说：“能任用三位贤良，这是郑伯的贤明，周王应当尊重他。”

周王出逃到郑国，住在汜地。

注：郑国南汜也在襄城县南，疏文说“南汜在襄城县南”，是郑国西南的边境，南边靠近楚国，西边靠近周王室，所以周王住在汜地，楚国在汜地攻打郑国军队，都是指南汜。那东汜在中牟县南，距离郑国都城很近，三十年秦、晋围郑，秦军驻扎在汜南，所以称为东汜，各自根据所靠近的地方来说。

服饰不端正，是自身的灾祸。

陆粲说：“聚集鹬冠，只是微小的过错罢了，杀了作为惩罚已经太重，何况是父亲对儿子呢？以此推而广之，用刀相向，还有什么比这更不道的呢！现在舍弃这个而以服饰不端正来指责，是讥讽末节啊！”君子的见解，引用地平天，成语在道义上尤其迂腐而不相属。

躲避母弟的灾难。

注：叔带，是襄王的同母弟。查考《史记》，惠王太子郑的母亲早死，后母叫惠后，惠后生了叔带，受到惠后的宠爱。惠王因为惠后的缘故，想要废掉太子而立叔带。根据这个，那么叔带与襄王是异母。现在传文说是同母弟，与史书不合。

视察官署的器具在汜地。

注：视察官署的器具，查考这是说视察其官署的器具。杜预的解释支离。

二十五年，二礼跟随国子巡视城墙，搀扶着（他）投到城外。

查考卫文公的贤明，著录于《国风》。到了他的晚年，为什么如此悖乱呢？晋文公经过卫国，而不以礼相待，这是第一个过失。天王住在郑国，不能奔问官守，而只是急切地灭掉邢国，这是第二个过失。邢国确实有罪，被狄人所灭，反而依附狄人攻打卫国，邢国不讨伐，那么狄人的势力更加嚣张。然而当时中原虽然没有霸主，但鲁国和宋国都是卫国的盟国。假使声讨邢国的罪过，联合鲁、宋的军队去讨伐它，未必不能成功。使邢国屈服而挫败狄人，何至于让二礼在邢国做官，诱骗其守将而搀扶杀之，来夺取它的国家呢？施行欺诈的计谋，放纵兼并的毒害，必定要灭绝周公的后嗣，然后才痛快。康叔、武公的遗风荡然无存了。这与《诗经》所说的“秉心塞渊，騋牝三千”相差多远呢？

遇到黄帝在阪泉作战的征兆。

《晋语》：从前少典娶有蟜氏，生了黄帝、炎帝。黄帝为姬姓，

译炎帝属于姜姓。两位帝王动用军队互相征伐。韦昭注解说：“摘，就是消灭。”《史记》记载：“轩辕氏的时候，炎帝（神农的后代）想要侵凌诸侯，诸侯都归附轩辕，于是轩辕修养德行，整顿军队，训练熊、罴、貔貅、貙、虎等猛兽，在阪泉的旷野与炎帝交战。经过三次战斗才得胜。”《括地志》记载：“阪泉现在叫黄帝泉，在妫州怀戎县东面五十六里处。”

译请求开凿隧道，（晋灵公）不答应，说：“这是天子的制度。”

疏文说：天子下葬，棺椁沉重，礼仪盛大，尤其需要谨慎。因为距离墓穴远，所以挖掘土地开辟道路，从远处逐渐斜着向下挖。诸侯以下，棺椁较轻，礼仪较小，临近墓穴上方直接垂降下去，所以开凿隧道是天子的葬礼制度。傅逊说：“章，就是典章，相当于说天子的制度。杜预的解释凿空无据。”

开始进攻南阳。

林注说：周朝的四个城邑在晋国山南河北，所以叫南阳。《括地志》说：怀州获嘉县，就是古代的南阳。按：温、原、阳樊是桓王赐给郑国的地方，郑国不能占有，仍然归属于王畿。到了这时，襄王把它赐给晋文公，晋国于是兼有了河北的土地。《史记》说：白起攻打韩国的南阳，太行道断绝，就是这个南阳。

军队从隐蔽之处进入，假装捆绑车夫。

好像攻克息国而俘获其囚徒俘虏一样。

挖坑，将血和盟书放在上面。

疏文说：盟誓之后，将牺牲以及剩余的血和盟书一起放在牺牲上面，挖坑埋掉。

二十六年，室内像悬挂的磬一样空虚。

注：如，就是而。陆粲说：如字作而，虽然传记中多有这种情况，但应当依据本字。《国语》中的“罄”字写作“磬”，韦昭注说：府库藏空虚，只有屋梁像悬挂的磬一样。王学林也说：悬挂乐器的磬。大概“罄”、“磬”古字通用。当时是夏历四月，即现在的二月，却说野外没有青草，那时鲁国一定有旱灾荒年，这是史官的遗漏。

东门襄仲、臧文仲到楚国请求出兵。

张洽说：“孔子以臧文仲窃据高位为罪，是因为国家没有谋略。如果让他立展禽来执政，那么辅佐僖公，一定会有道术。何至于跟随公子遂去请求楚国军队来讨伐齐国呢？”

祝融、鬻熊。

注：鬻熊，是祝融的十二世孙。疏文说：从祝融到鬻熊，司马迁不能记载其世系。杜预说十二世，不知道出自什么书。

我们先王熊挚有病，鬼神不赦免，而自行逃窜到夔，因此失去了楚国，又祭祀什么呢？

按《楚世家》：熊渠去世，儿子熊挚红即位。挚红去世，他的弟弟杀了他，代替即位，叫熊延。正义说：谯周《古史》：熊渠去世，儿子熊翔即位。翔去世，长子挚有病，少子熊延即位。与史书说的“弑”不合。宋均注《乐纬》说：熊挚有恶疾，不能做继承人，另居在夔，作为楚国的附庸。后来王命称为“夔子”。吕祖谦说：夔既然以熊挚为祖，不远祀祝融和鬻熊是正确的。只是其答辞非常愤怒，所以激怒楚国而被灭。

二十七年，用箭射穿三个人的耳朵。

陆粲说：程大昌说，军法用箭射穿耳朵叫聅。《说文》引《司马法》：“小罪聅，中罪刖，大罪刭。”子玉大概用此法。如果孔氏以耳为助句，那么说“贯三人”的，是射穿什么呢？

他们不能进入敌阵了。

“入”旧解作“进入敌师”。邵云：“所率领的人多，就会骄傲而必然失败，以‘入’来说，是全师而归。”《东坡志林·蒍贾论》：“子玉不可超过三百辆战车，而郤克自认为不如先大夫，请求八百辆战车，是想用少取胜，还是想用多显贤呢？如淮阴侯说‘多多益善’，是用多也不容易。古人因兵多而失败的，不可胜数，如王寻、苻坚、哥舒翰者，多了。子玉刚愎而无礼，少给他兵，或许能戒惧而不败。”

如果讨伐曹、卫、楚，必定会救援，那么齐、宋就免除了。

孙武子说：“我想作战，敌人虽然高垒深沟，不得不与我作战，是因为攻打他所必救的地方。”张预说：“攻打他所顾惜爱护的地方，使他互相救援。如果楚人围宋，晋伐曹卫，楚救援而得免，就是如此。”

二年，想要使用他们。

钟惺说：“于‘欲用之’可矣乎？可见霸主急欲自我表现的意思。齐桓公初年，屡次想要从事于诸侯，管仲制止他；文公初年，屡次想要使用其民，子犯制止他；句践生聚之后，屡次想要伐吴，范蠡制止他。都去除了功名自喜之气，然后一举而功成名就。”

二十八年，声称驻扎在墓地，军队就迁移了。

洪迈说：“万事不可执一，而用兵尤其如此。晋文公围曹，声称驻扎在墓地，利用其凶险而攻打，于是进入曹国。燕将骑劫攻齐即墨，田单放纵反间，说‘我害怕燕人挖掘我们城外的坟墓’，燕军于是全部挖掘。齐人望见，哭泣于是打败燕军。晋、燕之用计相同，而成败不同，为什么呢？晋只是驻扎在墓地，假装好像要发掘坟墓，所以曹人害怕；而燕则真的做了，以激怒齐人，恰好落入田单的计谋。”

乘坐华贵车马的有三百人。

郝敬说：“曹，小国，举群臣不能三百人，何况大夫？说三百，是极言其盛。”

跳跃三百次，曲折跳跃三百次。

“距跃”二句难解。邵宝说：“踊跃者都是绝地而起，所谓跳也。距跃是直跳，曲踊是横跳。横跳必先直而旋，所以不曰横而曰曲。”百音“陌”，犹如阡陌之“陌”，三“陌”大概是跃踊的度数，大约有此。我认为防礼有三踊的记载，“踊”大概以三为节，“跃”也是“踊”。魏犨以防礼自处，表示将即死，所以文公哀怜而赦免他。两个“三”

译“字”应当读作“励”。百家的注疏将“励”解释为“勉励”，但不知其依据为何，大概是“勉力去做”的意思。有人将其解释为“三百”这个数目，这是错误的。魏犨以符合礼制的方式自处，就像季孙意如见到荀跞戴着练冠、穿着麻衣、赤脚行走，以此来表示自己的忧戚之情一样。

译假使宋国背弃我们而去贿赂齐国和秦国。

王樵说：晋国想要作战，但齐国、秦国还不可以与之联合。汉高祖追击项羽，而韩信、彭越没有及时到达，正是这种局势。关键的事机不可忽视。汉高祖采用张良的计策，舍弃梁、楚之地，许诺韩信、彭越让他们各自为战，这正是晋国让宋国背弃我们而去贿赂齐、秦的意思。由此可以看出先轸的计谋，不仅能招致楚国，还能驱使齐、秦。齐、秦自己愿意作战，那么我们的事情就成功了。当时如果直接奔向宋国郊外，迎面与楚军交战，而齐、秦前后动摇，怎能保证不会失败呢。

晋侯在外流亡十九年了。

注：晋侯十七岁去世，流亡十九年后返回，总共三十六年，到这里四十岁了。我按：《晋世家》记载，重耳从小喜好士人，十七岁时，有五位贤士。献公即位，重耳二十一岁，奔走时四十三岁，归晋时六十二岁。此注所说，与史书完全不合，为什么呢？难道另有依据吗？还是误把得士之年当作出亡之年呢？

抓宛春来激怒楚国。

孙武子激怒敌人从而扰乱他们。张预说：“他性格刚烈易怒，就侮辱他。让他愤怒而志气扰乱迷惑，就会不谋而轻进。就像晋文公抓宛春来激怒楚国一样。”陈禹谟说：“武侯用妇女头巾送给司马懿，魏国人用妇女头巾送给萧宏，杜伏威用妇女的饰物送给陈棱，都是激怒而扰乱敌人的战术。”司马懿独自依靠辛毗的制约，宁愿蒙受耻辱也不出兵。大概只有愤怒不能扰乱他，才符合以静制动的说法。

私下许诺恢复曹、卫两国，曹、卫两国便与楚国断绝关系。

洪迈说：“先轸为晋国谋划，让曹、卫与楚国断绝关系；张仪为秦国谋划，让楚国与齐国断绝关系。这都是所谓的亲近而离间他们。”我认为先轸这个计谋，晋国讨伐曹、卫，反而收服了曹、卫；而楚国庇护曹、卫，反而失去了曹、卫。刚愎无礼的子玉，怎能不落入他的计谋中呢？

来对抗它的仇敌。

注：亢相当于抵挡。仇敌，指楚国。另一种说法：亢，就是亢宗的亢，意思是遮蔽。仇敌，指宋国。宋国是楚国的仇敌，而晋国遮蔽它，就理屈了。《外传》所说的“没有报答楚国的恩惠却遮蔽宋国”，就是这个意思。

退让三舍。

吕祖谦说：“晋文公对曹、卫用兵，以招致楚国，许诺恢复两国以防范楚国，又拘禁子玉的使者以激怒楚国，退让三舍以引诱楚国，他的诡计就是这样。孔子之所以防备他说‘谲’。”我认为晋文公的计谋确实诡诈，但兵行诡道，只求胜利而已，不这样，怎能一战而称霸呢？晋文公战胜楚国的功绩，比起齐桓公声势更大，左丘明编排次序也极力渲染，周室衰微，依靠这个才稍稍吐气。

楚军背靠酅地驻扎。

疏：《兵法》说右边背靠山后，前面阻挡水泽。楚军背靠酅地驻扎，知道它是背靠丘陵。大概驻扎的地方有座丘陵名叫酅，那里有险阻。

原田每每。

杨慎说：“《文选》注引用韩诗‘周原腜腜，菫荼如饴’，韵脚正好相叶。《左传》‘原田每每’，又与腜腜相通。”

楚子伏在我身上啑我的脑。

注：盬，啑的意思。疏：盬作为啑的意思，没有确切的训诂，大概是相传如此。服防说：像俗语相骂说啑你的脑。傅逊说：盬从皿，啑从口，两个字绝不相通，不知从哪里用啑来训诂下文说：我要柔化它。根据《考工记》注说：得到和煦之气，所以柔，如果真是啑而吃它，怎么能得到和煦的柔呢？子犯虽然权宜之辞来解释，也必须有个原因，怎么离理这么远呢？大概楚子伏在晋侯身上，用手捧持他的脑而扑碎它，这个盬就是诗“王事靡盬”的盬与《易》干蛊的蛊相通，所以正义在襄二十九年传说：盬也蛊也。蛊是蛊之害物，所以为不坚固。又说：杜说：脑所以柔物。虽然这样解释，而不知道所以柔之的意义。《考工记》说：角的本蹙于〇而休于气，是故柔，柔故欲其埶也。〇脑同。注说：言角的本近于〇，得和煦之气，故柔，柔欲其形之自曲，及是为执也。才知道古人立言之故与制器之巧，因忆欧阳公得人气粉犀之说于释子，亦即此义。俞琰说：《内则》说：豚去脑。《左氏》注说：脑所以柔物。现在人熟皮必用猪脑，想要它柔。从前人吃猪脑一具，晚年手足软弱，遂成瘫痪，才知道《内则》、《左氏》之说不诬。《潜夫论》：晋文城濮之战，梦楚子伏己而盬其脑，是大恶也。及战乃大胜，此谓极反之梦也。

韅靷鞅靽。

注：在背叫韅，在脑叫靷，在腹叫鞅，在后叫靽。说驾乘修备。疏：《说文》说：“着掖皮曰韅，引轴曰靷，颈皮曰鞅，絷足曰靽。”杜与《说文》不同，大概以时验而解之。《释名》：韅，经也，横经其腹下也；靷，所以引车也；鞅，婴也，防下称婴，言缨络之也；靽，半也，拘使半行，不得自纵也。

胥臣以下军之佐当陈蔡。

赵汸说：“传见陈、蔡，不书于经者，凡诸侯以兵属夷狄，皆不序。”

狐毛设二斾而退之，栾枝使舆曳柴而伪遁。

译刘寅说：晋国与楚国交战，胥臣率领军队进攻陈、蔡两地，这就是兵法所说的“正面进攻为正兵”。狐毛设置两面旗帜然后撤退，栾枝让战车拖着柴草假装逃跑，这就是兵法所说的“后退诱敌为奇兵”。楚军追击而来，原轸、郤溱率领中军横向截击，狐毛、狐偃率领上军夹击子西。这与唐太宗在霍邑的战役相同，都是以奇兵作为正兵使用。只是狐毛、栾枝设置旗帜来引诱楚军前来，而霍邑战役中右军稍微后退，李建成坠马，是偶然符合出奇制胜的道理，因此有所不同罢了。

译子人九在晋国成就功名。

疏解：“桓公十四年，郑伯派遣弟弟语来结盟。”杜预说：“子人就是弟语。”后来他成为子人氏。僖公七年传中提到子华。说：“泄氏、孔氏、子人氏三族确实违背君命。”现在的子人九，必定是语的后代。杜预的世谱将九列为杂人，这是错误的。

赐予大辂的服饰和戎辂的服饰。

按：大辂是祭祀时乘坐的车，戎辂是军事行动时乘坐的车，两种车各有相应的服饰。大辂的服饰，是鷩冕的服饰；戎辂的服饰，是韦弁的服饰。大概是将车与服饰一并赐予。

出入三次觐见。

邵宝说：“刚到达时拜见，这是一次觐见；举行享礼接受策命，这是第二次觐见；离开时辞别，这是第三次觐见。”

前驱射箭射杀了他。

注：卫侯于是驱车掩袭〇子未备，傅逊说：“前驱必定是探路的人，卫侯有害叔武的意图，所以不等待命令就杀了他。然而如果卫侯真的驱车掩袭〇子未备，那就是奉公的命令杀叔武了。公为何枕着大腿哭泣？又为何杀〇犬呢？”

丢失了大斾左边的旃。

注：大斾，是旗帜的名称。系着旐的叫斾，通体同色的叫旃。疏解：“天说：黑色宽幅，充满幅宽，长度八尺，叫旐；连接在旐后面的叫斾。那么斾就是旗帜的尾部。”现在特别称为“大斾”，那么大斾就是旗帜的名称。上文说“狐毛设置两面斾旗而退却”，就是这里所说的。通体同色为旜，这是《司常》中的文句。郑〇说：“通体同色指的是大红色，遵循周代的正色。没有斾的叫左旃。大概是左军所树立的。”傅逊说：“杜预说‘大斾，是旗帜的名称’，系着旐的叫斾。根据传文说‘大斾’，那么这是大将所树立的旗帜，不可以系在旐上。前面在‘狐毛两面斾旗’处，杜预已经说是‘大旗’了，为什么在这里又说‘系着旐’呢？传文说‘大斾的左旃’，那么旃是斾上的一种物品。杜预的解释不够详尽。”孔氏说：“这件事在事理上难以明了，不可强行解说。”陈启源说：“《小雅》中‘白斾央央’，按《巾车》‘革路树立大白以用于军事’，注说：‘大白，是殷代的旗帜。’郑氏认为王不亲自统帅，所以树立先王的正色。大概诗中说的‘白’，是斾的颜色；《尔雅》所说的‘连接旐’，是斾的形状。这个大斾就是诗中的白斾，是大将所树立的旗帜。”

〇武子担任辅鍼【其防反】，庄子担任坐，士荣担任大士。

疏解：“〇武子担任辅，是辅佐庄子。因为武子地位高，所以先提到他。士荣也辅佐庄子。”邵宝说：“辅，是辅佐他诉讼。国君不亲自坐堂审理案件，大概周礼就是这样。坐如同现在的跪，庄子担任坐，就专门参与双方的诉讼了。士荣担任大士，居于其官位，也只是辅佐而已，并非听讼判决。杀他并断其足，犹如惩罚其师傅的意思。”我认为这必定是由晋国的狱官来主持，传文没有详细说明罢了。

〇子职送去袋装的稠粥。

注：“槖是衣囊”，按：槖用来盛放饘，所以叫“槖饘”。〇子顾虑防止被酖毒，所以把送食物当作自己的职责，不必兼及衣物。

《书》说：“天王在河阳狩猎，是说那不是他该去的地方。”

疏解：天子诸侯田猎都在自己的封地内，不越国去猎取。现在称在河阳狩猎，河阳是晋国的土地，好像表示讥讽一样。假借词称为狩猎，实际上并非讥讽。按古代有巡狩的礼仪，王狩猎而诸侯朝见，那么名分就正当。传文误以为是田猎的狩，所以说不是他该去的地方。

二十九年，秦国的公子憗。

注：秦公子憗排在蔡国之下，就像宋国的向戍排在后防之后，后防排在防之后。赵汸说：秦国是伯爵，其大夫自然应当排在蔡国大夫之下，并非因为后。到了成公二年，秦国右大夫说排在宋国华元、陈国公孙宁之上，那是楚国人安排的，不可以作为依据。

于是生了三头牺牲都使用了，它的声音说。

凌稚隆说：“按《周礼》夷〇掌管与鸟说话，貉〇掌管与兽说话。注：‘夷〇，是征伐东夷所获得的；貉〇，是征伐北夷所获得的。’介是东夷，也通晓兽语，所以听到牛声就知道它的心意。”

三十年，晋侯派医衍给卫侯下酖毒。

注：卫侯的罪过不足以判处死刑，所以派医生借治病之机加酖毒。疏解：晋人抓获卫侯押回京师。如果是这样，卫侯应当处死，而说罪过不足以判处死刑，是因为卫侯的心怀疑叔武。前驱〇犬占卜君意而杀他，并非卫侯命令杀的。公知道他没有罪，枕着大腿哭泣，又命令杀〇犬，这说明杀他并非公的本意，所以不至于死。如果这样，那么卫侯无罪。而去年卫侯与元咺诉讼，卫侯败诉，杀士荣，断鍼庄子的足，是因为听信谗言怀疑贤能的弟弟，违背盟约提前入境，这是卫侯的罪过。罪过不足以判处死刑，而晋侯心中怨恨，想要杀他，所以派医生借治病之机加酖毒。如果不治病，就不能派医生，所以知道是借治病之机。《鲁语》臧文仲对僖公说：“卫侯大概无罪。现在晋侯鸩杀卫使而不死，也不追究医生，忌讳而厌恶杀他，这是罪过不合死刑的事情。”我认为卫侯忌妒固执而急躁，怎能说无罪？只是君臣之间没有诉讼，元咺不应当与他争论曲直罢了。

夜里用绳子吊着出来见秦伯说。

孙武子亲近而离间他。张预说：“善于用兵的人，或者离间他们的君臣，或者离间他们的交援，使他们互相疏远背离，然后图谋他们。”应侯离间赵国而退却廉颇，陈平离间

译楚国驱逐范增，这是君臣之间产生离间。秦国和晋国联合攻打郑国，烛之武在夜里用绳子从城墙上吊下去游说秦伯，使秦军撤退，这是交好的援军之间产生离间。

译派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国。

傅逊说：“文公虽然讨伐郑国，并没有灭掉它的意图。如果以友好的态度告知晋国，让它消除怨恨，各自撤兵回国，这就好了。为什么反而替郑国设置戍守的军队？轻易地改变态度，自己开启战争的端绪，最终导致怨恨结下无法化解。这难道不是起初谋划不善吗！”

昌歜【音在感】

根据《说文解字》：“歜，是盛怒的样子。从欠，蜀声。”《音触音义》说：“音在感，意义不详。”

三十一年派臧文仲前往

赵匡说：“派臧文仲前往，不符合常理，史书不应记载。况且二十九年拘捕了曹伯，不应该等到四年后才分割他的土地。”赵汸说：“查考上文记载公子遂出使晋国，下文又记载公子遂出使晋国，也不应该再派另一位卿出使晋国接受分田。根据传文的说法，晋国必定亲自处理曹国的事务，是晋国大夫划定曹国田地分给诸侯。臧文仲到分田的地方接受田地，并不是以出使晋国的礼仪前往，所以没有记载在史册上。践土会盟之后，霸主有重申盟约、讨伐背叛者的事情，经文记载四年间没有值得怀疑的。外传记载得非常详细。”

牛卜日曰牲

疏解：“牲和日期一起占卜，必定是先占卜牲口而后占卜日期。占卜得到吉日，就把牛改为牲。知道占卜牛在占卜日期之前。这里说免除牲口，是因为已经得到吉日，牲口已经准备好了。成公七年才免除牛，是因为还没有得到吉日，牲口还没有准备好。”

晋国在清原搜田

注：河东闻喜县北有清原。《水经注》说：汾水向西经过清原城北，就是原来的清阳亭。城北有清原，是晋侯搜田，设立五军的地方。

三十二年晋文公去世

我认为齐桓公、晋文公的霸业相当，然而齐国的霸业只延续了一代，而晋国的子孙代代兴起，继承霸业将近两百年。评论的人归咎于桓公宠幸内妾，立太子不遵循长幼顺序的缘故，这固然如此。我观察两位君主获得国家的开始，一个用急迫的手段争夺，一个用迟缓的方式应对，他们的格局度量已经不同。桓公进入齐国时，中箭假装死亡来迷惑管仲，奔赴国都唯恐来不及，即使对亲弟弟下刀也不顾惜。文公则在秦穆公、惠公、怀公之间谨慎推辞，坦然对待他们，直到里克发动叛乱，内外众人的期望都归于一人，然后才从容起事收拾残局。大概推辞得越久，守持得越安稳；积蓄得越深，把握得越牢固，道理本来就是这样。商汤、周武王的兴起，都不是急切地想要夺取天下，所以他们的子孙世代享受成业。用晋文公比照商汤、周武王，哪里只是美玉和碔砆的区别呢？然而他不急于获得国家，则大概接近了。孔子关于正与诈的评价，大概只针对召陵、城濮的战争而言，难道以此来确定两位君主的优劣吗？

庚辰日将在曲沃停灵

注：殡，是下葬棺木。疏解：殡，是攒聚放置在西序，也是将棺木下放到地面，所以殡就是下葬棺木。晋国自从曲沃兼并晋国，有旧时的宫庙，所以国君去世前往那里停灵。按照礼制，诸侯五天后停灵。根据经文，己卯日去世，庚辰日是去世的第二天，就要停灵，是因为曲沃路途遥远，所以早点出发罢了。

国君命令大事将有西边的军队经过

陆粲说：“雍地和绛地相距既远，秦人秘密谋划，卜偃从哪里得知？或许用其他方法知道。《左传》喜欢采纳奇异的说法，这类奇怪的事情很多，不能一一辩驳。我认为春秋时期军事谋划多用间谍，这应当是通过间谍谋略得知的。”魏禧说：“济西之战，戎人侵犯鲁国而鲁国不知道，是因为没有间谍；秦人谋划袭击郑国而晋国早早知道，是因为有间谍。”

必定有悖逆之心

必定有悖逆凶狠之心，如下文灭滑国就是例子。

召见孟明、西乞、白乙

注：孟明是百里孟明视，西乞是西乞术，白乙是白乙丙。疏解：《世族谱》认为百里孟明视是百里奚的儿子，那么姓百里，名视，字孟明。古人名字都是先字后名，连在一起说。术、丙必定是名，西乞、白乙，或者是字或者是氏，不可知。

晋人抵御军队必定在殽山

《风俗通》说：殽山在弘农渑池县。谚语说：东殽、西殽，是渑池的高处。《元和志》说：从东殽到西殽三十五里。东殽长坡数里，高阜深涧，车辆不能并排行驶。西殽全是石坡，十二里险峻，不异于东殽。两殽都在秦关以东，汉关以西。张预说：凡是出兵讨伐敌人，作战的地方和日期，必定事先知道，那么防备的就专一，守持的就坚固。即使千里之远，也可以奔赴作战。如果蹇叔知道晋人抵御军队必定在殽山，这是知道作战地点。陈汤预料乌孙包围的军队五天后必定解除，这是知道作战日期。又如孙膑预料庞涓傍晚必定到达马陵，也是这样。查考古人使用间谍，多在险要狭窄的地方。汉朝七国反叛，赵涉对周亚夫说：吴王知道将军将要出发，必定在殽山、渑池的险要狭窄之间放置间谍。亚夫到达荥阳，果然搜查到。孟明的军队经过两殽，而不知道在这里放置间谍，能不成为晋国的俘虏吗？

它的北陵是文王躲避风雨的地方

注：这条路在两殽之间，山谷深曲，两山对峙，所以可以躲避风雨。古道由此经过，魏武帝西征巴蜀汉中，厌恶其险峻而另开北山的高道。何休说：“这条路险阻狭隘，一人可以抵挡百人，所以文王经过这里，驱驰常像躲避风雨一样。”

读左日钞卷三

钦定四库全书

读左日钞卷四

吴江朱鹤龄撰

三十四年秦